朱熹论学习原则和方法

《朱子读书法》简介《朱子读书法》简介朱熹像朱子读书法是古代最有影响的读书方法论，为宋代理学家朱熹的学生汇集他的训导概括归纳出来的，共六条：循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志。

朱子读书法是我国古代最系统的读书法，集古代读书法之大成，值得认真研究和参考。

朱熹强调读书穷理，认为“为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必在于读书。

”他的弟子汇集他的训导，概括归纳出“朱子读书法”六条，即循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志。

这“六条”不是孤立的，是相互联系的有机的结合在一起的，有内在的逻辑，是一个完整的读书、求学、进业的程序和步骤。

“循序渐进”包含有读书的“量力性原则”，“熟读精思”包括有读书的“巩固性”原则，“虚心涵泳”包含有读书的“客观性”原则，“切己体察”包含有读书的“结合实际”原则，“着紧用力”包含有读书的“积极性”原则，“居敬持志”包含有读书的“目的性”原则。

可以说“朱子读书法”包含有上述这些原则的萌芽和因素，是我国古代最系统的读书法。

作者简介朱熹（1130年9月15日～1200年4月23日）字元晦、一字仲晦，号晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、沧洲病叟、逆翁。

汉族，祖籍南宋江南东路徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪。

19岁进士及第，曾任荆湖南路安抚使，仕至宝文阁待制。

为政期间，申敕令、惩奸吏、治绩显赫。

南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。

后世评价六条均反映了读书学习的基本规律和要求，具有深刻的借鉴价值。

朱熹的读书方法远不止这些，就其主要而概括为以上六条。

就上简析，我们可知它确实是经验之谈，确有其的创造性和特点。

字字句句朴实无华，平易贴切。

各条联系紧密，相得益彰，前后完整，形成一个不可分割的完整的体系，符合知识结构、人的心理、认识以及教学活动等的客观规律，具有较严密的逻辑性和科学性。

朱宾的主要教育思想：(1) 、关于教育目的与教育作用：朱察主张学校教育的目的在于“明人伦”，以造就封建社会的所谓“圣人他的教育作用论是从他的理学思想体系出发论述的。

他认为教育的作用在于“变化气质”，“明明德”，以实现“明天理, 灭人欲"的根本任务。

(2) 、论“小学”与“大学”的教育内容：朱熹把小学教育和大学教育看做是统一的教育过程中相互衔接的两个阶段。

认为小学阶段的任务是“教事”，大学阶段的任务是''教理"，注意到了从儿童和青少年个性发展的心理翅律来考虑教育阶段的划分。

(3) 、教育原则与方法：归纳起来主要有“居敬穷理"、“学思力行”、“因材施教"、“循序渐进''等.王守仁的主要教育思想：(1) 、关于教育作用的思想：王守仁I•分布视教育对人的发展所起的审•要作用，提出了“学以去其昏蔽”的思想.认为教育作用是“明其心”.(2) 、关于儿童教育思想：他卜分布视儿童教育，从“致良知”的要求出发，认为儿童时期“良知"保存最多，受蒙蔽最少，教育应从儿童时期抓起.教育要注意儿童的年龄特点：儿童教育必须顺应儿童的性情.其教育内容是歌诗、习礼、读书：此外，他强调教育要“随人分限所及”，量力施教.二者的异同点：(1) 、王守仁和朱整一样，都认为''理''是存在的.都把'•理”作为宇亩的本体，把“理”当做封建等级制度和封建教育的根据，所不同的是.朱嘉认沏'理在心外"、“性即理”.而王守仁则认为“理在木心".“心即理”，在内不在外.(2) 、朱熹认为，圣人教训具在经书，为学之道必须穷理.穷理必须读书.而王守仁则认为经书是“常道即永恒而晋遍的道理，然其根源仍在木心，他认为凡是有助于“求其本心''者均可作为教育内容.一、朱秉的教育思想:(他姓客观唯心主义的世界观)朱蓦一一南宋时期著名的客观唯心主义哲学家、思想家、教育家。

朱熹论语孟子读书法的启示朱熹，字元晦，号晦庵，南宋著名哲学家、教育家，是儒家学派的代表人物之一。

他的学问渊博，对儒家经典有着深刻的理解和独到的见解。

朱熹的《论语》、《孟子》读书法是他关于如何阅读、理解和运用儒家经典的一套方法论，对于我们今天的学习和成长仍具有重要的启示作用。

一、朱熹论语孟子读书法的核心思想朱熹的《论语》、《孟子》读书法主要包括以下几个方面的内容：1. 读书要有目的性。

朱熹认为，读书的目的不是为了积累知识，而是为了修身、齐家、治国、平天下。

因此，我们在阅读儒家经典时，应该明确自己的学习目标，把学到的知识运用到实际生活中去。

2. 读书要有方法。

朱熹提倡“循序渐进”的学习方法，即从易到难、由浅入深地阅读经典。

他认为，我们应该先读一些简单的入门书籍，掌握基本的概念和原理，然后再逐步深入阅读经典著作。

3. 读书要有思考。

朱熹强调，阅读经典不仅仅是死记硬背，更重要的是要进行深入的思考和理解。

他认为，我们应该在阅读过程中不断地提出问题、解决问题，从而真正领悟经典的精神实质。

4. 读书要有实践。

朱熹认为，学习儒家经典的目的不仅仅是为了增长知识，更重要的是要将所学知识运用到实际生活中去。

他提倡“知行合一”的学习理念，强调理论与实践相结合的重要性。

二、朱熹论语孟子读书法的启示1. 确立明确的学习目标。

我们在学习儒家经典时，应该明确自己的学习目标，把学到的知识运用到实际生活中去。

这样，我们才能更好地理解经典的内涵，提高自己的道德修养和实践能力。

2. 采用科学的学习方法。

我们应该根据自己的实际情况，选择适合自己的学习方法。

在学习儒家经典时，可以采用“循序渐进”的方法，从易到难、由浅入深地阅读经典。

同时，我们还应该注重培养自己的思考能力和实践能力，将所学知识运用到实际生活中去。

3. 注重思考和理解。

阅读经典不仅仅是死记硬背，更重要的是要进行深入的思考和理解。

我们应该在阅读过程中不断地提出问题、解决问题，从而真正领悟经典的精神实质。

朱熹理学的主要观点
朱熹是宋代儒学家，他提出的理学是宋明理学的代表性学派之一。

其主要观点包括：
1. 心性论：朱熹认为人的心性是纯善的，存在于每个人内心深处，是与生俱来的。

他主张通过修养和学习来发掘和培养人的心性，使之得以充分发挥。

2. 大学中庸：朱熹注重强调道德修养的重要性，他认为人应该追求的是“道”，即天理的原则和人伦的道德规范。

他主张人应该以诚信、孝顺、仁爱等美德来修身齐家治国平天下。

3. 纲常定命：朱熹认为天地间有一种宇宙秩序和道德原则，称为“纲常”，它是人类社会行为的准则和标准。

他主张人们应该按照这个纲常来定制自己的行为准则，并依此来管理社会和人伦关系。

4. 诗书礼乐：朱熹重视经史子集的研究和教育，他认为这些经典是揭示人性和人类社会的重要工具。

他强调通过诗歌、书籍、礼仪和音乐来培养人的品行和思想，使之达到教化作用。

5. 心学：朱熹提出了心学的概念，他认为人的心灵是认识和思维的根本，也是人与天地的关联。

他主张通过对心灵的探寻和理解，来认识天地之道和人生的意义。

朱熹的教育理念：人文教化是根本教材教法很重要2016年04月06日 09:14来源：凤凰国学作者：曾春海朱熹朱子热心教育事业，在其一生中先后建造了三座精舍和修复两座书院。

考“精舍”一词系源出于《管子．内业》：“定在心中，耳目聪明，四肢坚固，可以为精舍。

故心者，精之所舍。

”陆象山在《致问人杨敬仲函》中也略作诠解：“精舍二字，语出后汉包咸传，儒者讲习之地，甚为无歉。

”就史脉而言，远在汉代的一些经学家就已自称所住之处为“精舍”。

简要言之，“精舍”在汉代是儒者设帐讲解经学精义处。

后来，“精舍”一词广被道、佛所借用，例如：佛教传入中国后，梵文中的Vihara、arama，甚至Sangha都被译成“精”。

因此，“精舍”与佛教的“寺”、“院”几乎相互混用，而其涵义也转化出僻静以修养精神的地方。

再发展下去，“精舍”一词与高深的学问产生关联。

总而言之，“精舍”一词结合了幽静、学问与师徒间的讲论修持诸涵义，兼具儒家及佛家意涵。

在宋代儒家而言，“精舍”指规模较小的书院，是儒门讲学及修持身心的处所。

朱子所建的三座精舍，分别为：（一）寒泉精舍，于公元1170年春建于福建建阳之寒泉坞，其母墓侧。

朱子友人吕东莱（祖谦，公元1137-1181）曾住该精舍旬日，与朱子商辑《近思录》一书，这本书可说是中国第一本哲学概论式的体裁。

朱子常在此精舍讲学。

（二）武夷精舍，于公元1183 年筑于武夷山五曲溪畔的隐屏峰下，人称“武夷之巨观”。

朱子曾在此校注《论语》、《孟子》，撰成《四书集注》。

（三）竹林精舍，于1191 年筑于距建阳西门外，面向溪流，背对青山，后来更名为沧州精舍。

公元1244 年，宋理宗绍为书院，并写了“考亭书院”的匾额。

清朝康熙44 年颁赐“大儒世泽”匾额，以及“诚意在心阐邹鲁之实学；主敬穷理，绍濂洛之心学”的对联，悬挂在集成殿左右。

朱子讲学期间，除了对门弟子随时应答外，亦任高弟子轮讲，朱子则常在晚上讲课。

陈荣捷总评说：“在这三所精舍中，以竹林精舍最为重要。

朱子读书法名词解释朱子读书法是中国古代学者朱熹的读书方法论，他将读书分为四个阶段，分别是“心学起承转合”。

“心学”是指学习前要先调整好自己的心态，做好学习的准备。

“起承转合”则是指学习过程中要按照一定的顺序进行，逐步深入，形成自己的学问体系。

朱子读书法中的“心学”是指准备好心态去学习，要有“静”和“定”的心境。

在学习之前，要先使自己的心境保持平静，排除杂念，集中注意力。

只有心静下来才能真正做到专注学习。

“定”则是指要使自己保持恒定的学习态度和毅力，不被外界干扰所影响。

“起承转合”是朱子读书法中的核心内容。

“起”指的是读书的起点，即先从基础知识开始学习，打下坚实的基础。

“承”是指在基础知识的基础上逐步延伸，学习更深入的知识。

“转”则是指在学习的过程中要能够灵活转换思维方式，积极借鉴不同学派的观点。

“合”则是指在学习的各个阶段都要能够理解并将不同学问结合起来，形成自己的学问体系。

朱子读书法还强调了“格物致知”的重要性。

“格物”即“格致”“格”，是指要通过对事物的观察和实践来认识事物的本质。

“致知”即“知也致用”，是指通过对事物的认识来获取知识，并将这些知识应用到实践中。

此外，朱子读书法还提到了“张挂集聚”的重要性。

“张”是指要广泛阅读各种书籍，扩大自己的知识面。

“挂”是指要能够对所读的书籍进行整理、分类和归纳，形成自己的学问体系。

“集”是指要将自己所学的知识进行整合和汇总，以便进行深入研究。

总之，朱子读书法是为了帮助人们更科学有效地学习和思考，以提升自己的文化修养和智慧的一种方法论。

它强调了调整好自己的心态，按照一定的顺序进行学习，并将所学的知识整理归纳，形成自己的体系。

它的核心思想是要发掘事物的本质，通过思考和实践来获取知识，并将这些知识应用到实际中。

简论朱熹小学教育思想与学习习惯的养成摘要：朱熹作为南宋最负盛名地大教育家，他地教育思想对宋代有很大的影响。

他重视蒙养教育，提出先入为主，及早施教的主张，首创《蒙学须知》来培养小学生的道德行为习惯，规范学生学习习惯等。

这些成功的历史经验对后世的小学教育都有很大的借鉴价值，产生了深远的影响。

关键词：朱熹小学教育及早施教道德行为习惯学习习惯南宋的朱熹是理学思想的集大成者，也是当时最负盛名的大教育家。

当然，他现在依然是家喻户晓，他的“问渠哪得清如许?为有源头活水来”那句哲理名句至今被莘莘学子朗朗上口，我开始知道他也是源于这句诗的。

朱熹我们又称他为朱子，江西省婺源人，是位旷世大儒，被认为是继孔子、孟子以来的最杰出儒学大师。

朱熹是受教于其父，自小聪明过人，他当过官员，有过五次入仕，出任地方官员的经历。

他长期从事讲学活动，精心编撰了多种教材，培养了众多人才，对书院教育作出了重要贡献。

他的教育思想博大精深，对当时及后世教育的发展，产生了重大而又深远的影响。

①一、朱熹对小学教育的重视及主张（一）关于蒙学的介绍儒家经典《周易·蒙卦》有“蒙养正，圣之功也”之说，因此，在中国封建社会时期，一般将8至15岁儿童的“小学”教育阶段，称为“蒙养”教育阶段，儿童进行启蒙教育的学校称为“蒙学”，所用的教材称为“蒙养书”或“小儿书”。

②我国古代历来关心儿童的启蒙教育。

早在殷、周时期，就已经为贵族子弟设立了小学。

春秋战国时期，随着私学的产生，民间也开始出现了对儿童进行启蒙教育的机构。

汉代时，这种教育机构已渐趋成熟，称作“书馆”，教师称“书师”，规模也较大，肄业学童多达“百人以上”。

宋元时期，是我国古代蒙学发展的一个重要阶段，不仅在数量上得到了进一步的发展，而且在教育内容、方法以及教材等方面，都形成了自己的特点，对后来的蒙学教育产生了重要影响。

③（二）朱熹对小学教育的重视朱熹在总结前人教育经验和自己教育时间得基础上，基于对人的心理特征的初步认识，把一个人的教育分为“小学”和“大学”两个既有区别，又有联系的阶段，并分别提出了两者不同的任务、内容和方法。

朱熹的教育思想论文朱熹是我国南宋时期著名的哲学家，理学的集大成者，同时也是继孔子之后一个著名的大教育家。

他热衷于教育事业，教育思想系统博大、精深、系统，论述了教育的各个方面。

下面是店铺给大家推荐的朱熹的教育思想论文，希望大家喜欢!朱熹的教育思想论文篇一《朱熹教育思想研究》摘要：朱熹是我国南宋时期著名的哲学家，理学的集大成者，同时也是继孔子之后一个著名的大教育家。

他热衷于教育事业，教育思想系统博大、精深、系统，论述了教育的各个方面，对今天教育理论与实践仍有重要的借鉴价值。

关键词：朱熹; 理学; 教育思想朱熹，字元晦，是中国封建时代儒家的主要代表人物之一。

他的学术思想，在中国元明清三代，一直是封建统治阶级的官方哲学，标志着封建社会意识形态的更趋完备。

世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。

一、关于教育作用的思想朱熹办教育的首要目的，是为了整顿封建道德伦理，维护封建统治。

对此，他也直言不讳，认为先王之学，就是以“明人伦”为本。

朱熹把“父子有亲，君臣有义、夫妇有别，长幼有序，朋友有信”概括为“五伦”。

明五伦，即明封建伦理规范和宗法等级制度。

在这个教育目的的指导下，朱熹一方面认为，每个人都要受教育，“自天子至于庶人，无一人不学”[1]另一方面，通过教育，使人去其气质之偏，物欲之弊，而恢复天命之性，培养成为封建地主阶级有学问的“忠孝”之人。

他说：“学校之设，所以教天下之人为忠为孝也。

”[2]二、关于“小学”与“大学”教育阶段的划分及其教育思想朱熹按照人的年龄、心理以及理解能力，主张设小学和大学两类学校，把二者看作是统一的教育过程中相互衔接的两个阶段。

(一)小学阶段及其教育内容和方法朱熹认为，从8岁至15岁为小学教育阶段。

他十分重视这个阶段的教育，认为小学教育的任务是培养“圣贤坯璞”。

提出：“人生八岁，则自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小学，而教之以以洒扫、应对、进退之节，而教之以以洒扫、应对、进退之节，礼、乐、射、御、书、数之文。

理学大师朱熹-国学大道场-国学论坛一元一国学论坛一元一国学网理学大师朱熹朱熹, 理学, 大师理学大师朱熹（1130——1200）朱熹是先秦以来儒家系统中的著名代表人物之一，也是我国后期封建社会在文化思想领域中影响较大的一位思想家。

从学术成就上看，他是宋代理学的集大成者，也是宋明理学最突出的代表。

从他的历史地位和社会影响上看，朱熹在中国古代学者之中，可算是屈指可数的几位伟人之一。

一、自幼勤奋好学立志要做圣人朱熹字元晦，又字仲晦，别号晦庵，60岁以后自称晦翁。

祖籍徽州婺源（今属江西婺源县），宋高宗建炎四年（1130年）出生于福建南剑（今福建南坪）龙溪县，卒于宋宁宗庆元六年（1200年）。

卒后葬于建阳塘石里之大林谷。

从朱熹的家世来看，其祖辈世代做官，为“婺源著姓，以儒传家”，其家族在地方上很有名望。

据江永编著的《近思录集注·考订朱子世家》记载：“唐末，有朱古寮者，世为婺源镇将，因家焉。

”自朱古寮传至朱森为第七代，是朱熹之祖父，“以子赠承事郎，森生松，为朱熹之父。

朱松字乔年，号韦斋，官吏部”，不到20岁就中进士，授建州政和尉，后来“因召对，称善，改左宣教郎，除秘书省校书郎”。

嗣后在吏部做官，他曾上疏极力反对秦桧与金人议和，最后受任出知饶州（今江西波阳）。

未赴任，“得主管台州崇道观。

”喜欢研究历史，“取经子史传，考其兴衰治乱，应时合变”。

他也是一位理学家，是罗从彦的学生，学习过杨龟山（时）所传的河洛之学，其著作有《韦斋集》12卷，外集10卷。

但朱松在朱熹出生的那年就失去官职，只好以教学为生，家境比较困难，更为不幸的是，当朱熹14岁时，其父就去世了。

年少的朱熹，只好遵照遗嘱的安排，依靠父亲生前好友刘子羽过日子。

从朱熹的生平事迹来看，他一生的大部分时间都是从事读书、讲学和注释儒家经籍。

因此，他在学术上的成就比其他方面更为卓著。

虽然多次担任地方官职，但每次的时间都不长。

他自24岁开始做官，到71岁去世，共被授官20余次，而由于权臣当道，多次遭受排挤，或辞而不就，真正在地方上做官总计不过10年，在朝做官40天。

朱熹的主要教育思想朱熹的主要教育思想：(1)、关于教育目的与教育作用：朱熹主张学校教育的目的在于“明人伦”，以造就封建社会的所谓“圣人”。

他的教育作用论是从他的理学思想体系出发论述的。

他认为教育的作用在于“变化气质”，“明明德”，以实现“明天理，灭人欲”的根本任务。

(2)、论“小学”与“大学”的教育内容：朱熹把小学教育和大学教育看做是统一的教育过程中相互衔接的两个阶段。

认为小学阶段的任务是“教事”，大学阶段的任务是“教理”，注意到了从儿童和青少年个性发展的心理规律来考虑教育阶段的划分。

(3)、教育原则与方法：归纳起来主要有“居敬穷理”、“学思力行”、“因材施教”、“循序渐进”等。

王守仁的主要教育思想：(1)、关于教育作用的思想：王守仁十分重视教育对人的发展所起的重要作用，提出了“学以去其昏蔽”的思想，认为教育作用是“明其心”。

(2)、关于儿童教育思想：他十分重视儿童教育，从“致良知”的要求出发，认为儿童时期“良知”保存最多，受蒙蔽最少，教育应从儿童时期抓起。

教育要注意儿童的年龄特点；儿童教育必须顺应儿童的性情，其教育内容是歌诗、习礼、读书；此外，他强调教育要“随人分限所及”，量力施教。

二者的异同点：(1)、王守仁和朱熹一样，都认为“理”是存在的，都把“理”作为宇宙的本体，把“理”当做封建等级制度和封建教育的根据，所不同的是，朱熹认为“理在心外”、“性即理”。

而王守仁则认为“理在本心”，“心即理”，在内不在外。

(2)、朱熹认为，圣人教训具在经书，为学之道必须穷理，穷理必须读书。

而王守仁则认为经书是“常道”，即永恒而普遍的道理，然其根源仍在本心，他认为凡是有助于“求其本心”者均可作为教育内容。

一、朱熹的教育思想：（他是客观唯心主义的世界观）朱熹――南宋时期著名的客观唯心主义哲学家、思想家、教育家。

他曾师从北宋理学家程颐、程颢的再传弟子罗从彦。

朱熹天资聪颖，自幼接受儒学教育与理学启蒙，奠定了学术和思想基础。

朱子读书六法读书心得朱子读书六法是朱熹在《朱子读书法》中提出的读书方法论，对于提高学习效率和阅读能力有着重要的指导作用。

本文将结合个人的学习经验，分享一些关于朱子读书六法的心得体会。

"格物致知"是朱子读书六法的第一法。

在学习过程中，我们应该注重实践和实践的结果。

通过实际实践，我们能够更加深入地理解知识，将理论应用到实践中。

例如，在学习科学知识时，我们可以通过做实验、观察现象等方式来验证知识的真实性，从而更好地掌握和理解知识。

"致知明理"是朱子读书六法的第二法。

在学习过程中，我们要注重理解知识的本质和内在逻辑。

通过深入思考和分析，我们能够更好地理解知识的含义和意义。

例如，在学习哲学或逻辑学等课程时，我们需要通过思考和分析来理解和把握概念、原理和推理过程。

第三，"诚意正心"是朱子读书六法的第三法。

在学习过程中，我们要保持真诚和正直的态度。

只有真诚对待学习，才能够更好地理解和掌握知识。

例如，在学习数学时，我们要保持严谨和正直的态度，不能偷懒或敷衍了事，以免产生错误的结果。

第四，"修身齐家治国平天下"是朱子读书六法的第四法。

在学习过程中，我们要注重培养自己的品德修养和家庭责任感。

只有具备良好的道德和家庭观念，我们才能够更好地为国家和社会做出贡献。

例如，在学习社会科学时，我们要关注社会问题和国家发展，从而更好地理解和思考社会问题的解决方案。

第五，"治学修身"是朱子读书六法的第五法。

在学习过程中，我们要注重培养自己的学术修养和学习方法。

只有具备良好的学术素养和学习方法，我们才能够更好地掌握和运用知识。

例如，在学习文学时，我们要注重文学修养和文学鉴赏能力的培养，从而更好地理解和欣赏文学作品。

"诗书礼乐"是朱子读书六法的第六法。

在学习过程中，我们要注重培养自己的艺术修养和审美能力。

只有具备良好的艺术修养和审美能力，我们才能够更好地欣赏和理解艺术作品。

朱熹的教育思想教育理论方法巧记小妙招朱熹的教育思想与教育理论方法中蕴含着很多的哲理智慧，还有三点学习巧记小妙招。

一、寓教于乐寓教于乐是我们现在教育中听到最多的一句，其实很早前古人就知道教育要寓教于乐。

南宋的教育家朱熹在《小学集注》中写道：“教人未见意趣，必不乐学”，这句话言简意赅的写出了兴趣对学习的重要意义，学生对学业的兴趣是提高教学质量的关键之处。

而《吕氏春秋·诬徒》中写道：“达师六要素:达师之教也，使弟子安焉、乐焉、休焉、游焉、肃焉、严焉！”其中“乐焉、游焉”不就是我们现在所提倡的寓教于乐和寓教于玩的思想呢。

古人都懂得教学的时候要寓教于乐，作为现代教学的教师我们也要注重自己的教学过程中要注意寓教于乐。

二、动之以情，晓之以理古人在育人方面也是在注重知识教育和情感教育结合。

王夫之说：“苟非其本心之乐为，强之而不能终日。

故学者在先定其情，而教者导之以顺。

”正是说明了古人认为要先定情然后才能顺势的教导学生，不可以强迫学生学习。

这个思维正和我们现代教育的动之以情和晓之以理的教育思想。

三、多学科结合古人在教学内容上也和现代教学的思想吻合，古人教学的时候也注重各个学科结合。

和现在的正科和副科结合的思想是一样的。

《礼记·学记》中说：“大学之教也”“时教必有正业。

”“不学操鳗，不能安弦；不学博依，不能安诗，……不兴其艺，不能乐学。

”从上文中我们可以看出，古人说学习的时候必须有一个正课，这个正课是经常学习的，但是还是需要学习其他的，比如杂乐，如果不学杂乐的话就不能调正琴弦，还有要学习歌咏杂曲，不学的话就无法熟悉和掌握诗歌的节拍。

只有学习了这些，学生才可以有学习正课的兴趣。

朱熹的教育思想展开全文一、朱熹终身热衷教育朱熹(1130-1200)，字元晦，号晦翁、晦庵，云谷老人、沧州遁叟等。

婺源(今江西婺源)人，后居福建建阳。

十九岁进士及第，仕至宝文阁待制。

他是南宋著名理学家、哲学家，也是著名的教育家。

他学识渊博，秉性刚直，遍注典籍，对经学、史学、文学、乐律以及自然科学，均有研究。

《紫阳朱氏建安谱》附有朱熹著作总目凡41种，400余卷，著述等身! 世称“朱子”。

朱熹出生於书香门第，父朱松是二程(北宋理学奠基者洛阳程颢、程颐兄弟俩人)的再传弟子罗从彦的学生，朱松以二程思想教育朱熹。

具有强烈求知欲和好学不倦的朱熹自八岁起即通读儒家经典。

他对孔子极为崇敬，曾这样说过：“天不生仲尼，万古如长夜”(《朱子语类》卷九三)。

朱熹的教育思想在他的完整的理论体系中是一个举足轻重的组成部分，并贯穿到他整个的学术活动之中，身体力行。

朱熹於19岁起考中进士到69岁罢官回乡，在半个世纪中从事教育活动历40多个春秋，即使在他五次出任地方官吏期间，也经常从事教育活动。

他在任职期间，极力提倡设置州学、县学和书院。

如於24岁出任福建同安县主簿时，办过县学。

知南康军时(治所在今江西星子县)，曾重建白鹿洞书院，并参与讲课和制订了一整套学规。

【白鹿洞书院是中国最早的高等学府之一。

也是我国历史上第一所完备的书院。

被誉为“天下书院之首，海内书院第一”。

此处是个周围隆起，中间低洼的小盆地，像个朝天的洞穴，故名白鹿洞。

白鹿洞书院在唐代时原为李渤兄弟隐居读书处。

李渤养有一只白鹿，终日相随，故人称白鹿先生。

后来李渤就任江州(今九江)刺史，旧地重游，于此修建亭台楼阁，疏引山泉，种植花木，成为一处游览胜地。

由于这里山峰回合，形如一洞，故取名为白鹿洞。

至五代南唐升元年间，曾在此建立“庐山国学”，这算是白鹿洞书院的前身。

宋代初年，经扩充改建为书院，并正式定名为“白鹿洞书院”。

当时有士子数十百人，与岳麓、睢阳、石鼓等，并称为天下四大书院。

朱熹的关于读书的名言朱熹，宋代著名的哲学家、文学家、教育家，他对于读书的重要性有着独到的见解。

以下是朱熹的关于读书的名言，以及对这些名言的进一步拓展。

1. “学而不思则罔，思而不学则殆。

”这句话强调了学习和思考的相辅相成的关系。

朱熹认为，单纯地学习而不进行思考，只是机械地接受知识，是没有意义的；而只是思考而不进行学习，可能会陷入迷茫、错误的思维。

因此，读书应该是一个既要学习又要思考的过程。

2. “读书必须用心用意，多思要勤问。

”这句话强调了读书的专注和探究态度的重要性。

朱熹认为，读书不是一种被动接受的过程，而是需要主动地去思考、探索和质疑。

只有将心思完全投入其中，不断思考和问问题，才能真正理解和吸收所读之书的精髓。

3. “书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

”这句话表达了读书和学习的艰辛和无穷无尽的过程。

朱熹认为，读书不仅需要勤奋努力，而且需要持之以恒。

读书如登山，书山虽高但有路可循，只要勤奋努力，就能攀登到巅峰；学习如航海，学海虽广无边，但只要坚持不懈，就能驶向成功的彼岸。

4. “读书使人充实，讨论使人机智，写作使人精确。

”这句话强调了读书、讨论和写作的互相促进的关系。

朱熹认为，通过读书，我们可以吸收知识，增强自己的见识和才智；通过讨论，我们可以与他人交流和碰撞思想，不断提升自己的思辨能力；通过写作，我们可以将思想准确地表达出来，锻炼自己的思维和表达能力。

朱熹的这些关于读书的名言，强调了读书需要用心用意、勤奋思考、持之以恒，同时也强调了读书与思考、讨论和写作的相辅相成的关系。

这些名言不仅是朱熹个人的读书经验总结，也是对于读书的普遍规律的把握。

通过遵循这些原则，我们可以更好地进行学习和思考，培养自己的才智和人文素养。

简论朱熹小学教育思想与学习习惯的养成摘要：朱熹作为南宋最负盛名地大教育家，他地教育思想对宋代有很大的影响。

他重视蒙养教育，提出先入为主，及早施教的主张，首创《蒙学须知》来培养小学生的道德行为习惯，规范学生学习习惯等。

这些成功的历史经验对后世的小学教育都有很大的借鉴价值，产生了深远的影响。

关键词：朱熹小学教育及早施教道德行为习惯学习习惯南宋的朱熹是理学思想的集大成者，也是当时最负盛名的大教育家。

当然，他现在依然是家喻户晓，他的“问渠哪得清如许?为有源头活水来”那句哲理名句至今被莘莘学子朗朗上口，我开始知道他也是源于这句诗的。

朱熹我们又称他为朱子，江西省婺源人，是位旷世大儒，被认为是继孔子、孟子以来的最杰出儒学大师。

朱熹是受教于其父，自小聪明过人，他当过官员，有过五次入仕，出任地方官员的经历。

他长期从事讲学活动，精心编撰了多种教材，培养了众多人才，对书院教育作出了重要贡献。

他的教育思想博大精深，对当时及后世教育的发展，产生了重大而又深远的影响。

①一、朱熹对小学教育的重视及主张（一）关于蒙学的介绍儒家经典《周易·蒙卦》有“蒙养正，圣之功也”之说，因此，在中国封建社会时期，一般将8至15岁儿童的“小学”教育阶段，称为“蒙养”教育阶段，儿童进行启蒙教育的学校称为“蒙学”，所用的教材称为“蒙养书”或“小儿书”。

②我国古代历来关心儿童的启蒙教育。

早在殷、周时期，就已经为贵族子弟设立了小学。

春秋战国时期，随着私学的产生，民间也开始出现了对儿童进行启蒙教育的机构。

汉代时，这种教育机构已渐趋成熟，称作“书馆”，教师称“书师”，规模也较大，肄业学童多达“百人以上”。

宋元时期，是我国古代蒙学发展的一个重要阶段，不仅在数量上得到了进一步的发展，而且在教育内容、方法以及教材等方面，都形成了自己的特点，对后来的蒙学教育产生了重要影响。

③（二）朱熹对小学教育的重视朱熹在总结前人教育经验和自己教育时间得基础上，基于对人的心理特征的初步认识，把一个人的教育分为“小学”和“大学”两个既有区别，又有联系的阶段，并分别提出了两者不同的任务、内容和方法。

《读书之要》朱熹朱熹宋代著名教育家朱熹（公元1130—1200年，江西婺源人），一生勤奋好学，博览群书，学识渊博，从事教育50余年。

在长期的求知、治学过程中，总结出一套学习方法。

所著的《读书之要》至今仍有现实的指导意义【原文】大抵观书先需熟读，使其言皆若出于吾之口。

继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。

至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间。

先使一说自为一说，而随其意之所之，以验其通塞，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈矣。

复已众说互相诘难，而求其理之所安，以考其是非，则自是而非者，亦将夺于公论而无立矣。

大率徐行却立，处静观动，如攻坚木，先其易者而后其节目；如解乱绳，有所不通则姑置而徐理之。

【翻译】凡是读书必须先要熟读，让里面的话都好像出自于我的嘴巴。

进一步就仔细的思考，使它的意思好像都出自于我的心里所想的，然后可以有所心得。

至于那些对于文章意思有疑惑的，大家的言论纷乱错杂的，就也要静下心来仔细思考，不要匆忙急促地在当中取舍。

先把其中的一篇自己单独列为一说，顺着文章的思路去想，来验证它思路的通畅和阻塞，那么那些特别没有明显含义和道理的，不等到和其他的学说相比较道理就已经自动屈服了。

再用大家的言论互相诘问反驳，然后寻求它的道理的稳妥，来考证它的正确或错误，好像是对其实是错的，也将被公众承认的说法所否定而不能成立。

一般情况下慢慢地停下来看，处理静止状态观察动态的，像加工坚硬的木头，先加工它的容易的地方而再加工它的关键之处；像解开缠乱在一起的绳子，地方有所不通就暂且放在那儿慢点去处理它。

这就是看书的方法。

古人读书大多功利性过强，说什么“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中自有手钟票”，天下士子不惜付出一切代价向名利的顶峰发起无数的冲刺，即使头破血流，也鲜有退缩之意。

这样孙康映雪、车胤囊萤并不算什么奇事，更有悬梁刺股之发烧行为，让人觉得一部中华古人读书史实则是和了鲜血和泪水写就的。

给大家分享一下教育家朱熹的学习方法论
有心的家长为学校教学人员整理了，《给大家分享一下教育
家朱熹的学习》这篇优秀的学习方法箴，感觉内容颇为有代表性，方
法总结来自，南安南星中学，增加了学生写的有关心得，古董看完如
果相信有用请记得收藏。

主题内容
中国宋朝著名我国的教育家朱熹（1130-1200年），赞赏先泰
时期实业家总结方法的学习方法，提出为学之序是：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

学、问、思、辨一穷理，笃行以体事。

他主张“读书有三到：问心到、眼到、口到。

心不在此，则眼
看不仔细。

心眼既不专一，却只浪漫诵读，决不能记。

记，亦不能久也。

三到之法，心到最急。

心既到矣，眼口岂不到乎。

”他认为：读
书之法，在循序而渐进，熟读而精思。

要举一而反三，问一而知十，
及学者用功之深，穷理之熟，然后能融会贯通，以至于此。

他的弟子
将朱子读书法归纳为以下六条：循序渐进；熟读精思；虑心涵咏；切
已体察；着紧用力；居敬（收心集中注意）持志。

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朱熹
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