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朱熹的读书法则观书有感劝学
读书法则：
1、循序渐进。
即从基础知识读起，一本本读通，读时对文献中字、词、句、篇等要逐一弄通，在打好基础的同时，有系统、有步骤地从低向高、从浅入深的进行阅读。
2、虚心涵泳。
即要仔细认真的阅读，反复自我切磋、研磨、体会、切忌马虎从事，或自以为是。
(什么是“涵泳”？“涵”，《辞海·词语分册》的解释是“沉浸”；“泳”，自然就是游于水中)
3、切己体察。
即要结合思想、经验、阅历、需要，去体验文献中的意味，知道“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”的道理。
4、熟读精思。
即要在熟读的基础上理解和思考，深刻领会其要旨，使书中之话好象出于自己口中，其思想似如自思。
5、著紧用力。
即要聚精会神、下苦功、花大力。
如逆水行舟，不进则退，毫不松懈，刻苦用功。
6、须教有疑。
即要善于提出和解决问题，学会“质疑”，阅读要从“有疑”到“无疑”之后，才算真懂，才算掌握其实质。
观书有感
其一
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠那得清如许？为有源头活水来。
其二
昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。
向来枉费推移力，此日中流自在行。
劝学
少年易老学难成，一寸光阴不可轻。
未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。
朱熹学习方法：循序渐进法
所谓"知之者不如好之者"，达到这种境界的同学，对学习会起到重大的推动作用。
对学习如饥似渴，常常达到废寝忘食的地步。
他们的学习不需要别人的逼迫，自觉的态度常使他们能取得好的成绩，而好的成绩又使他们对学习产生更浓的兴趣，形成学习中的良性循环。
今天小编给大家讲讲朱熹的学习方法：循序渐进法。
`或问读书之法, 其用力也奈何? 曰: "循序渐进"'.
这是南宋哲学家、教育家朱熹在《读书之要》中提出的基本读书方法.何谓循序渐进? 朱熹作了详尽的解释: 以两本书而言, 则`通一书而后及一书', 以一本书而言, 则`篇章文句首尾次第, 亦各有序而不可乱也.'他还要求: `未及乎前, 则不敢求其后, 未通乎此, 则不敢妄乎彼.' 为什么要循序渐进呢? 朱熹以生动的比喻说, `譬如登山, 人多要至高处, 不知自低处不理会, 终无至高处之理.'
朱熹的这个主张说明, 读书要选定一个目标由浅入深, 从最基本的书读起, 读通一本然后再读另一本, 读通一节然后再读另一节;而不能不分主次先后, 杂乱无章地乱读一气.只要做到`循序而渐进'地读书, 就会收到`意定理明, 而无疏易凌躐之患'的效果。
试述朱熹六条朱子读书法以及对其的理解朱熹是中国儒家思想史上最杰出的思想家和学者，他开创了以重视阐释，系统性地汇集和阐释古代经典的“论证儒家”。
他在著名的论证儒家著作《四书立说》中系统阐述了他的读书方法，被称为“朱熹六条朱子读书法”。
本文将通过阐释朱熹的六条朱子读书法，考察其在实际应用中的意义。
【朱熹六条朱子读书法】朱熹对于读书方法有着其独到的见解，其中最重要的是“朱熹六条朱子读书法”。
第一条，把书当作客观存在的物体，不论是看、说还是想，都要力求清晰明了。
朱熹说，“书，名义上是思想之象，实际上却是表达思想之文字。
”因此，读书时一定要注重文字的客观内容，同时也要把它们看作本身的物体，以便对其中含有的思想作出反映。
第二条，一定要分析书中的内容，把它们仔细拆解，分辨其各个条款和细节。
朱熹指出，“复读朱子之书，莫若有条款，若无条款，虽前读，亦终老矣。
”只有当读者分辨出书中的条款和细节时，才能够深入理解书中所蕴含的思想。
第三条，严格按照书中所记录的原文来读书，不要为了加强记忆而随意加入自己的想法。
朱熹告诫读者，“虽读多书，若不在原文上，则必为虚读矣。
”因为书中的意义往往是来自于其中的原始文本，如果忽视原文，很容易被自己的想法所迷惑，反而会产生误导。
第四条，书中有对对联，就一定要做好对比分析，把书中内容联系起来。
朱熹提到，“善分对联，可以见一片大景，否则，终无所窥矣”，他强调书中有对联时，一定要把它们联系起来，考虑到书中的总体意义，以便获得更深刻的领悟，第五条，一定要站在事物的客观角度来读书，不要按照个人的偏见来诠释书中的内容。
朱熹说，“要站在知识的高度，则不可自以为是。
”书中所蕴含的智慧不可被个人偏见所掩盖，真正理解书中的意义，需要站在客观的角度来读书。
第六条，要注意书中的内在联系，不自我封闭，以及多参考其他的书籍。
朱熹指出，“要把书对书的关系提出来，再把书中的观点本身提出来，这两个要素就会在读者的大脑中形成一种连续的思维。
朱熹的朱子读书法朱子潜心治学几十年，真东西绝对是有的，除却历史上被各种恶意抹黑，还望同道者抛却已有成见不带偏见阅读。
此文是经过自己总结提取整合过重新排布的，旨在力求涵盖朱子想要强调的各个点并理清脉络一、读哪些书•①《大学》是入德之门，读书要先知道做学问的顺序格局，这本书讲的是古人做学问的根本道理。
“致知”这一章应最早看，“格物”这一章要最用功看。
等这些理解透彻了，后面的内容会容易很多。
先读正文，再读阐释经义的文字，等每一段都看明白后再通读全文，以达到温习的目的。
时常暗诵默思，反复研究，未上口时须教上口，未通透时须教通透，已通透后便要纯熟，直是不思索时此意常在心胸之间，驱遣不去方是。
先集中精神，领略到大体规模后，再回来寻找一个实在的下手处，努力用功，不能只是刻板地守着次序，只一条路走下去。
一日只看一两段，莫问精粗难易，只从头看将去，读而未晓则思，思而未晓则读，反复玩味，久之必有所得。
读《大学》好比行路，认清要走的路，便要即刻动身。
②《论语》→③《孟子》，都是讲做人的关键切要的地方。
看《论语》一天不能超过一段，从“学而时习之”开始看起。
本书所记载皆圣人言行之要，果能专意玩索，其味无穷，且并无滞固之理。
先将各家不同的解说弄清楚，再探求圣人言语的本来意思，久而久之，自能见到其中效果。
一日一段，需是专一，自早至夜虽不读，亦当涵泳，常在胸次，如有一件事未了相似，到晚却把来商量，但一日积一段，日日如此，年岁间自是，里面贯通，道理分明。
《论语集注》已把《论语》说详尽了，只需熟读《论语集注》自会明白其中含义，不用枉费心力，到集注以外的书籍苦苦探求。
④《中庸》，学问周密，规模宏大。
《中庸》勿企望高深，勿追求骇奇，一定要潜入研究字句文义，认真领会主旨，对不是亲眼目睹亲耳听闻的事例要保持戒慎惶恐的态度，积累日久，可达广博深厚，高明悠久的境界而不自知。
•再读六经①《诗经》可导情性之正，下合人情事理，上则完备天道，世间真理无不涵盖。
有关朱熹读书法读后感朱熹的读书法那可真是读书界的“武林秘籍”啊。
他说读书得循序渐进，就像爬楼梯，你得一步一个台阶，可不能想着一步登天。
这一点我可太有感触了。
以前我读书的时候，看到别人读那些高深的大部头，就心急火燎地也想去读，结果呢？就像一个小娃娃非要去搬大石头，不仅累得够呛，还啥都没搞明白。
朱熹这方法就像是在提醒我，读书得按照自己的能力和知识储备来，先从简单的开始，打好基础，这样才能稳稳地走向更高的知识殿堂。
还有他说的熟读精思。
这就好比我们吃东西，不是囫囵吞枣咽下去就完事儿了，得细细咀嚼，慢慢品味。
读书也是一样，读一遍两遍那只能算是和书本打个照面，要反复地读，读到那些文字就像老朋友一样熟悉。
而且在这个过程中还得思考，不能读死书。
我以前读书就跟个小和尚念经似的，有口无心，读完就忘。
按照朱熹的法子去做，才发现原来书里有这么多以前没发现的宝藏。
每一次熟读后的思考，就像是打开一个小盒子，里面装满了惊喜的小礼物。
虚心涵泳也很有趣。
就像是我们去一个新的地方旅游，要怀着一颗谦卑的心，去感受、去体验，而不是带着自己的偏见。
读书的时候也不能先入为主，要虚心地接受书中的观点，哪怕和自己以前想的不一样。
有时候我会很固执，觉得自己的想法就是对的，读一些书的时候就带着批判的眼光去挑刺儿，结果错过了很多书中的精华。
现在明白了，得像在水里游泳一样，让自己沉浸在书的海洋里，全方位地去感受书的魅力。
切己体察就像是把书中的知识拉到自己的生活中来做实验。
书里讲的道理如果不能和自己的生活联系起来，那就是空中楼阁。
我发现当我按照这个方法去读书的时候，那些文字突然就变得鲜活起来了。
比如说读一些关于人际交往的书，我就会想到自己在生活中和朋友相处的点滴，然后就更能理解书中的方法到底该怎么用了。
最后是着紧用力。
读书可不能懒懒散散的，得像赶火车一样，有点紧迫感。
不能今天读一点，明天就扔到一边去了。
以前我读书总是拖拖拉拉的，一本书能读好几个月。
现在知道了，要给自己设定目标，一鼓作气地读完，这样才能保持对知识的热情和连贯性。
简述朱子读书法主要内容
朱子读书法是宋代理学家朱熹提出的一套读书方法，主要包括以下几个方面的内容：
1. 循序渐进：读书应该按照一定的顺序逐步深入，不要贪多嚼不烂，也不要急于求成。
朱熹主张先读经典，然后逐渐扩展到其他书籍。
2. 熟读精思：朱熹认为读书不仅要读懂文字表面的意思，还要深入思考其中的内涵和哲理，反复阅读，直到真正理解。
3. 虚心涵泳：朱熹认为读书要保持谦虚谨慎的态度，不断吸收新知识，同时也要善于反思自己的不足之处。
4. 切记体察：朱熹认为读书要注重实践，把理论应用到实际生活中，从中体会和领悟。
5. 着紧用力：朱熹认为读书要不断努力，刻苦钻研，不怕困难，才能取得成功。
6. 居敬持志：朱熹认为读书要有坚定的信念和追求，要有明确的目标和计划，同时要保持高度的专注和自律。
总的来说，朱子读书法强调了读书的方法和态度，注重理论和实践的结合，强调持续努力和自我反思，旨在帮助人们更好地学习和成长。
朱熹的读书好方法朱熹的读书方法第一，循序渐进。
朱熹说:[读书之法，莫贵于循守而致精。
就是说，读书要有个先后顺序，读通一书，再读一书。
就读一书而言，则要逐字逐句逐段按顺序读，先读的未弄通，就不能读后面的。
这样才不会生吞活剥或杂乱无章。
朱熹还进一步指出，读书要从易到难，从浅到深，从近到远，急不得，也慢不得。
[所谓急不得者，功效不可急;所谓不可慢者，工夫不可慢。
"这是在告被读书人既不可急于求成，也不可松松垮垮，而要进度适当，方能见效。
第二，熟读精恩。
他认为有些人读书收效不大，是由于在[熟"和[精"二字上下功夫不够。
他还批评那种读书贪多的倾向，一再讲[读书不可贪多，且要精熟。
如今日看得一板，且看半板，将那精力来更看前半板"。
第三，虚心涵泳。
朱熹曾批评当时普遍存在的两种毛病:一是[主私意"，就是以自己的想法去揣测书中的道理，穿凿附会，歪曲了古人本来意思。
二是[旧有先人之说"，就是先前接受的观点不肯放弃，从而排斥接受新的观点。
为了纠正以上这两种不好的毛病，朱熹主张读书必须虚怀若谷，静心思虑，悉心体会作者本意。
朱熹强调读书要耐心[涵泳"，就是要反复咀嚼，深刻体会行中的旨趣。
第四，切已体察。
未熹主张[读书穷理，当体之于身。
"什么叫[体之于分"?就是要心领神会，身体力行。
从读书法的角度来看，朱熹强调读书必须联系自己，联系实际，将学到的理论转化为行动，这个观点是可取的。
第五，着紧用力。
[着紧用力".包含有两个意思:一是指时间上要抓紧，要[饥忘食，渴忘饮，始得。
"二是指精神上要振作.要有刚毅果决，奋发勇猛的精神。
[如撑上水船，一篙不可放缓。
"第六，居敬持志。
所谓居敬持志，就是读书必须精神专一，全神贯注，还要有远大的志向，顽强的毅力。
这也是朱熹读书之法的最基本精神。
朱熹读书法1．循序渐进：指读书要按照书本的逻辑体系和学习者的智能水平有系统、有步骤地进行。
朱熹的读书方法简介一、笃学精思在朱熹看来，读书首先要有“笃学”的态度，这就是要有对学问的真诚追求和执着精神。
他认为学问之大在于笃学，学问之精在于精思。
笃学就是要努力学习，不断追求知识的深度和广度；精思就是要深入思考，善于总结，善于归纳，善于创新。
只有将学问当成人生的事业，才能真正学到东西，才能有所成就。
二、诚心诚意朱熹强调诚心诚意的重要性，认为读书学习要以“诚”为本。
他说：“读书之人，不以诚不达意。
”这就是说读书学习要有真诚的态度，要用诚心对待所学，才能收到良好的效果。
诚心诚意是一种态度，是一种对待学问的态度，只有诚心诚意，才能真正领会书中的智慧，才能真正变得博学多才。
三、勤学苦习朱熹提倡勤学苦练，认为学习是一种需要勤奋和毅力的过程。
他说：“读书读千遍，其义自现。
”这就是说只有反复读书，不断练习，才能领悟到书中的深义。
勤学苦练可以培养人的毅力和耐力，使人能够不断克服困难，逐渐提高自己的水平。
毅力是一种品质，学习要有毅力，才能有所成就。
四、审问辨析朱熹主张要审问辨析，他说：“读书莫不当审问其意，直达其理。
”意思是说读书要善于提出问题，善于分析问题，善于辨析问题。
只有通过审问辨析，才能真正了解书中的内容，领会书中的精义。
审问辨析是一种思维能力，只有具备这种能力，才能够真正掌握知识，才能够培养出批判性的思维。
五、敦品治行朱熹强调敦品治行，认为读书学问要与品德修养相结合。
他说：“读书非徒博学，尚须敦品。
”这就是说读书不仅要博学多才，更要注重品德修养。
只有敦品治行，才能够使学问成为对人生的启迪，才能够成为对社会的贡献。
敦品治行是一种修养，只有具备这种修养，才能够真正做到知行合一，才能够真正做到以学问服务于社会。
六、笃志好学朱熹主张要笃志好学，他说：“读书当笃志好学，不可自媚于少有。
”意思是说要有远大志向，要有执着精神，不可因为现在已经有了一些成就而不思进取。
笃志好学可以使人保持一种进取精神，使人能够不断提高自己，使人能够在竞争中立于不败之地。
朱熹读书六法的启示
朱熹读书六法的启示
循序渐进。
朱熹主张读书要根据自己的能力，由易到难，讲究次第，扎扎实实，步步
为营。
他告诫我们读书不要急于求成，先读基础的、容易把握的书，读完一本，再读另一本；从字句、章节、篇章依次读起，把前面的弄懂后，再继续读下去。
要扎扎实实地踏实
地学习。
熟读精思。
读书必须记得背得，仔细推敲、琢磨其意。
熟读成诵，使学习内容烂熟于胸，这在人的成长、精神发育的一定阶段是非常必要的。
读书反复读，所谓“读书百遍其
义自见”。
读书时还要有怀疑精神，要在人无疑处提出问题方算有功夫。
虚心涵泳。
读书需要虚心，不要带着自己的看法去读书，避免先入为主。
应当仔细揣
摩读者的意思，边读边思考，要让自己的思路随着书中的意思走。
遇到同一个问题的不同
说法时，应平心静气的玩味，不要匆匆下结论。
只有这样，才能理解书中的深意。
切己体察。
读书必须与自己的思想实际、生活经验等结合起来，而不是尽信书，只
注重纸上功夫，如此才能体会书中的真正含义。
要以所读之书的道理来指导自己的实践，
将学到的理论转化为行动。
着紧用力。
读书需要制定合理的一个目标，并围绕目标
坚持不懈地努力。
读书也不可漫不经心、游手好闲，而需心无旁骛、专心致志。
居敬持志。
读书时须保持良好的精神状态，要保持一种恭谨的心态，做到心正、意诚，而且能立志专一。
感谢您的阅读，祝您生活愉快。
朱熹【宋】：泛观博取，不若熟读而精思。
意思是；大致地浏览，不如用心去钻研。
出自朱熹的《读书之法》“熟读精思”，一是“读”，二是“思”，讲的是读与想、学习与理解的关系。
“循序渐进”要求合理安排读书的先后次序，而“熟读精思”则要求在记忆的基础上理解，深刻领会所读之书的见解。
朱熹说：“泛观博取，不若熟读而精思”。
“读书之法，读一遍了，又思量一遍；思量一遍，又读一遍。
读诵者，所以助其思量，常教此心在上面流转。
若只口里读，心里不思量，看如何也记不仔细。
”由此可见，“熟读”就是要“使一书通透烂熟，都无记不记处”，“使其言皆若出于吾之口”，“精思”就是要“看得是了，未可便说道是，更须反复玩味”，“使其意皆若出于吾之心”。
朱熹“二十四字诀”读书法朱熹“二十四字诀”读书法朱熹，字无晦，晚年自称晦庵，江西婺源人。
他是南宋时的大理学家，是我国古代学习理论的集大成者，是孔子之后，我国封建社会重要的思想家、教育家和博学的学者之一。
朱熹十八岁即中进士，但一生为官不过十四年，大部分时间都用来读书讲学。
他在江西庐山创立的“白鹿洞书院“，是世界最早的哲学研究院之一，培养了大批学者。
朱熹幼年时很聪明，五岁即读《孝经》。
他一生读的书，汗牛充栋，浩如烟海，丰富的实践使他总结出读书方法“二十四字诀”，共从六个方面概括了他的读书经验。
一、循序渐进读书要按照书本的逻辑体系和学习者的智能水平有系统、有步骤、由低到高、由浅入深地循序渐进。
他说：“譬如登山，人多要至高处，不知自低处不理会，终无至高处之理。
”他反对“骤进”和“速成”，主张一步一个脚印渐进。
二、熟读精思“熟读精思”，一是“读”，二是“思”，讲的是读与想、学习与理解的关系。
“循序渐进”要求合理安排读书的先后次序，而“熟读精思”则要求在记忆的基础上理解，深刻领会所读之书的见解。
朱熹说：“泛观博取，不若熟读而精思”。
“读书之法，读一遍了，又思量一遍；思量一遍，又读一遍。
读诵者，所以助其思量，常教此心在上面流转。
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祖籍徽州府婺源县(今江西省婺源)，出生于南剑州尤溪(今属XX省尤溪县)。
朱熹的理学思想对元、明、清三朝影响很大，下面是本店铺整理的关于朱熹说的读书方法，希望对你有用!关于朱熹说的读书方法南宋著名教育家朱熹，一生热爱教育，他先后做官不足十四年，但讲学却达五十年之久，而且始终不倦。
实为中国古代教育史上所罕见，堪称“宋代孔子”。
也有人说：“宋之有晦庵(朱熹)，犹周之有孔子。
”据史料记载，朱熹在提举浙东茶盐公事时，曾讲学于樊川书院。
他所倡导的读书方法，很值得我们学习和借鉴。
1、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。
唯是笃志虚心，反复详改，为有功耳。
2、使一书通透烂熟，都无记不起处，方可换一书，乃为有益。
若但轮流通念，而复之不精，则也未免枉费功夫也。
3、博学，谓天地万物之理，修己治人之方，皆所当学。
然亦各有次序，当以急者为先，不可杂而无统也。
4、读书之法，既先识得他外面一个皮壳，又须识得他里面骨髓方好。
5、为学读书，须具耐心，细意去领会，切不可粗心。
为数重物包裹在里面，无缘得见。
必是今日去一重，明日去一重，去尽皮，方见肉。
去尽肉，方见骨。
去尽骨，方见髓。
6、大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口，继以精思，使其言皆若出于吾之心，然后可以得尔。
7、读而未晓则思，思而未晓则读。
8、读书不可只就纸上求理义，穷理而致其知，反躬以践其实。
9、读书须有三到：心到、眼到、口到。
心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一、却只浪漫诵读，决不能记，记也不能久也。
三到之中，心到最急。
心既到点，眼口岂有不到者乎。
10、心不存，虽读万卷书，亦何所用。
心不定，故见理不得。
今且要读书，须先定其心，使之如止水，如明镜;暗镜如何照物?11、看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。
就一段中须要透，击其首则尾应，击其尾则首应，方是始。
不可按册子便在，掩了册子便忘。
12、观书须从头循序渐进，不以浅深难易有所取舍，自然意味详密。
13、凡看书须虚心看，不要先立说，看一段有下落了，然后又看下一段。
须如人受讼词，听其说尽，然后方可断。
14、从头熟读，逐字训释，逐句消详，逐段反复，虚心努力，且要晓得句下文意。
未得于前，则不敢求其后;未通乎此，则不敢志乎彼。
15、凡读书，须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多读数遍，自然上口，久远不忘。
16、读书如饮食，从容甲嚼，其味必长;大嚼大咽，终不知味也。
17、读书，始读，未知有疑;其次，则渐渐有疑：中则节节有疑。
过了这一番，疑渐渐释，以致融会贯通，都无所疑，方始是学。
读书无疑者须教有疑，有疑，却要无疑，到这里方是长进。
18、举一而反三、闻一而知十、及学者用功之深，穷理之熟，然后能融会贯通，以致于此。
朱熹的读书方法1、循序渐进所谓循序渐进，就是读书要讲究次序，读一本书如此，读一个合集或了解一段时期的历史也应如此。
而且，这个“序”，还不完全是书本目录的顺序，更多的是知识层级和理解程度之“序”，由浅入深、由易入难。
2、熟读精思所谓熟读精思，朱熹说：“大抵观书先须熟读，使其言语皆若出于吾之口;继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。
”书若不反复读，难免浮光掠影，理解肤浅，古人云：“读书百遍，其义自见”，说的也是这个意思。
但熟读而不在气定神闲之时细细玩味和思索，则读过的内容，即便字字珠玑、微言大义，也会如风过耳。
熟读停留于了解，精思则至于理解。
读书止于了解而不能理解，如同掘井至半，每每无功而返。
3、虚心涵泳朱熹说：“学者读书，须要敛身正坐，缓视微吟，虚心涵泳，切己省察。
”所谓“虚心”，是朱子鼓励人以虚怀若谷的心态对待读书，对于其中的内容和观点，不要先入为主，以己度人，甚至穿凿附会。
对于某一问题，即便众说纷纭，也要虚心以待。
朱熹解释说：“所谓涵泳者，只是仔细读书之异名也。
”“涵泳”是“虚心”的.落脚点，即读书要反复甲嚼，细细玩味，天长日久，必有真知。
4、切己体察对于“切己体察”，朱熹说：“读书不可只专就纸上求义理，须反来就自家身上推究。
”意思是，读书不能一味地在纸上寻求义理，需要联系自身来推寻探究。
自己还不能理解的，圣人早就阐述过，我们只有在圣人观点的基础上，结合自身的实际去推究，才能日益精进，有所收获。
否则，哪怕“广求博取，日诵五车”，也不过一台“复读机”，终无法融会贯通。
5、着紧用力“着紧用力”，自然是指读书当下功夫、花力气，但朱熹所谓下功夫，并非稍作努力的层次，而是超乎常情的努力、超乎常人的功夫。
他说：“读书时当将此心葬在此书中，行住坐卧，念念在此，誓以必晓彻为期。
外面有甚事我也不管，只一心在书上。
”又说：“为学要刚毅果决，悠悠不济事。
且如发愤忘食，乐以忘忧，是甚么精神，甚么骨筋?直要抖擞精神，莫要昏钝，如救火、治病然，岂可悠悠岁月?”读书要紧迫到什么程度?如救火，如治病，一刻也不能耽搁。
6、居敬持志对于“居敬持志”，朱熹说：“为学之道，莫先于穷理;穷理之要，必在于读书;读书之法，莫贵于循序而致精。
而致精之本，则又在于居敬而持志，此不易之理也。
”真正要把书读好，达到至精的上乘境界，便须居敬持志。
“居敬”，有恭敬之意，亦有安静之意(敬又通静)，就是读书要排除杂念，专心致志，心静则诚，心诚则灵。
学生问朱熹“敬如何地持”，朱熹回答：“只是要收敛此心，莫令走作(放逸)而已。
”至于“持志”，便是对待读书要如其他大事业、大学问一样，要有理想、有目标、有志向，迈着朝圣者坚定的脚步，十年如一日地朝着目标奋进，才能有所成就。
对此，朱熹说得极为简单：“立志不定，如何读书?”又说：“看文字须此心在上面，若心不在，便是不曾看相似。
所谓视之而不见，听之而不闻。
”读书有法，6位古代名家的读书方法01董遇：“三余”读书法汉代的著名学者董遇提倡利用“三余”时间读书，哪“三余”呢?他说：“冬者岁之余，夜者日之余，雨者晴之余。
”意思是说，冬天，没有什么农活，这是一年之中的空余时间;夜间，天黑不能出去活动，这是一天之中的空余时间;雨天，不能下地劳作，这也是可利用的空余时间。
抓住这三种空余时间来读书，肯定会有收效。
当然，董遇所处的汉代，与我们现代社会的生活环境和节奏有很大的差别，但他那种善于抓紧一切空余时间读书的精神，对于今天的我们来说仍然是适用的。
02苏轼：“八面受敌”读书法北宋文学家苏轼的“八面受敌”读书法，是很著名的一种读书方法。
这里的“八面”，是指书的各个方面的内容，将研究对象分为东、南、西、北、东南、东北、西南、西北八方，然后各个击破。
他在《又答王庠书》中就侄女婿王庠“问学”，介绍了自己首创并实践的这种读书方法：“少年为学者，每一书皆作数过尽之。
书富如入海，百货皆有，人之精力，不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。
故愿学者，每次作一意求之。
”意思是说，好书就像知识的海洋，内容丰富。
读一本好书可以每次只带着一个目标去读，或只就一个方面的问题去探求、研究，而不是同时涉及其他的目标或问题。
所以，每一本好书都需要好好读几遍，日久天长，必有所获。
苏轼自己就是这样来读《汉书》的，第一遍学习“治世之道”，第二遍学习“用兵之法”，第三遍研究人物和官制。
数遍之后，苏轼对《汉书》多方面的内容便熟识了。
03欧阳修：“计字日诵”读书法北宋文豪欧阳修的“计字日诵”读书法，是根据自己的读书经历归纳而成的。
他曾经精选了《孝经》《论语》《诗经》等十部书，约5万多字，然后规定每天熟读300字，用三年半时间全部熟读完毕。
每天背诵150字，只要七年时间就背熟了。
他说：“虽书卷浩繁，能加日积之功，何患不至?”的确，这样日积月累，一部部书籍就被他背熟了。
这种每日定量计字、细水长流、集腋成裘的方法，是一种行之有效的读书方法。
04陈善：“入书出书”读书法南宋人陈善著有一部《扪虱新话》，他在书中写道：“读书须知出入法。
始当所以入，终当所以出。
见得亲切，此是入书法;用得透脱，此是出书法。
盖不能入得书，则不知古人用心处;不能出得书，则又死在言下。
惟知出入，得尽读书之法也。
”这段话的意思是说，读书要知入知出。
入，就是要读进书中去，读懂吃透，掌握书中的内容实质;出，就是要从书中跳出来，能够灵活运用书本知识解决实际问题。
开始读书时要求入，读书的最终目的是要求出。
陈善根据自己的读书经验总结出来的“入书出书”读书法，实际上是告诉人们要活读书，而不能死读书。
