女性主义理论与翻译研究

女性主义翻译：1）Sex versus gender(人的生理性别和社会性别), 翻译也有生理性别和社会性别，•王宁说过：“因为翻译研究总是包含这样两个方面：研究把一种语言为载体的文化内涵转换为另一种语言形式的狭义的字面翻译；研究把一种语言为载体的文化内涵转换为另一种文化形式的广义的文化翻译，前者在很大程度上受到语言形式的束缚，而后者则有着较大的能动性阐释的张力”。

•翻译的生理性别也就是结构主义者所关注的表面上的语言转换，翻译的社会性别是文化。

2）女性主义翻译理论1. 女性主义翻译观的主要观点有：(1)译文与原文应享有同等的地位。

女性主义认为, 原作和译作的关系是平等的, 翻译不是机械性的语言转换, 而是涉及文化干预和操控的创造性活动。

加拿大批评家谢丽·西蒙（Sherry Simon）说道：“译者和女人在他们各自从属的等级秩序中历来处于弱势地位：译者是作者的侍女，女人低于男人”。

(2)强调译者的主体性。

传统翻译过分强调译者消极被动的一面，忽视了译者的主观能动性和创造性。

女性主义翻译观强调译者的主体性，认为任何文本都带有作者的印记，而这种印记来自于文本的创作意识形态和文化语境。

在此基础上，他们力求以女性的方式翻译原作，从而让翻译的主体也就是女性不再卑微而又隐形，而能够被看到。

这就是所谓的“妇占”(3) 女性主义翻译理论极力倡导重写的翻译策略。

他们有意识的运用各种翻译策略在译文中凸显女性的痕迹，弗洛图（Louise von Flotow）归纳出三种重写策略：1.增补(supplementing)；2.加前言或脚注；3.劫持（hijacking）。

2. 女性主义翻译误区：1）仅从译者的生理性别来判断译者翻译成果的优劣.“双性同体”翻译思想的提出可以纠正女性主义翻译理论过激之处。

该理论给翻译界的印象似乎已经被定义为建构一种完全与传统父权制下的翻译完全对立的翻译理想，而女性译者可以成功地翻译男性作者的作品，而男性译者也可以成功地翻译女性作者的作品。

女性主义翻译理论探析摘要：西方女性主义与翻译研究的结合在上世纪70 年代开始便给传统翻译理论和实践观念带来了强烈的冲击，产生了丰硕的理论成果。

然而与国内文艺理论界对女性主义理论的广泛介绍和深入研究相比，女性主义翻译理论的介绍明显滞后，与当前国内深入讨论的后殖民翻译研究的情形也无法相提并论，实质性的深入研究更是罕见。

传统翻译研究的理论重点在文本内部，即研究怎么译的问题，误认为这就是翻译理论研究的全部，这一点至上世纪50 年代之前中西皆没有大的改变。

50 年代译学研究的文化转向开始萌芽，至70 年代获得理论上的大突破。

“等值”、“忠实”、“源文本意”的真理性开始动摇并逐渐被彻底解构。

西方女性主义翻译理论就是妇女从质疑并反叛男性中心论出发，“识别并批判那些将妇女和翻译一并降至社会和文学阶梯底层的一团概念，翻译理论和实践不可避免地要去探寻存在于文本实践中的权力关系，这些权力关系反映了存在于更大文化语境中的权力结构。

探讨翻译被女性化的过程，并试图动摇那些维持这种联系的权威结构。

”（simon，1996：1）与文学理论界对西方女性主义理论的大量引入和富有创新性的研究而言，女性主义翻译理论在国内的介绍并不多见，仅散见于一些论文集中，对其理论的批判性研究成果更是缺乏，显然这一理论并没有引起国内译界的应有重视。

本文希望能比较详尽地将这一理论的最新动态介绍到国内译学界，起到抛砖引玉的作用，以促进国内译学界在这一方面进行深入研究。

关键词：女性主义；翻译研究；后殖民主义；女性主义翻译理论中图分类号：h059 文献标识码：a 文章编号：1005-5312（2013）20-0190-03一、理论背景女性主义理论与翻译研究的结合得益于女性主义批评理论自身的发展和西方诸后现代思潮的影响以及这两个研究领域在诸多所关心的问题上存在着相似之处。

西方后现代的转向在理论、艺术和科学的众多领域产生了影响，翻译研究领域也不例外。

后现代转向之令人兴奋和激动在于它包含了一种经验、思想与生活方式的冲突，即与已为人们所接受的思想和行为模式斗争并且提供观察、写作和生活的新方式。

重写神话女性主义与翻译研究一、概述《重写神话：女性主义与翻译研究》这篇文章旨在探讨女性主义与翻译研究之间的交织关系，揭示翻译作为一种文化实践，如何成为女性主义重写神话、解构权力结构、重塑语言与文化的有力工具。

通过深入探讨女性主义翻译理论的核心观点和实践策略，本文旨在提供一个全面的视角，以重新审视翻译在女性主义运动和文化研究中的重要性。

在概述部分，我们将简要介绍女性主义与翻译研究的历史背景和发展脉络。

自20世纪70年代以来，女性主义逐渐兴起，成为一种关注女性权益和平等的社会政治运动。

与此同时，翻译研究也逐渐摆脱了传统的语言学范畴，开始关注文化、社会和历史背景对翻译实践的影响。

女性主义翻译理论在这样的背景下应运而生，它试图通过重写神话、颠覆传统翻译规范，以揭示翻译过程中的权力关系和意识形态。

本文将从多个方面展开论述，包括女性主义翻译理论的核心观点、实践策略、案例分析以及未来发展趋势等。

通过深入探讨这些议题，我们旨在揭示女性主义翻译理论如何为翻译研究带来新的视角和方法，同时也为女性主义运动提供有力的理论支持和实践指导。

最终，本文旨在促进翻译研究与女性主义之间的跨学科对话，为推动文化多样性和性别平等做出贡献。

1. 简述神话在文化和文学中的重要性定义与起源：神话是一种古老的故事形式，起源于人类对自然现象、历史事件和宗教信仰的解释。

文化身份的塑造：神话作为文化传承的重要载体，帮助各个社会群体建立和维护其独特的文化身份。

价值观与信仰的传递：神话通过叙述神祇、英雄和传说事件，传递了社会的核心价值观念和信仰体系。

文学创作的灵感源泉：神话故事为文学作品提供了丰富的素材和灵感，如希腊神话对西方文学的影响。

文学主题与人物的塑造：许多文学作品中的主题和人物塑造深受神话故事的影响，如英雄之旅的叙事结构。

文学批评与解读的新视角：神话批评理论为文学作品的解读提供了新的视角，强调文学作品中的神话原型和深层结构。

理解人类行为和社会结构：神话通过其叙述的内容，帮助人们理解复杂的人类行为和社会结构。

女性主义翻译理论视角下的张爱玲自译作品研究女性主义翻译理论视角下的张爱玲自译作品研究张爱玲是中国文学史上备受争议的作家之一，她的作品不仅在当时批评界引起广泛关注，而且也受到了国际间的高度评价。

然而，在她的成名之后，她自己选择了自我翻译自己的作品，并积极参与自己作品的翻译工作。

本文试图从女性主义翻译理论的视角探讨张爱玲的自译作品，探究她为何选择自我翻译，以及自我翻译对她自己的作品和女性主义翻译理论的贡献。

一、自我翻译的动机张爱玲自我翻译的动机可以从以下几个方面进行考虑：1. 爱玲的语言背景和生活经历张爱玲出生在一个文化背景复杂多样的家庭，其父母均受过西方教育，她自己也在年轻时期移居美国，接受了广阔的文化熏陶。

这样的背景使得张爱玲拥有了独特的文化视角，同时也给她带来了语言上的困扰。

在她的作品中，常常可以看到她对词汇的重视和塑造力的追求，这也是她自我翻译的一个重要因素。

她希望在翻译中可以更准确地表达自己的想法，并尽可能地保存原作的美感和完整性。

2. 翻译市场和读者的考虑张爱玲是一名专业的作者和翻译家，她非常了解翻译市场的需求和读者的口味。

她自我翻译的一个动机就是希望能够更好地满足读者的需求，并获得更好的市场反馈。

同时她也知道，自己翻译自己的作品可以获得更大的自由度和创造空间，可以在保证原作精神的前提下对作品进行改编和改写。

3. 女性主义意识的觉醒作为一名女性作家，张爱玲并没有直接谈论女性主义的话题。

然而，在她的作品中，女性的角色和地位始终占据着重要的位置。

自我翻译可以使她更好地掌控自己的写作和表达，也可以是她对女性主义意识的一种表达和探寻。

二、自我翻译的影响张爱玲的自我翻译对于她自己的作品和女性主义翻译理论都具有重要的影响。

具体表现在以下几方面：1. 翻译形式的创新张爱玲的自我翻译不仅是在内容上进行了尽可能的还原和重构，还对翻译形式进行了一定的创新。

她尝试将原作的语言特点和美感完整地保留下来，并将原著的节奏和情感转化为自己的语言。

略述女性主义与女性主义翻译理论在人类发展的历史上,不分地区、种族与阶级,女性都处于一种附属的位置。

但直到1789年法国大革命,女性运动才开始具有社会性质。

“女性主义”的英文字feminism源自于法国的feminisme。

柯德教授的研究表明,1880年法国女子奥克雷建立的第一个妇女参政权会最先提出了这一个词汇,但是直到20世纪初“女性主义”才被各派争取女权运动者所认同。

随着女性运动的普遍开展,其涉及社会活动各种领域,因为语言在社会性别发展史中维系着十分重要的地位和作用,女性主义者便把目光转向语言,投向翻译。

女性主义翻译理论最先出现在加拿大女性主义者的翻译实践中,代表人物有谢莉·西蒙(Sherry Simon)、路易斯·福露窦(Loius Flotow),以及巴贝拉·戈达尔德(Babara Godard)等。

1 女性主义对女性主义翻译理论形成的促进女性主义以社会性别差异论(gender theo-ry)为基石,以“从边缘走向中心”为行动要领,性别差异论认为是两性的社会差异而不是两性的生理差异造成了男女之间的不平等,认为女性在一个以男性为中心的社会中受到不平等的对待。

而语言是文化身份重要的表现形式,在社会发展的漫长过程之中,语言随父权、夫权地位的建立而成为一种“他/男人”的语言。

自20世纪70年代,女性主义者为争取解放提出了“女性必须得到语言解放,女性的解放必须先从语言着手”的口号。

翻译是重要的语言活动,批评家们认为翻译在父权意识形态下被贬低到从属地位,原作者、原文是男性、阳性、主动的,而译文、翻译者是女性、阴性、被动的,这使翻译和翻译工作者受到了很不公正的对待。

女性主义者用犀利的视角观察,用特有的文风表达,在翻译中展示自己的才华,同时也为翻译研究提供了新的视角,促使了女性主义翻译理论的产生。

2 女性主义翻译理论对女性主义的贡献女性主义翻译理论各种观点都从女性主义角度进行阐发,为女性服务,在翻译过程中尽量“使女性在语言中显现,从而让世人看见和听见”,彰显女性主义各种主张,凸现女性主义思想,有很强的政治性,为女性主义开辟了新的战场。

女性主义翻译理论观女性主义翻译理论观女性主义翻译理论观女性主义翻译理论观精品源自生物科20世纪60年代,女权主义运动在西方风起云涌。

这场由知识女性发起的意识形态的战争,波及到了政治、文化、文学等社会上层建筑的各个方面,更推动了女性主义在学术领域的发展。

翻译研究者从中找到了女性主义与翻译的相似点,认为翻译中存在严重的性别歧视问题,开始质疑暗含男性中心论的译论。

由此,女性主义翻译观应运而生。

一、女性主义与翻译两千多年来,翻译领域充斥着各式各样的性别隐喻,如,把翻译比作“不忠的美人”。

翻译被置于与女性相同的地位。

原作对于再生产的译本所具有的等级上的权威与阳性和阴性的意象连接在了一起:原作被视为强壮而具有生产力的男性,而译本则是低弱的派生女性。

西方女性主义翻译理论家认为,翻译处于这种弱势地位是长期受父权压制的结果。

父权中心制统治下的翻译研究移植了社会文化中男尊女卑的性别伦理,使翻译这种跨文化的语言活动也被视为从属、派生的部分,进而被女性化和边缘化。

女性与翻译在共同的历史境遇上找到了相似点和类比的基础,从而引发了两者相互结合的可能(徐翠波,2011,p.60)。

二、理论主张女性主义和翻译都是对语言的一种批判性理解,当二者结合起来时,便形成了一种全新的翻译理论。

女性主义为翻译研究提供了一个全新研究的视角,它对传统翻译理论中的一些重要概念进行了全新的诠释,提出了独特的观点和见解。

其主要观点包括:(1)对传统翻译理论标准“忠实”的颠覆,强调叛逆 (2)重新界定译文与原作的关系,突显译者主体性女性主义翻译理论打破了传统的“作者/原作-译者/译文”的两元对立模式,提倡原作-译文的共生共荣。

这首先表现在翻译延伸了原作的生命,使得它得以在另一个语言文化空间中面对新的读者群体。

也就是本雅明所说的译文是原作的后续的生命 (afterlife),译文为原作开启了一个更加广阔的生存空间。

女性主义翻译理论家们提出“性别译者”(feminist translator)的概念,首先肯定了译者性别差异所导致的对原文文本意义阐释过程中的不同,从而丰富了原文文本的内涵;同时也提高了译者的主体性并肯定了译者在翻译过程中的创造性。

女性主义翻译理论研究的中西话语一、本文概述随着全球化进程的加速，翻译作为跨文化交流的重要桥梁，其地位日益凸显。

女性主义翻译理论作为翻译研究的一个新兴分支，旨在揭示翻译过程中被忽视或边缘化的女性声音，推动翻译实践中的性别平等。

本文旨在探讨女性主义翻译理论在中西方语境下的发展、影响及挑战，以期为中国翻译理论的发展贡献新的视角。

本文首先回顾了女性主义翻译理论在西方的发展脉络，梳理了其主要代表人物及其核心观点，包括雪莉·西蒙、路易斯·冯·弗洛图等。

在此基础上，文章进一步分析了女性主义翻译理论在中国的研究现状，包括其在中国语境下的独特贡献和所面临的挑战。

通过对比中西方女性主义翻译理论的发展，本文揭示了两者在理论建构、实践应用和文化背景等方面的异同。

文章还深入探讨了女性主义翻译理论在全球化语境下的意义和价值，包括促进性别平等、推动跨文化交流以及丰富翻译理论体系等方面。

本文总结了女性主义翻译理论在中西方话语体系中的地位和影响，并指出了未来研究的方向和可能的挑战。

通过这一研究，我们期望能够推动女性主义翻译理论在中国乃至全球范围内的深入发展，为翻译研究的多元化和跨文化交流做出贡献。

二、女性主义翻译理论概述女性主义翻译理论，作为一种独特的翻译理论视角，其核心在于挑战传统翻译理论中的权力结构，尤其是那些反映了性别不平等和性别歧视的观念。

该理论主张，翻译不仅仅是语言之间的转换，更是一种文化和权力的交流。

在这个过程中，女性主义翻译理论强调译者的主体性，认为译者应该根据自己的理解和经验，对原文进行再创造，以打破原有的性别刻板印象和权力结构。

女性主义翻译理论的历史可以追溯到20世纪70年代，当时的女性主义运动开始挑战社会中的性别不平等现象。

女性主义翻译理论家们开始关注翻译过程中的性别问题，认为翻译是一种社会和文化实践，它受到性别因素的影响，同时也影响着性别关系的构建。

女性主义翻译理论的主要观点包括：强调译者的主体性和创造性，反对传统翻译理论中的“忠实原文”的观念；提倡在翻译中引入女性的视角和经验，以打破性别刻板印象；关注翻译中的语言和文化差异，尤其是那些反映了性别不平等和歧视的差异；强调翻译的社会和政治功能，认为翻译应该服务于社会公正和平等。

中国语境下的女性主义翻译研究一、本文概述本文旨在探讨中国语境下的女性主义翻译研究，通过深入分析女性主义理论在翻译实践中的应用和影响，揭示女性主义翻译研究在中国语境中的独特性和重要性。

随着全球化的推进和跨文化交流的深入，翻译作为语言和文化交流的桥梁，其地位和作用日益凸显。

在这个过程中，女性主义翻译研究不仅为翻译实践提供了新的视角和方法，也为中国语境下的性别平等和文化交流做出了重要贡献。

本文将首先回顾女性主义翻译研究的起源和发展，梳理其在中国语境下的演变历程。

在此基础上，文章将深入探讨女性主义翻译理论的核心观点和实践方法，分析其在翻译实践中的应用案例和效果。

本文还将关注女性主义翻译研究在中国语境中所面临的挑战和机遇，以及其对中国翻译理论和实践的启示和影响。

通过本文的研究，我们期望能够进一步推动女性主义翻译研究在中国的发展，促进性别平等和文化交流，为构建更加和谐、包容的社会环境提供理论支持和实践指导。

二、女性主义翻译理论概述女性主义翻译理论，作为翻译学与女性主义研究的交叉领域，旨在重新审视和构建翻译实践与理论中的性别关系。

该理论起源于20世纪70年代的西方，随着女性主义运动的兴起，逐渐发展成为一种具有批判性和反思性的学术视角。

在中国语境下，女性主义翻译理论不仅借鉴了西方的理论成果，还结合了中国特有的文化和社会背景，呈现出独特的研究特色。

女性主义翻译理论的核心观点是强调翻译过程中译者的主体性，特别是女性译者在翻译活动中的独特作用。

它认为，翻译不仅是语言之间的转换，更是文化、权力、性别等多重因素交织的过程。

在这一过程中，女性译者往往能够凭借其独特的性别视角和文化敏感，对原作进行更具深度和广度的解读，从而实现对原作的创新性翻译。

女性主义翻译理论还关注翻译实践中的性别歧视问题。

它指出，在传统的翻译理论和实践中，女性往往被边缘化，其声音和视角被忽视或压抑。

女性主义翻译理论则试图通过强调女性译者的主体地位和声音，打破这种性别歧视的局面，推动翻译领域的性别平等。

论女性主义与翻译研究摘要女性主义翻译理论，是翻译研究的最新进展与女性主义运动相结合的产物。

该理论以其全新的视角和鲜明的政治立场，推动了翻译研究的“文化转向”，为翻译理论研究做出了不可磨灭的贡献。

特别是在译者主体性研究中，为翻译界开辟了一个崭新的性别化主题。

关键词：女性主义翻译研究女性主义翻译翻译策略中图分类号：h059 文献标识码：a一前言20世纪的最后30年是一个“女性主义时代”。

在这一时期，关于女性的研究和研究成果如雨后春笋般涌现出来。

当这一“文化转向”的支流与翻译相遇时，女性主义翻译便应运而生。

女性主义翻译理论是20世纪70年代末、80年代初新兴的一个翻译理论，它把翻译的语言转换置于后现代和解构主义的语境中去考察，唤起人们进一步从性别的角度去思考和理解翻译的复杂性，同时也使译论界进一步意识到结构主义立场下的传统译论中存在着许多不合理之处。

20世纪60年代末、70年代初，随着西方社会妇女运动的高涨，性别作为与表示生理差异的性属相区别的一个概念，开始受到西方社会的广泛关注。

20世纪70年代以来，随着在西方妇女运动的第二次浪潮中应运而生的女性学的发展，女性主义的核心概念——社会性别作为一种分析方法开始向各学科领域渗透。

到了20世纪80年代，后现代女性主义开始摒弃传统女性主义“男女平等”的概念，强调和肯定“两性差异”。

西方社会（尤其是英国和美国）自70年代进入“女性主义时代”以来，女性主义翻译观就凭借其鲜明的政治主张、犀利的斗争语言和激进的翻译策略，不断地挑战、反拨传统译论中的“忠实”、“对等”、“准确”等先在性标准。

在翻译研究方面，女性主义翻译理论正步出现代西方翻译理论的边缘，以全新的角度审视西方文化传统中的忠实观和父权论，解构翻译研究中的主流话语，对翻译的原则和标准进行彻底颠覆，是一种革命性的力量。

二女性主义与翻译的结合20世纪是“翻译研究”的世纪。

自20世纪下半叶以来，翻译研究更是突飞猛进，流派纷呈。