八年级议论文阅读二答案

初二议论文试题及答案
一、阅读下面的议论文，完成1-5题。

在当代社会，科技的发展日新月异，它不仅改变了我们的生活方式，也深刻影响了我们的思维模式。

然而，科技的迅猛发展也带来了一系列问题，比如信息过载、隐私泄露等。

因此，我们需要在享受科技带来的便利的同时，也要警惕其可能带来的负面影响。

1. 文章的中心论点是什么？
A. 科技改变了我们的生活方式。

B. 科技的发展带来了问题。

C. 科技的迅猛发展需要我们警惕。

D. 我们需要在享受科技便利的同时，警惕其负面影响。

2. 作者认为科技带来的主要问题是什么？
A. 信息过载
B. 隐私泄露
C. 信息过载和隐私泄露
D. 信息过载或隐私泄露
3. 文章中提到的“享受科技带来的便利”具体指什么？
A. 科技改变了我们的生活方式。

B. 科技的发展日新月异。

C. 科技的迅猛发展。

D. 科技深刻影响了我们的思维模式。

4. 根据文章内容，下列哪项不是科技带来的负面影响？
A. 信息过载
B. 隐私泄露
C. 思维模式的单一化
D. 社会关系的冷漠化
5. 文章的写作目的是什么？
A. 呼吁人们关注科技的负面影响。

B. 强调科技的积极作用。

C. 讨论科技与生活方式的关系。

D. 分析科技对思维模式的影响。

答案：
1. D
2. C
3. A
4. C
5. A。

八年级《谈骨气》练习二①我们中国人是有骨气的。

②战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。

大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。

③我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人，我们就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族。

④当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同。

这一点必须认识清楚。

但是，就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。

⑤南宋末年，首都临安被元军攻入。

丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗。

失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

”意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死?他选取了后者，要把这片忠心记录在历史上。

文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1283年被杀害了。

⑥孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。

他写的有名的《正气歌》，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。

⑦另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟!来食!”(喂，来吃!)饿人拒绝了“嗟来’’的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。

不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，也是有积极意义的。

那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来吃!”这个味道是不好受的。

⑧不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。

⑨还有个例子。

民主战士闻一多是在1946年7月15日被国民党枪杀的。

在这之前，朋友们得到要暗杀他的消息，劝告他暂时隐蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。

明知敌人要杀他，在被害前几分钟还大声疾呼，痛斥国民党特务，指出他们的日子不会很长久了，人民民主一定得到胜利。

2023年初中八年级议论文阅读练习题及答案阅读理解：人们常说，“书是人类进步的阶梯”，实际上，阅读不仅仅是提供知识与信息，还可以培养思维能力、拓宽视野、启发创造力。

阅读对于中学生来说尤为重要，因为他们正处于青春期，对世界充满好奇与追求。

下面是一篇关于阅读的练习题及答案，希望对中学生们进行锻炼和指导。

练习题：一、阅读短文，选择合适的词汇填入空白处（每空1分，共10分）。

阅读是一种能力，能力的提高有赖于________(1)的积累与拓展。

阅读有助于我们丰富知识，增进________(2),培养________(3)思维能力，提升语言表达的________(4)。

阅读的选择很重要，可以选择_____________________(5)或者报纸杂志等。

不管是读什么，我们都应该_______________(6)博览群书。

阅读不仅扩展了我们的知识领域，还培养了我们的___________(7)维度。

在阅读中，我们会遇到大量的词汇，要善于__________(8)上下文推测词义。

自己的________(9)也应该常做标注，以便加深对内容的理解。

阅读使我们的________(10)变得更加丰富多彩。

1. A. 啃书本 B. 阅读 C. 听书2. A. 知识 B. 兴趣 C. 勇气3. A. 批判 B. 创造 C. 想象4. A. 能力 B. 提问 C. 质量5. A. 小说 B. 教材 C. 任何材料6. A. 深入 B. 广泛 C. 精读7. A. 空间 B. 时间 C. 距离8. A. 依赖 B. 利用 C. 超越9. A. 想法 B. 问题 C. 知识10. A. 想象力 B. 语言 C. 世界观答案：1.B 2.B 3.C 4.A 5.C 6.B 7.A 8.B 9.C 10.B二、阅读短文，判断正误（对的写“T”，错的写“F”）（每空1分，共10分）。

阅读的好处是无穷的。

它不仅可以提升我们的认知水平，扩大我们的知识面，还可以提高我们的沟通能力。

2023年初中八年级议论文阅读理解题及答案2023年初中八年级议论文题目：现在，你所处的社会发展迅速，科技进步日新月异。

请以《科技的利与弊》为题，就科技给我们生活带来的影响展开议论。

范文：科技的利与弊科技的飞速发展给我们的生活带来了许多便利，但同时也引发了一系列问题。

人们对于科技的态度开始变得复杂。

本文将从便利生活和社会问题两个方面探讨科技的利与弊。

科技给我们生活带来的诸多便利是显而易见的。

首先，科技使得我们的沟通更加高效快捷。

现在，我们可以通过手机、电脑等设备与世界各地的人们随时保持联系。

这种即时通讯的方式加快了信息传递，且消除了时空的限制，使得沟通更为迅捷方便。

其次，科技为我们创造了更多娱乐选择。

现在的技术允许我们随时观看电影、玩游戏等，不再受时间和地点的限制。

这无疑丰富了我们的娱乐生活。

此外，科技也为我们提供了大量的学习资源。

我们可以通过网络获取海量的知识，有助于我们扩宽视野，提升自己的学习能力。

然而，科技的进步也带来了一些问题。

首先，过度沉迷科技可能会导致人际沟通的减少。

长时间使用手机、电脑等设备，会使得我们与身边的人们交流减少，甚至失去面对面交流的能力。

这将严重影响我们的人际关系，导致情感交流的贫乏。

其次，科技发展还伴随着信息泄露和网络安全问题。

随着科技的进步，网络犯罪日益增多，个人隐私和财产安全受到了威胁。

此外，科技的更新换代速度过快也给一部分老年人带来了困惑，他们难以适应新技术，导致了信息鸿沟的出现。

总的来说，科技的进步给我们带来了便利，但也引发了一些问题。

我们应该明辨科技利弊，避免过度沉迷科技，注重人际交流和信息安全。

只有合理利用好科技，我们才能更好地享受科技给我们带来的便利。

题1：一些人常埋怨现在的青年对于学问没有浓厚的兴趣。

平心而论，这大半要归咎我们“教书人”把学问仅看成“读书”。

此外，与社会上一些人对于学问的性质和功用所存的误解也不无关系。

近代西方学者常把纯理论的学问和应用的学问分开，以为治应用的学问是有所为而为，治纯理论的学问是无所为而为。

他们怕学问全落到应用一条窄路上，曾设法替无所为而为的学问辩护，说它虽“无用”，却可满足人类的求知欲。

这种用心很可佩服，而措词却不甚正确。

学问起于生活的需要，世间绝没有一种学问无用，不过“用”的意义有广狭之别。

学得一种学问，就可以有一种技能，拿它来应用于实际事业，如学得数学几何三角就可以去算账、测量、建筑、制造机械，这是最正常的“用”字的狭义。

学得一点知识技能，就能混得一种资格，可以谋一个职业，解决饭碗问题，这是功利主义的“用”字狭义。

但是学问的功用并不仅如此，我们甚至可以说，学问的最大功用并不在此。

心理学者认为智力有普通智力和特殊智力的分别；古人和今人品评人物，都有通才和专才的分别。

学问的功用也可以说有“通”有“专”。

治数学即应用于计算数量，这是学问的专用；治数学而变成一个思维缜密、性格和谐、善于立身处世的人，这是学问的通用。

学问在实际上确有这种通用。

就智慧说，学问是训练思想的工具。

一个真正有学问的人必定知识丰富，思想敏锐，通达事理；处任何环境，知道把握纲要，分析条理，解决困难。

就性格说，学问是道德修养的途径。

苏格拉底说得好：“知识即德行。

”世间许多罪恶都起于愚昧，如果真正彻底明了一件事是好的，另一件事是坏的，一个人决不会睁着眼睛往坏的方面走。

现在所谓“知识分子”的毛病在于只看到学问的狭义的“用”，尤其是功利主义的“用”。

学问只是一种追求利禄的工具。

我曾听到一位教授在编成一部讲义之后，心满意足地说：“一生吃着不尽了!”我又曾听到一位朋友劝导他的亲戚不让中学刚毕业的儿子去谋小事，说：“你这种办法简直是吃稻种！”许多升学的青年实在只为着要让稻种生发成大量的谷子，预备“吃着不尽”。

议论文阅读二一、多一些宽容郭安风人生活在社会中，总要与人相处，与外界发生各种联系，因此，建立和谐的人际关系十分重要。

要建立和谐的人际关系，最要紧的是要豁达大度，善于容纳同自己性格、志趣不同的人。

古人说：“壁立千仞，无欲则刚；海纳百川，有容乃大。

”宽容是一种高尚的人格修养，一种“宰相胸襟”，一种大将风度。

要心怀坦荡，宽容他人，就必须做到互谅、互让、互敬、互爱。

互谅就是彼此谅解，不计较个人恩怨。

人都是有感情和尊严的，既需要他人的体谅，又有义务体谅他人。

有了互相之间的谅解，就能清心降火，在任何情况下，保持平静的心境和宽厚的品格。

互让，就是彼此谦让，不计较个人名利得失。

心底无私天地宽。

淡泊名利，摒弃私心杂念，自觉做到以整体利益为重，把方便让给别人，把困难留给自己，相互之间的矛盾关系就容易处理。

争名于朝，争利于市，一事当前先替自己打算，对个人得失斤斤计较，是难以与他人和睦相处的。

互敬，就是彼此尊重，不计较我高你低。

尊重别人是一种美德，“敬人者，人自敬之”，尊重别人，自然会获得别人的好感和尊重。

如果无视他人的存在，不尊重他人的人格，就不会有知心朋友。

互爱，就是彼此关心，不计较品格气质的差异。

爱能包容大千世界，使千差万别、迥异不同的人和谐地融为一个整体；爱能融化隔膜的坚冰、抹去尊卑的界线，使人们变得亲密无间；爱能化解矛盾芥蒂，消除猜疑、嫉妒和憎恨，使人间变得更加美好。

我们所讲的宽容并不是无原则的迁就，并不是主张善恶兼容，与不良的思想和行为和平共处，而是要在党性原则和社会主义道德规范的基础上相互理解和支持。

要把对同志的宽容与对错误的批评统一起来，面对违反原则的言行，决不姑息放纵。

这样我们才能保持健康的心胸，建立纯洁的人际关系。

朋友，你说呢？9．这篇短文的论点是什么？作者主要用什么论证方法？9．论点是“多一些宽容”，（或“宽容是一种高尚的人格修养”）主要运用了道理论证的方法。

10．文章提出要宽容他人必须互谅、互让、互敬、互爱。

初二议论文阅读题及答案|议论文阅读题以及答案初二议论文阅读题及答案篇1历来真正做学问有成就的学者，都不懂得什么秘诀，你即便问他，他实在也说不出。

明代的学者吴梦祥自己定了一份学规，上面写道：古人读书，皆须专心致志，不出门户。

如此痛下工夫，庶可立些根本，可以向上。

或作或辍，一暴十寒，则虽读书百年，吾未见其可也。

看来这个学规中，除了“不出门户”的关门读书的态度不值得提倡以外，一般都是很好的见解。

事实的确是这样。

不管你学习和研究什么东西，只要专心致志，痛下工夫，坚持不断地努力，就一定会有收获。

最怕的是不能坚持学习和研究，抓一阵子又放松了，这就是“或作或辍，一暴十寒”的状态，必须注意克服。

吴梦祥的这个学规对我们今天仍然有一些用处。

这种学规早在宋代就十分流行，特别是朱熹等理学家总喜欢搞这一套。

但是其中也有的不是学规，而是一些经验之谈。

如陈善的《扪虱新话》一书写道：读书须知出入法。

始当求所以入，终当求所以出。

见得亲切，此是入书法;用得透脱，此是出书法。

盖不能入得书，则不知古人用心处;不能出得书，则又死在言下。

惟知出知入，得尽读书之法也。

用现在的眼光读这一段文字，也许觉得他的见解很平常。

然而，我们要知道，陈善是南宋淳熙年间，即公元12世纪后半期的人。

在那个时候他就能够提出这样鲜明的主张，也算是难能可贵的了。

他主张要读活书而不要读死书，就是说要知入知出;要体会古人著作的精神和实质而不要死背一些字句，就是说要体会古人用心处而不可死在言下。

不但这样，他还反对为读书而读书的倾向。

他主张读书要求实际运用，并且要用得灵活，即所谓“透脱”。

你看他的这些主张，难道不是一种反教条主义的主张吗?他的这个主张，过去很少有人注意，因为他的声名远不如朱熹等人，但是他根据自己读书的经验而提出了这种主张，我想这还是值得推荐的。

宋儒理学的代表人物中，如陆九渊的读书经验也有可取之处o 《陆象山语录》有一则写道：”;如今读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。

享福与吃苦何仲英①现在我国人的大毛病，是只图享福，不愿吃苦。

有许多青年人看见人家享福，羡慕得很；勉强他们暂吃辛苦，而他们的欲望，他们的希冀，总是对准享福的方面去进行。

只望“做得人上人”，不愿“吃得苦中苦”。

这种观念，虽不敢说普遍存在于一般青年的脑海当中，但至少有一部分，甚至有一大部分，我们不得不注意，不得不觉悟。

②我们不必希望做“人上人”。

我既是人中一人，就当尽人的一份责任。

没有农夫，哪里有饭吃？没有瓦匠、木匠，哪里有房子住？没有工、商，哪里有物品？没有效命沙场的战士，哪里可以克服敌人，保护我们的安全？没有呕心绞脑的学人，哪里会有发明、发现和著述，安慰我们的精神？我们一时一刻的需要，都有无数的劳动者——无论是劳心或劳力——辛辛苦苦地来供给，而我们坐享其福；我们若不是也吃一点苦，也尽一点责，我们非但对不起他们，也何以对得起自己呢？③我们须知最可敬爱的，是世上最大多数的平民，他们尽管做一天人，干一天事，他们的生命，总是完全靠吃苦来撑持的。

吃苦的人多，社会国家自然富强；吃苦的人少，社会国家自然衰弱。

若是都要享福，不愿吃苦，国家未有不亡，享福也就等于泡影，终致吃苦而已！④我们翻开历史来看，古今中外，几多圣贤豪杰，哪一个不是从吃苦磨炼出来的？孔子一车两马，周游天下，宁受天下人揶揄，而救世之心，终不稍减，奔波之苦，迄未挂怀。

这种吃苦的精神，尤其是我们应该崇尚的。

再看看晋朝名臣陶侃，他怕生活过于松散，每天要搬砖头；英国名相格兰斯顿，每日午饭后要劈一个钟头的柴。

难道他们一个要做瓦匠，一个要做火伕吗？笑话，笑话，他们决不是的。

他们不过借此锻炼吃苦的精神，恐怕身体安逸了，将来不能做事，他们的用心，是很深的。

⑤《论语》说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”《大学》又说：“小人闲居为不善，无所不至。

”王阳明解说道：“闲居时有何不善可为，只有一种懒散精神，漫无着落，便是万恶渊薮，便是小人无忌惮处。

”前清末年，京城里旗人个个总靠一份口粮，舒舒服服过日子，个个都是整日地拿着一个雀笼，口里哼着几句京腔，这种暮气的现象，哪里还能够支持得住国家！⑥我们不怕享不到福，只怕吃不到苦。

当自己的伯乐①我们曾读过韩愈的《马说》一文，大意是这样的：有伯乐，才会有千里马。

如果没有伯乐的话，本来资质很好的千里马，就会沦为常马，死了也没人知道它是能日行千里的马。

②也许大家都因之而相信，一定要有伯乐出现，看出自己的潜能，并且尽力栽培，自己的天赋才能够发扬光大。

很多未获成功的人，也常常认为自己本是怀才不遇的千里马，只是时运不济，没遇上伯乐，害得自己的天才被埋没了。

③伯乐对于一个人的成功，无疑是有一些作用的。

但每位伯乐所扮演的都不是“一路扶持、始终相依”的角色，他或许陪过成功者一段，但终须放手，最重要的障碍还是由成功者自己跨越的。

④人生遇到伯乐，固然有助于成功；而伯乐可遇不可求，不遇伯乐，我们就注定是失败者吗？⑤不久前，有位记者问曾获得世界冠军的羽毛球选手熊国宝：“你能赢得世界冠军，最感谢哪个教练的栽培？”木讷的他想了想，坦诚地说：“如果真要感谢的话，我最该感谢的是自己。

”⑥原来他入选国家队时，只是“绿叶”的角色。

教练选了他，并不是要栽培他，而是要他当陪练。

他没有埋怨，也没有懈怠，他赏识自己的球技，相信自己有朝一日能成功。

那些年，为了增强体能，零下十几度的冬天，他依然早上5点去晨跑。

⑦那一年他垫档参加世界大赛，大家都认为他是去当“牺牲打”的，没有人在意他会不会打赢。

没想到他竟然势如破竹地一路赢了下去，甚至赢了教练心中最有希望夺冠的队友，得了世界冠军，一战成名。

⑧没有教练赏识自己，他自己赏识自己；没有教练栽培自己，他自己栽培自己。

当机遇垂青时，他抓住了机遇，获得了成功。

如果他当初纠结于“绿叶”的角色，埋怨教练“有眼无珠”，自我放逐，那么，当机遇降临时，他定会措手不及，最终当个“牺牲打”罢了。

⑨没有任何一个成功者是需要诸葛老师费尽心力来扶持的阿斗。

成功的人其实都是自己的伯乐。

如果成功者是千里马的话，那根要自己跑快一点的鞭子，99%是握在自己手中的，方向也是自己操纵的。

在人生道路上，若不遇伯乐，我们要勇于当自己的“伯乐”。

议论文阅读1. 阅读下面文本，完成下列各题。

①第一要敬业。

敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。

唯有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。

”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。

业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。

人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。

凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。

当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。

事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。

只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。

这叫做职业的神圣。

凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。

唯其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。

总之，人生在世，是要天天劳作的。

劳作便是功德，不劳作便是罪恶。

至于我该做哪一种劳作，全看我的才能如何，境地如何。

因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。

②怎样才能把一种劳作做到圆满呢？惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。

《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而唯吾蜩冀之知。

”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。

我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。

大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。

怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。

所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。

曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。

一、阅读《珍惜弱点》，答复文后问题。

〔14分〕珍惜弱点①人皆有弱点，但弱点不同缺点。

缺点是行为道德上的缺乏之处，然而弱点大都是心理性格上的不如人处。

假设说缺点可以改正，可以克服，那么弱点不仅与生俱来，还要伴人一生。

②事物本身都有正反两个方面。

据说海南岛的柏油路面很抗热，零上40℃以上也不熔化；哈尔滨的柏油路面能抗寒，零下30℃也不会裂开。

反过来说，海南岛的柏油路最不抗寒；哈尔滨的柏油路最禁不得热。

这个事例说明什么呢？事物的某方面愈强，它的反方面愈弱。

③同样，事物的某方面愈弱，它的反方面愈强。

诸葛亮最大的弱点谁都知道，一生大谨小慎。

当年大将魏延曾提出偷袭长安的奇计，但被诸葛亮所否认，致使魏延至死都认为这是诸葛亮的大失误。

然而街亭失守，诸葛亮被迫摆空城计，司马懿之所以没敢贸然进城，是诸葛亮凭借一生用兵谨慎的“弱点〞赢得了这步险棋。

可以这么说，弱点也是强点，所以弱点也需珍惜。

④任何一个物种身上都存在弱点，但这并不影响“物竞天择，适者生存〞的大规律。

弱点在某种程度上是生存的保护色。

善用“弱点〞者不仅不弱，反而会成为强中强。

以老鼠为例，其相貌卑琐，鬼鬼祟祟，无猫之乖，无牛羊之肉香，无鸟禽之美丽，正因为它的“弱点〞，人不仅不驯化它，还要打杀之而后快。

兵法上说“置之死地而后生〞，这老鼠在千百年的厄运中反而存活，鼠的家族绝对数量超过人的数量。

⑤世界万物无绝对的强点和弱点。

弱点于人不是什么赘疣，生出来便是人的累赘。

因为弱点在任何一个物种中，犹如物体与影子的关系，根本谁也离不开谁。

性格急躁失之鲁莽但决断性强，慢性子的人稳重有余但反响缓慢。

世界上没有谁会有一个绝对的优势，也没有谁一点儿优势也没有，基于这一点，我们任何人不需自卑，更不用自暴自弃。

⑥金无足赤，人无完人。

正视自己的弱点，进而利用自己的弱点，学业上事业上都能进取。

譬如大画家黄宾虹，晚年双目失明，然而他凭借感觉绘画，反而开创另一境界，成一大家。

⑦珍惜弱点是人生的不气馁，是完善人格的进取，是在弱者上奏出强音的大手笔。

初二议论文阅读题及答案(2)初二议论文阅读题及答案篇3怀疑不仅是从消极方面辨伪去妄的必要步骤，也是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。

对于别人的话，不经过思索，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。

这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。

只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。

在不断的发问和求解中，一切学问才会起来。

许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。

清代的一位大学问家━━戴震，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。

塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒;他便问宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。

一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常抱(A)的态度，常常和书中的学说(B)，常常(C)书中的学说，常常(D)书中的学说：要这样才能有更新是善的学说产生。

古往今来科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样产生的。

若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术也就停滞，人类的文化也就不会进步了。

21. 选段出自课文《___________________》，这一段论述的论点是____________________________________________________________。

(3分)22. 选段主要运用的论证方法有：________________________________(2分)23. “辩论”、“修正”、“评判”、“怀疑”是文中A、B、C、D四处的词语，结合上下文，你觉得它们的正确位置应该是：A____________ B____________ C____________ D____________(4分)24. 哥白尼对“天动学说”产生怀疑，于是有了“地动学说”的诞生;中国人民对计划经济产生了怀疑，于是有了市场经济的发展……像这样能支撑选段论点的论据还有很多，请你再举出这样的事例。

（同步复习精讲辅导）2014-2015学年八年级语文上册简单议论文阅读-明确观点，理清结构课后练习二（含详解）新人教版简单议论文阅读——明确观点,理清结构题1:妥协是一种艺术毛彦?“妥协”一词在人们工作生活中经常遇到、用到，而且在很多场合都是以贬义的形式出现的。

通常人们把其当作软弱可欺、无立场、无原则的代名词。

其实，这是对它的误解，《现代汉语词典》中就将其解释为:用让步的方法避免冲突或争执。

?现实生活中，无论是解决繁琐细微的家之小事，还是处理错综复杂的国之大事，如果能够合理恰当地运用妥协手段，不仅能收获成功、分享快乐，还可以体现一个人的认识水平、处世态度。

?妥协是一种生活的方式。

家庭成员之间繁杂琐事很多，夫妻之间、婆媳之间、兄弟姐妹之间、父母子女之间磕磕碰碰、争争吵吵在所难免，以相互体谅的方式看待之、处理之，则心情和畅、家庭和睦、生活和美;而矛盾双方针锋相对、互不妥协，则心情不畅、家庭不睦、生活不美。

生活需要妥协，妥协更强调从对方角度出发看待问题，积极换位思考，正确认识问题，主动作出合理让步，为矛盾的化解创造有利条件。

妥协其实是生活中处理人际关系的一剂润滑剂。

妥协是一种以退为进的手段。

在人与人、国与国的交往中，难免会有分歧或摩擦。

一?味地锱铢必较、睚眦必报，只会造成相互的隔阂与矛盾;能够在恰当的范围内礼让三分、以退为进，则可以收到相互理解、合作共赢的结果。

如1972年，日本首相田中角荣率团访华，商谈中日建交。

在周总理主持的欢迎晚宴上，田中致词说:“过去的几十年之间，我国给中国国民添了很大的麻烦，我对此再次表示深切的反省之意。

”日本的侵华战争给中国人民带来了深重的苦难，用这样一句话表示道歉显然太轻描淡写了。

在场的中方人员都停止鼓掌，气氛顿时由热烈转为紧张。

周总理不露声色，在致词结束时仍然带头鼓掌，给田中圆了场。

但在随后的正式洽谈中，周总理严厉指出了田中的错误，田中不得不作出解释。

在双方最终议定的正式文件中，日方写道:“日本方面痛感日本国过去由于战争给中国人民造成的重大损害的责任，表示深刻反省。

议论文阅读训练（二）参考答案：（一）善于舍弃1．我们要善于舍弃2．从善于舍弃的重要性的角度证明了作者观点。

3．首先举出阿西莫夫聪明地传诵并取得成功的事例，然后从舍弃需要忍受痛苦才能取得成功的角度进行论证，最后得出扬长避短可以走向成功的结论。

4．观点正确，言之有理即可。

（二）学会宽容1．人生在世，要学宽容2．学会宽容，是做人的需要。

（或历代圣贤都把宽容人作为理想人格的重要标准。

）3．学会宽容，是处世的需要。

4．天之所以能称得上高，是因为它没有什么地方不能覆盖；地之所以能称得上广，是因为任何事物它都能承载；日月之称得上明，是因为它没有什么地方不能普照；江海之所以能称得上大，是因为它没有什么不能包容。

作者在这里引用这句话是为了表明一个人要成就一番事业，就必须有恢弘的气度。

（三）1．论点：人生既要有所取，又要有所弃；不仅有所为，也要有所不为。

分论点：人生需要用加法。

人生需要用减法。

2．举例论证：他以惊人的毅力专注于科普创作，50年中创作了500万字的科普作品。

华盛顿是美国的开国之父，他第二届总统任期届满，全国“劝进”之声四起，但他坚持卸任，完成了人生的一次具有重要意义的减法。

道理论证：人生在世，总是要追求一些东西，只要不违法，手段正当，不损害别人，符合道德伦理，追求任何东西都是合理的。

比喻论证：人生需要用加法。

人生需要用减法。

3. “加法”指合情合理合法的追求。

（或积极的追求，或人生正确的“取”和积极的“为”）“减法”指减去人生过重的负担。

（或人生应该有所“弃”有所不为）（意思基本对便可）4。

核算人生（人生加减法）5．（言之成理就行。

）（四）为别人喝彩1．我们应该学会为别人喝彩2．事实论据，为别人喝彩，竟值得这样推崇。

3．内容：法国人在大运会上高兴旗帜祝贺北京申奥成功，获得热烈掌声。

作用：这个事实论据论证了“为别人喝彩，未必说明你是弱者”的观点，更有说服力。

4．略5．略。

议论文阅读——紧扣观点，理清结构，补写内容题一：①富兰克林说过，宝贝放错了位置就是垃圾。

在这个纷繁复杂的社会中，每个人都有自己的生命坐标，我们只有找准坐标，摆正位置，才不会迷失自我，从而实现自己的人生价值。

可见，摆正自己的位置很重要。

②。

著名科学家钱学森曾担任国防部五院院长，出任院长时的他年富力强，正是干事业出成果的好时光。

然而，院长是一把手，什么都得管，都要问。

钱学森知道搞好航天科技研究才是自己的专长，于是辞掉院长职务，去主管科研工作。

工作重心的转移，使他能够全身心投入到科学研究中，为中国“两弹一星”的研制成功做出了突出贡献。

钱学森之所以能够在航天事业上取得辉煌成就，正是因为他摆正了自己的位置，使自己的专长得到发挥，才有了航天科技研究上的丰硕成果。

③摆正自己的位置，有助于拥有平和的心态。

克里姆林宫曾有位尽职尽责的老清洁工，她说：“我的工作和叶利钦差不多，叶利钦是在收拾俄罗斯，我是在收拾克里姆林宫，每个人都有自己的位置，做好自己的事情就行了。

”多么轻松的一句话，却又多么令人深思：一介草民也罢，一国之君也罢，只有摆正了自己的位置，才能以平和的心态面对工作和生活。

④摆正位置对我们的事业、生活都具有重要意义。

要摆正自己的位置，既需要学会换位思考，也需要有宽阔的胸怀。

实际工作中，每个人的角色都是相对的。

面对领导，你是下级；在助手面前，你是上司。

无论你是什么样的角色，都要有一颗包容之心。

作为领导，要能够勇于面对下级的意见；作为下级，要能够虚心接受领导的批评；作为同事，要能够容纳他人的个性……这样才能做到心平气和，与身边的人建立起和谐的人际关系。

⑤位置如定盘星，差之毫厘，谬以千里。

生活中，只有摆正自己的位置，调整自己的心态，才能走好自己的路。

自己明明是个“宝贝”，千万别放到“垃圾”的位置上！根据上下文，请为选文第②段空白处补写一句话。

题二：语言是沟通的钥匙①假如沟通是一扇门，那么语言就是这扇门的钥匙。

②恰如其分的语言表达，利于亲情的沟通。

议论文阅读题〔一〕愉快是根本标准读了大半辈子书，倘假设有人问我选择书的标准是什么，我一定会毫不犹豫地答复：愉快是根本标准。

一本书无论专家们说它多么重要，排行榜说它多么畅销，如果读它不能使我感到愉快，我就宁可不去读它。

人做事情，或是出于利益，或是出于性情。

出于利益做的事情，当然就不必太在乎是否愉快。

我常常看见名利场上的健将一面叫苦不迭，一面依然奋斗不止，对此我完全能够理解。

我不认为他们的叫苦是假，因为我知道利益是一种强制力量，而就他们所做的事情的性质来说，利益确实比愉快更重要。

相反，但凡出于性情做的事情，亦即仅仅为了满足心灵而做的事情，愉快就都是根本的标准。

属于此列的不仅有读书，还包括写作、艺术创作、艺术欣赏、交友、恋爱、行善等等，简言之，一切精神活动。

如果在做这些事情时不感到愉快，我们就必须疑心是否有利益的强制在其中起着作用，使它们由性情生活蜕变成了功利行为。

读书惟求愉快，这是一种很高的境界。

关于这种境界，陶渊明做了最好的表述："好读书，不求甚解。

每有会意，便欣然忘食。

"不过，我们不要忘记，在?五柳先生传?中，这句话前面的一句话是："闲静少言，不慕荣利。

"可见要做到出于性情而读书，其前提是必须有真性情。

那些躁动不安、事事都想发表议论的人，那些渴慕荣利的人，一心以求解的本领和真理在握的姿态夸耀于人，哪里肯甘心于自个儿会意的境界。

以愉快为根本标准，这也是在读书上的一种老实的态度。

无论什么书，只有你读时感到了愉快，使你发生了共鸣和获得了享受，你才应该成认它对于你是一本好书。

尤其是文学作品，本身并无实用，惟能使你的生活充实，而要做到这一点，前提是你喜欢读。

不感兴趣而读，其结果只能是不懂装懂，人云亦云。

我不否认，读书未必只是为了愉快，出于利益的读书也有其存在的理由，例如学生的做功课和学者的做学问。

但是，同时我也相信，在好的学生和好的学者那里，愉快的读书必定占据着更大的比重。

议论文阅读练习二己所不欲，勿施于人①“己所不欲，勿施于人〞这句话出自“论语“，是儒家思想的精华，也是中华民族千百年来遵循的处世之道。

其实质是推己及人，设身处地为他人着想，也就是我们今天所谓的“将心比心〞“换位思考〞。

②就日常生活来说，“己所不欲，勿施于人〞是维护社会公德、促进社会和谐的准则。

我们应该从自己的所欲所想出发，推及他人，从而理解他人的所欲所想，以此规自己的行为。

比方，你不愿被人嘲笑，那你就不要嘲笑他人；你不愿被人非议，那你就不要非议他人；你不愿被人欺骗，那你就不要欺骗他人。

这就是“己所不欲，勿施于人〞。

如果只想“我快乐就好〞“我便利就行〞，不顾及他人的感受，那人与人之间就必然失去友善，社会也难以和谐。

人们可能都有类似的经历：在早晚顶峰堵车时，总有这样的司机，只图自己的一时便利而不顾他人，左穿右插，随意变线加塞儿。

这种做法，轻则会惊吓对方，进而引发纠纷，重则会造成交通事故，甚至危及生命。

不管出现哪种结果，都是损人不利己。

可见，只有遵守“己所不欲，勿施于人〞这一准则，人们才会相互理解、减少矛盾，社会才能和谐。

③同样，“己所不欲，勿施于人〞也是我国处理国际关系的重要原则。

主席在阐述我国和平外交政策时，一再重申，在五千年的人类文明开展中，中华民族一直秉承和平、和睦、和谐的理念。

“以和为贵〞“与人为善〞“己所不欲，勿施于人〞等理念已深深植根于中国人的精神中，表达在中国人的行为上。

中国人民近代以后经历了一百多年战乱频发的惨痛历史，最懂得和平的珍贵，最懂得开展的重要，绝不希望这样的悲剧在任何地方重演，绝不会将自己曾经遭受过的悲惨经历强加给其他国家和民族。

由此可见，中国奉行的和平外交政策是从自己的切身体会出发，表达了中国传统文化的根本精神，彰显了“己所不欲，勿施于人〞的当代价值。

④总之，奉行“己所不欲，勿施于人〞的原则，既是_______________________________，同时也是弘扬中华优秀文化，传承中华民族精神的时代需要。