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清明节九华山
《清明节九华山》
清明节是中国传统节日之一，而九华山则是中国佛教名山之一，这两者的结合让清明节的活动在九华山上更加神圣而隆重。
在清明节前后，九华山上的大量信徒和游客会纷纷前来，一方面是为了祭拜祖先，另一方面也是为了登山踏青。
据说在九华山上祭拜祖先可以得到更多的祝福和福报，因此成为了很多人的选择。
在清明节期间，九华山上各大寺庙和道观也会举行盛大的祭祀仪式，这些仪式包含了佛教的法事和民间的祭祀仪式，让信徒们在感受宗教氛围的同时也可以为家人祈福祝愿。
此外，随着清明节与九华山的结合，还会举行一些传统民俗活动，比如神曲、大型庙会等。
这些活动让清明节在九华山上更加热闹和有趣。
总的来说，《清明节九华山》是一个让人感受到传统文化和宗教氛围的地方，在这里，人们不仅可以祭拜祖先、登山踏青，还可以感受到浓厚的佛教氛围，更可以参与到各种民俗活动中去。
因此，清明节九华山成为了很多人向往的地方。
安徽九华山：佛教名山安徽九华山，位于中国安徽省池州市青阳县境内，被誉为佛教名山。
它是中国著名的佛教圣地之一，也是华南地区最重要的宗教文化遗产之一。
九华山以其雄伟壮丽的山容、悠久深厚的佛教文化底蕴而闻名于世。
一、景区概况九华山位于大别山脉之上，总面积约为120平方公里。
山势险峻，峰峦叠嶂，共有九座主峰，最高峰海拔1317米，名为"九华顶"，故名九华山。
此外，九华山还有众多的寺庙和景观，如法华寺、五方寺、金顶、碧霞洞等。
二、佛教文化九华山是中国佛教的发源地之一，佛教文化在这里有着深厚的底蕴。
九华山的佛教历史可以追溯到公元384年，当时传入中国的佛教宗派中，有七派在九华山建立寺庙。
九华山的佛教文化繁盛一时，成为全国佛教的重要中心之一。
九华山曾有360座寺庙，但在文化大革命期间，大部分被毁。
如今，九华山已成为重建佛教寺庙的地方，其中规模最大、最重要的寺庙是法华寺。
三、九华山的风景九华山以其独特的自然风景而吸引着无数游客。
登上九华山，可以眺望到壮丽的山峦和苍茫的云海，感受到大自然的鬼斧神工。
尤其是九华山有着不同季节的美景，春季山上鲜花怒放，蝶舞蜂飞；夏季绿树成荫，清凉宜人；秋季山林染红，宛如火焰；冬季山头被雪覆盖，白雪皑皑。
四季景色各具特色，为游客提供了不同的观赏体验。
四、九华山的寺庙法华寺是九华山最重要的寺庙之一，也是佛教世界的重要圣地。
它是中国佛教楷模，被誉为“佛教第一山门”。
法华寺建于公元386年，漫长的历史使其成为九华山上最重要的寺庙之一。
法华寺内供奉着一尊高达48米的大金佛，被誉为“观音大佛”。
游客们可以亲眼目睹这尊金佛的壮观，感受到佛教文化的庄严肃穆。
五、九华山的文化底蕴九华山不仅仅是一个旅游胜地，它还有着丰富的人文历史和文化底蕴。
这里是中国佛教发源地之一，曾经是佛教弘法的重要场所。
九华山的佛教文化流传至今，给人们注入了信仰的力量和向往的情感。
在漫长的佛教文化沉淀中，九华山也形成了独特的文化特色，这其中包括寺庙建筑风格、佛教雕塑艺术、佛教经典传世和宗教仪式等。
九华山景区讲解词欢迎各位游客来到九华山景区，这里是中国佛教名山之一，也是中国传统文化的重要载体。
下面我将为大家详细介绍九华山景区的各个方面。
1. 九华山简介九华山位于安徽省南部，与黄山、庐山并称为安徽省三大名山。
九华山风景区面积120平方公里，景区内山峰、峡谷、瀑布、溪流等自然景观丰富，景色秀美。
九华山还是中国佛教名山之一，有着悠久的历史和深厚的文化底蕴。
2. 九华山的历史和文化九华山有着悠久的历史和丰富的文化内涵。
据史书记载，早在南朝时期，九华山就有寺庙建立。
唐朝时期，九华山逐渐成为佛教圣地，被唐太宗李世民赐名为“九华山”。
在历史上，九华山曾吸引了众多文人墨客前来游览，留下了许多优美的诗篇和画卷。
3. 九华山的自然景观九华山风景区内的自然景观十分丰富，其中以山峰、峡谷、瀑布、溪流等最为著名。
九华山的主峰海拔1342米，山峰挺拔险峻，景色壮观。
峡谷内溪流潺潺，怪石嶙峋，让人流连忘返。
瀑布则有“中国最美十大瀑布”之称的莲台瀑布等，水声轰鸣，景象壮观。
4. 九华山的主要景点九华山有很多著名的景点，其中最著名的有九华街景、天台寺、百岁宫等。
九华街景是九华山的核心景区，有着丰富的自然景观和人文历史。
天台寺是九华山最高的寺庙，登上寺前的天台，可以俯瞰整个九华山，景色绝佳。
百岁宫是九华山最著名的古建筑之一，有着悠久的历史和深厚的文化底蕴。
5. 九华山的宗教文化和活动九华山是佛教名山之一，这里有着丰富的宗教文化和活动。
其中最著名的是九华山佛文化节，每年农历九月十九日，数以万计的信徒和游客会前来参加这个盛大的佛教节日。
此外，九华山还有众多的佛教寺庙和尼姑庵，游客可以在这里体验佛教文化和修行方式。
6. 九华山的动植物资源九华山有着丰富的动植物资源。
这里的植物种类繁多，有乔木、灌木、藤本植物等，其中以松树、杉树、竹子等最为常见。
同时，九华山还有许多珍稀的野生动物，如金钱豹、云豹、黑鹿等。
此外，九华山还有许多中药材资源，如人参、黄芪、灵芝等，具有很高的医疗价值。
九华山佛教名山的朝圣之旅九华山是中国著名的佛教名山之一，位于湖南省邵阳市。
自古以来，无数信徒慕名而来，进行朝圣之旅。
本文将为您详细介绍九华山的佛教文化和朝圣体验。
一、九华山的佛教文化九华山是佛教中福建派的发源地之一，其佛教文化源远流长。
山上有众多古建筑，如慈光阁、大乘寺、太子庵等，这些佛教建筑向人们展示了精美的木结构和华丽的雕塑艺术。
九华山还有众多佛教石刻，其中最著名的是《大降三世佛图石刻》，它以其卓越的艺术价值和众多的佛教故事而闻名于世。
除了建筑和石刻，九华山还有许多佛教经典，如《金刚经》、《般若波罗蜜多心经》等，这些经典为佛教信徒提供了学习和修行的指南。
二、朝圣之旅的准备工作在进行九华山的朝圣之旅前，我们需要做一些准备工作。
首先，我们需要了解九华山的交通情况，以选择合适的出行方式。
其次，我们要预订好住宿，九华山上有许多寺庙提供住宿，信徒可以体验宗教生活。
此外，我们还应该准备好一些朝圣用品，如香烛、佛珠等。
最后，我们要尊重佛教信仰和九华山的规定，保持良好的礼仪和行为。
三、朝圣之旅的体验开始朝圣之旅后，我们首先来到了九华山的主峰，感受到了巍峨的山势和宁静的氛围。
随后，我们进入了一座古老的寺庙，其中供奉着佛祖和各类菩萨。
在寺庙里，我们跟随僧人的引导，虔诚地参拜佛祖和菩萨。
我们可以为自己和家人祈福，祈求平安和幸福。
在朝圣过程中，我们还可以聆听僧人的讲经和念经，了解佛教的教义和修行方法。
除了寺庙，我们还可以游览九华山的自然风景。
九华山有丰富的植被和瀑布，每一处景点都让人心旷神怡。
我们可以在山间漫步，欣赏到大自然的美丽和宁静。
或者，我们可以找一处幽静的地方，坐下来冥想或诵经，与自然和佛教融为一体。
四、朝圣之旅的意义九华山的朝圣之旅对于信徒来说，是一次信仰的体验和心灵的净化。
在寺庙里，我们可以放下纷扰的心情，静心凝神，与佛祖和菩萨进行心灵的对话。
在与自然融为一体的过程中，我们可以感受到宇宙的秩序和生命的奇妙。
九华山烧香攻略九华山简介九华山，位于中国江西省九江市，素有“道教第一名山”之称。
是中国四大道教名山之一，也是世界三大天师道圣地之一。
九华山以其雄奇的自然风光和深厚的人文底蕴吸引着无数游客前来朝拜和观光。
其中，烧香是九华山的一个重要的宗教仪式，下面我们为大家介绍九华山烧香的攻略。
烧香活动时间九华山烧香活动时间一般是每年的农历正月、三月、六月、九月和十二月的初一、十五，以及道教重要节日等特定时间。
当然，游客在平时也可以来这里烧香祈福，但是在特定的日子里，烧香的氛围会更加浓郁，也有更多的人参与烧香活动。
烧香步骤1.点香：到达九华山后，游客可以在各个香店购买香火，或者自备香火。
烧香时，要先将香点燃。
2.下拜：烧香前，游客要先行虔诚地跪拜，可以向自己心仪的神像下拜，表达自己的敬意和祈求。
3.上香：点燃香火后，游客要将香插于香炉或者香台上，表示自己的虔诚和祈福之心。
4.祈福：上香后，游客可以合掌默念自己的祈愿，祈求心愿能够实现。
5.进香：在完成上香祈福之后，游客可以继续前行，沿着指定的路线前往下一个香台或者神坛，继续进行烧香的仪式。
注意事项1.尊重宗教礼仪：在九华山进行烧香活动时，游客要尊重当地宗教礼仪，遵守现场工作人员的指导和规定，不得随意行动。
2.穿着得体：九华山是一个宗教圣地，游客应该注意穿着得体，尽量避免穿着暴露或者过于庸俗的服装。
3.注意安全：在进行烧香活动时，游客要注意自身安全，遵守旅游区的安全规定，不拥挤、不推搡，注意脚下的路面是否平稳。
4.环境保护：烧香活动是一种宗教仪式，但是也要注意保护环境。
尽量不乱扔垃圾，保持烧香场所的整洁，不破坏周围的自然环境。
交通方式九华山交通便利，可以选择以下几种方式前往： - 飞机：从各大城市乘坐飞机到九江机场，再转乘汽车或者出租车前往九华山景区。
- 火车：从各大城市坐火车到达九江站，然后转乘汽车或者出租车前往九华山。
- 高速公路：自驾车游玩九华山也是一个不错的选择，可以享受自驾游的乐趣。
浅谈九华山佛教文化发展及其特色时间:2011-07-19 20:29来源:收集整理作者:汪春才点击: 464 次九华山佛教文化是皖江地域文化一座高峰——浅谈九华山佛教文化发展及其特色从历史上看，中原文化逐渐南移和吴楚文化不断北进，从地域上看，沿海（海外）文化沿江（长江）、河（黄河）不断西进，内陆（内地）文化正是在南北、东西文化碰撞和融合中形成。
处在特殊地域环境中的安徽省沿江地区，应包括江西沿江地区，正处在中华民族南北、东西文化的交汇点上。
各种文化在这里互相交织、碰撞。
同时，沿江地区也是中华民族南北、东西文化交流纽带和桥梁。
中华民族几千年来在政治、经济、文化、风俗等方面不断的融合、吸收、发展的过程中，使沿江地域文化既具有中原文化（主流）的特点，又有吴楚文化的烙印；既具有沿海（海外）文化开放性和先进性的特色，又有内陆文化的稳定性和传承性的特点。
因为，沿江文化具有高度的开放性和适应性，所以能兼容并蓄。
她的稳定性和传承性又使沿江地域保留了许多中华民族的古老文化。
古老的徽州文化如果没有沿江地域文化的呵护和遮拦，就不可能形成并保存得如此完好。
江淮古文化，如桐城派文化如果没有沿江地域文化，不可能走向全国，形成中华民族清代文化的主流派；徽商和徽剧经徽州古道和长江水系，借助沿江走廊（江河）出芜湖、广德、池州而风靡全国。
至今沿江还留有许多徽商后裔所居住的城镇。
沿江地域文化在人们的交往中，在沿江地域的开发中不断吸取、接纳、丰富和发展中形成了自身文化特色。
就我们今天所说的九华山佛教文化已不是原始佛教文化的含义了，而是自佛教传到九华山的一千多年来，九华山佛教文化在接纳、吸收儒家文化、道家文化、海外文化和世俗文化而形成的今天所谓“九华山佛教文化”。
我们可以从池州九华山佛教文化的发展、演绎形成的过程，清楚地看到沿江地域文化的特点。
从这一视角出发，九华山佛教文化是沿江地域的一个典型缩影，更是一座高峰。
九华山位于安徽省池州市东南境，北俯长江，南望黄山，东临太平湖，西接贵池。
宿迁九华山：宗教与自然的结合宿迁九华山，位于江苏省宿迁市，是中国佛教五山之一。
这座山以其宗教与自然的结合而闻名，是众多游客和朝圣者们来此地寻求宗教和灵性满足的理想圣地。
九华山得名于其山脚下九座小山，形如莲花盛开。
这里自古以来就是道家、儒家和佛家的极其重要的修行之地，各种文化因素的交融在这里得以和谐共存。
九华山是中国佛教重要的圣地之一，这里的庙宇众多，包括密林寺、禅林寺、讲堂、藏经阁等，每年都吸引着大量的游客和朝圣者前来参观。
宿迁九华山之所以能够将宗教与自然完美结合，一方面得益于其得天独厚的自然环境。
九华山地势险峻，山形峻峭，山脉幽深而峡谷纵横，每座山峰都独具特色。
蔚为壮观的山峰、飞瀑、溪流以及茂密的森林构成了九华山独特的自然景观，给人们带来了无尽的美好和宁静。
另一方面，九华山也因其悠久的宗教传统而闻名于世。
这里有着丰富的佛教文化底蕴，庙宇内的雕塑、壁画和佛像无不展现着中华民族宗教艺术的精髓。
在九华山的顶峰上，有一座古老的普贤塔，是九华山的地标性建筑。
登上塔顶，俯瞰山川河流，湖泊的美景尽收眼底，让人心旷神怡。
在九华山，宗教信仰和自然景观之间形成了一种奇特的共生关系。
佛教文化融入了大自然的怀抱，山水灵气成就了宗教文化的繁荣。
这种宗教与自然的结合使得九华山成为人们追求灵性与美好的理想圣地。
除了宗教和自然景观，九华山还以其丰富的文化活动而著名。
每年的佛光普照庆典吸引了众多的游客和信徒前来参与。
庆典期间，人们会举行佛事法会、舞狮表演、民俗展览等活动，更增添了九华山的魅力。
此外，在九华山还可以品味到各种美食。
当地的特色美食有九华山素斋和九华山蜜桃，美味可口而又健康。
这些美食将让人们能够在繁忙的旅途中享受到一份纯净和美味。
总的来说，宿迁九华山凭借其宗教与自然的结合成为了一处令人向往的旅游圣地。
这里的山水、庙宇、艺术和文化构成了一幅美丽的画卷，吸引着着追求宗教信仰与自然美的人们前来一探究竟。
在这里，人们可以放松身心，亲近自然，领略到宗教的智慧与力量。
九华山道教神山九华山位于中国湖南省衡阳市，是道教的发源地和道教最重要的圣地之一。
九华山自古以来就被视为道教的神山，被誉为“天下第一名山”，其地势险峻，自然风景秀丽壮观，吸引了无数信仰道教的人们前来朝拜。
本文将介绍九华山的历史渊源、道教文化以及特色景点，为读者全面展示九华山的魅力。
1. 九华山的历史渊源九华山的历史可以追溯到远古时代。
相传在汉代，大禹的后裔九黎氏在这里定居，而这里的九黎山得名于此。
然而，九华山与道教之间的关系始于东汉末年。
据史书记载，东汉末年，道教创始人张道陵来到九华山修炼并传道，将九华山打造成为道教修炼的圣地。
此后，九华山逐渐成为道教的重要中心，以至于成为中国范围内道教的发源地之一。
2. 九华山的道教文化九华山作为道教的神山，承载着丰富的道教文化。
道教是中国古老的宗教之一，强调追求心灵的净化、身心的和谐。
九华山以其自然环境的独特和道教文化的深厚吸引了无数的游客和道教信徒。
首先，九华山的建筑是道教文化的重要体现。
在九华山的山脚下，有着众多的道观和庙宇，其中最著名的有灵官观、五龙庙和普贤堂等。
这些古老的建筑物矗立在山间，不仅给人以美的享受，也是道教信仰者寻求心灵安宁和神灵庇佑的重要场所。
其次，九华山的道教活动也是道教文化的重要表现形式。
每年的正月初九，在九华山举行盛大的“九华山道教节”。
届时，来自全国各地的道教信徒和游客齐聚一堂，开展各种庆祝活动，包括祭祀仪式、道教法事、文艺表演等，使九华山成为道教文化的盛会，也促进了该地区旅游业的发展。
3. 九华山的特色景点除了历史渊源和道教文化外，九华山还以其秀丽的自然景观而闻名。
九华山的地势险峻，山峰耸立，峡谷幽深，给人一种壮美与神秘的感觉。
其中，九华仙洞、九华仙峰和九华仙台是九华山最具特色的景点之一。
九华仙洞是九华山的主峰之一，也是“天下第一洞”的美誉。
登上九华仙洞，可以俯瞰整个九华山的壮丽景色，让人感受到仙境般的美妙。
九华仙峰则是九华山的最高峰，被称为“九华之巅”，登上仙峰，可以鸟瞰群山和云海，令人陶醉其中。
九华山佛事一、九华山简介九华山，位于中国江西省庐山市九江县九华山镇，是中国佛教四大名山之一。
九华山以其险峻的山势、悠久的历史和丰富的佛教文化而闻名于世。
其山貌秀丽，自然风光与人文景观巧妙地融为一体，成为众多游客和信徒朝圣的圣地。
二、佛事活动作为中国佛教圣地，九华山每年都会举办各式佛事活动，吸引着无数的信徒和游客前来参观和朝拜。
以下是九华山著名的佛事活动：1. 佛教法会每年的农历正月十五至正月十九，九华山会举办盛大的佛教法会，吸引着全国各地的佛教徒前来参加。
法会期间，信徒们会聚集在寺庙和山顶的广场，共同诵经、念佛、礼佛，以及参与各种佛事仪式。
此外，知名的佛教大师也会到九华山发表讲座，传授佛法教义，为信徒们解答疑惑。
2. 九华山佛光灯展九华山佛光灯展是九华山一年四季都进行的佛事活动之一。
在夜晚，九华山的各个寺庙和广场会点亮数以万计的佛光灯，给整个山区带来祥和与安宁的氛围。
信徒们会在灯光下诵经、念佛，祈求平安和福寿。
佛光灯展期间，九华山也会举办各种文化活动，如佛教音乐会、佛教研讨会等，为游客提供更多的精神享受。
3. 大雄宝殿开光仪式大雄宝殿是九华山最重要的寺庙之一，每隔几十年就会举行一次盛大的开光仪式。
开光仪式的目的是为新修建的寺庙注入神圣的佛力。
仪式当天，来自各地的高僧大德齐聚于此，为寺庙举行隆重的开光法会，信徒们会排队绕寺庙转经，以示虔诚和敬仰。
4. 祈福祭祀活动九华山也是许多信徒前来祈福和祭祀的圣地。
每年的清明节、中元节和重阳节等传统节日，九华山寺庙会举行祈福和祭祀仪式，信徒们会向佛祖和神灵献上香烛、供品和祭品，祈求平安和吉祥。
三、九华山佛教文化九华山除了举办各种佛事活动外，还有丰富的佛教文化资源，吸引着众多的学者和爱好者前来研究和探索。
以下是九华山著名的佛教文化景点：1. 大乘佛教文化研究院大乘佛教文化研究院是中国著名的佛教研究机构之一，坐落在九华山脚下。
研究院内有丰富的佛教文献和藏经阁，是研究佛教经典和思想的宝库。
九华山烧香注意事项九华山作为中国佛教圣地，吸引了众多的佛教信众和游客前来烧香朝拜。
然而，由于人流量大，游客众多，为了确保个人安全和秩序井然，烧香时需注意以下几点事项。
首先，烧香前要穿着整洁。
九华山是佛教圣地，为了表达对佛祖的尊重和虔诚，游客在烧香前要穿着得体、整洁，不宜穿着过于暴露、破烂或不文明的衣物。
同时，在选择衣物时要注意根据天气情况，避免穿着过于厚重或过于单薄，以免出现不舒适的情况影响烧香体验。
其次，烧香时要保持安静。
九华山烧香地点是佛教寺庙，是供信众来此朝拜、祈福、敬香的地方，因此要保持庄严肃穆的氛围。
游客在烧香的过程中要保持安静，不要大声喧哗、打闹，以免影响其他信众的参拜体验。
同时，在烧香过程中要保持内心的宁静与专注，不要随意走动，避免碰倒或破坏香炉等设施。
再次，烧香要注意队伍秩序。
由于九华山是中国著名的旅游景点之一，游客众多，大部分时间会形成长长的人龙队伍。
为了维护游客的个人安全和正常参拜秩序，游客在烧香时要按照指定的通道和队伍参拜，不得插队或挤压他人。
同时，在行进过程中要留意脚下，注意不要踩到他人的脚或划伤他人的皮肤，以免引发不必要的纠纷。
最后，烧香要维护环境干净。
九华山作为国家重点风景名胜区，保持环境的整洁与美观是大家的共同责任。
烧香时，游客要注意不乱扔垃圾，不在香炉周围乱丢杂物，尤其是参拜结束后，要将手中的纸钱、纸香等废弃物投入指定的垃圾箱，保持烧香场地的清洁。
总之，九华山烧香是一项虔诚而庄重的宗教活动，需要游客们从内外两方面注意自己的行为举止。
只有通过文明的烧香仪式和自觉的行为规范，才能更好地展现佛教文化的深厚底蕴，保持九华山作为佛教圣地的良好形象。
【腊八节】腊月（即十二月）初八日，俗称“腊八”，又名“佛成道日”。
相传这天也是佛祖释迦牟尼诞辰纪念日，逢此日寺庙都要举行诵经供养法会，煮“腊八粥”以祭佛祖。
后传入民间演变成为庆贺五谷丰登的习俗。
“腊八粥”一般用糯米、红枣、豌豆、绿豆、花生仁、核桃、杏仁、莲子，也有用籼米、玉米、芝麻、桂圆、莲藕、香茹、红枣、赤豆等八种以上原料合煮而成。
节日期间，九华山上僧俗同乐，儿童们凌晨便打着灯笼、提着锅碗到寺庙里去打粥。
九华山及周边地区民间还认为“腊八”是吉日，故办婚嫁喜事者较多。
此俗流行至今。
【小年】腊月二十三或二十四日俗称“过小年”。
旧时在青阳县九华山一带传有民谣“长工短工，二十四满工”，“有钱无钱，回家过年”。
是日，在外地工作的人均已返回家中。
各家各户设供桌、列祭品，悬挂祖先画像或设祖先牌位，焚香、点烛、烧纸、放鞭炮，以祭祀亡灵。
晚饭后还须送“灶王爷”上天。
【荤年】九华山一带乡民素有“烧年香”习惯，即提前两天过大年。
腊月二十八（月小二十七）这天吃年饭允许吃荤，俗称“过荤年”。
年饭后须收起鱼、肉之类食品，并洗除餐具及其他器皿上的荤腥味，以备次日吃素，干干净净拜菩萨。
【素年】腊月三十日，当各地家家户户热热闹闹吃年饭时，而九华山上却显几分冷清。
多数人家只备几盘素菜或素面，不吃荤腥食物，称“过素年”。
是日天黑后，人们打着灯笼、捧着香，不声不响地（遇到熟悉人也不许说话）到寺庙里去拜佛、请佛，“净身”，“净心”地敬菩萨。
此俗此仍流行。
【除夕】又称“大年三十”、“三十晚上”。
十二月三十（月小二十九日）日，九华山乡民各家各户挂年画、贴春联、祭祖先（上坟，向祖先亡灵烧香、叩头、供祭品）、接“灶神”（一般由家庭主妇烧香、叩头），天黑后鸣“关门炮”（放爆竹），合家团聚吃年饭。
饭后，长辈用红纸包钱给晚辈，名“压岁钱”；在宗族聚居区，晚辈们要挑灯挨户向长辈们请安；老人就寝前小字辈须行“辞岁礼”，谓之“纳福”；中青年人多数通宵娱乐，称为“守岁”。
此俗今已简化。
【春节】正月初一日为春节，节期一般延续数日。
“春节”一称，源于民国初年的“春（正元）、夏（端阳）、秋（中秋）、冬（冬至）”4个节日。
古代的“春节”是指“立春”，而非“正元”。
旧时九华山及周边地区民间有“有吃无吃，玩过上七”民谣。
即：初一，清晨家家户户开门放鞭炮，俗称“开财门”；有些户主在自家门前撒五色纸、烧香、叩拜四方天地，名曰“出行”；多数家庭有吃“元宝”（卤鸡蛋）习惯。
是日，男女老幼都穿新衣新裤，不外出串门，在家中欢聚。
初二，人们开始走亲访友，相互拜年贺喜，吃“春酒”（宴请）。
初三，乡村中有些农户开始劳作，是日上山砍柴称“发财”。
初四，旧称“财神日”，从商者须拜接“财神”，办春酒。
初七，旧称“人日”，人们大都在家中休息，忌探亲访友。
此后，逐渐恢复正常生活。
新中国成立后，封建迷信活动废止，其他健康习俗依旧，政府机关、企、事业单位和部队还在假期中开展“拥军优属”、“拥政爱民”、“联欢”、“团拜”等节庆活动。
【上七日】正月初七日，俗称“人日”或“人生节”。
旧时，人们是日主要活动是称体重。
尤其是青少年男女要称体重，检查自己一年来体重的增减。
九华山乡民中流传，凡于当天称过体重的人在这一年就还会闹肚子痛。
此俗今不多见。
【元宵节】正月十五日为元宵节，又称“上元节”。
此俗据传源于汉文帝为庆祝周勃于此日戡平诸吕之乱，每逢此夜必出宫游玩，与民同乐，并煮食元宵，后流行成俗并成为节日。
是日，家家户户都要吃元宵。
“元宵”用糯米粉揉搓而成，空心的，包芝麻糖馅，实心的，揉合桂花，风味各异。
九华山及周边地区民间还流行“正月十五似大年”，是夜要闹花灯。
此俗沿习至今。
【灯会】一称“玩龙灯”。
正月十二日“起灯”，正月十五元宵节夜掀起高潮谓“正灯”，正月十六日灯会结束称“圆灯”。
灯会形式多样，有龙灯、狮子灯、跑马灯、蚌壳灯等，一般以纸糊的龙灯为主。
灯会期间，玩灯人结队出游，放鞭炮，走村串户。
此俗流行至今。
【新春节】每年“立春”之日俗称“新春节”。
白天，各家用碗栽春菜一棵，谓迎春得福；晚间，每户设酒席聚餐，名为“饮春酒”。
今“栽春菜”之俗已废，“饮春酒”习俗尚存。
【二月二】二月初二日，民间称为“龙抬头”。
是日，农民忌下田务农，妇女忌拿针线，清闲度过一天。
次日起春耕开始，农村进入繁忙的劳作季节，城镇各家店铺都于这天开门营业。
此俗今不流行。
【中春日】二月十五日称“花朝”或“芳朝”。
旧时，山乡的姑娘们多在这一天串门聊天，结伴游玩。
今此俗不存。
【三月三】三月初三日谓“踏春日”，又称“鬼节”。
旧时，九华山及周边地区居民有采嫩蒿头和糯米粉做“蒿粑子”吃的习惯，意思是用“粑子粑（粘）住魂”，以祈佑平安。
今此俗已废。
【放风筝】亦称“放纸鸢”、“放鹞子”。
宋高承《事物纪原》载：“纸鸢俗谓之风筝”。
古人在纸鸢上系竹哨，风入竹哨，声如筝鸣，故称“风筝”。
一般以细竹扎成骨架，上糊薄棉纸，造型以各种动物为主，有蜈蚣、老鹰、龙、蝴蝶、飞燕及鱼等，亦有制成人物形状的。
放飞时系以长绳，利用风力牵动使之升上高空。
以飞得高，动作灵活，造型优美为佳。
九华山一带，每逢春季时有风筝飞升蓝天。
【清明节】九华山一带流行农谚“冬至百六是清明”，即冬至后第106天，家家户户都要上坟除草、培土、挂“帛钱”（用纸剪成古钱形状，串系在竹竿上，插于坟头）、摆供品，以祭祀先祖和亲人亡灵（旧时，宗族祠堂举行公祭，规模大，耗资多，今已废除）。
乡村农户门前要插新柳条，城镇青年男女多结伴野游（名“踏青”），放风筝。
新中国成立后，清明扫墓的习俗延续；机关、团体、学校等多在此时组织祭扫烈士陵墓活动。
【端午节】五月五日，称“端阳节”、“天中节”。
民间有用箬叶包糯米粽子吃的习俗。
此俗源于古代“投角（粽子）江湖以纪念诗人屈原”。
旧时，九华山及周边地区的农户还要在家门中插艾叶、悬菖蒲，在室内中堂挂钟馗（传说中能打鬼的神）像，贴符，熏苍术根，饮雄黄酒，意在涤秽、驱邪、祛毒。
儿童身着新衣，系彩色兜包，佩布菱角等饰物，以祈求吉祥平安。
青阳县童埠、木镇、蓉城等地的船民还有午后办龙舟赛习俗。
今提倡健康有益的活动，贴符、饮雄黄酒等陋习已破除。
【中元节】传说七月十五日是地官生日，故又称“鬼节”或“七月半”。
是日，九华山及周边地区居民有上祖坟习俗，因路远或不便出行者可在自家门中或路口焚烧纸钱以祭先祖。
一些寺庙还举办盂兰盆会，设道场，超度亡灵。
夜晚人们漂放荷灯。
此俗今仍流行。
【九华庙会】每年七月三十日（金地藏圆寂日）前后，九华山均要举办盛大纪念活动，俗称“庙会”。
在庙会期间，各地佛教信徒、游人、商人、民间艺人等纷至沓来，山上各大寺庙相继举行“佛像开光”、“方丈升座”、“打地藏七”、“打佛七”、“水陆大法会”等佛事活动。
此时山上诵经声此起彼伏，盛况空前。
文化大革命期间庙会被禁止。
1978年后九华山佛教协会恢复“地藏法会”或举行“祈祷世界和平法会”。
自1983年起九华山管理处和九华山佛教协会举办融佛事活动、旅游、商贸项目于一体的庙会，并逐步形成具有地方特色的节庆，高峰期中外来宾达数万人。
今九华山庙会名播中外，颇具影响。
【中秋节】八月十五日为中秋节，又称“八月节”、“团圆节”。
清晨，多数家庭有吃月饼、鸡蛋习俗。
夜晚，各家各户在庭院中摆一方桌，放上月饼、石榴、桂花糖、花生、瓜子、水果等食品，点烛焚香，叩头祭月，然后合家品茗、赏月、。
此节今仍盛行。
【摸秋】八月十五日为中秋夜，九华山及周边地区乡村亦流行“摸秋”习俗。
是夜，任何人均可乘此机会到别人家田地里摘取一些瓜果，不视为偷。
所摸之物只允许用手拿回，不得用篮筐之类盛装，意思是计个好兆头。
已成熟的青豆、冬瓜之类农作物不可摘摸，否则意味着“倒霉”。
此俗今不存。
【舞香龙】八月十五日中秋节，九华山一带民间据“九龙戏九华”的传说，扎9条草龙，并插排香于龙身上点燃。
人们敲锣打鼓，舞着草龙走村串户，庆贺丰收。
此俗今不存在。
【重阳节】九月九日称“重阳”、“重九”。
九华山及周边地区民间以往有登高借以避灾之习俗。
建国后，一些机关、团体、学校常于此日组织人们秋游，登高。
近年来，尤重视于此时组织敬老活动。
该节日已由国家法定为“老人节”。
【下元节】十月十五日为祭拜祖先亡灵的节日，俗称“下元节”。
旧时，九华山及周边地区居民，每逢此日用红、绿纸折叠成“仙衣”，用锡箔折叠成“银锭”，装入用白纸糊制成的箱子或袋子中（正面写“谨见冥宝一封，彩衣一身，献XX受纳”，落款“子孙XX百拜”，背面写“X年X月X日谨封”，“金银包”），祭奠时焚化，以送给亡灵享用。
此俗今已废止。
【冬至上坟】十一月“冬至”之日，九华山及周边地区乡民有扫墓、迁葬、立碑之俗。
上坟时给墓堆上添新土，谓“堆上一层土，盖上一层被”，以告慰亡灵。
旧时，宗族祠堂于是日举行隆重祭祖仪式，今废。
【祭灶】腊月二十三或二十四日为祭灶日，一称“送灶日”。
在中国传统习俗中，“九天东厨司命灶君”（即“灶王”），是民间信仰的神。
是日晚饭后，人们把锅灶清理干净，贴上新的灶神像，换上新对联（一般为“上天言好事，下界保平安”，横批“一家之主”），点香烛祭拜后到门外烧化旧的灶神像，谓送灶王上天。
青阳县有些农户家还摆上3碟供品（豆腐、麦芽糖、灶马），之后与旧灶神像一同焚化，一边叩头一边念念有词：“豆腐一盘，糖一盘，欢送灶君上青天；见了玉皇大帝面，不当言者则莫言”等，以祈祷平安。
此俗今不多见。
【阴骘大会】又称“大法会”。
“阴骘大会”是超度亡灵、祈求众生安乐的群众性活动。
据传，新罗僧地藏来到九华时先至山下老田吴村，后卓锡东崖。
吴姓人因此建“九华行祠”以垂圣迹，并以“九华山主”自居。
至民国期间已扩大到“柯、吴、刘、罗、姜、钱”六大姓，组成“九华山阴骘公”，并创建“阴骘堂”。
“六大姓”轮流任香首、副香首，举办10年一届的“阴骘大会”，并派员管理“阴骘公”的山林、田产。
自1927年10月15日举行首届之后，1937年、1947年的10月15日又先后两次举办“阴骘大会”。
会址在祗园寺、化城寺。
“阴骘大会”持续数日，人们用红绿绸缎扎制焦面菩萨和“三十六鬼王”，悬挂旗幡，陈设阴骘文和水陆画像，唱“目连戏”、“傩戏”，各丛林、寺庙还配合开展引庙、打水陆、拜忏、放生、放焰口等佛事活动。
此俗在建国后一度废止。
九华山对外开放后，虽恢复办大法会，但其组织形式已有根本性的改变，内容也作了相应调整。
1987年10月15日，在化城寺广场举行了第四届“大愿法会”，搭戏台演出“目连戏”与“傩戏”折子戏，戏台匾额为“风月犹存”、戏联为“度四十年月明花阴而今风调雨顺人喜神欢忆旧例；看八万里星移斗转至此国富民强山歌水曲庆良辰”。
此次“大愿法会”吸引来众多的中外宾客，盛况空前。
【百子会】七月三十日前后数日，四方香客自动组织起来赴九华山朝拜地藏菩萨道场，不满百人的称“小百子会”，满百人的称“百子会”，近二百人或满二百人称“双百子会”。
