朱熹的读书方法

朱熹读书六法朱熹（1130—1200）字元晦，是我国南宋时期很有影响的理学家，也是一位杰出的教育家。

他吸收前人经验，总结自己经验，对于如何教人读书，提出过不少有益的见解，对后世的影响也很大。

他去世后不久，他的弟子们把他的意见归纳为“朱子读书法”六条：循序渐进，熟读精思，虚心涵泳，切己体察，着紧用力，居敬持志。

到今天，仍然有借鉴意义。

（1）循序渐进。

朱熹主张读书要根据自己的能力，由易到难，讲究次第，扎扎实实，步步为营。

“读书之法，当循序而有常。

”（《学规类编》）他说：“以二书言之（指《论语》、《孟子》），则通一书而后及一书。

以一书言之，篇、章、文、句首尾次第，亦各有序而不可乱也。

量力所至而谨守之，字求其训，句索其旨。

未得乎前，则不敢求乎后；未通乎此，则不敢志乎彼。

”朱熹告诫人们：读书不要急于求成，应按照一定的顺序进行。

这个顺序是：第一，先读基础的、容易把握的书。

第二、读完一本，再读另一本。

第三、从字句、章节、篇章依次读起，把前面的弄懂后，再继续读下去。

（2）熟读精思。

读书必须记得背得，仔细推敲、琢磨其意。

“大抵读书，先须熟读，使其言皆若出之于吾之口；继之精思，使其意旨皆若出之于吾之心，然后可以有得耳。

”（《朱子大全·读书之要》）。

所谓诵读，就是要求在初步理解的基础上，用朗读的方法，反复熟读课文，逐步加深理解，直到可以背诵。

熟读成诵，使学习内容烂熟于胸，这在人的成长、精神发育的一定阶段是非常必要的。

读书反复读，读一遍与读十遍，收获是不同的。

读书时还要有怀疑精神，要在人无疑处提出问题方算有功夫。

（3）虚心涵泳。

读书需要虚心，不要因已形成的思想观点而影响对读之书内容的掌握，把“圣贤言语来凑他的意思，其有不合，使穿凿之使合”，是没有好处的。

即不要带着自己的看法去读书，避免先入为主。

应当仔细体会书中的意思，要自己的思路随着书中的意思走。

遇到同一个问题的不同说法时，应平心静气的玩味，不要匆匆下结论。

朱熹“二十四字诀”读书法朱熹，字无晦，晚年自称晦庵，江西婺源人。

他是南宋时的大理学家，是我国古代学习理论的集大成者，是孔子之后，我国封建社会重要的思想家、教育家和博学的学者之一。

朱熹十八岁即中进士，但一生为官不过十四年，大部分时间都用来读书讲学。

他在江西庐山创立的“白鹿洞书院“，是世界最早的哲学研究院之一，培养了大批学者。

朱熹幼年时很聪明，五岁即读《孝经》。

他一生读的书，汗牛充栋，浩如烟海，丰富的实践使他总结出读书方法“二十四字诀”，共从六个方面概括了他的读书经验。

一、循序渐进读书要按照书本的逻辑体系和学习者的智能水平有系统、有步骤、由低到高、由浅入深地循序渐进。

他说：“譬如登山，人多要至高处，不知自低处不理会，终无至高处之理。

”他反对“骤进”和“速成”，主张一步一个脚印渐进。

二、熟读精思“熟读精思”，一是“读”，二是“思”，讲的是读与想、学习与理解的关系。

“循序渐进”要求合理安排读书的先后次序，而“熟读精思”则要求在记忆的基础上理解，深刻领会所读之书的见解。

朱熹说：“泛观博取，不若熟读而精思”。

“读书之法，读一遍了，又思量一遍；思量一遍，又读一遍。

读诵者，所以助其思量，常教此心在上面流转。

若只口里读，心里不思量，看如何也记不仔细。

”由此可见，“熟读”就是要“使一书通透烂熟，都无记不记处”，“使其言皆若出于吾之口”，“精思”就是要“看得是了，未可便说道是，更须反复玩味”，“使其意皆若出于吾之心”。

三、虚心涵泳指读书要仔细认真，反复研磨，反复体会；切忌走马观花和浮光掠影。

朱熹说：“观书但当虚心平气，以徐观义理之所在。

如其可取，虽世俗庸人之言，有所不废。

如有可疑，虽或传以为圣人之言，亦须更加审择，自然意味和平，道理明白脚踏实地，动有依据，无宠罩自欺之患矣。

”总之，这种读书法要求不预先立说，不自满自足，不穿凿附会，不粗心性急。

四、切已体察指读书要依靠自己的努力，重视书外的功夫，即要结合自己的思想、经验，从书外去体察书中之味。

《朱子读书法》简介《朱子读书法》简介朱熹像朱子读书法是古代最有影响的读书方法论，为宋代理学家朱熹的学生汇集他的训导概括归纳出来的，共六条：循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志。

朱子读书法是我国古代最系统的读书法，集古代读书法之大成，值得认真研究和参考。

朱熹强调读书穷理，认为“为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必在于读书。

”他的弟子汇集他的训导，概括归纳出“朱子读书法”六条，即循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志。

这“六条”不是孤立的，是相互联系的有机的结合在一起的，有内在的逻辑，是一个完整的读书、求学、进业的程序和步骤。

“循序渐进”包含有读书的“量力性原则”，“熟读精思”包括有读书的“巩固性”原则，“虚心涵泳”包含有读书的“客观性”原则，“切己体察”包含有读书的“结合实际”原则，“着紧用力”包含有读书的“积极性”原则，“居敬持志”包含有读书的“目的性”原则。

可以说“朱子读书法”包含有上述这些原则的萌芽和因素，是我国古代最系统的读书法。

作者简介朱熹（1130年9月15日～1200年4月23日）字元晦、一字仲晦，号晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、沧洲病叟、逆翁。

汉族，祖籍南宋江南东路徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪。

19岁进士及第，曾任荆湖南路安抚使，仕至宝文阁待制。

为政期间，申敕令、惩奸吏、治绩显赫。

南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。

后世评价六条均反映了读书学习的基本规律和要求，具有深刻的借鉴价值。

朱熹的读书方法远不止这些，就其主要而概括为以上六条。

就上简析，我们可知它确实是经验之谈，确有其的创造性和特点。

字字句句朴实无华，平易贴切。

各条联系紧密，相得益彰，前后完整，形成一个不可分割的完整的体系，符合知识结构、人的心理、认识以及教学活动等的客观规律，具有较严密的逻辑性和科学性。

朱熹的读书方法钱穆晚年撰百万言《朱子新学案》，开宗明义即谓：「在中国历史上，前古有孔子，近古有朱子，此两人皆在中国学术思想史及中国文化史上，发出莫大声光，留下莫大影响。

瞻观全史，恐无第三人可与伦比。

全祖望用“致广大、尽精微、综罗百代”一语来赞誉朱熹的渊博学识。

辛弃疾对朱熹的学问与人格也极为钦佩，写下了“历数唐尧干载下，如公仅有二三人”的赞词。

在民国大教育家蔡元培眼中，“宋之有晦庵（朱熹），犹周之有孔子。

”朱熹一生主要是从事文化教育工作，作官的时间并不长。

自19岁登进士第后，在50多年里，在各处作官只有9个年头，在朝廷中供职才40日。

朱熹长期投身于教育活动，达40年之久。

1、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。

唯是笃志虚心，反复详改，为有功耳。

2、使一书通透烂熟，都无记不起处，方可换一书，乃为有益。

若但轮流通念，而复之不精，则也未免枉费功夫也。

3、博学，谓天地万物之理，修己治人之方，皆所当学。

然亦各有次序，当以急者为先，不可杂而无统也。

4、读书之法，既先识得他外面一个皮壳，又须识得他里面骨髓方好。

5、为学读书，须具耐心，细意去领会，切不可粗心。

为数重物包裹在里面，无缘得见。

必是今日去一重，明日去一重，去尽皮，方见肉。

去尽肉，方见骨。

去尽骨，方见髓。

6、大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口，继以精思，使其言皆若出于吾之心，然后可以得尔。

7、读而未晓则思，思而未晓则读。

8、读书不可只就纸上求理义，穷理而致其知，反躬以践其实。

9、读书须有三到：心到、眼到、口到。

心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只浪漫诵读，决不能记，记也不能久也。

三到之中，心到最急。

心既到点，眼口岂有不到者乎。

10、心不存，虽读万卷书，亦何所用。

心不定，故见理不得。

今且要读书，须先定其心，使之如止水，如明镜；暗镜如何照物？11、看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。

就一段中须要透，击其首则尾应，击其尾则首应，方是始。

简述朱子读书法主要内容
朱子读书法是宋代理学家朱熹提出的一套读书方法，主要包括以下几个方面的内容：
1. 循序渐进：读书应该按照一定的顺序逐步深入，不要贪多嚼不烂，也不要急于求成。

朱熹主张先读经典，然后逐渐扩展到其他书籍。

2. 熟读精思：朱熹认为读书不仅要读懂文字表面的意思，还要深入思考其中的内涵和哲理，反复阅读，直到真正理解。

3. 虚心涵泳：朱熹认为读书要保持谦虚谨慎的态度，不断吸收新知识，同时也要善于反思自己的不足之处。

4. 切记体察：朱熹认为读书要注重实践，把理论应用到实际生活中，从中体会和领悟。

5. 着紧用力：朱熹认为读书要不断努力，刻苦钻研，不怕困难，才能取得成功。

6. 居敬持志：朱熹认为读书要有坚定的信念和追求，要有明确的目标和计划，同时要保持高度的专注和自律。

总的来说，朱子读书法强调了读书的方法和态度，注重理论和实践的结合，强调持续努力和自我反思，旨在帮助人们更好地学习和成长。

朱熹的读书好方法朱熹的读书方法第一，循序渐进。

朱熹说:[读书之法，莫贵于循守而致精。

就是说，读书要有个先后顺序，读通一书，再读一书。

就读一书而言，则要逐字逐句逐段按顺序读，先读的未弄通，就不能读后面的。

这样才不会生吞活剥或杂乱无章。

朱熹还进一步指出，读书要从易到难，从浅到深，从近到远，急不得，也慢不得。

[所谓急不得者，功效不可急;所谓不可慢者，工夫不可慢。

"这是在告被读书人既不可急于求成，也不可松松垮垮，而要进度适当，方能见效。

第二，熟读精恩。

他认为有些人读书收效不大，是由于在[熟"和[精"二字上下功夫不够。

他还批评那种读书贪多的倾向，一再讲[读书不可贪多，且要精熟。

如今日看得一板，且看半板，将那精力来更看前半板"。

第三，虚心涵泳。

朱熹曾批评当时普遍存在的两种毛病:一是[主私意"，就是以自己的想法去揣测书中的道理，穿凿附会，歪曲了古人本来意思。

二是[旧有先人之说"，就是先前接受的观点不肯放弃，从而排斥接受新的观点。

为了纠正以上这两种不好的毛病，朱熹主张读书必须虚怀若谷，静心思虑，悉心体会作者本意。

朱熹强调读书要耐心[涵泳"，就是要反复咀嚼，深刻体会行中的旨趣。

第四，切已体察。

未熹主张[读书穷理，当体之于身。

"什么叫[体之于分"?就是要心领神会，身体力行。

从读书法的角度来看，朱熹强调读书必须联系自己，联系实际，将学到的理论转化为行动，这个观点是可取的。

第五，着紧用力。

[着紧用力".包含有两个意思:一是指时间上要抓紧，要[饥忘食，渴忘饮，始得。

"二是指精神上要振作.要有刚毅果决，奋发勇猛的精神。

[如撑上水船，一篙不可放缓。

"第六，居敬持志。

所谓居敬持志，就是读书必须精神专一，全神贯注，还要有远大的志向，顽强的毅力。

这也是朱熹读书之法的最基本精神。

朱熹读书法1．循序渐进：指读书要按照书本的逻辑体系和学习者的智能水平有系统、有步骤地进行。

朱熹读书六法的启示
朱熹读书六法的启示
循序渐进。

朱熹主张读书要根据自己的能力，由易到难，讲究次第，扎扎实实，步步
为营。

他告诫我们读书不要急于求成，先读基础的、容易把握的书，读完一本，再读另一本；从字句、章节、篇章依次读起，把前面的弄懂后，再继续读下去。

要扎扎实实地踏实
地学习。

熟读精思。

读书必须记得背得，仔细推敲、琢磨其意。

熟读成诵，使学习内容烂熟于胸，这在人的成长、精神发育的一定阶段是非常必要的。

读书反复读，所谓“读书百遍其
义自见”。

读书时还要有怀疑精神，要在人无疑处提出问题方算有功夫。

虚心涵泳。

读书需要虚心，不要带着自己的看法去读书，避免先入为主。

应当仔细揣
摩读者的意思，边读边思考，要让自己的思路随着书中的意思走。

遇到同一个问题的不同
说法时，应平心静气的玩味，不要匆匆下结论。

只有这样，才能理解书中的深意。

切己体察。

读书必须与自己的思想实际、生活经验等结合起来，而不是尽信书，只
注重纸上功夫，如此才能体会书中的真正含义。

要以所读之书的道理来指导自己的实践，
将学到的理论转化为行动。

着紧用力。

读书需要制定合理的一个目标，并围绕目标
坚持不懈地努力。

读书也不可漫不经心、游手好闲，而需心无旁骛、专心致志。

居敬持志。

读书时须保持良好的精神状态，要保持一种恭谨的心态，做到心正、意诚，而且能立志专一。

感谢您的阅读，祝您生活愉快。

2020云南教师招聘考试教育学知识：朱子读书法，朱熹教你怎样“读书”随着冬季的到来，2019年云南教师招聘考试已经逐渐接近尾声，2020云南教师招聘考试进入了备考阶段；在此，云南中公教育和备考的小伙伴聊一聊朱子是如何读书的，希望大家也能看一看，说不定他的阅读方法对自己有帮助呢！朱子读书法，在我们教育学中是需要大家重点理解的一个知识点，主要包含了六条内涵：循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、局敬持志。

朱子读书法是古代最有影响的读书方法论。

六条均反映了读书学习的基本规律和要求，具有深刻的借鉴价值。

循序渐进;它包含三个意思：第一，读书要按一定的次序，不要颠倒。

他提出读书次第即读何书之次第，“凡读书，先读《语》《孟》然后观史，则如明鉴在此，而妍丑不可逃。

若未读彻《语》《孟》《中庸》《大学》便去看史，胸中无一权衡，多为所惑。

”不仅读何书有一个次第的问题，就是读同一本书也存在次第的问题。

“上句了然后及下句，前段了然后及下段，乃能真实该读，无所不通。

”这种由简单到复杂的过程正好符合人类认识的规律。

人类认识客观事物总要经历一个从不成熟到成熟，从不完善到完善的过程。

第二，应根据自己的实际情况和能力安排读书计划并切实遵守它，即量力性原则。

从心理学的角度，每个人的能力是有差别的，不仅自己和他人的能力水平有差异，而且在不同的发展阶段个人的能力水平也是不同的。

所以，应根据自己的能力来制定学习计划。

第三，读书要扎扎实实打好基础，不可囫囵吞枣，急于求成。

朱熹将一个人受教育的阶段分为童蒙，小学，大学。

而这三阶段的划分也是依据循序渐进的原则。

综上所述，这种循序渐进的方法有利于让知识结构层次化，也符合心里学中“认识材料的系列位置影响记忆效果，材料的顺序对记忆效果有重要作用。

”熟读精思;读书还有巩固性原则，即既要熟读成诵，又能精于思考。

有些人读书“所以记不得，说不去，心下若存若亡，皆是不精不熟之患”。

他提出，熟读的要求是“使其言皆若出于吾之口”。