下载文档原格式
解读古代文学作品中的家族观念和家庭价值古代文学作品中，家族观念和家庭价值经常成为一个重要的主题。
通过描绘家族的兴衰、家庭成员之间的关系以及家族内部的传统和价值观，作家们向读者展示了古代社会对于家族的重视以及家庭在个人生活中的重要性。
本文将通过解读几部经典的古代文学作品，探讨家族观念和家庭价值在古代文学中的表达和意义。
一、《红楼梦》中的家族观念和家庭价值《红楼梦》是中国古代文学中的一部经典之作，被誉为“中国古代小说的巅峰之作”，其中家族观念和家庭价值贯穿始终。
整个小说以贾、史、王、薛四大家族为主线，展现了这些家族的兴衰荣辱。
作者曹雪芹通过描写贾府中的人物关系以及家族成员之间的相互作用，深刻地表达了家族的重要性以及家庭对于个人生活的影响。
在《红楼梦》中，家族观念体现在人物的言行之中。
家族的荣誉被看作是家族成员的荣誉，对家族的忠诚和奉献被视为一种重要的价值观。
尤其是在贾府这个大家族中，家族观念更是被放大和彰显。
每个角色都在追求家族的兴旺和繁荣，为此不惜付出个人的牺牲。
比如林黛玉为了保护贾府和黛玉的家族地位，选择了自愿病重甚至自杀的悲剧命运。
家族的利益高于个人的一切，成为整个故事的主旋律。
而家庭价值在《红楼梦》中也得到了充分的体现。
作者通过描写家族内部成员的相处和互动，展示了家庭在个人生活中的影响力。
贾府中的人物关系错综复杂，充满了亲情、爱情、友情以及尊卑之间的纠葛。
每个角色都有自己的角色定位和责任，为了家族的利益而努力。
而其中最具代表性的是贾宝玉与王熙凤之间的亲情关系，他们通过团结和互助，共同应对家族的挑战与变故，展现了家庭的凝聚力和温暖。
二、《水浒传》中的家族观念和家庭价值《水浒传》是中国古代文学四大名著之一，通过描写宋朝时期的英雄豪杰团结起来抵抗压迫、追求自由的故事，反映了当时人们对于家族观念和家庭价值的关注。
虽然《水浒传》以江湖为背景，但家族观念和家庭价值依然贯穿其中，成为其中一个重要的主题。
在《水浒传》中，家族观念表现为英雄豪杰们对于家族荣誉的追求和保护。
第四章苏轼苏轼受到欧阳修的提携，又与曾巩、王安石等皆有交往，并对黄庭坚、秦观、晁补之和张耒都人的文学创作给予了指导和帮助，是继欧阳修之后主持北宋文坛的领袖人物。
他统合儒释道思想，形成既热爱生活又超脱达观的人生态度，对当时及后世文人具有极大影响。
他的诗歌笔力纵横，穷极变幻，间之议论，富有理趣，使宋诗的风貌更加突出。
他扩大了词的题材，丰富了词的意境，拓展了词的艺术表现力，确立了词体的若干新的审美类型。
在词的发展史上，苏轼对词体的革新和发展做出了重大贡献。
苏轼在诗、文、词、书、画等方面均取得了很高的艺术成就，被公认为是中国历史上最伟大的文学家之一。
苏轼的文学成就，尤其得益于其父苏洵、弟苏辙的教育与扶助，父子三人都以其杰出的文学才能为中国文学增添了光彩，而其子迈、迨、过俱善为文，尤其是苏过的识见与文学才能非常突出。
眉山苏氏文学家族的杰出创作成就，是中国文学史上不多见的盛事之一。
第四节苏轼词风作为中国文化进程中不多见的杰出人物，苏轼在哲学、绘画、文学等诸方面取得了众多成就。
从文学的文化生态而言，苏轼的突出文学贡献，是历史选择的必然。
苏词作为苏轼最有创造性、突破性的文学体裁，形成其独成风貌。
一、诗词一体的词学思想在苏轼之前，范仲淹、柳永、欧阳修等人已经在词的创作中开始突破词的体式传统，而在词的题材、内容、思想感情、词调等方面进行了大胆尝试。
与当时很多词作者如晏几道、黄庭坚、陈师道、张耒等人一样，苏轼对此有进一步的理论思考，形成了对于词体的新的认识。
他认为词是诗之一种，“颁示新词，此古人长短句诗也。
得之惊喜，试继勉之。
”（《与蔡景繁书》）因此，赞许词体向诗体靠拢的创作风格：“又惠新词，句句警拔，诗人之雄，非小词耳。
但豪放太过，恐造物者不容人如此快活也。
”（《与陈季常书》）又言：“近却颇作小词，虽无柳七郎风味，亦自是一家。
”（《与鲜于子骏书》）。
虽然他对柳永词“句法”颇为不屑，但又对柳永词中“不减唐人高处”的句意予以肯定，又曾经对秦观词因为向传统词靠拢而表现为内容含量少、景致简单的做法表示批评。
松江府宋氏家族世系及文学成就概述作者：李越深来源：《浙江大学学报(人文社会科学版)》2006年第01期[摘要]明清时，松江府的宋氏家族是一个颇有影响的著姓望族。
宋氏家族以素封起家之后，专以诗书董训子弟，劝教育、求功名、重文化，自明正统十年(1445)宋躁举进士始，逐渐成为“衣冠阀阅、诗礼文章”之家。
汲汲于诗礼文章是宋氏家族最显著的特点，家族中人著述颇丰。
明末清初，以宋存标、宋徵璧、宋徵舆为代表的宋氏家族人群在文坛更有着赫赫声名。
宋氏三兄弟不仅是松江几社的骨干，而且是云间派的中坚。
研究明末清初松江府郡邑文化、文学，尤其是研究云间派，就不得不关注宋氏家族。
[关键词]宋氏家族；世系；云间派；郡邑文化[中图分类号]I207；K204[文献标志码]A[文章编号]1008—942X(2006)01—0117—09明清时，江南松江府的宋氏家族是一个颇有影响的著姓望族。
宋氏家族在松江当地的文坛上声名尤著，有作品存世的计有宋坤、宋懋澄、宋存标、宋徵壁、宋徵舆、宋思玉、宋泰渊、宋祖年、宋太麓等，可谓人才济济。
明末清初，这个家族以宋存标、宋徵璧、宋徵舆兄弟三人声名最显：宋存标、宋徵璧是松江几社首批成员以及早期云间派的骨千；宋徵舆是几社和云间派的后起之秀，也是著名的“云间三子”之一。
宋氏兄弟三人与同郡的陈子龙关系极为密切，陈子龙称之为“三宋”。
研究明末清初松江府郡邑文化尤其是云间派，就不得不关注宋氏家族，本文即拟在此方面做一些深入探讨。
一、宋氏家族世系考述叶梦珠《阅世编》卷五《门祚一》云：“虹桥宋氏，自明兴以来代有闻人。
”宋氏家族属籍华亭，居虹桥萧塘里，始祖可上溯至宋徽宗时的殿直公。
宋氏本为赵宋宗室，“殿直”系官职，为朝廷近臣，惟宗室子弟可得此官职，殿直公名子茂，属宋太祖七世孙辈行。
宋亡后，殿直公一支以国为氏，改宋姓。
靖康之变，殿直公随宋宗室南渡抵杭州，七世而至理宗、度宗之际的仲杰公。
仲杰公以宋末之乱自杭州迁于华亭，至黄歇浦南之萧塘里，仲杰公即为华亭宋氏的始迁祖。
南宋四明史氏家族及其文学研究的开题报告研究题目：南宋四明史氏家族及其文学研究研究背景：宋代文化的辉煌被誉为“宋文治郡邑之盛，蜀汉雕版印刷之早，大元瓷器之美，明清童话之诱人”，其中，文学是文化的重要组成部分。
南宋时期，文学发展更加繁荣，许多家族也涌现出不少才子佳人，他们以优美的文章、浓郁的文化气息和鲜明的家族特色，成为当时文学的风向标与代表。
四明史氏家族就是南宋时期的一大文化家族，其代表人物涵盖了文学、经学、哲学、政治等各个领域，如史达祖、史天泽、史青生等等。
这些人物不仅在当时享有盛名，而且对后世的文化、社会、历史发展产生了深远的影响，同时也为后人留下了丰富的文化遗产。
研究内容和方法：本研究拟从以下三个方面进行探讨：1.四明史氏家族的历史与文化背景通过文献资料的收集和阅读，探究四明史氏家族的起源、家族规模、地位等方面。
同时，关注当时的政治、经济、文化等背景，分析家族与时代的关系，进而阐述四明史氏家族在当时文学界的地位。
2.史氏家族代表人物的文学成就选取史达祖、史天泽、史青生为代表，深入分析其文学创作的特点、表现手法、风格特色等方面，探究其所代表的文学思潮、影响等。
3.四明史氏家族的文化繁荣对当地文化的发展产生的影响分析四明史氏家族的文学、教育、商业活动等方面对地方文化的繁荣产生的重要影响，阐述南宋时期四明地区文化的发展状况与家族的关系。
这些研究内容将以文献资料的分析、历史文化的梳理、当时文学背景的解读等方法展开。
研究意义：本研究将对南宋时期文学、文化的发展及四明史氏家族的历史与文化状况做出全面的分析和诠释，有助于我们更深入地了解南宋时期文化的特点与内涵，进一步认识文化家族的影响。
同时，本研究还可以通过对于四明地区文化的研究，为现代四明文化的传承与发展提供重要的参考。
宋朝的家名录宋朝是中国历史上一个著名的朝代，其统治期间涌现了许多有影响力的家族。
这些家族通过政治、经济和文化等方面的贡献，对宋朝的发展有着深远的影响。
本文将介绍一些在宋朝期间具有重要地位的家族，并回顾他们在历史上的贡献。
一、王氏家族王氏家族在宋朝有着重要的地位。
其中，王安石是这个家族的杰出代表。
他是北宋王安国的后裔，出生在平民家庭，后来以其卓越的才华和改革思想在宋朝政治中扮演了重要的角色。
他担任过宰相职务，推行了许多具有深远影响的变革，如“新法”、“青苗法”等。
通过这些改革，王安石成功地增加了国家财政收入，提高了人民生活水平，促进了社会的发展。
二、文氏家族文氏家族在宋朝以文彦博为代表而崇盛一时。
他是文彦博是北宋时期的名臣，也是一位卓越的文学家。
他对宋朝的政治稳定和繁荣发展做出了重要贡献。
他以其深厚的学识和聪明才智在政治上备受推崇，曾先后担任过多个重要职位。
他还鼓励文化艺术的繁荣，提倡了许多文化活动，对推动宋朝文化的繁荣有着重要影响。
三、欧阳氏家族欧阳氏家族在宋朝文化领域有着重要的地位。
欧阳修是这个家族中最知名的一员。
他是北宋时期的文学家、史学家和政治家。
他以其卓越的才华和广泛的学识在文化和政治领域都有出众的表现。
他参与了《新唐书》和《新五代史》的编辑和修订工作，对中国历史研究做出了重要贡献。
此外，欧阳修还是一位杰出的文学家，他的诗词作品被誉为宋代文学的代表，对宋朝文化的繁荣起到了重要作用。
四、陆氏家族陆氏家族在宋朝的科学领域有着卓越的贡献。
陆羽是这个家族的代表人物，他是传世名著《茶经》的作者。
在古代中国，茶文化非常重要，而《茶经》被誉为茶叶制作和品茗的经典之作。
陆羽在书中系统地介绍了茶的品种、制作工艺、品饮方法等，对推动茶文化的发展做出了巨大贡献。
他的著作被后世奉为圭臬，对茶叶的种植和制作工艺产生了深远影响。
五、李氏家族李氏家族在宋朝的军事领域有着显赫的地位。
李纲是这个家族的杰出代表。
他是一位睿智和勇敢的将领，曾多次参与对外战争并取得辉煌的胜利。
宋代的文学家族与家族文学
【内容提要】
宋代文学家族往往起于寒族，他们在家族政治势力、经济实力下降时，依靠文学继续维持家族声誉。
宋代文学家族的道德教育，使宋代文人立身处事多以气节为先、以礼仪为重；其文化教育注重图书积累和嗜学博学风气的培养，为宋代文学铺设了厚重的文化底蕴。
家族文学作品具有相似性和变异性，其相似性表现在对先人文风的接受和认同、文学价值判断时常引用家族先人为参照等；其变异性表现在自然禀性和后天经历的差异，文学观念的自由开放也促进了家族文学的
变异；不同家族文学中都表现出敬宗和亲情意识，敬宗主题通过对祖先功德的追忆和缅怀，增加家族的自豪感和凝聚力，但也潜伏了恐坠家声的忧患意识。
中国古代社会的家族制度，在宋代发生了一次重大转向，即由魏晋隋唐传统政治文化结构的门阀家族制度逐渐演变成为宋代以
降以“敬宗收族”为特征的家族制度，奠定了近世家族组织的雏形，它对宋代社会及其文化产生了多元的影响。
就家族本身而言，从此门第和阀阅不再是衡量一个宋代家族
的基本标准，人们在国家政治、经济、军事、文化上的地位不再成为世袭，这种变化促使宋人意识到：几乎每个家族都可以通过在某个领域自我奋斗或群体奋斗而成为新的世
家大族。
宋代不少声名显赫的新兴家族，就是在这种重新建立家族组织的尝试和努力
中形成的。
从家族取得声名的主要社会活动领域来考察，宋代家族可分为政治家族、经济家族、军功家族、文化家族等不同类型①。
由于宋代的右文政策及其他因素，文化家族在宋代大量出现，且历时绵长，所谓“诗书传家久”。
文化家族的次生态之一文学家族更是蔚为大观，惹人关注。
宋章定即云：“在宋朝以文章名世、父子兄弟齐名者甚众。
若三苏、三刘、三沈、三孔，则其彰彰尤着者也。
”②但近些年来，学术界对宋代家族的探讨多集中于家族的交游、仕宦、财产、婚
姻等社会学层面上，很少将家族与文学联系起来考察。
本文拟以宋代澶州晁氏、眉山苏氏等着名的文学家族为中心，初步对宋代文学家族与家族文学的相关问题作一探讨。
一宋代文学家族及其特征
宋代文学家族指以文学显于宋代的家族。
一个家族一代数人或者两代、三代以上均有能文学之名或以文学着称于世的成员，这个家族就可以称之为文学家族。
初步考察宋代的文学家族，其数量之多、遍布之广、声誉之高，都是宋以前文学史、家族史比较少见的现象。
宋朝一代数人俱有文名的家族不在少数，譬如：以“二宋”知名的雍丘宋氏家族，以“三孔”闻世的清江孔氏家族，以“四洪”着称的南昌洪氏家族等；两代或三代以上享有文名的家族更多，如东莱吕氏，澶州晁氏，眉山苏氏等家族。
仅以数量而论，即已远超前代。
这些家族除了文名远着的几个文人外，通常还有不少族人在当时也有能文之名而在后世淡出了人们的视野，但他们在家族史和文学史上仍然值得写上一笔。
众多文学家族不仅创造了繁盛的家族文学，而
且在宋代形成一种重要的社会文化现象和文学现象，值得深思。
宋代文学家族的分布遍及南北各地，除上举诸家外，知名者甚多，如
河南：开封苏氏，洛阳尹氏等；
河北：灵寿韩氏等；
山东：章丘李氏等；
四川：阆中陈氏，华阳王氏，眉州唐氏，丹李氏等；
江苏：苏州吴县范氏，高邮秦氏等；湖北：蕲春林氏等；
湖南：道州周氏等；江西：临川晏氏，临川王氏，新喻刘氏，庐陵欧阳氏，南丰曾氏，分宁黄氏，临川谢氏，鄱阳洪氏，婺源朱氏，庐陵刘氏等；
浙江：吴越钱氏，富阳谢氏，衢州赵氏，金华杜氏，金华俞氏，山阴陆氏，鄞县史氏，龙泉孙氏，平阳林氏等；
福建有：邵武严氏，莆田刘氏等。
其分布地域并不均衡，但也带有一定规律，就是集中于文化教育发达的地域，且以相当于今天的江西、浙江最多。
这两个地域在宋代普遍
有着民风尚文、藏书丰富、印刷业繁荣、学校和书院林立等文教背景，且分别是江西诗派和江湖诗派的发源地与活动中心，崇文之风非常兴盛。
即使考虑到南北宋疆域的不同，而只以北宋即已兴起的文学家族为考察对象，我们上述的结论也大致可以成立。
仅以书院为例，宋代书院遍及十八省区共711所，排在头两位的是江西224所、浙江156所，而且两省合计，已占了宋代书院总数的大半③。
当然，用书院数量来反映各地文化教育状况进而考察文学家族是否兴盛的方法并
不能绝对化，如宋代湖南有书院70所，而
湖南的文学家族并不兴盛。
这里还要考虑到各方面的综合情况。
文学杰出之士对当地文学家族的影响不容
忽视，一旦某人以文学成功，由于地缘关系，它首先会在本地引起响应，乃至带动本地的崇文风气，推动本地文学家族的形成。
如宋初四川眉州，风俗近古，“士大夫贵经术而重氏族”，然至嘉二年苏洵与二子苏轼、苏辙赴京师，得欧阳修之荐，“一日父子隐然名动京师，而苏氏之文章遂擅天下”，
“三人之文章盛传于世，得而读之者皆为之惊，或叹不可及，或慕而效之”，眉州子弟从此亦以文学为荣。
南宋初期，甚至达到“士俗以诗书为耕，以笔砚为富，往往薄于农桑，窘索于衣食”的地步。
在这样的环境中，眉州文学家族自然会不断涌现，着名的如唐淹、唐庚、唐文若家族，王赏、王、王立言家族，李焘、李壁、李埴家族等。
唐庚有“小东坡”之称，李焘父子三人“皆以文学知名，蜀人比之三苏”，从他人对眉州文学家族的评价，亦不难看出苏氏一门的垂范意义。
眉州人为纪念苏轼的文学成就，还在当地建“起文堂”，成为眉州的一处名胜，乾道间太守晁公就曾在“起文堂”宴请乡
试主考官④，眉州人以这样的方式记住了苏轼及其文学。
毋庸置疑，灿若繁星的江西文学家族，它们的兴起也和晏殊、欧阳修、王安石、曾巩、黄庭坚等文豪的典范和影响作用是分不开的。
宋代文学家族不仅在地域分布上具有一定特点，在兴起的方式上也有其独特之处。
宋代大多数家族在成为文学家族之前，往往是
地位不高、声名不着的寒族，这与六朝门阀世族中的文学世家先有门第显赫后有文学
辈出不同，而是家族中的一人或数人因文学猛然名闻天下，才使这个家族得以振兴。
眉山苏氏一族就是以文学起家的最着名例子：苏洵之父苏序默默无闻而且文化水平不高，但三苏父子因文学而一日之间“隐然名动
京师”。
再如清江孔氏家族，三孔之父孔延之“幼孤，自感励。
昼耕，读书垄上，夜燃松明继之，学艺大成”。
当时的孔氏家族尚是耕读之家，等到孔文仲、孔武仲、孔平仲兄弟三人“皆以文声起江西，时号三孔”时，孔氏家族才显赫一时。
又如刘敞自述新喻刘氏“自唐末更五代，颇假版仕州郡，而未尝有显者”，直至刘敞、刘兄弟以博学和文学创作闻名天下。
还有澶州晁氏一族在晁迥之前也默然于世，宋初晁迥及其子晁宗悫以文学起家，晁氏一族才日渐发达：“晁氏自文元公以大手笔用于祥符、天禧间，方吾宋极盛时，封泰山、礼百神、歌颂德业、冶金伐石，极文章翰墨之用，汪洋，五世百余年，文献相望，以及建炎、绍兴。
”从这个意义
上讲，在宋代，文学可以担负起振兴一个家族之作用。
一般而言，没有持久显要的政治地位，没
有巨量的田产和雄厚的钱财，一个家族的生存和声名长久延续是不容易维系的，但宋代文学家族常在政治地位下降、经济实力不振时，依靠文学创作仍能使家族声名维持不坠。
譬如晁氏一族到第六代补之、说之、冲之时，仕宦人数减少，官位也渐不显要，补之哀叹：“文元公起家，仁义忠信，乐善不倦……晁氏自文庄公秉政，勋业在王室，逮今六十余年，而仕益微，似不可振。
”⑤晁氏家族在经济上也未能刻意经营，所以不算富裕，晁冲之有“田园虽不广”⑥、晁补之有“居贫废文字，铫学苦耕”等诗句可以为证。
南渡后晁公为官三十年，却自述“无田庐可归，为贫所驱，州县间，但知自治而已”，其经济的窘迫可想而知。
但晁氏家族依然声誉不坠!他们凭借的就是“斯文”，所谓“吾宗
衰谢尚斯文”；他们坚持以文学传家，正如晁公武所云“余家自文元公来，以翰墨显者七世”。
而后世也都认为晁氏家族的确是以。
