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±k．虫海辫鲧背景髓料【编者按】《富春山岳囝》是‘元日家之一黄公望的代表作，是其为无用师和尚所绘．以淅江售喜江为背景。
此面明朝柬卑传到收藏隶晃洪裕手中．吴洪裕扳为喜爱此画．在临死前下令将此画焚烧殉葬．章弭是珙裕的侄子将画从大中抢被出来．但此时画已被烧成一犬一小两段。
前段较小．称。
剩山囤1，现蘸浙江省博物馆。
后段画幅较长．荐。
无用师卷’，现藏台北故官博物院。
几百年来．过幅画的流传克满了传奇色彩。
”昔年种柳依依衩南。
冷看摇落凄怆江潭。
树犹如此．^何以堪。
”岁月流逝，如今“剩山圈‘与。
无用师枣”竟分晤两岸．怎能不让人感慨万千．浦热泪下!幸而台北故宫博物院与浙江博物馆等方面合作．袅定将在20i1年推出‘山水旮壁：黄岱望与謇春山居田特展”，迭其中就包含了海峡雨岸收藏的《畜春山居田》。
子明卷。
与。
无用师巷’的故事大采多巳熟知+但吴瑚帆与《刺山围*的不解情馨人们却知者甚少．本文从收藏、文章、官诫、琉正来看吴先生对黄公望的至爱．速正是目前学术界尚未给予足够关注的方面相信对美术界研讨黄公望《富春山居围》有一定的参考作用。
』04-十日*#-^时I N C H J N A“子明卷”与“无用师卷”l745年一幅Ⅸ富彝山居围》被征^官．乾隆皇帝见到后蹙不释手。
热而I746年，他又得到T另外一幅“面喜山居田》，两幅图真假难丹．央豚上，I745年弘所得到的邢一卷《富喜山居图》(后世称之为子明卷)是明束文^临摹的《富春山居》无用师巷．后^为牟利．将原作者意款去掉，伪造T黄公望趱救厦邹之辟等^的题跛遮一切都把乾隆帝蒙骗7。
1933年故宫重要文物南迁．文物停放上海期问，绦邦遮盎库房里看到T这两幅真假《富春山居腰*．经过仔细考证．推翻了先^的定论。
而夸．速真伪两卷《富春山居图*部存放在台北故宫博物皖共同见证着中国书画收藏史上的一段往事。
《翱山图》传奇经犬赞重新装最后的《剩山图》在康熙八年(1669年)被让与王矗宾后来就辗转干诸收藏隶之手长期茬没无闻。
从扬州八怪到海上画派，一窥文人画派多元流变扬州八怪与海上画派在起源上有着相似的社会因素，在风格上二者也有着师承的渊源关系，从比较之中，或可窥见文人画派自清初以来逐渐走向多元流变之一斑。
扬州八怪，重视个性表现，不拘于形似天下三分明月夜，二分无赖是扬州。
清代中期，扬州一地，擅盐业与漕运之利，出现了富甲天下的扬州盐商。
由于盐商对于艺术的热衷与赞助，在此地便兴起了一批身份相似与风格相近的画家群体，史称扬州八怪，或统称扬州画派。
清李鱓花卉册因此“扬州八怪”并不专指某八个人，实际上是泛指代表扬州画坛新风的一批画家。
这批画家大体可分为三类。
他们或为官场去职的州县官吏，如郑板桥、李鱓、李方膺、高凤翰。
由于他们虽学优登仕，但官小职卑，其政治抱负不得施展，又能体会民间疾苦，遂常以“四君子”等为题材，在诗书画中发泄牢骚，表现品格，寄托“用世之志”。
其画风多清刚跌宕，泼辣奔放，甚至不守规矩，有所谓“霸悍气”。
其中郑燮影响最大。
郑燮曾任山东范县令，后调任潍县县官，亲政爱民，却得罪上级，罢官后来扬州卖画为生。
他尤擅长画墨竹，于前人成法中汲取营养又自成家数，其瘦劲挺拔的笔法，疏密相间的布局，体现了竹清风劲洁的品质。
清高凤翰甘菊图轴“扬州八怪”中的第二类是一生布衣的文人画家，如金农、高翔和汪士慎。
他们出身贫寒，或因看破官场的腐败而洁身不仕，或因功名不就，甘为布衣，靠鬻字卖画为生。
艺术上，他们一方面继承了抒性情，尚创造的文人画传统，另一方面又注重从金石书法的古朴自然、似拙实巧中吸取营养，寄托了高洁的人品与不肯同流合污的情操，最具代表性的有金农。
金农，久居扬州，考场失意，鬻卖字画古玩于扬州。
其作品造意新奇，构境别致，笔墨朴秀，巧拙互用，耐人寻味。
花鸟山水多意境隽永，有生活情趣。
人物肖像画则形象古朴稚拙，放笔写意，开一生面。
代表作有：《自画像》、《寄人篱下图》、《采菱图》等。
清罗聘兰花册第三类画家是有文人修养的职业画家，如黄慎、罗聘和华喦。
吴湖帆故事六则章图同宝吴湖帆藏有一块玫瑰红青田石章，形状奇特，为正方形。
若将石章就灯光照着观看，色彩更殷红晶莹，非常可爱。
这块青田石原为许姬传珍爱之物，是许姬传在北京店铺中发现，用一百银元买下的。
不久，许姬传请吴湖帆画一幅青绿山水。
吴湖帆画完交许，许姬传给吴湖帆送上润资一百元银洋。
吴湖帆以彼此相交多年为由，不肯接受，将一百元银洋退给了许。
许姬传不好意思，可送钱吴湖帆不接受，想来想去，想起了自己刚买的这块青田石章，所费也是一百元，于是就将石章代润资送给了吴湖帆。
吴湖帆得了石章，大喜过望，爱不释手，他将此青田石章看得和自己所珍藏的黄公望《富春山居图》同等价值，同样珍爱如宝。
“枫桥夜泊”诗碑月落乌啼霜满天．江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
这首诗为盛唐诗人张继所写，张继不是大家，却因此诗而得名。
寒山寺本是苏州城外一座小寺，也因此诗而名闻天下。
为寒山寺写“枫桥夜泊”诗碑，历代皆有。
最早的诗碑立于北宋，仁宗时宰相王郇公辞相后家居苏州，曾为寒山寺写一诗碑。
明代时，王的诗碑已经遗失，由文徵明再写一碑。
文碑到清代末年已漫漶不清，学者俞樾(曲园)应江苏巡抚陈夔龙之请，又写刻了一块诗碑，至今立于寒山寺内。
1936年，吴湖帆托朋友请国民党元老、南社诗人张继也写刻一块“枫桥夜泊”诗碑。
民国时张继写唐代张继的诗，两位同名诗人相隔一千多年，后张继写前张继诗，显然是一段诗坛书界的佳话。
其实，民国张继从未游过寒山寺，但欣然应允，写就的次日，张继即去世了。
吴湖帆见报载张继逝世消息，恨自己相请之晚。
不意过了几天，朋友将张继诗书寄来。
吴湖帆悲喜交集，嘱黄怀觉选石刻之，立于寺中。
从此，俞曲园诗碑和张继诗碑即并列于寒山寺中。
有好事者言：宋人笔记中记王郇公写诗碑时，正在丧服中，故未署名。
俞樾写此诗后，当年下世。
民国张继写此诗后，第二天即辞世。
此三事巧合如此，在迷信的人看来，恐怕寒山寺诗碑很不吉利。
真假难定造假不仅要材料，还要有功夫。
【嘉德秋拍】「寒枫」家藏吴湖帆、张大千、吴昌硕佳构亮相民国时期，海上画坛承袭东吴南宗正脉，又兼经济繁荣带来创新活力，一时藏龙卧虎、风云际会。
沪上金融家多财善贾、实力雄厚，又雅好收藏，对于艺文绘事鼎力支持。
金融巨子刘寒枫，祖籍苏州，发迹于上海滩，酷爱收藏，与当时书画界名家俊彦过往甚密。
其藏品丰硕，早年即在上海、苏州两地举办个人收藏展。
张大千、吴湖帆、齐白石等均有上款人为“寒枫”的大手笔，同时亦收藏有吴昌硕、于右任等佳构。
本季秋拍，将集中呈现吴湖帆《秋山图、篆书七言联》、张大千《溪山秋霁》、吴昌硕《临石鼓文》三件精绝之作。
吴湖帆、张大千时为沪上艺坛执牛耳者，刘寒枫与二人交情亲厚非常、可见一斑。
吴湖帆秋山图、篆书七言联丙戌（1946年）作设色、水墨纸本镜心画：111.5×50cm联字：111×20.5cm题识：1.大痴秋山图。
大痴秋山卷真迹被董文敏公发见后，只王西庐一寓目，石谷、渔山、南田皆未见。
今读瓯香馆笔记，为寒枫世仁兄先生拟之。
丙戌（1946年）夏，吴湖帆。
2.寒枫先生属篆籀文楹帖，弟于此道久荒，兼以近年关洛出土彝器文字奇异者尤夥，专家之治此学者更盛，若余妄陋，集书值不足博方家一粲耳。
甲戌（1934年）十月朔，吴湖帆。
钤印：倩盦、万里江山供燕几、吴湖帆印、醜簃书画对联释文：望月怀人书简密，长歌对酒墨华新。
吴湖帆家藏宏富，作画虽广采博取，但笔墨却始终围绕着南宗“淡而弥厚，实而弥清”的要诀，体现一派清逸浑厚、丰腴滋润的审美，彰显着“一片江南”的思古幽情。
吴湖帆对于大痴用墨线条领悟深刻，曾于1936年发现并以重金购得黄公望《富春山居图》遗失的前半段《剩山图》，成为入藏梅景书屋的重要秘笈。
并对之多次临摹，以“大痴富春山图一角人家”自诩。
吴湖帆藏大痴《富春山居图》残卷《剩山图》大痴富春山图一角人家黄公望有神迹《秋山图》，董其昌对其钟爱有加，称其为“生平所见黄一峰第一”。
王时敏习得董氏衣钵，董其昌亲授“谓君研精绘事，以痴老为宗，然不可不见《秋山图》也。
艺苑名士吴湖帆文/蒋 频吴湖帆（1894—1968年），初名翼燕，字遹骏，后更名万，字东庄，又名倩，别署丑簃，号倩庵，书画署名湖帆，以湖帆名世，江苏苏州人。
吴湖帆富于收藏，为近代著名收藏家之一，藏有金石书画数千件。
他的收藏一是来自祖父辈的旧藏，如吴大澂遗传的周代邢钟和克鼎。
吴湖帆极喜爱这两件上古青铜器，名其室为“邢克山房”。
吴大澂生前特别宝爱的古印40余方、官印50余方和将军印28方，后亦为吴湖帆收藏。
二是来自夫人潘静淑的嫁妆。
潘静淑曾祖潘世恩为清道光时宰相。
伯父潘祖荫为清光绪时军机大臣、工部尚书，其攀古楼所藏文物富甲东南。
潘静淑过门时，嫁资中有宋拓欧阳询《化度寺塔铭》、《九成宫醴泉铭》、《皇甫诞碑》三帖，加上吴大澂旧藏《虞恭公碑》旧拓，因此集齐欧阳询四大名帖。
吴湖帆对此十分珍爱，遂将家中厅堂命名为“四欧堂”。
吴湖帆还依次名其长子为孟欧、次子为述欧、长女为吴湖帆 《日出》思欧、次女为惠欧，以应符“四欧”之数。
潘静淑30岁时，岁逢辛酉，与宋景定刻《梅花喜神谱》干支相合，其舅潘仲午即以所藏《梅花喜神谱》为寿礼。
吴湖帆命其寓所为“梅景书屋”。
潘静淑奁中又有先世得御赐玉华砚，其砚洁如堆雪，润若凝脂。
夫妇俩视若珍宝，又命其室为“玉华仙馆”。
三是吴湖帆本人收集之珍品。
如购得隋代《董美人墓志铭》旧拓，吴湖帆珍爱之至，特辟一屋珍藏并取名“宝董室”。
如何绍基得到《张黑女碑》后的情景相似，他平时将碑帖随身携带，须臾不离，有时睡觉也挟册入衾，并曰“与美人同梦”。
吴湖帆还多方搜罗清代的状元写扇，有的出高价收买，有的用藏品与之交换。
历20年之久，吴湖帆获藏75柄，形成他的收藏特色。
吴湖帆收藏的历代名帖名画甚多，如北宋米芾行书《多景楼诗册》、宋宁宗后《樱桃黄鹤图》、宋梁揩《睡猿图》、宋王晋卿《巫峡清秋图》、宋赵构《千字文》、宋画《汉宫春晓图》、刘松年《高山四皓图》、宋拓《梁萧敷敬太妃墓志》、宋刻《淮海长短句》、元倪云林《秋浦吴湖帆 《春云烟柳》渔村图》、元吴镇《渔父图》、元黄公望《富春山居图》之《剩山图》、元王蒙《松窗读书图》等，后均鉴定为国家一级文物。
前有清初文学家归庄题“胜情遥寄”引首行书（图2）。
归庄（1613—1673），号渔洋山人，康熙时继钱谦益而主盟诗坛）题诗。
此册作于1653年，萧云从时湖三亩地，便须随汝钓槎头。
鲁连陂渔人士11风来天意欲雪，妄谓仙所只有春也。
立春前三日，吴国对。
”下钤“国”“对”白文方印。
吴国对(1616—1680)，安徽全椒人，顺治十五年探花，翰林院编修，与王士祯同榜，交往密切，书法兼习王羲之、赵孟所长，端正秀逸，圆熟遒媚。
右下角钤“张正学印”白文方印，左下角钤“梅景书屋”朱文椭圆印、“园伯子氏”朱文方印。
张正学字昌伯，民国时期江南书画收藏家，善书法，尤工金农漆书，与吴湖帆等海派名家多有 交往。
第三册（图5）题：“西台恸哭图，宋谢皋父事，用赵子固笔法为之，盖其志同也。
”后钤“萧云从”朱文方印，右下钤“湖帆书画”白文方印。
此图借用南宋后期谢皋父登西台悲吊文天祥的故事，表现国破家亡、人不得志的悲哀之情。
题中赵子固（1199—1264）为宋太祖十一世孙，南宋文人画家，宋亡后不仕，隐居谢客。
萧云从借赵孟坚笔，谢皋父事，表达相同的悲凉境遇和爱国情怀。
画面清旷冷萧，笔墨疏简，构图采用南宋马远描绘山之一角、水之一涯的布局，这种“边角之景”特点正如前人所指出的“全境不多，其小幅或峭峰直上而不见其顶，或绝壁直下而不见其脚，或近山参天而远山则低，或孤舟泛月而一人独坐”，体现作者面对“山河残破，偏安一隅”的郁闷间”朱文长方印，后钤“王士印、“羼提”朱文方印，左下角钤“昌伯珍十一世孙，宋亡后仕元，仁宗在位时拜赵孟禄。
宋末及明末同为异族入侵而致亡国的两闭门不纳的典故，借古喻今，表达民族气”（王士祯是山东桓台县人，然常自称济南人）下钤“岂有亭鹤乘舟”朱文辛丑岁尾也。
湖帆。
”下钤“倩文方印，起首钤“辕固里”朱文长方印。
溪王士钤“家在白岳锦泥之间”朱文长方印。
“欧具稿”，起首钤“阮亭”朱文圆印，下钤可见作品无论从艺术价值还是历史价值都具。
宁波博物馆藏甬籍海派画家作品赏析作者：叶俊士陈明良来源：《收藏家》2020年第01期海派繪画，又称海上画派，是近现代中国绘画史上一个独特的文化现象。
它以画派为名，但是并非传统意义上风格统一，传承有序的流派，而是多元、流动、变易不居的无派之派;它以地域为界，但是它的画家群体中，寓居上海的外地画家人数远超本埠，尤以浙江地区的画家数量最为庞大，影响最为显著，赵之谦、蒲华、吴昌硕、“三任”等皆为浙江人，其中亦有相当数量来自宁波的甬籍海派画家。
宁波与上海，同属吴越文化圈，又都为鸦片战争后被迫开放的5个通商口岸之一，两地之间关系分外紧密。
19世纪中叶以后，上海凭借优越的区位条件，发展速度远超宁波。
再加上太平天国运动和小刀会起义的影响，江浙地区的富商、文人纷纷携资到上海租界避难，使上海一下子脱颖而出，成为整个中国的经济和文化中心。
商业文化的渗透和城市化的发展为海上画派的形成提供了土壤和养分。
也是从这一时期开始，伴随着宁波商帮“闯入”上海滩，一批又一批宁波籍的书画家也来到上海，成为新兴的海上画派中的一个特殊群体，为海派绘画的发展做出了卓越的贡献。
本文仅从宁波博物馆收藏的海派绘画作品出发，对其中几位主要的甬籍海派画家的生平和作品略作介绍。
一、姚燮姚燮（1805-1864），字梅伯，号复庄，又号大梅山民、上湖生、某伯、大某山民、复翁、复道人、野桥、东海生等，浙江镇海崇丘乡姚家斗（今宁波北仑区小港街道）人。
姚燮祖籍浙江诸暨，高祖时迁居镇海。
其祖父姚昀著有诗集，在当地颇有才名。
父亲姚成是县学秀才，曾在镇海乡勇局供职，家境虽然清贫，但是文化氛围浓厚。
姚燮幼时早慧，周岁识字，五岁能诗，不仅饱读诗书，而且多才多艺，诗、书、画无一不精。
道光十四年（1834），姚燮考中举人，但是此后十年间，五试不第，从此绝意仕途，发奋著述，以著作教授终身，治学广涉经史、地理、释道、戏曲、小说，工诗画，尤善人物、梅花。
鸦片战争爆发之后，因家道中落和战乱影响，姚燮长年奔走于杭州、苏州、上海等地，以售画、卖文、谱曲为生。
吴湖帆山水画欣赏（海派四家）吴湖帆，名倩，本名万，号倩庵、东庄，别署丑翼燕，斋名梅景书屋。
生于1894年卒于1968年。
清代著名书画家吴大澄之孙，世居吴中（今江苏苏州）。
自幼受家庭薰陶，拜陆廉夫学画。
代表作有《峒关蒲雪图》、《庐山小景》、《写米芾诗意》、《芙蓉映初日》等。
临富春山居图手卷水墨纸本1954年作（9890万元，2011年11月北京翰海秋拍）款识：元黄大痴富春山居图真本。
甲午十月之望吴湖帆临竟题眉。
至正七年，仆归富春山居，无用师偕往，暇日于南楼授笔写成此卷，兴之所至，不觉亹亹。
布置如许，逐旋填剳，阅三四载未得完备，盖因留在山中，而云游在外故尔。
今特取回行李中，早晚得暇，当为着笔。
无用过虑有巧取豪敛者，俾先识卷末，庶使知其成就之难也。
十年青龙在庚寅歜节前一日，大痴学人书于云间夏氏知止堂。
题跋：大痴富春山居图卷，顺治七年，宜兴吴问卿临终投火，旋为其犹子子文易卷取出。
卷前已毁去二尺许，自后毁存之最前段二尺弱，分散归广宁王氏，装入三朝宝绘册中，其后全卷由季沧苇王儼斋安仪周诸家收藏，归入清宫。
今所通行之摄影本是也。
余今据影本临成，而最先一段即以所获之王氏本接临于首。
吴湖帆识。
最前一段二尺弱，此王氏散出辗转于戊寅冬日收入敝笈又记。
钤印：吴湖帆印、吴倩长寿、梅景书屋、吴氏梅景书屋图书印、万里江山供燕几、大痴富春山图一角人家、吴湖帆印以浙江富春江两岸初秋景色为背景的《富春山居图》，是元朝画家黄公望的作品，对后世画风极具影响，被称为中国十大传世名画之一。
明末清初时期，《富春山居图》被焚为两段，分别称为“剩山图”和“无用师卷”。
其中前段《剩山图》流散民间，后被“梅景书屋”主人吴湖帆收入囊中，现藏于浙江省博物馆；后段《无用师卷》入藏清宫，现藏于台北故宫博物院。
此《富春山居图》为吴湖帆在收藏《剩山图》时的临绘作品。
1939年，吴湖帆将所藏的《剩山图》原迹与《无用师卷》影印本合裱为一卷。
1954年，吴湖帆全本临摹了此卷，在临绘的《富春山居图》中，吴湖帆将自己毕生的艺术造诣通过长达7米的画卷完整呈现出来，格调高古清雅。
作品首次使分离数百年的黄公望《富春山居图》完整展现在笔下，这是300年来第一次也是唯一一次使《富春山居图》做到了全图合璧。
1955年，吴湖帆将《剩山图》捐献给了浙江省博物馆，并成为该馆的“镇馆之宝”。
仿沈周山水册册页（十二开）乙亥（1935年）、乙酉（1945年）作（1380万元，2011年11月中国嘉德秋拍）犹忆图镜心水墨纸本庚戌(1910年）作款识：壬寅癸卯之岁，予与石谷长兄聚首，每从篝灯夜阁处谈绘事，伸纸命意，墨英淋漓，极游戏之乐。
此卷即曩是所著笔，掷败簏破。
纸中为长君所藏属于题数语，长君甫成同风气英，妙观其所好，乃在卷帙翰墨间可以知非常儿矣，予与石老同研兄弟，故深为助书，庚戌夏六月朔，南田恽寿平在大石山房戏题，湖帆临。
钤印：湖帆（白）、梅景书屋（朱）江亭秋色图立轴设色绢本1914年作秋山萧寺图立轴丙辰(1916年)作拟王原祁山水立轴水墨纸本1917年作题识：临王麓台仿梅道人，丁巳七月，少重老兄属湖帆。
钤印：吴翼燕印此帧山水为吴湖帆早年临习古画的佳作，临古而不囿于古，集古人之所长于一身，此图取王原祁山水之构图，取元代吴镇之点笔皴法，古意盎然，可见其才气过人。
山水四屏设色纸本1918年作仿古山水（四件）镜框设色纸本己未（1919年）作春山白云图立轴纸本1918年作疏林茅舍水墨纸本立轴1919年作达摩面壁庚申（1920年）作拟高尚书雨中山意立轴水墨纸本1920年作青卞图立轴水墨纸本1920年作担书移居图卷手卷1921年作题识：担书移居图。
仿赵文敏笔。
庚申十二月，季孺姑丈叔岳大人属正，吴翼燕。
钤印：吴万、玉珑山庄引首：担书移居图。
季孺四兄既卜新居，因作斯图，属书此，时甲子二月，钝斋吴郁生。
钤印：吴郁生印、钝斋、御赐景星照堂是卷作于1921年初，为贺近代知名藏书家潘睦先移居新家而绘。
画中平湖山居，一担书老者与一捧书童子，渡桥入山，向一山拥水护、树绕云遮的宽敞院落走去，为明代以来常见的“担书移居”文人风雅画题。
绘此卷时吴湖帆年仅二十七岁，尚居于苏州，画风兼有赵孟頫的润泽和董其昌的生拙，从中可一窥吴氏少年才气。
吴湖帆、潘睦先均出生于吴中望族，潘氏自乾嘉以后尤其累世簪缨，名声显赫。
潘睦先原配为吴大澂之女，吴湖帆夫人潘静淑则为潘氏闺秀，双方两重亲戚，故上款称谓为“姑丈叔岳大人”。
夏山图镜心水墨纸本辛酉（1921年）作米家山镜心长林平冈镜心壬戌(1922年)作溪山深秀设色纸本辛酉（1921年）作临潘恭寿山水设色纸本1922年作秋山飞瀑图立轴设色纸本1922年作洞壑奔泉癸亥(1923年)作仿大涤子笔立轴甲子（1924年）作青绿山水立轴甲子（1924年）作寒林云壑立轴海天落照小李将军法立轴临赵大年水村芦雁图卷1924年作吴湖帆绘于1924年的《水村芦雁》卷，是其艺术生涯中的重要图证。
由此图肇始，吴湖帆从原先对“四王”、董其昌的膜拜，逐步转向对青绿的喜好。
山水手卷水墨纸本乙丑（1925年）作溪山行旅图立轴设色绢本乙丑（1925年）作款识：北宋范中立溪山行旅图。
其昌题。
乙丑九月，吴湖帆临。
钤印：吴湖帆（朱）题跋：此画系湖帆姑丈遗其妹丈朱君者，深得原本神髓，洵可宝也。
甲申孟冬，子延识。
钤印：子延（朱）湖山清景立轴乙丑（1925年）作春和晴岚屏轴水墨纸本1925年作浮峦暖翠立轴乙丑（1925年）作溪山秋霁立轴1925年作云山图立轴设色纸本1925年作此吴湖帆先生早岁临习董其昌笔墨，烟云氤氲，气韵独绝，虽是习作，颇饶江乡米家之妙者。
又于水墨中点染翠苔，是高房山一脉遗法。
奇峰山居镜心1925年作题识：旧藏两峰山水合仿唐子畏、大涤子、新罗山人于一，称者曰“斯兼众美”，换言之“芜杂无章”。
乙丑七月廿八日大雨竟日，遣闷仿之，亦不计芜杂矣，吴湖帆。
钤印：吴万私印画面墨色滋润秀雅，奇石巨嶂，不觉滞重，意境清丽绝俗。
画作底本为吴湖帆所藏的罗聘仿唐寅、石涛、华嵒三家法所绘山水，由此可窥见吴湖帆早年临古功力之高隽。
燕山图手卷设色纸本1925年作秋山烟云立轴水墨纸本丙寅（1926年）作仿董其昌山水立轴水墨纸本1926年作款识：万邦孚金吾家藏李营丘平远小绢幅，与成国公家巨轴同一笔法，米元章云：真李成见二本，此殆近之因仿为小景，唯水墨运渲处。
非许郭所能及耳。
録董思翁原题为尧臣先生正，吴湖帆，丙寅三月。
钤印：湖帆书画江秋色图立轴1926年作晴岚暖翠设色纸本丙寅（1926年）作垂钓悠悠镜框渔村图设色纸本丙寅（1926年）作题识：宋元以来论笔法，莫不称马夏独绝。
明清至今沈迷久矣。
近年余目击夏圭数本，漫为摸索，自知力弱，不知识者有所讥？吴湖帆。
钤印：梅景书屋、吴湖帆溪山晴霭立轴1926年作万松叠翠图立轴丙寅（1926年）作为念慈作山水1926年作逃空图手卷纸本丁卯（1927年）作仿王东庄笔立轴1927年作山水立轴1927年作浮峦暖翠设色纸本1927年作山水立轴纸本水墨校词图手卷水墨纸本1927年作词学是吴湖帆终生爱好，他融画于词，赋词以画，造诣高深。
其学词之初，得到朱祖谋的指点，尝与朱祖谋结社填词，颇多获益。
此图即为受朱氏之命所画《校词图》，清雅萧疏。
朱祖谋，号彊村，浙江归安人，近代著名词人，与王鹏运、况周颐、郑文焯称“清末四大家”。
吴湖帆的绘画之所以为人赞誉，是因为他从正统派入手，并由此上溯，对诸家画派多所师法。
在上世纪四十年代，他已名震东南；作为吴人，他继承发扬了吴门画派的精粹；身处上海，以他为首的“三吴一冯”更是一个时代的缩影。
吴湖帆的山水画最有特色，当他挥毫时，先用一枝大笔，洒水纸上，稍干之后，再用普通笔蘸着淡墨，略加渲染，一经装裱后，观之似出岫延绵，不可方物。
从这幅画里可以看到，他的画风秀丽丰腴，清隽雅逸，设色深具烟云飘渺，泉石洗荡之致。
画中主体近景树石，远山渐入云中，山中弥漫着出岫的白云，溪流淙淙，远景水气与云雾氤氲一片。
整个画面极尽丘壑之美。
在画法上，或用没骨烘染，得淡荡朦胧之致。
在这幅画上，可以看出吴湖帆对传统山水画“南北宗”、青绿水墨的兼收并蓄，已经摆脱了流派的束缚，从而形成了自己的笔墨风格。
吴湖帆早期不断临习历代法书名画，使他的作品无论在外形还是内在气息上都达到了和古人心心相印的境界。
此《梭词图》，虽然笔墨仍取意于南北宗诸家，但画家在学习古人的同时，已能冲破南北宗壁障，以雅腴灵秀、缜丽清逸的复合画风独树一帜，在融水墨烘染与青绿设色于一炉上，颇有心得。
吴湖帆重视师法造化，这使得他的作品具有了某种实景性；冬景，虽不设色，然墨气笔性平和清隽，了无一丝火爆张扬的俗态。
尘氛不染，气格高雅。
实乃诗意山水之佳品。
仿李营丘镜片设色纸本丁卯（1927年）作仿杨升镜片设色纸本仿米元晖镜片水墨纸本仿江贯道镜片水墨纸本山水立轴戊辰（1928年）作草堂禅坐立轴水墨纸本仿赵文敏九夏松风图立轴戊辰（1928年）作(235.2万元,2010年12月上海天衡)题识：戊辰又二月余往武林晤久生先生于西子湖边，茶余闲话属余绩事涂此奉命聊博一粲，即以西泠桥旁闻歌声集周草窗句，调花心动词题之，董思翁谓题句固亦无须乎合于图，情聊以寄怀而已即请正之。
苏小头怨歌长，谁家紫萧声近烟合翠微衬舞台荒，渐减酒红香晕吹，花有尽情无极怕，空负秦妆镜正愁天涯草色两堤鸥瞑。
髣髴凌波步影，但梦绕西泠，夜深春冷，千缕碎云一样，东风萦乱眼丝难整段桥几换垂杨色想旧事为谁成病，恨无据还疑是愁涴粉。
吴湖帆并题。
钤印：丑移（白题跋：仿赵文敏九夏松风图。
回首尘游逾三十年，凭栏腻粉圣湖边隔窗惊断闲鸥梦，一笑移舟破晓烟。
三十年前曾为蔡久生作此图今为明柔社兄所获，见示属题漫占二十八字归之。
壬寅新春节吴倩又识。
钤印：吴湖帆（朱白文）、真手不坏（朱文）松乔比寿镜心1928年作题识：松乔比寿。
戊辰二月仿萧照笔为冰庵先生六秩双寿。
吴湖帆。
钤印：吴湖帆、崈阳居士吴湖帆的山水画秀丽丰腴，清隽雅逸，设色深具烟云飘渺，泉石洗荡之致。
此幅乃为友人祝寿而作，全画气息高古，设色明净雅致。
近景处绘一松一柏，两树互相参差昂扬，寓意长寿延年，画家开门见山通过松柏点明画题，赋予画作以吉祥的深意。
中景绘千岩万壑，幽深高远，画家用笔遒劲凝重，以荷叶皴，长披麻皴画出山石纹理，勾皴擦交互使用，将山石的厚重感与体积感很好的表现了出来。
远景则是纯用淡墨将主峰一柱擎天之势绘出，轻松写意，主峰后用没骨法染出远山，氤氲迷离，将整幅画作的意境向远处推升，起到了升华的作用。
红霞秋霁立轴设色纸本己巳(1929年)作春入蓬莱立轴1929年作松云瀑布立轴1929年作仿倪迂山水·庭榭图篆书联镜心纸本1929年作梅花道人烟江叠嶂图立轴己巳(1929年)作墨井道人南岳松云图己巳(1929年)作乔岳松风立轴己巳(1929年)作题识：乔岳松风。
