第二讲中国传统文化的发展历程

4、魏晋南北朝至唐代中叶时期

这是胡汉、中印文化的融会期。历史上的 “五胡乱华”，促成了我国农耕文化与游 牧文化之间的冲突与融合；南亚次大陆的 佛教文化，中国本土的儒家文化，道家文
化的相互影响，使得中原文化向东南推进。
5、唐中叶至明代中叶，是我国近古文化定型期。

在此期间过去的领主庄园经济已经渐趋破产，地 主—自耕农经济逐渐定型。唐末宋初，“实物经 济”式微，货币（纸币）大量流通，城市已由单 纯的政治、军事中心演变为经济和文化的集散地。 随着工商业的繁荣、市民阶层兴起，市井文化趋 于活跃，反映市民生活及情趣的小说、戏曲，在 内容及形式上都别具一格。此一阶段的宋明理学， 在一定意义上是儒家人文理性的复归。
（五）魏晋南北朝：乱世中的文化多元走向。 玄学崛起 道教创制与佛教传播 儒、玄、道、佛相与激荡
（五）隋唐：隆盛时代 文化背景： 巨大社会结构变动中登上中国文化舞台的庶族寒士是 正在上升的世俗地主阶级的精英分子，有为的时代， 使他们对自己的前途与未来充满自信和一泻千里的热 情，唐代文化因而具有明朗、高亢、奔放、热烈的时 代气质。
（六）两宋：内省、精致趋向与市井文化勃兴 理学建构（宋代文化最重要的标志） 理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化 了中华民族注重气节和德操，注重社会责任与历史使 命的文体性格。
精致细腻的士大夫文化 宋词、宋画
市民文化之勃兴 在市井生活以及瓦舍勾栏中成长起来的野俗而生动的 市民文化。 《清明上河图》
文化统一与思想统一：
统一文字“书同文” 统一车辆形制“车同轨” 统一度量衡“度同制” 以法为教“行同伦” “地同域”
儒学独尊与经学兴起： 汉代文化思潮的主流，“罢黜百家，独尊儒术”文化政 策的推行，使儒学取得了“定于一尊”的显赫地位。 “五经”：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》 “七经”：到了东汉又增加《孝经》、《论语》 “以经取士”的选官制度，汉代至清代的官方哲学—— “经学”
原始社会组织
人与人之间的相互关系，在上古时代主要有男 女通婚关系，以及由此关系制约的氏族关系。 组织形式包括原始群、家族、氏族、部落、部 落联盟等。 社会组织形式上，经过母系氏族、父系氏族阶 段。
上古文化的分布 中华民族的远祖可分为华夏、东夷、苗蛮三大 文化集团。
华夏集团取得连续 胜利，从而确立了 在中华民族及其文 化多元发生中的主 流地们，对所世文 化发展的格局产生 了深远的影响。
西学东渐及其中断
2、文明奠基时期(夏、商、周及春秋战国)



这一时期中国首先出现了甲骨文，文字的出现使人们可 以记录下大事及多种思维的结果，无疑是人类的巨大进 步。 由于有了文字，在这一阶段出现了影响万代后世的 中华元典：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春 秋》、《论语》、《墨子》、《孟子》、《老子》、 《庄子》等。这些元典系统地展现了中华文化的中坚概 念、人文精神、忧患意识、天道自然的宇宙生成论，以 及阴阳、道器、有无、理气等范畴，并且在诸子辩难、 百家争鸣的时代已张扬展开，在这一时期象形会意的文 字、诸子思想、宗法伦理已臻完善，并对后代开始产生 其深远的影响。 在这一时期中华大地上已开始使用青铜器。与西方 文明不同的是，青铜器被优先应用于生产工具。作为祖 先崇拜的天、地、人三大祭祀活动，在此时已经成立了 定势，它形成了慎终追远、重史立言的一种宗法制。
诸子“百家争鸣”应运而生。
百家兴起及学派： 西汉司马谈将诸子概括为：阴阳、儒、墨、名 法、道德六家。 西汉刘歆将诸子归为：儒、墨、道、名、法、 阴阳、农、纵横、杂、小说十家。
华夏族的最终形成：
春秋战国的特殊文化环境，不仅为“文化轴心 时代”的确立提供了契机，而且有力地推动了 华夏族的最终形成。
（四）秦汉：一统帝国与文化一统 宏阔的文化精神：
马 坝 人
大 荔 人
中国人属蒙古人种， 颧骨高突、铲形门 齿、印加骨、额在 缝。
原始物质文化
从猿到人的转化过程中产生 出来的工具，不仅是人类物 质文化的开端，而且标志着 文化的起源。
原始观念文化
原始宗教与原始艺术便是其主要存在的形态。
中华先民原始崇拜的 对象非常广泛，大致 可分为自然崇拜、生 殖——祖先崇拜和图 腾崇拜三大类。
元杂剧及其文化意义 元曲四大家
规模盛大的中外文化交流 中国文化与 外域文化的 融合，以宏 大的气势展开。
（八）明清：沉暮与开新 空前严厉的文化专制 突出表现是文字狱盛行，另一手则崇正宗，灭 异端。
早期启蒙思潮 与资本主义萌芽相适应，出现了市民反叛意识 的早期启蒙思潮。
古典文化的大总结 图书典籍方面：《永乐大典》、《古今图书集 成》、《康熙字典》、《四库全书》 古典科技方面：《本草纲目》、《河防一览》 《农政全书》、《天工开物》、《徐霞客游记》 学术文化方面，对中国古代文献展开了空前规模 的整理与考据。
6、明末至五四运动是中西文化交汇及现代转型期。
明朝中叶以后，商品经济渐趋活跃，出现了“资本
主义萌芽”。到了清代，由于国家内部压力和外力 的冲击，渐使清末的社会向着现代化社会转型，东 南沿海成了中西文化碰撞的前沿。而中华民族在空 前危机与共同奋斗中形成了新的凝聚力，在新崛起 的工业文明和市场经济基础上，开始向现代民族转 变，国家形态终于结束了持续两千年的君主制体制， 开始向现代化国家体制转变。由于新型工业文明的 诞生和成长，传统的中华文明，中华文化面临着千 年未有的巨变，但是，所有的这些转变无论在时间 范围内还是空间范围内仍在进行中，而距离转变的 完成还将有很长的距离。
教育和科技成就： 官学系统两大特色： 一是在学校教育制度上等级差别不断缩小。 二是重视发展地方学校。 “学校之设遍天下”《宋史》
古代科技在宋代发展至极盛 指南针、印刷术、火药重大发明。 天文学、地理学、地质学、医药 学、治金术、造船术、纺织术、制瓷术等方面都有令 人目眩的成就。
（七）辽夏金元：游牧文化与农耕文化的冲突与融汇 游牧文化与农耕文化冲突的双重效应 一方面，北宋人因被动挨打而生的忧患，南宋人因国 破家亡而生的忧患，渗透于宋文化的各个层面。 另一方面，游牧民中国文化的特殊面貌才开始形成。
殷商的神本文化：以尊神重鬼为特色，是人类 思维水平尚处于蒙昧阶段的产物。
周人的文化维新 周人入主中原，具有决定文化模式转换的重要 意义。 宗法制、分封制、礼制
（三）春秋战国：中国文化的“轴心时代” 春秋战国的文化背景：
——士的崛起，从事精神性创造的专业文化阶层形成，中华民 族的物质生活与精神生活注定要受到他们的深刻影响。 ——激烈的兼并战争打破了孤立、静态的生活格局，文化传播 的规模日盛，多因素的冲突、交织与渗透，提供了文化重组的 机会。 ——竞相争霸的诸侯列国，尚未建立一统的观念形成。学术环 境宽松活泼，使文化人有可能进行独立的、富于创造性的劳动。 ——随着周天子“共主”地位的丧失，世守专职的宫廷文化官员 纷纷走向下层或转移到列国，直接推动私学集团兴起。

3、秦汉时期（公元前220—公元220年） 这是一统帝国文化的探索定格期。秦 始皇完成了中国的统一，从而使这一时段 成为古代帝国的完成期。在这一时期里， 中国文化的很多基本层面都已固定，如度 量衡的统一，文字的厘定；教育模式、户 籍控制、官吏的铨叙都有一定规范；经学 和史学体系有了一定范式；集权制已经形 成，儒家文化已被经学化、官学化；各王 朝的家天下制度已经肇始。
“有容乃大“的文化气派 唐政治实行“开明专制”，文艺创作上积极鼓励创作道 路的多样性，在意识形态上奉行三教并行政策。 博大的胸襟广为吸收外域文化。
风采辉煌的艺术成就： 诗歌与书法的黄金时代，也是绘画的极盛时期。 散文也有丰硕成果。
中国文 化发展 至唐， 显示出 一种阶 段性的 集大成 的灿烂 风采。
第二讲
中国传统文化的 发展历程
五、中国传统文化的发展历程
（一）上古：中国文化的发生
中国人的起源 （距今170万年的猿人化石，元谋人）中国
境内最早的人类活动的历史确证。
从古猿转变到人类，这 是两大物质形态之间的 转变，是生命物质所实 现的质的习跃，而文化 就产生于从猿到人的转 变中。
元 谋 人