中国传统文化概论第二讲 原始文化中国文化开端夏商文化共61页文档

——苏秉琦《中国文明起源新探》
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中华远古文化虽然有广泛的地域分布特点，但经过华夏集 团、东夷集团、苗蛮集团的连续征战，各文化之间也相互作 用、相互影响，最终华夏集团取得胜利，从而确立了华夏文 化在中华民族多元文化中的主流地位，为以后中国传统文化 大系统的形成奠定了坚实的基础。
春秋战国时期，在长达500多年的时间里，经过几百次 的兼并战争，以华夏为主体的中原民族与周边各族不断融合， 在语言文字、生活方式、政治制度、礼仪文化等方面，其他 区域的文化与华夏文化趋与一致。就文化区域分布来看，春 秋战国时期已经不存在上古时期的东夷、苗蛮文化区域，华 夏文化集团在中华大地占据了绝对的统治地位，这些都为秦 始皇统一中国奠定了基础。
关于中国传统文化的流变历程，历来有不同的说法。 有的从远古谈起，有的则从殷周说起；对几千年文化的分 期，既有四分法，又有五分法，甚至有分为九个时期的。 究其原因，主要在于对中国历史发展的认识不同，对文化 内涵的理解有很大差异所致，也与分期的疏细程度有关。 我们结合中国历史发展的内在规律和中国文化演进的显着 特征，既考量社会意识形态方面的变化，又紧密联系与之 相应的文化的变迁，将中国文化发展的历程分为五个时期， 并分别作鸟瞰叙述。
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♂理论概要：
【文化渊源】中国人种及文化独立起源。大量考古发现有 力驳斥了中国人种西来、南来、东来诸说这类论断。我国 境内分布广泛、数量众多的考古遗址表明，从旧石器时代 到新石器时代的居民间，体质上存在明显的承续、发展的 人种学序列，基本上是在一个大的人种（蒙古人种）主干 下发生和发展的，还未发现西方人种的参入，中国人种西 来说和中国文明西源论缺乏人类学依据。也就是说，中国 石器时代文化是在相对单一的人种学基础上发展起来的， 它对以后中国文化持续稳定的独立发展，起着重大作用。

刘鹗著录了我国第一部甲骨文材料的专著《铁云藏龟》 （1903）；
孙诒让撰写了中国第一部考释甲骨文字的著作《契文举例》 （1904）。
王国维《宋代金石文著录表》、《国朝金文著录表》、 《殷周制度考》等。 罗振玉《流沙坠简》等。他们的研 究成果代表了金石学研究的最高水平，堪称金代金石学家 之中集大成者，被称为“罗王之学”。
本课思考题
为什么追溯文化的渊源？ 古代哲学命题从“我是谁”“我从哪
里来”“我要到哪里去”开始的。
古代原始神话传说都有哪些？有着怎样 的文化内涵？
为什么在新石器时代出现陶器？彩陶密 码是什么？
知道三皇五帝吗？各自的功绩？
一、文化的产生
考古
用以表示古代遗存中(尤其是原始社会）所观察 到的共同体,北宋时期的学者吕大临《考古图》 (1092），仅限于对一些传世的青铜器和石刻等 物的搜集和整理，与近代意义上的考古学含义有 很大的区别。
“德莫大于承天之序”，人们总说中国古代的 宗教是上天的信仰.上古是按照时节的序列敬奉 着上天。正是在对“天序”的尊奉、恭敬之中， 却有着古代天文学科学实践活动。虔诚的宗教 心态下，包含的是把握农时的努力。这就是 “敬授民时”的本质。
四、夏商周文化 —中国文化模式的定型
在虞帝舜之后，夏后氏的首领禹治水有功，受各 方面的拥戴，继承王位，建立夏朝。此后，商朝 代夏朝而立，周朝又取代了商朝。从公元前21世 纪至公元前256年，是中国历史上的夏、商、周 三个朝代，史称三代，是中国历史发展的重要阶 段，更是中国文化发展的关键时期，中国文化的 许多重要范畴、观念正是在三代奠基、形成的。
夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮,饮于河、渭； 河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃 其杖，化为邓林。
炎帝之少女名曰女娃。女娃游于东海，溺而不 返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。

金文到周代方发达起来，一铜器铭文洋 洋百余字并不稀奇，最长的《毛公鼎》铭文， 多到497字。 西周是铜器铭文全盛时期。
金文是王室大事的铭记，内容金多为歌 功颂德，同时也记录周代贵族分封、祭祀、 2战019/争10/18等重大活动，因此其史料价值很重要。 45
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4、《尚书》
《尚书》是我国最古的官方史书，是夏、商、
高58.3厘米
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重34.5公斤
2、甲骨文
甲骨文的发现：19世纪末发现于河南安阳殷都的 废墟。殷商时代特别崇拜天地鬼神，凡大事小事 都要求神问卜，巫史把卜筮的事情可在龟甲、鬼 片上，就是甲骨文。
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占 卜 用 的 龟 甲
甲 骨 文 卜 辞
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西周奴隶的地位 5个奴隶 = 1匹马 + 1束丝
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●礼乐制——维护分封制和宗法制
据《周礼》记载，衮gǔn服是西 周统治阶级的最高一级礼服。
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西周一般贵族服饰
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周公制礼作乐
礼乐制度是西周分封制与宗法制的维护工具，但礼乐
文明凸现了西周文明高贵、典雅和精致的一面，在世
3、西周社会的政治制度
•分封制
•宗法制（从完善宗法制度入手，
•西周建立起完备的国家制度）
•礼乐制
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●以嫡长子继承制为核心的宗法制
长子
长子 长子 长子
表示其余嫡子及 庶子等降一级
长子
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封建与宗法制关系图

一、原始文化──传统文化的孕育期
氏族社会晚期,中国存在三大民族集团,即河洛民 族 华夏集团,以仰韶文化为代表,是秦晋文化、中原文 化的摇篮 、海岱民族 东夷集团,以大汶口文化为代表, 是燕齐文化、邹鲁文化的发祥地 、江汉民族 苗蛮集 团,以河姆渡文化为代表,是吴越文化、巴楚文化的源 头,
二、奴隶制文化 ──传统文化的雏型期
三、朱熹集宋明理学之大成
闽学派朱熹把理作为其学说的 最高范畴,认为理是存在于自然和社 会之先的精神本体,万事万物 皆由此而派生出来,他主格物致知,穷理灭欲,并以伦理观 为核心,融儒道释为一体,给传统儒学赋予了哲理性和思 辨性,从形式到内容都比较精制,形成ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ以理为本的天人 合一宇宙观,他发展了董仲舒的三纲五常,并以三从四德 在家从父、出嫁从夫、夫死从子,妇德、妇言、妇容、 妇功 相补充,朱熹著作甚丰,且致力于讲学授徒,所注释的 四书五经成为此后历朝的科举教材,实现了对儒学有功 于圣门,有补于后学的第二次改造,
四、近代文化──传统文化的转型期
伴随着封建制度走向 衰落和西方列强的入侵,开 始了西学东渐的过程,中西 文化发生了激烈碰撞,从鸦 片战争至五四运动期间,传 统文化既受到严重冲击,又 受到各种影响,使中国文化 带有新旧杂陈,死的要拖住 活的,新的要突破旧的的特 征,
第三节 传统文化的结构、类型和特征
进入奴隶社会的商（ZHOU）,宗教唯 心论和朴素唯物主义萌发,殷商奴隶主利用 和改造原始宗教,（ZHOU）代以德 损益天 命,论证君权神授 ,尚书·洪范把金木水火土 五种元素作为构成物质的基础,形成了朴素 唯物主义的宇宙生成论；易经用 - - 爻和 － 爻表示阴阳对立,经过排列组合成64卦,对辩 证法的发展产生了很大影响,在向封建社会 过渡的春秋战国 即先秦 时期,产生了强烈的 人文意识,通过对自然、社会和人生的观察 体验,形成各具特色的学说,百家争鸣,蔚为壮 观,奠定了中国传统文化的基本格局,

八、辽夏金元：游牧文化与农 耕文化的冲突与融合
一、游牧文化与农耕文化冲突的双重效应 忧患意识渗透于宋文化的各个层面。游牧民
族从汉文化中汲取丰富营养。 岳飞《满江红》“靖康耻，犹未雪，臣子恨，何
时灭？驾长车，踏破贺兰山缺”。 陆游《示儿》“王师北定中原日，家祭无忘告乃
翁。”
辽朝，《史记》《汉书》被译成契丹文字，广 泛流传。孔子受到朝野上下的尊崇，唐宋诗词 受到辽人的喜爱。贾岛的诗成为儿童学习的启 蒙读物。
三藏法师传
七、两宋：文化强势时期
• 中国封建王朝的顶峰是宋朝而不是唐朝。 • 宋代的GDP占全球的50%。国家的综合实力无论是
质量还是数量宋朝都是当时世界的第一大国。
张择端（北宋）《清明上河图》（中局部）
右 局 部︽
清
明
上
河
图 左︾ 局 部
两宋：文化强势时期
1、宋朝是中国历史上经济最繁荣、科技最发达、文 化最昌盛、艺术最高深、人民生活水平最富裕的朝 代。火药、指南针、印刷术、纸币、垂线纺织，瓷 器工艺的重要改革；航海、造船、医药、工艺、农 技等都达到了古代前所未有、后难比及的高度。
墨家
墨家创立者是鲁国墨翟，信 徒多是下层群众。墨家强调 尚力，节用，兼爱国与文化一统
• 宏阔的文化精神 • 文化统一与思想统一 • 儒学独尊与经学兴起
秦汉帝国
• 秦始皇创立的秦帝国与古罗马、古印度并立三个 世界性大国。
• 汉高祖刘邦建立的汉帝国的版图与事功更在秦之 上，与其同时并立的世界性大国唯有罗马帝国
（一）元杂剧兴盛的原因：
汉族士人文化被游牧民族践踏的支 离破碎。科举制度的中断使元代文人仕 进堵塞。他们投身于杂剧的创作，使元 代杂剧迎来了它的黄金时代。

四、原始制度文化
到母系氏族社会晚期，农业、畜牧业产生，女性 曾经是主要农业劳动力，占据社会宰制地位。随 着社会生产力向纵深发展，尤其是犁耕出现，要 求身强力壮的男子从渔猎转向农业和专业手工业 （如制陶），逐渐取代妇女成为主要农业劳动力， 体力较弱且有生育之累的妇女则从事纺织、炊事 和养育子女等家务劳作。男子的社会地位历史性 地超过妇女，母系氏族制向父系氏族制过渡。父 系氏族制区别于母系氏族制的关键，在于世系按 父系计算，男子是社会和家庭的主宰和核心。男 子出嫁到女方的对偶婚演变为男娶女嫁，母系家 庭公社向父系家庭公社转化，进而形成以男子为 家长的一夫一妻制家庭。
第二章 中国传统文化发展要览
第一节 中国文化的发祥
一、中国人的起源
东亚大陆是远古人类化石的发现地之一。自1929 年中外学者在北京发现晚期猿人（直立人）头盖 骨化石以来，之后几十年多有古人类化石出土。 考古学依据人类所使用生产工具的变革，将人类 古代的历史划分为石器时代、铜器时代和铁器时 代，而石器时代又分为旧石器时代（距今约250 万年至距今约1万年）和新石器时代（距今约1万 年前至文明出现）前后两个阶段，人类在石器时 代的生活大约经历了二三百万年。在中国境内发 现的多批属于旧石器文化的人群。
三、原始观念文化
与世界其他文化中的初民一样，中国的原始 宗教也经历了由低级至高级、由自然神到人 格神的转化过程，它包括自然崇拜和灵物崇 拜、图腾崇拜、生殖崇拜、祖先崇拜几大类。
原始宗教在发展过程中逐步形成一些以谋求 控制自然力为目标的仪式，这便是巫术。巫 术有祈求式、比拟式、接触式、诅咒式、录 符式、占卜式等。
第二节 夏商西周文化
一、夏代文化
第一，社会生产力已有很大提高，农业生产 已有明显发展，大禹治水实际上是一次规模 巨大的国土整治工程，无疑对农业生产有很 大的推动。又相传禹曾用铜制作兵器，铸造 “九鼎”，可见夏代已出现青铜器。

• 汉唐时期的丝绸之路使得中华文 化与印度、阿拉伯等地区的文化进 行交流。 • 明清时期的西学东渐使得中华文 化与欧洲文化进行交流，促进了文 化的繁荣。
中国传统文化的发展历程
• 夏商周三代是中国文化的奠基时期，形成了以礼为核心的伦理道德体系。 • 夏朝的礼乐制度是中华文化的重要基石。 • 商朝的甲骨文是汉字的早期形式，体现了古代文化的传承。 • 周朝的礼乐制度更加完善，对后世产生了深远影响。
中秋节：中国传统节庆 的代表，强调团圆和思 念，是人们对亲人的思
念和期盼。
• 放鞭炮：春节的习俗之一，象征 着驱邪避邪，带来好运。 • 拜年：春节的习俗之一，象征着 尊敬长辈，互致祝福。
• 赏月：中秋节的习俗之一，象征 着人们对团圆的向往和期盼。 • 吃月饼：中秋节的习俗之一，象 征着人们对亲人的思念和祝福。
• 道家思想对中国文化产生了深远影响，形成了独特的道家文化。 • 道家文化对中国古代科技、艺术等领域产生了重要影响。 • 道家思想对历代统治者的政治观念和道德修养产生了重要影响。
佛教思想及其影响
• 佛教思想起源于印度，自东汉时期传入中国，强调心灵解脱和慈悲为怀。 • 心灵解脱：佛教思想的核心，主张人们要通过修行来解脱世俗的痛苦。 • 慈悲为怀：佛教思想的重要组成部分，主张人们要关爱他人，行善积德。 • 因果报应：佛教思想的重要观念，主张人们要相信善恶有报，要行善避恶。
• 社会教育：中国传统文化传承的重要途径，通过文化活动和社 区教育，传承民间艺术和习俗。
中国传统文化在现代 社会的创新与发展
• 中国传统文化在现代社会需要不断创新和发展，以适应时代的发 展和人们的需求。
• 文化创新：中国传统文化创新的重要途径，通过挖掘传统文化 的内涵，创作新的艺术作品和文化产品。

近代前期推动中国传统文化向近代文 化转变的几个典型人物
经营者提供商品或者服务有欺诈行为 的，应 当按照 消费者 的要求 增加赔 偿其受 到的损 失，增 加赔偿 的金额 为消费 者购买 商品的 价款或 接受服 务的费 用
魏源
主要主张
师夷长技以制夷
主要著作
《海国图志》
——当时介绍西方历史地理 最详实的专著，开阔人们的 眼界，引导人们注意世界形 势。
• 中国传统文化中的德治主义、民本主义、忧 患意识乃至“天人合一”的致思趋向，皆肇 始于此。
经营者提供商品或者服务有欺诈行为 的，应 当按照 消费者 的要求 增加赔 偿其受 到的损 失，增 加赔偿 的金额 为消费 者购买 商品的 价款或 接受服 务的费 用
三、春秋战国：中国文化的轴心时代
• 春秋战国的文化背景 • 百家兴起及其学派特征
经营者提供商品或者服务有欺诈行为 的，应 当按照 消费者 的要求 增加赔 偿其受 到的损 失，增 加赔偿 的金额 为消费 者购买 商品的 价款或 接受服 务的费 用
春秋战国的文化背景
• 礼崩乐坏的社会大裂变——士的崛起
• 激烈的兼并战争——文化重组的机会
• 竞相争霸的诸侯列国，尚未形成一统的观 念形态。——为道术“天下裂”提供了前 提条件。
六、隋唐:文化隆盛的时代
• 文化背景 • “有容乃大”的 文化气魄
当西方人的心灵为神学所缠迷而处于蒙 昧黑暗之中，中国人的思想却是开放的， 坚守并蓄而好探求的。
——《世界简史》威尔斯 • 风采辉煌的艺术成就
经营者提供商品或者服务有欺诈行为 的，应 当按照 消费者 的要求 增加赔 偿其受 到的损 失，增 加赔偿 的金额 为消费 者购买 商品的 价款或 接受服 务的费 用

谢谢！
51、 天 下 之 事 常成 于困约 ，而败 于奢靡 。——陆 游 52、 生 命 不 等 于是呼 吸，生 命是活 动。——卢 梭
53、 伟 —易 卜 生 54、 唯 书 籍 不 朽。——乔 特
55、 为 中 华 之 崛起而 读书。 ——周 恩来
中国传统文化概论第二讲 原始文化— 中国文化的开端夏商文化
21、没有人陪你走一辈子，所以你要 适应孤 独，没 有人会 帮你一 辈子， 所以你 要奋斗 一生。 22、当眼泪流尽的时候，留下的应该 是坚强 。 23、要改变命运，首先改变自己。
24、勇气很有理由被当作人类德性之 首，因 为这种 德性保 证了所 有其余 的德性 。--温 斯顿． 丘吉尔 。 25、梯子的梯阶从来不是用来搁脚的 ，它只 是让人 们的脚 放上一 段时间 ，以便 让别一 只脚能 够再往 上登。

❖（二）狭义的文化指人类所创造的一切观念意识 形态成果，是人类精神文明的一个组成部分。狭 义文化专注于精神创造活动及其成果，所以又称 “小文化”。
三、中国传统文化的特性
❖ 特性： ❖ 1、“协和外邦”、“和而不同”的整体和谐
观。 ❖ 2、“天人合一”，人与自然和谐相处的发展
观。 ❖ 3、强调人自身修养的人本观。 ❖ 4、系统的整体思维方式及实践理性精神。
❖ 1、原始群居时期： ❖ 元谋人（距今170万年前） ❖ 婚姻状态是杂婚
❖ 2、血缘家族时期： ❖ 中国文化的曙光是从这时开始的 ❖ 三大成就： ❖ 一是石器的出现：反映了社会生产力的进步，
反映了人类创造文化能力的提高 ❖ 二是火的使用：推进了人类文明的迅速发展 ❖ 三是出现了弓箭：扩大了人类杀伤的范围和
产生的原因：生产力不发达；认识能力低下。
功能：维系人们的社会性；维系集体和个人的精神、 宣泄不安情绪。
2、神话的保存： 《山海经》、《楚辞》、《淮南子》、《庄子》
《山海经》是保存神话最多的古籍；战国末期或西 汉初期；作者不定；性质不定（地理书或巫书）
二、中国古代神话的主要内容： 1、创世神话: 盘古开天辟地
2、始祖神话: 女娲造人 女娲补天
3、洪水神话: 大禹治水
4、战争神话: 黄帝战蚩尤
5、英雄神话: 夸父追日 精卫填海 后羿射日
6、传奇神话: 嫦娥奔月
三、古代希腊神话
1、古代希腊神话的背景
古代希腊神话是古希腊时期的口头传说，希腊
神话有许多不同的版本；希腊神话是西方文学和艺 术的源泉，至今仍然被无数作家和艺术家当作题材 和灵感的宝库。
❖ 红山文化的社会形态初期处于母系氏族 社会的全盛时期，主要社会结构是以女性血 缘群体为纽带的部落集团，晚期逐渐向父系 氏族过渡。经济形态以农业为主，兼以牧、 渔、猎并存。它的遗存以独具特征的彩陶与 之字型纹陶器共存、且兼有细石器的新石器 时代文化。

中国文化概论目录第一讲导论第二讲炎黄时代的中国文化的开端第三讲传统文化的灵魂——中国哲学第四讲伦理道德的人文文化第五讲中国古代宗教的主体——佛教与道德第六讲中国文物与艺术精品第七讲中国饮食与医药、养生文化第八讲中国古代建筑与园林第九讲中国文化的摇篮——学校与教育第十讲挑战与机遇第一讲导论中国文化概论是一门旨在介绍中国文化概况的课程。

学习这门课程，其目的就是要认识中国文化的方方面面的内容，了解传统文化，思考与评价其价值，同时展望其未来命运。

1．文化的概论文化是人类所创造的物质文明和精神文明的总合。

2．中国文化的结构与层次本课程是以文化学的理论和方法来介绍中国文化的概况的一门课程，要认识和理解中国文化及其精神，必须从理论的角度，结合中国文化的实际来观察和思考。

这样才能不为众多的文化现象所感；也才能不把丰富多彩的中国文化抽象化，而只剩下理论的条文。

中国文化包含非常丰富，表现形式也多种多样。

但文化学是有其同性，这也就是中国文化的基本精神我们可以从以下几个方面来看。

一、中国文化的“人文”精神（p.2 —p.3）中国古代“人文”精神的产生和中国历史的演进是同步的。

中国文化的“人文”精神萌芽很早。

中国文化“人文”精神的特征：重视人的道德修养，主张人通过自身修养的学习，成为高尚的人，有理想的人。

中国文化“人文”精神负面价值的估价与评说。

中国文化“人文”精神既存在于观念文化，也渗透于中国文化的方方面面。

二、中国文化的“自然”精神（p.3 —p.4）中国文化的创造有其物质基础，而在古代中国，这个物质基础就是农耕生产方式。

中国文化的“自然”精神表现为“天人合一”的思想，和力求与自然合谐的行为。

三、中国文化的“奇偶”精神（p.4 —p.5）中国人在农耕的实践中，创造了“阴”、“阳”两个中国文化范畴，又在数字计称方面归纳出“奇”与“偶”的概念。

“奇偶”变纶形成了中国古代思维方式的特征。

四、中国文化的“会通”精神（p.5 —p.6）中国文化不是抱残守缺、固步自封的变化。

定义
01
中国传统文化是指在长期历史发展过程中形成和发展起来的，具 有稳定形态的中国文化，包括思想观念、道德规范、文学艺术、 礼仪制度、生活方式及其物化形式等等。
特点
02
源远流长，博大精深；强调和谐、注重伦理道德；重视家庭、尊 重祖先；注重实践与经验总结；具有兼容并蓄的包容性。
历史背景与发展脉络。
历史背景
自省、自律等品质在个人修养中的 培养与实践。
02
03
儒家思想与企业文化建设
诚信、仁爱等价值观在企业文化建 设中的体现。
道
家 思 想
第
及 其 影
泱 泱 华 夏
巍 巍
三 章 节
响
中 华
老子与道家学派。
01
老子的生平与著作
介绍老子的生平和主要著作， 包括《道德经》的创作背景和 内容概述。
02
道家学派的形成与发展
中
国泱 泱
传华 夏
统巍
文巍 中
传 统 文 化
化华
目录
壹 中国传统文化概述
贰 儒家思想及其影响
叁 道家思想及其影响 肆 法家思想及其影响
伍 佛教文化及其影响
陆 中国传统艺术与文化
传 统
柒 中国传统节日与习俗
文
化
捌 中国传统建筑文化
中
国 传 统
第
文 化 概
泱 泱 华 夏
巍 巍
一 章 节
述
中 华
定义与特点。
阐述道家学派的形成过程、主 要代表人物及其思想传承，如 庄子、列子等。
03
道家思想的核心观念
探讨道家思想的核心观念，如 “道”、“无为而治”、“自 然”等，并分析这些观念在道 家思想体系中的地位和作用。

这一时期的政治制度、经济制度、家庭制度、文化制度、 教育制度及伦理规范，奠定了中国传统文化的基础。
五、魏晋南北朝文化：中国传统文化多元格局的形成 （220-581）
历史背景：中国古代历史上最为混乱与动荡的时期，战 乱频仍，朝代更迭频繁；民族大迁徙，乌桓、匈奴、鲜卑、 羯、氐、羌等与汉族融合； 文化背景：以儒家独尊为内核的文化模式被打破，不同 地域民族、文类派别的文化交融、改造和再生--多元化
第一章 中国传统文化概况
传统中医
中医、中药、《黄帝内经》、《针灸甲乙经》、《脉经》、 《本草纲目》、《千金方》《神农本草经》、《伤寒杂病论》、 《金匮要略》
宗教哲学 佛、道、儒、阴阳、五行、罗盘、八卦、司南、法宝、禅宗、 佛教、观音，太上老君；烧香、拜佛、蜡烛 饮食文化 茶文化、酒文化、烹饪文化
第一章 中国传统文化概况
）
）
二、夏商周文化：中国传统文化的形成（BC2070-BC770）
殷商文化（BC1600-1046）： 甲骨文、典籍、青铜器；古代中国已跨入文明社会的门槛。 神本文化、祭祀与巫术；
西周文化（BC1046-770）： 敬德保民；以人为本；宗法制度、制礼作乐；
三、春秋战国文化：中国传统文化的奠基（BC770-BC221）
由杂乱的性交关系——同辈男女通婚（伏羲女娲兄妹为婚）
古人阶段（距今20万年至5万年）：
也称早期智人，陕西大荔人、许家窑人、山西丁村人； 石器制作水平多样，水平提高，第二次加工； 体质提升，有了性别和年龄的分工； 同辈通婚——族外婚；
氏族制度萌芽；
新人阶段（距今5万年-1万年）：
也称晚期智人，体质特征与现代人基本相同，内蒙古河套人、 北京山顶洞人；
期末考核：开卷考

商商 鞅鞅 造造 像像
百家文化的影响
从思想的原创意义出发， 该期还是中国传统文化中两个 极其重要的思想的诞生和发展 时期。一是中国传统文化最根 本的特色和命题——天人合 一，二是具有重大实践意义的 民本思想。中华文化的发展脉 络和总体特征都与这两个文化 主题密切相关。
士的崛起
士崛起的条件
1.生产力提高导致脑力劳动和体 力劳动的分工，使大批 “不耕而 食”的士人产生成为可能；
2.春秋战国时诸侯为了稳固统 治，确立霸主地位，想方设法招揽 人才的政治环境，给士人施展才 智提供了广阔的用武之地； 3.士人试图凭借个人思想和才华求取稳固的生活保障，改善社会地 位。他们中有武士、卿大夫的家臣、自由职业者、部分旧贵族及其子弟 和出身低微的庶民。
[资料解释] 《周易》由卦象符号和文字两部分组成。其中，卦象由乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑8个符 号组成，文字部分包括卦名、爻名、卦辞、爻辞、用辞。卦名是64个易卦名称，爻名是每卦6爻的名 称，而卦辞是64个易卦下的解释文字，爻辞则是卦名之下的384个爻名的解释文字。
轴心时代
德德国国哲 学学家家雅 斯斯贝贝尔尔斯斯认认为为： ““以以公公元元前前 550000年年为为中中心心————从从公公元元前前880000年年到到公公元元前前220000 年年 — —人人类类的的精精神神基基础础同同时时地或或独独立立地地在在中中国国、、 印度度、、波波斯斯、、巴巴勒勒斯斯坦坦和和希希腊腊开开始始奠奠定定。。直直到到今 今天天人人类类仍仍然然附附着着在在这这种种基基础础上。。…………在在公公元元前前 880000年年到到公公元元前前220000年年间间所所发发生生的的精精神神过过程程，，似似 乎乎建建立立了了这这样样一一个个轴轴心心。。此此时时，，我我们们今今日日生生活活 中中的的人人开开始始这这样一样个一轴个心轴。心此。时，此我时们，今我日们生

这一时期，道、儒、佛三教并重，景教、祆教、 摩尼教也得到一定的传播和发展。
政治上的强盛、宽容、开放，造就了一个丰富热 烈的艺术世界。唐代诗歌创作热情高涨，留下了许多 脍炙人口的诗篇，绘画在唐代已有明确的分科，人物 画极盛，书法在唐代达到了一个新的高峰等，造就了 一批杰出的诗人、画家、书法家、散文大家。
人物画仍然是主流，并且由于佛教艺术的传入，中 国宗教绘画开始繁荣起来。
书法成为中国独特的艺术形式，以王羲之、王献之 父子为代表的一大批文人士大夫书法家在这一时期出现， 被称作书法艺术的一大高峰。
中国传统文化的发展历程
四、汉唐时期
隋、唐不仅继承了南北朝汉族传统的封建文化， 而且还采撷了国内各少数民族文化的精华，体现出兼 容并包的宏大气派，造就了一个辉煌灿烂的时代。
中国传统文化的发展历程
中国传统文化的发展历程
五、宋元明清时期
辽夏金元的统治体现了游牧文化与农耕文化 的冲突与融合。这造成了游牧文化与农耕文化冲 突的双重效应，元代蒙古人把汉族士人文化践踏 得支离破碎，科举一度中止，文人仕进之路堵塞， 于是一部分文人投身于杂剧创作，
汉文化被少数民族吸收，元帝国对欧亚大陆 的征服，西方人的涌入，也带来了异邦的先进文 化，在外域文化输入的同时，中国文化也源源不 断地传入欧洲。
中国传统文化的发展历程
中国传统文化的发展历程
四、汉唐时期
秦汉以后，中国历史进入了分裂、动乱的三国两晋 南北朝时期。这一时期的文化打破了秦汉帝国所形成的 以经学为核心的一元文化格局，出现了内容更加丰富、 更加生动活泼的多元发展局面。
在宗教方面，玄学兴盛成为道教和佛教发展的土壤。 五胡乱中原不仅使得大量的少数民族进入中原地区并融 入汉族，还通过南渡繁荣了江南地区文化。

个以“劳心”为务，从事精神生活创造的专业文化阶层从此形成。在 周代，统治者分为四个等级，天子、诸侯、卿大夫、士，士是处于最 低层的统治者。到了春秋战国时期，士取得了独立的地位，再加上诸 侯争霸，渴求人才，养士之风大盛，更助长了士阶层的声势。战国“ 四君子”即齐国孟尝君、赵国平原君、魏国信陵君、楚国春申君，在 当时都是以培养贤士，用人所长而闻名。
第二节 殷商西周：从神本走向人本
• 一、商代文化
• 1、商朝是我国最早有文字记载的朝代。凭借商代的甲骨文，人们能 够对商朝的历史进行更多的了解。 • 2、商部落原是一个活动在山东半岛渤海湾的从事畜牧业生产的部落 。大约在公元前14世纪，长期流动不定的商族多次迁都。到盘庚（商 代第十代君主）在位时，迁都至殷（今河南安阳小屯村），所以历史 上又称商王朝为殷商。据考古所及，南越长江，北达辽西，西抵陕西 ，国土面积大大超过了夏王朝。
第四章 中国传统文化的发展历程
第一节 上古：中国文化的发生 殷商西周： 第二节 殷商西周：从神本走向人本 第三节 春秋战国：中国文化的“轴心时代” 春秋战国：中国文化的“轴心时代”
第一节 上古：中国文化的发生
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一、中国人起源 二、原始物质文化 三、原始观念文化 四、原始社会组织 五、上古文化分布
• 2、东夷文化集团 • 大致在今山东、河南东南和安徽中部一带，即大汶口、龙山文化 和青莲岗文化江北类型分布区。射日的后羿就生活在这个生活区（后 羿射日、嫦娥奔月的故事，后人有“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天日日 心”的诗句）。蚩尤也生活在东夷文化区域内（涿鹿大战，黄帝和蚩 尤）。
• 3、苗蛮文化集团 • 主要活动在湖北、江西一带，即大溪文化、屈家岭文 化分布区。东部的河姆渡文化、良渚文化也可归入此文化 区。传说中伏羲、女娲都生活在这个区域。传说伏羲、女 娲是一对兄妹，他们相婚而产生了人类。又传说女娲曾用 黄土捏人，炼五色石补天，折鳌足用以支撑四极，杀死猛 兽，治理洪水，使人民得以安居。又传说伏羲教民结网， 从事渔畜牧。八卦也是由伏羲创制的。