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艺苑名士吴湖帆作者：暂无来源：《公关世界·下半月》 2017年第8期文/ 蒋频吴湖帆（1894—1968 年），初名翼燕，字遹骏，后更名万，字东庄，又名倩，别署丑簃，号倩庵，书画署名湖帆，以湖帆名世，江苏苏州人。
吴湖帆富于收藏，为近代著名收藏家之一，藏有金石书画数千件。
他的收藏一是来自祖父辈的旧藏，如吴大澂遗传的周代邢钟和克鼎。
吴湖帆极喜爱这两件上古青铜器，名其室为“邢克山房”。
吴大澂生前特别宝爱的古印40 余方、官印50 余方和将军印28 方，后亦为吴湖帆收藏。
二是来自夫人潘静淑的嫁妆。
潘静淑曾祖潘世恩为清道光时宰相。
伯父潘祖荫为清光绪时军机大臣、工部尚书，其攀古楼所藏文物富甲东南。
潘静淑过门时，嫁资中有宋拓欧阳询《化度寺塔铭》、《九成宫醴泉铭》、《皇甫诞碑》三帖，加上吴大澂旧藏《虞恭公碑》旧拓，因此集齐欧阳询四大名帖。
吴湖帆对此十分珍爱，遂将家中厅堂命名为“四欧堂”。
吴湖帆还依次名其长子为孟欧、次子为述欧、长女为思欧、次女为惠欧，以应符“四欧”之数。
潘静淑30 岁时，岁逢辛酉，与宋景定刻《梅花喜神谱》干支相合，其舅潘仲午即以所藏《梅花喜神谱》为寿礼。
吴湖帆命其寓所为“梅景书屋”。
潘静淑奁中又有先世得御赐玉华砚，其砚洁如堆雪，润若凝脂。
夫妇俩视若珍宝，又命其室为“玉华仙馆”。
三是吴湖帆本人收集之珍品。
如购得隋代《董美人墓志铭》旧拓，吴湖帆珍爱之至，特辟一屋珍藏并取名“宝董室”。
如何绍基得到《张黑女碑》后的情景相似，他平时将碑帖随身携带，须臾不离，有时睡觉也挟册入衾，并曰“ 与美人同梦”。
吴湖帆还多方搜罗清代的状元写扇，有的出高价收买，有的用藏品与之交换。
历20 年之久，吴湖帆获藏75 柄，形成他的收藏特色。
吴湖帆收藏的历代名帖名画甚多，如北宋米芾行书《多景楼诗册》、宋宁宗后《樱桃黄鹤图》、宋梁揩《睡猿图》、宋王晋卿《巫峡清秋图》、宋赵构《千字文》、宋画《汉宫春晓图》、刘松年《高山四皓图》、宋拓《梁萧敷敬太妃墓志》、宋刻《淮海长短句》、元倪云林《秋浦渔村图》、元吴镇《渔父图》、元黄公望《富春山居图》之《剩山图》、元王蒙《松窗读书图》等，后均鉴定为国家一级文物。
吴湖帆故事六则章图同宝吴湖帆藏有一块玫瑰红青田石章，形状奇特，为正方形。
若将石章就灯光照着观看，色彩更殷红晶莹，非常可爱。
这块青田石原为许姬传珍爱之物，是许姬传在北京店铺中发现，用一百银元买下的。
不久，许姬传请吴湖帆画一幅青绿山水。
吴湖帆画完交许，许姬传给吴湖帆送上润资一百元银洋。
吴湖帆以彼此相交多年为由，不肯接受，将一百元银洋退给了许。
许姬传不好意思，可送钱吴湖帆不接受，想来想去，想起了自己刚买的这块青田石章，所费也是一百元，于是就将石章代润资送给了吴湖帆。
吴湖帆得了石章，大喜过望，爱不释手，他将此青田石章看得和自己所珍藏的黄公望《富春山居图》同等价值，同样珍爱如宝。
“枫桥夜泊”诗碑月落乌啼霜满天．江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
这首诗为盛唐诗人张继所写，张继不是大家，却因此诗而得名。
寒山寺本是苏州城外一座小寺，也因此诗而名闻天下。
为寒山寺写“枫桥夜泊”诗碑，历代皆有。
最早的诗碑立于北宋，仁宗时宰相王郇公辞相后家居苏州，曾为寒山寺写一诗碑。
明代时，王的诗碑已经遗失，由文徵明再写一碑。
文碑到清代末年已漫漶不清，学者俞樾(曲园)应江苏巡抚陈夔龙之请，又写刻了一块诗碑，至今立于寒山寺内。
1936年，吴湖帆托朋友请国民党元老、南社诗人张继也写刻一块“枫桥夜泊”诗碑。
民国时张继写唐代张继的诗，两位同名诗人相隔一千多年，后张继写前张继诗，显然是一段诗坛书界的佳话。
其实，民国张继从未游过寒山寺，但欣然应允，写就的次日，张继即去世了。
吴湖帆见报载张继逝世消息，恨自己相请之晚。
不意过了几天，朋友将张继诗书寄来。
吴湖帆悲喜交集，嘱黄怀觉选石刻之，立于寺中。
从此，俞曲园诗碑和张继诗碑即并列于寒山寺中。
有好事者言：宋人笔记中记王郇公写诗碑时，正在丧服中，故未署名。
俞樾写此诗后，当年下世。
民国张继写此诗后，第二天即辞世。
此三事巧合如此，在迷信的人看来，恐怕寒山寺诗碑很不吉利。
真假难定造假不仅要材料，还要有功夫。
文章尔雅翰墨风华——苏州博物馆藏吴湖帆捐赠七十二状元
扇
朱恪勤
【期刊名称】《中国书画》
【年(卷),期】2018(0)2
【摘要】在苏州博物馆的书画藏品中,有一套巨册即《清代七十二状元书箑册》,乃出自当年吴湖帆先生的私人集藏与捐赠。
它不但是有清一代状元留存于片缣尺素上的笔墨巡礼,而且寓托着这位鉴赏家的识见与趣味,对现代博物馆的藏品征集和研究颇具示范意义。
本文特就其题材渊源、文化内涵及收藏始末作出论述和考证。
【总页数】21页(P46-66)
【作者】朱恪勤
【作者单位】苏州博物馆
【正文语种】中文
【中图分类】J209.27
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1.苏州博物馆藏清代状元扇 [J], 孙迎庆;
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吴湖帆50幅作品赏析（太美了）
2020-12-30 阅读1527
吴湖帆（1894年——1968年），起初的时候名为翼燕，号倩庵，他是二十世纪海上著名鉴藏家、书画家。
他不仅在书画收藏上富甲一方，在花湖鉴定上也具有“海上鉴定巨擘”的称号，与钱镜塘合称书画鉴定界“海上双璧”。
吴湖帆在书画创作上，入手明清，上溯到宋元，自成一家，又与吴待秋、吴子深、冯超然并称为“三吴一冯”，更是有二十世纪海上“画坛盟主”之称。
吴湖帆出身于苏州簪缨世家，祖父官至兵部尚书，家中收藏非常多。
他从小就学习书画词文，而他的书画启蒙大多来自于临摹家中收藏的那些明清的书画作品，在这个过程中，他不分是花鸟画、人物画还是山水画，都去学习。
他的花鸟画多取法恽寿平、金农、沈周、陈洪绶、赵孟頫甚至宋徽宗，他的花鸟画工写兼备，但是表达写意的花卉比较多。
不过说来也奇怪，他的花鸟画题材十分广泛，但是唯独不喜欢菊花，不论是画的还是种的，他都不喜欢，他的提拔上写道：“怠宕无采，掷笔一笑”。
吴湖帆的山水画从戴熙入手，还学习“四王”、“吴恽”，还对“元四家”、和“明四家”尤为喜爱，尤其是酷爱董其昌。
除此之外，他对于刘松年、米氏父子、董源、巨然等画风的追求，都能够在他的作品当中看到。
后来又开始取法李成、郭熙、曹知白等人，古意浓厚，悠然自得。
吴湖帆在临摹古人作品是没有落后守旧，而是在追寻传统与现代的平衡点，不被传统所禁锢，又不被现代所捆绑，所以他的作品非常讲究格调，用笔秀润，重染色，结合文人的情趣，具有清新秀丽的特点。
海派的旗帜——吴湖帆國家一級美術師戴小京今年是甲午之年也是吴湖帆诞辰的二个甲子之年。
吴湖帆先生是二十世纪最具代表性的画家之一，他的艺术实践、艺术活动和艺术研究，尤其对当时的中国山水画坛具有激俗扬清，正本清源之功，产生了划时代的贡献。
从时间上看，吴湖帆艺事最为引人瞩目时，应属“海派”后期阶段，关于“海派”的原始本义和引申义这里不作讨论，我们只取其包容开放，积极向上这一面。
从这一意义上看，吴湖帆无异是上世纪三四十年代上海文化人才高地上绘画领域最为辉煌的旗帜。
但长期以来，由于多种原因，关于吴湖帆的研究较少，评价不够公平。
在中国文艺界日益走向理性和成熟，并期待新一轮文化繁荣发展的当下，重审二十世纪以来各类文化现象和得失，具有现实的指导意义。
一、吴湖帆介绍吴湖帆1894年生于苏州，初名翼燕，后更名多万，又名倩庵。
祖父吴大澂，历任山西、陕西、湖南、广东等地巡抚，1892年中日战争，吴大澂作为文官中主战派大臣的代表，率湘军出关，因战败而被罢官，旋即回到苏州老家。
吴大澂雅好文艺，于鉴赏、诗文、书画皆有研究，尤善大篆。
吴湖帆6岁开始跟着祖父学习，承袭深厚的家学源渊。
首先学习篆书，他在家里楼阁、平台、窗户、门上随意涂抹。
后跟祖父幕僚陆廉夫习画，陆廉夫山水、花卉兼长，教学方法是在自己画上蒙纸，让吴湖帆涂鸦，孩童时的涂鸦给吴湖帆未来书画兴趣打下基础。
早年绘事曾受到吴昌硕、张骞、李瑞清、顾鹤逸等激赏。
13岁吴湖帆进入苏州草桥学校就读。
学校以新式教学为主，中西结合。
一起入学的同学，后来很多成为大家，如叶圣陶、顾颉刚、颜文梁、王伯祥、郑逸梅等，同学之间互相学习，使吴湖帆得到了与家庭传统教育不同的时代熏陶，1911年从草桥学堂毕业。
袁世凯复辟帝制时找到吴湖帆想让他画张画，主要是给袁氏王朝歌功颂德（袁与吴大徵为儿女亲家）。
吴湖帆所受的教育很传统，他的父亲对他说画不能有忤逆的倾向。
后来吴湖帆悄悄地画了张《逐猿图》暗喻逐“袁”，并题：“洪宪一尸比魔毒，筹安六贼类娼贱”，引起轩然大波。
吴湖帆的书画鉴藏吴湖帆是20世纪上半叶上海重要的传统艺术家、鉴定家和收藏家。
本书对吴湖帆进行传记性研究，着重于他的艺术鉴定方面，在介绍背景和生平的基础上，选取吴湖帆在几件艺术品上的具体题跋，分别从西文题跋、摄影的运用、正统理论、鉴定中的失误等方面，探讨题跋鉴定艺术品的社会历史背景。
部分跋文表现出吴湖帆审慎创新的研究方法，在继承传统的同时又具有惊人的现代性，显示了他作为领域权威是如何挑战并拓展了题跋这一体裁的审美和社会维度的。
他将题跋现代化并引入公共空间的领域。
鉴定类题跋在被学术性文章所取代之前，在吴湖帆手中实现了最后的繁荣。
北宋-米芾-行书多景楼诗册吴湖帆，出生于传统文人士族家庭，家藏丰富，在20世纪上半叶继续传统文人的文化追求。
他将自己视为中国文化遗产的守护者，并作为画学正统派继承者中的代表人物，试图在苏州及整个江南地区的鉴藏家中起到领军作用。
吴湖帆对于传统画学的推崇以及自我身份的设定都贯彻于他的收藏策略、展览、出版活动以及撰写的题跋中。
吴湖帆移居国际大都市上海后，得以接触西画运动、现代都市生活和一个多元化的社会。
在这个社会中，新兴学术精英、传统文人与新贵共同追求新的中国，并参与到构建过程中。
面对西方的影响，他们都希望建立一个赶超海外列国的强大国家。
尽管在其《对于当代中国画的感想》（见本书第一章）一文中，吴湖帆完全拒绝了中国“国粹”与西方文化的融合，但是在实践中，他以实用的精神将西化的观念和现代发展成就结合，运用在自己的生活和鉴定活动中。
就此而言，他采用“五四运动”之前中国对待现代性和西方影响的原则态度，即“中学为体，西学为用”。
北宋-郭熙-幽谷图轴作为现代人，吴湖帆不仅住在铺好管线的洋房中，驾驶现代交通工具，而且积极组织公共国际艺术展览，参与双语出版物的编写、印刷、发行，接受外国学者（例如伯希和、孔达、杜伯秋）的拜访。
在艺术期刊领域，吴湖帆创新性地将文人小范围的题跋撰写扩展至社会的公共空间中。
收藏趣谈·吴湖帆收藏趣谈·吴湖帆吴湖帆（1894～1968），一名吴迈，又名吴倩，号倩庵，以湖帆行，江苏吴县（今苏州）人。
吴大嗣孙。
著名画家、鉴赏家。
山水从四王、董其昌，踪及赵孟、王蒙等大家。
书法精于行楷，师法赵佶，后摹米芾，晚喜草书。
曾创办正社书画社。
建国后，任上海中国画院画师、中国美协上海分会副主席、上海文史馆馆员。
有《吴湖帆画集》《联珠集》《梅景书屋画集》等。
72柄状元扇吴湖帆生长于状元渊薮的苏州，平素多有集藏癖，他就动了脑筋，搜集清代带有状元手迹的折扇。
吴湖帆是清代名臣吴大嗣孙，家里原已蓄此种折扇若干柄。
他便在此基础上再事扩展。
有些状元后代本与吴家有世谊，但后人对先人手泽并不重视，鼠咬虫蚀，寸缣无存，加之扇子多是写给人家的，吴湖帆虽多方向其后人收集，却收获甚微。
面对这种情况，他仍不灰心，为了得到一把状元扇，将自己的珍贵书画与人家交换。
状元王敬铭喜作画，而书扇极少，吴湖帆煞费经营，始终未得，后由钱镜塘代为觅得。
大约耗费20余年的精力，才获得此类折扇72柄。
其状元书扇有顺治间的孙承恩、徐元文，康熙间的缪彤、韩、彭定求、归元肃、陆肯堂、汪绎、王世琛、徐陶璋、汪应铨，雍正间的彭启丰，乾隆间的张书勋、陈初哲、钱、石韫玉、潘世思，嘉庆间的吴廷琛、吴信中，道光间的吴钟骏，咸丰间的翁同，同治间的翁曾源、洪钧、陆润庠，等等。
连当时在世的末代状元刘春霖，吴都加倍致送润笔，请他作一跋语写在扇面上。
解放后，苏州拙政园一部分辟为苏州市博物馆，吴湖帆慷慨地将所藏状元扇全部捐给了博物馆。
“碑妻帖子”的由来吴湖帆有“碑妻帖子”的佳话。
生于金石名家，他自幼耳濡目染，爱碑帖如痴。
上世纪30年代，他得到隋《董美人墓志铭》拓本，墓志书法遒劲苍虬，为我国古代墓志铭中最佳上品，但拓本传世极为稀少。
他将藏拓之室命名为“宝董室”。
他将拓本随身携带，夜间入寝也将其放在枕边，自嘲“与美人同梦”。
吴亦因号为“丑”，并特镌刻“既丑且美”一印而自乐。
吴湖帆《丑簃日记》与书画鉴藏研究吴湖帆《丑簃日记》与书画鉴藏研究刘丹青【摘要】：吴湖帆是民国时期海上画坛中传统派的代表人物，虽以画名于世，但本人亦拥有多重身份，画家、书法家、鉴定家、收藏家、词人等，在三四十年代的鉴定界更有“一只眼”的美称。
本文着重以吴湖帆现存《丑簃日记》为依据，通过对日记中鉴藏活动的整理，尝试探询其鉴定理念在鉴藏活动中生成，展开，对其创作发生的作用并产生影响的方式。
论文主要包括以下部分。
第一部分主要围绕《丑移日记》中鉴藏作品记录，尤以《剩山图》的发现为例，试图整理出其鉴定方法特征和鉴定依据。
第二部分则以《丑簃日记》中鉴藏交往活动为重点，通过梳理其与收藏家，商人，鉴定家，词学家的交往记录，探询其在日常活动中积累图像资源，研究鉴定依据以及建立个人鉴藏风格的方式。
第三部分则将其书画创作与书画鉴定相联系，分析作为其创作资源的书画鉴藏活动在创作中所扮演的角色，以及在此影响下其创作与当时艺术风尚的关系。
由于吴湖帆的更多文字资料尚在整理之中，本文主要以现存可靠的日记为依据，尝试对其鉴藏面貌进行探索式的梳理研究，在以后的学习中，希望随着资料的不断丰富，对此命题可以有更加细致和深入的分析。
【关键词】：【学位授予单位】：中央美术学院【学位级别】：硕士【学位授予年份】：2006【分类号】：J209.2【目录】：绪论7-8第一章《丑簃日记》中的目鉴记录8-15第一节关于《丑簃日记》8-9第二节鉴定的依据——方法的综合运用9-12第三节鉴藏活动的里程碑——发现《剩山图》12-15小结15第二章吴湖帆的鉴藏活动及其影响15-22第一节图像资源的积累15-17第二节鉴定方法的切磋17-19第三节复古与新变19-20第四节以词入跋20-22小结22第三章书画创作与书画鉴藏(作为创作资源的鉴藏)22-29 第一节吴湖帆的绘画——南北宗与水墨青绿22-25第二节创作中的临仿25-27第三节时代之变与文人画境间的扞格27-29结论29-31附录一：吴湖帆年表31-51附录二：《丑簃日记》吴湖帆鉴藏辑录索引51-79附录三：图版79-82【引证文献】中国博士学位论文全文数据库前1条1林如;民国以来中国古书画鉴定方法与观念之转型研究[D];浙江大学;2008年中国硕士学位论文全文数据库前1条1郭彪;刘九庵古书画鉴定研究[D];浙江大学;2009年【同被引文献】中国期刊全文数据库前10条1刘九庵;林则徐手札十则[J];故宫博物院院刊;1979年03期2刘九庵;吴门画家之别号图及鉴别举例[J];故宫博物院院刊;1990年03期3刘九庵;王宠书法作品的辨伪[J];故宫博物院院刊;1990年04期4刘九庵;金农书法艺术综观[J];故宫博物院院刊;1995年S1期5萧燕翼;祝允明赝书的再发现[J];故宫博物院院刊;1997年01期6刘九庵;祝允明小楷《成化间苏材小纂》辨伪[J];故宫博物院院刊;1999年01期7薛永年;书画鉴定与鉴定名家要论[J];故宫博物院院刊;2002年02期8薛永年;20世纪古书画鉴定名家方法论[J];故宫博物院院刊;2002年04期9徐邦达;;几种印鉴及相关书画真伪[J];故宫博物院院刊;2006年01期10张长虹;;明末清初江南艺术市场与艺术交易人[J];故宫博物院院刊;2006年02期中国博士学位论文全文数据库前3条1梁江;中国美术鉴藏史纲[D];中国艺术研究院;2000年2纪学艳;张丑书画鉴藏与著录研究[D];中央美术学院;2006年3林如;民国以来中国古书画鉴定方法与观念之转型研究[D];浙江大学;2008年中国硕士学位论文全文数据库前1条1田亮;黄宾虹在民国时期的鉴定活动与鉴定观念[D];中央美术学院;2006年【二级引证文献】中国期刊全文数据库前3条1刘镇;;浅论书画鉴定中文献学知识的运用[J];书法赏评;2012年06期2吉秋炜;;中国古代书画类文献的研究现状及其特色[J];文学教育(中);2012年02期3苗贵松;;谢稚柳学术文献研究的特别价值[J];艺术研究;2012年04期中国硕士学位论文全文数据库前1条1郭彪;刘九庵古书画鉴定研究[D];浙江大学;2009年【相似文献】中国期刊全文数据库前10条1罗泽国;;西城里与大风堂[J];上海文博论丛;2009年01期2赵榆;;九华多佳品太乙尽真迹——张大千《山水二十八条屏》品赏[J];收藏家;2010年10期3赵榆;;九华多佳品太乙尽真迹——喜见张大千《山水二十八条屏》[J];收藏;2011年02期4高鸿;;张大千作品真伪辨析实例(七)[J];收藏界;2006年10期5林水;;假作真时真亦假——张大千的“造假”逸事[J];东方艺术;2007年09期6陆判;;从《九峰三泖图》看张大千的仿古书画[J];艺术市场;2006年11期7李诚;;“造假大师”张大千[J];中外文摘;2010年18期8赵榆;;最后的九华堂珍藏[J];收藏;2011年08期9蔡卫东,李文华;一般优孟衣冠别样精神血肉——对张大千一例伪古作品的初步认识[J];东南文化;2002年12期10卫升;;张大千如何造假?[J];中国西部;2009年02期中国重要会议论文全文数据库前10条1蔡姝婧;;用Java语言实现的日记本[A];Java技术及应用的进展——第八届中国Java技术及应用交流大会文集[C];2005年2张亚群;刘明;王建业;;IPSS夜尿次数和排尿日记相比较的准确性分析[A];第十五届全国泌尿外科学术会议论文集[C];2008年3徐弘祖;徐建春;;游雁宕山日记后[A];徐霞客在浙江[C];1998年4卞雪凝;;让日记成为孩子们的精神乐园——中小学生写作兴趣培养初探[A];中国当代教育理论文献——第四届中国教育家大会成果汇编（上）[C];2007年5晓雪;;不断创新异彩纷呈——读孙建东的中国画[A];云南省当代文学研究会文学评论选[C];2007年6熊月之;;开埠初期上海文人生活写照——介绍台湾未刊王韬日记[A];近代中国（第十二辑）[C];2002年7王艳玲;;炳灵寺北魏造像的时代背景[A];炳灵寺石窟学术研讨会论文集[C];2003年8郑彦军;;董其昌与担当的山水画之比较[A];首届中国高校美术与设计论坛论文集（下）[C];2010年9李赓文;;收藏家的遗钱[A];《内蒙古金融研究》钱币文集（第二辑）[C];2003年10谢政发;;论董其昌之书画艺术[A];首届中国高校美术与设计论坛论文集（下）[C];2010年中国重要报纸全文数据库前10条1本报记者杨琳;澄远楼主颜明书画收藏法眼独具[N];上海证券报;2008年2赵智强;张大千书画辨识[N];中国商报;2001年3北京师范大学出版社社长总编辑杨耕;大千粉本,粉本大千[N];中华读书报;2008年4水天;旧时高仿能卖高价[N];中国文化报;2009年5澳门艺术馆馆长陈浩星;与古为徒博采众长[N];中国文物报;2001年6林木.;大千“山斋”集古之大成[N];中国商报;2005年7王琪森;海派书画收藏与海派书画创作的历史对应[N];文汇报;2007年8李炻;张大千的书法承传[N];国际金融报;2000年9本报记者宋亚娟;人生何处不艺术[N];乐山日报;2009年10一俊;张大千艺术市场上的台柱[N];中国商报;2007年中国博士学位论文全文数据库前10条1商勇;艺术启蒙与趣味冲突[D];南京艺术学院;2006年2纪学艳;张丑书画鉴藏与著录研究[D];中央美术学院;2006年3袁学军;《芥子园画传》中的山水画法式研究[D];中国艺术研究院;2008年4刘越;《芥子园画传初集》考评[D];南京师范大学;2007年5于洋;激变与守护的现代求索[D];中央美术学院;2007年6郁辉;杨钟羲年谱补编[D];华东师范大学;2009年7陈忠康;《兰亭序》版本流变与影响[D];中央美术学院;2008年8陈怡勋;从文徵明风格为主之代笔画家与作伪画家看十六世纪苏州艺术市场之概况[D];中央美术学院;2007年9姜昳;中国传统书写用纸的文献学研究[D];复旦大学;2008年10吴晓亮;新时期中国共产党的干部工作理论与实践研究[D];东北师范大学;2009年中国硕士学位论文全文数据库前10条1刘丹青;吴湖帆《丑簃日记》与书画鉴藏研究[D];中央美术学院;2006年2唐勇刚;海上鉴藏名家钱镜塘研究[D];中央美术学院;2006年3韦晶;张大千泼墨泼彩山水画对当代山水画色彩的启示与影响[D];陕西师范大学;2012年4曹俊;张大千人物画稿探析[D];中国艺术研究院;2012年5陈皎月;张大千、刘海粟泼彩山水画风格特征的比较研究[D];扬州大学;2009年6何永祥;《芥子园画传》的历史价值[D];西北师范大学;2009年7吴阳;张大千泼墨泼彩艺术研究[D];湖南师范大学;2012年宋剑飞;“南北宗论”——时代的问题，画家的反应[D];南京艺术学院;2004年9孔燕;从“积劫成佛”到“一超直入”[D];中央美术学院;2009年10杨慧;大千多变独创新格[D];曲阜师范大学;2011年。
吴湖帆宋元明清顶级旧藏大展，必看！必看！必看！重要的事说三遍！画事看展提到民国收藏，除了张伯驹王世襄这样充满传奇色彩的藏家之外，还有一位海上研究鉴定范儿的大藏家，就是吴湖帆。
提起吴湖帆，就不得不提起他的梅景书屋。
据上博的介绍，梅景书屋的得名来自于两件宝贝藏品，一是南宋时期宋伯仁的《梅花喜神谱册》，另一个则是北宋米芾的行书多景楼诗册。
一梅，一景，成为了吴湖帆的斋号梅景书屋。
梅景书屋在当时，可谓是上海的艺术收藏活动中心。
其收藏之巨，令人难以想象。
后来这批藏品，大部分都捐给了上海博物馆，收在库房里，一放就是几十年。
今年岁末，上海博物馆推出了吴湖帆梅景书屋的书画鉴藏特展，从这些藏品，你看到的不仅是吴湖帆的收藏之巨，还能看到他对这些藏品所做的研究和修复，更能看到一代藏家的涵养和风骨。
吴湖帆（1894年-1968年）累世收藏，夫妻合璧在书画收藏的圈子中，吴湖帆可是一个鼎鼎有名的人物，他的出身就很不简单。
吴湖帆的祖父是晚清重臣吴大澂，吴大澂是清代晚期最重要的金石学家之一，官儿也做得很大，最高做到广东巡抚，武能统兵打仗，文能赋诗作画，吴大澂的金石、书画方面的收藏，大多都传到了吴湖帆的手中。
吴大澂像吴湖帆的外祖父沈韵初收藏的很多明清书画（其中包括不少董其昌的绘画）也都传到吴湖帆的手里。
吴湖帆虽然出身名门，家富收藏，但他娶的妻子更厉害。
吴湖帆的妻子是潘静淑，潘静淑的曾祖是乾隆时期的大学士潘世恩，祖父潘曾莹作过工部侍郎，她的伯父是咸丰时期的军机大臣潘祖荫。
在苏州，潘家的势力之大，无人不知。
潘静淑嫁给吴湖帆时，所带过去的嫁妆中就包括了很多国宝级的文物，放在今天，随便拿出一件都得上千万甚至上亿。
其中包括宋拓欧阳洵《化度寺塔铭》、《九成宫醴泉铭》、《皇甫诞碑》三帖，懂一点碑帖收藏的人都知道，这三件东西都是碑帖收藏中的极品，而在古代，一般而论，宋拓碑帖的价格要远远高于绘画。
潘静淑文人雅气，画坛盟主吴湖帆自己也精于书画，在民国时期的上海画坛，吴湖帆是当之无愧的执牛耳者。
由于他收藏的东西多且精，家学也深厚，眼光自然也高。
他的书画，一看便有一种不同于流俗的雅致之气，这种温雅的气质是书画世家上百年积淀的结果，也是累世收藏的自然熏染。
吴湖帆1943年作春云晓霭立轴设色纸本吴湖帆在中国画方面的成就主要体现在设色山水方面。
在民国时期的中国画坛，吴湖帆可以称得上是最会用颜色的中国画家。
陆俨少曾经评价吴湖帆的绘画：“笔不如墨，墨不如色”，算是比较中允的评价。
吴湖帆在用色上拓宽了中国画的色彩维度，虽然画面中的色相丰富，但却能在对比中形成统一的氛围，用色大胆却不俗气，实属难得。
吴湖帆1945年作霜林烟浦镜心设色纸本中国画的色彩用法和西方古典绘画是不同的。
在中国传统山水画中，色彩是高度符号化和概念化的，画家并不追求色彩与实景相互符合，而是试图在色彩中寻找文化上的抽象意义。
在吴湖帆的山水画中，存在大量的临仿古人的作品，但所谓的“临”或“仿”，并不是完全一笔一划遵循古人，而是在临仿中加入自己的理解和改造，以己心揣度古人。
临或仿不过是一个由头，最终还是要表现出自己的品味和追求。
1954年作富春山居图手卷水墨纸本吴湖帆的花鸟画也有很高的水准，我们从他的一件《筼簹新韵》中就可以窥见他深厚的传统功力。
新篁劲挺的叶子全以中锋写出，竹子以汁绿调墨画成，由于画在特殊材质的纸张上面，颜色的深浅产生了自然的、不规则的深浅变化，有些类似岭南派撞水的技法。
吴湖帆《筼簹新韵》梅景盛况，管中窥豹吴湖帆的画之所以能这么好，和他的”顶级国画教科书“分不开。
他的教科书，就是梅景书屋那富甲天下的收藏。
若想一睹吴湖帆“梅景书屋”的盛况，还得移步上海博物馆的“吴湖帆书画鉴藏特展”。
这个特展，展出相关古书画文物97组（113件），皆来自上海博物馆。
展期为2015年12月10日至2016年3月13日。
上海博物馆作为曾经吴湖帆鉴藏过的古书画的主要收藏机构，这次的展览中，以古书画及吴氏本人作品（包括鉴定手稿）为主，配合部分碑帖名品、古籍善本，比较全面地展示了梅景书屋的鉴藏特色。
吴湖帆画《梅景书屋图》展览分为三个部分。
一“旧时堂燕”。
题目取“旧时王谢堂前燕”诗句，就是通过实物展示，尽可能形象地呈现包括吴氏祖传在内的梅景书屋鉴藏历程。
观众可从中看到吴湖帆以物换画、以画养画、馈赠等方法进行购藏。
也能感受到吴湖帆偏重唐宋珍品、元明清主流文人画家精品，同时他也喜欢女史画、猫梅题材、家族乡谊以及具备稀缺性、学术研究价值或有特殊意义的作品。
而且作为装池大家刘定之的大主顾，吴湖帆在藏品上进行的移配、拆装、割刮、接补等富含专业性质的装饬手法与雅玩风气，也颇值得一看。
二“具眼卓识”，充分展示吴湖帆的鉴定功力。
作为近现代古书画鉴定学科奠基者，吴湖帆在鉴定古书画过程中运用的实践方法值得借鉴。
其中包括，1）对相关实物作品进行比较；2）总结艺术家个人风格及其生平各阶段的特点；3）考证画家生卒、名号、斋名、上款人及相关背景人物交游等信息4）考证用印、装潢与形制细节观察等综合手法。
三“富春一角”，展示了吴氏的鉴藏与创作。
吴湖帆一生的鉴藏，主要围绕董巨、赵孟頫、元四家、明四家、董其昌、四王吴恽等画史主流文人画家的作品。
这些顶级藏品，都被吴湖帆用于自己书画创作的教科书（多么奢侈），所以，吴湖帆其绘画创作中，崇尚正统文人画的画学审美追求，是有根源的。
这次展出的吴湖帆鉴藏古书画，时代跨度自唐宋及清千余年，对于吴湖帆的收藏规模，只是管中窥豹而已。
更重要的是，展出的作品包括了诸多吴湖帆的本人题跋，可以看出吴氏的画学追求、鉴定方法以及购藏理念、家藏特色、交易渠道及雅玩方式等等，信息量巨大。
二十世纪上半叶之际，由于王朝更替，产生了一次大规模的文物聚散，是当今海内外各大公私收藏机构格局定型前的最后一次机会。
以吴湖帆为代表的古书画收藏鉴定家，恰逢其时，见证并经历了这个历史性的聚散整合，所以说，他能做成这么牛的收藏家，和时代的关系密不可分。
但是，吴湖帆还是比同时代的收藏家要更厉害，因为他不仅是单纯收藏，更是集创作、鉴藏与研究三位一体，可以召唤神龙。
当时人们不说召唤神龙，而是以“画坛盟主”的称号代替，和召唤神龙的意思也差不多。
而吴湖帆的“梅景书屋”，不仅是古书画聚散鉴藏的重要场所，更成为了正宗传统文人画学的代表，那个盛景，空前绝后。
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