苏格拉底的道德哲学

浅谈苏格拉底的“美德即知识”文/张莉（杨凌职业技术学院..陕西杨凌..712100）摘要：苏格拉底道德哲学的中心就是“美德即知识”，是其提出的重要的命题。

苏格拉底认为，美德和知识之间具有同一性，美德指的是人的美好品质，知识则是指一个人对世界的有关理念和有关善的知识。

美德并不是凭空产生，要以善的知识为前提，人的一切有关善恶的行为，都是在其对善的知识的认知基础上形成的。

本文主要从形成背景、具体含义等方面进行了有关分析。

关键词：苏格拉底 美德 知识古希腊哲学家苏格拉底，对伦理学方面的思想建立起到了非常关键的作用，最突出的成就是将哲学理论从自然转向人。

也就是说哲学重点讨论的问题从原本自然本质转移到关于人类社会的问题，哲学深入人类现实，对人和社会伦理进行研究。

在其名言中，“认识你自己”就是说人要对自我进行研究、反思。

苏格拉底一直致力于道德教育实践，教人学会做人。

他认为“不经受这种考察的生活是没有价值的”[1]。

而有关“美德即知识”这一伦理思想，成为哲学家讨论的重要道德思想，对道德方面的教育起到了较大的影响。

一、“美德即知识”的发展背景苏格拉底出生在雅典的盛世时期，后又经历了雅典的衰败，所以，其伦理思想主要代表希腊道德的思索和思想发展的转折，推动希腊的伦理思想发展到一个新的时期。

苏格拉底经历了希腊政治社会动荡，在这一时期，弱肉强食成为了社会常态，也就代表了当时的“正义”和“公道”。

人和人之间由于存在了利益的冲突，因而产生了对立，个人和希腊城邦之间也存在对立矛盾。

而这样的情况使得社会的秩序发生混乱，对希腊人的精神思想产生了较大的冲击，使人性道德发生了极大的沦丧。

在苏格拉底看来，希腊社会面对的这次动荡最主要是因为人性和道德的堕落，如果要想改变社会现状，就要对人性和其思想灵魂进行改变，使人们能够认识到善的知识，对道德进行重建，这样社会才能改变现状。

而且苏格拉底还认为，人追求的最终目标不是快乐，而应该是善。

快乐只是属于一种情感，而善才是经过思考后得出的理智产物。

苏格拉底的哲理小故事及感悟(通用8篇)苏格拉底的哲理小故事及感悟篇一古希腊的大哲学家家苏格拉底，有一天，和一位老朋友在雅典城里漫步，一边走，一边聊天。

忽然有一个莫名其妙的人，冲了出来，对苏格拉底打了一棍子，就逃去了。

他的朋友立刻回头要去找那个家伙算账。

但是苏格拉底拉住了他，不准他去报复。

朋友说：“你怕那个人吗?”不，我绝不是怕他。

”人家打了你，你都不还手吗?”苏格拉底笑笑说：“老朋友，你别生气。

难道一头驴子踢你一脚，你也要还它一脚吗?”心底无私天地宽，有博大的胸怀，方能吞吐日月，收放自如!太计较得失、荣辱，人生之路也便越走越窄了!一天，一位熟知苏格拉底生活节俭的人突然在集市上发现他全神贯注打量几件俗气的陶器，颇觉惊讶，便上前问道：“苏格拉底先生，您今儿哪来的雅兴?”苏格拉底回答道：“我向来有兴趣的是，看看市场上有多少我不需要的东西。

”不要买自己想买的东西，而要买自己需要的东西;不需要的东西即使只花一分钱，也是昂贵的。

有一回，苏格拉底来到市场上，他一把拉住一个过路人说道：“人人都说要做一个有道德的人，但道德究竟是什么?”那人回答说：“忠诚老实，不欺骗别人，才是有道德的。

”苏格拉底问：“但为什么和敌人作战时，我军将领却千方百计地去欺骗敌人呢?”“欺骗敌人是符合道德的，但欺骗自己人就不道德了。

”苏格拉底反驳道：“当我军被敌军包围时，为了鼓舞士气，将领就欺骗士兵说，我们的援军已经到了，大家奋力突围出去。

结果突围果然成功了。

这种欺骗也不道德吗?”那人说：“那是战争中出于无奈才这样做的，日常生活中这样做是不道德的。

”苏格拉底又追问起来：“假如你的儿子生病了，又不肯吃药，作为父亲，你欺骗他说，这不是药，而是一种很好吃的东西，这也不道德吗?”那人只好承认：“这种欺骗也是符合道德的。

”苏格拉底并不满足，又问道：“不骗人是道德的，骗人也可以说是道德的。

那就是说，道德不能用骗不骗人来说明。

究竟用什么来说明它呢?还是请你告诉我吧!”那人想了想，说：“不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德。

浅谈“美德即知识”摘要: 苏格拉底是哲学史上最伟大的哲学家之一，伦理问题是苏格拉底哲学的主题，也是他的教育思想的主题。

他的一生都在以伦理的要求自励并以之教人。

而“美德即知识”是苏格拉底哲学的重要命题，也可以说是苏格拉底道德教育思想的核心。

在苏格拉底看来，人的行为之善恶，主要取决于他是否具有相应的知识。

可以毫不夸张的说，美德即知识”是苏格拉底整个哲学的主旋律。

关键词：苏格拉底；美德；知识；哲学。

苏格拉底出生于雅典的中等阶级家庭，他是古希腊也是世界哲学史上最伟大的哲学家之一，其重要性主要是使哲学从自然向人的转变。

这一转变使哲学不再仅仅关注自然的本原问题,更多的是关注人类社会的问题。

对其哲学思想的认识,也便成为认识和研究整个西方哲学的基础和前提。

“美德即知识”是苏格拉底道德哲学中的一个最基本也是最为重要的命题。

在对美德的本质论述中，苏格拉底提出了“美德即知识”的重要命题。

他认为一切美德都离不开知识，知识是美德的基础，知识贯穿于一切美德之中；美德不是孤立存在的一些观念和准则，任何美德必须具备相应的知识，无知的人不会真正有美德。

它表明美德的本性是知识，人的理智本性和道德本性是同一的。

苏格拉底说，内在于心灵的原则就是德行。

“德行”指过好生活或做善事的艺术，是一切技艺中最高尚的技艺。

他认为这是一种每一个人都能够学会、或可以确定地知道的原则。

在此意义上，他把德行等同于知识。

“德行就是知识”与“认识你自己”是两条相互呼应的原则：一个对他自己的认识，就是关于德行的知识。

他说明了这样一个道理：如果一个人自称知道一件事是善，但又不去实现这件事，这恰恰说明，他实际上并未真正知道这件事的好处（善），他并没有关于这件事的知识。

相反，一个人知道什么是善，必然会行善；知道善而又不实行善是自相矛盾的，因而是不可能的。

苏格拉底相信，一切恶行都是在不知道善的情况下这样做的。

亚里士多德对苏格拉底的“无人有意作恶”这一断言有这样的概述：“如果人们不相信一件事是最好的事，他们就不会去做这件事：如果他们这样做了，那只是出去无知”。

《西方现代教育思潮》课程期末作业作业名称：浅析苏格拉底的道德教育思想学院：教育科学与管理学院专业：11级教育学姓名：李江秀学号：*********提交日期：2014年6月29日星期日浅析苏格拉底的道德教育思想摘要：苏格拉底是西方著名的哲学家、思想家和教育家，给后世留下了许多宝贵的哲学思想和教育经验。

本文主要是从背景、内容、方法等对苏格拉底的道德教育思想进行分析希望从中得到一些有益的启示，给中国的教育事业的发展提出一些建议。

关键词：善道德教育有教无类美德苏格拉底（公元前469——公元前399），古希腊哲学家、教育家、思想家。

其哲学和教育思想在世界上具有崇高的地位，尤其是他那启发人思考的谈话方法，不仅影响了他的弟子，而且影响了整个西方哲学和教育的历史。

苏格拉底和我国古代的孔子在若干方面有惊人相似之处，因此有人将他比作“希腊的孔子”。

一、苏格拉底提出道德教育的时代环境——雅典之牛虻苏格拉底生于古希腊雅典城邦的一户修鞋匠家中，其母是一位接生婆。

一生喜欢与人交谈，甚爱探讨政治、军事、道德等社会问题，因为其频繁的对智者发问引起他们的不满，以对神不虔敬和误导青年罪将苏告上法庭，最终投票决定判苏死刑。

苏格拉底经历了雅典由盛及衰的转变，他试图通过引导人们的追寻美德从而重塑强大的雅典城邦。

（一）民主制度的建立与城邦间的战争苏格拉底经历了雅典历史上两次重要的战争：希波战争（公元前 500 年~前 449 年）与伯罗奔尼撒战争（公元前 431~前 404 年）。

（二）智者运动与道德危机战争使希腊的政治社会秩序陷入混乱之中，同时也使希腊的精神世界和文化价值产生危机，伦理的根基动摇了，没有普遍的公共伦理，个人道德处于迷茫中，当时的道德心态如古希腊的历史学家修昔底德所说：“现在因为文明生活的通常习惯都处在混乱中，人性傲慢地表现出他的本色，成为一种不可控制的情欲，不受正义的支配，敌视一切胜过它本身的东西。

”制度化权威的缺席，成就了另一批人的个人化权威，他们被称作智者，公元前 5-4 世纪，古希腊的城邦中出现了一批以教授演讲、雄辩和政治知识的职业人群。

西方哲学苏格拉底（前469年—前399年）著名的古希腊哲学家。

出生于伯里克利统治的雅典黄金时期，死于雅典的败落时期。

苏格拉底是一位个性鲜明，被人褒贬不一而充满传奇色彩的历史人物。

他一生未曾著述，其言论和思想多见于柏拉图和色诺芬的著作如《苏格拉底言行回忆录》。

苏格拉底重视伦理学，是古希腊第一个提出要用理性和思维去寻找普遍道德的人，他是道德哲学的创始人，他强调道德是由理性指导的，所以“美德就是知识”，认为善出于知，恶出于无知。

在欧洲哲学史上最早提出唯心主义的目的论，认为一切都是神所创造与安排的，体现了神的智慧与目的。

提出了“自知自己无知”的命题，认为只有放弃对自然界的求索（因为那时神的领域），承认自己无知的人才是聪明人. （名言名句）人可以犯错，但是不可犯同一个错。

柏拉图（约前427年－前347年），古希腊伟大的哲学家，他一生著述颇丰，其教学思想主要集中在《理想国》（又译作《国家篇》）和《法律篇》中。

柏拉图是西方客观唯心主义的创始人柏拉图认为世界由“理念世界”和“现象世界”所组成。

理念的世界是真实的存在，永恒不变，而人类感官所接触到的这个现实的世界，只不过是理念世界的微弱的影子，它由现象所组成，而每种现象是因时空等因素而表现出暂时变动等特征。

其哲学体系博大精深，对其教学思想影响尤甚.(名言名句) 真理永远在少数人一边。

亚里士多德（前384—前322年），古希腊斯吉塔拉人，是世界古代史上最伟大的哲学家、科学家和教育家之一。

他一生勤奋治学，从事的学术研究涉及到逻辑学、修辞学、物理学、生物学、教育学、心理学、政治学、经济学、美学等，写下了大量的著作，他的著作是古代的百科全书，据说有四百到一千部，主要有《工具论》、《形而上学》、《物理学》、《伦理学》、《政治学》、《诗学》等。

他的思想对人类产生了深远的影响。

他创立了形式逻辑学，丰富和发展了哲学的各个分支学科，对科学作出了巨大的贡献。

弗朗西斯·培根（1561-1626），英国文艺复兴时期最重要的散作家、哲学家。

苏格拉底的道德教育思想及其启示意义13中1 柳成荫 23苏格拉底是古希腊伟大的哲学家和教育家。

他一生经历了雅典民主制度由盛到衰的过程。

他认为，造成雅典所面临的巨大危机的根源，是道德和人性的堕落，因此，拯救社会的根本出路就在于改善灵魂和人的本性，引导人们追求和认识道德的善。

下面，本文就将围绕苏格拉底所推崇的道德教育思想，及其带给后世人们的启示意义进行分析和研究。

一、苏格拉底道德教育思想的核心和目的“美德即知识”是苏格拉底道德教育思想的核心。

苏格拉底认为的知识，指的是认识公共福利和普遍的道德规范例如仁慈、明智、谨慎、正直、勇敢、克制等。

他认为正确的行为来自正确的思想，正确的思想来自知识，所以正义和美德就是知识，就是所谓的知德合一。

“美德即知识”揭示了教育和道德的关系，即教育的目的就是去挖掘，发展人的美德和善性。

二、苏格拉底道德教育思想的主要途径知识教育是道德教育的主要途径。

从“美德即知识”的观点出发，苏格拉底提出了“德行可教”的主张。

美德和善可以通过教育、通过学习各种知识获得。

既然道德不是出自于人的天性，而是以知识或智慧为基础，那么，德行是可教的。

通过传授知识，发展智慧，就可以培养有道德的人。

三、苏格拉底道德教育思想中的常见方法在上课时，老师给我们举的几个苏格拉底对学生进行道德教育的例子中，我们可以发现苏格拉底最常见也最擅长使用的方式便是“问答法”。

“问答法”的目的是要引导人们产生正确的思想。

苏格拉底认为人的头脑已存有各种知识，教师的作用就在于启发学生把这些知识发掘出来。

他在教育学生时，首先摆出一副很无知的样子，向学生请教一个问题，然后顺着学生的思路一步步地发问；当学生有了迷惑时，他并不急于告知答案而是举出一些实例，引导和启发学生从中得出正确的结论。

后人将这种方法概括为四个步骤：讥讽、助产术、归纳和下定义。

四、苏格拉底道德教育思想的启示意义苏格拉底提出知德统一、德行可教的主张，赋予了道德以一种普遍的基础。

苏格拉底的道德哲学摘要:苏格拉底是古希腊哲学的重要代表人物之一,本文主要论述了苏格拉底的哲学核心、哲学主题、哲学观念及其形成过程。

关键词:苏格拉底;理性;美德;知识;善苏格拉底是古希腊哲学的重要代表人物之一,他的哲学主题就是确认人的主体性,建构基于普遍理性的知识与生活,以道德的确立为核心。

苏格拉底把他的伦理学建立在一种知识论上,就是将道德和知识合二为一。

道德行为必须奠基于知识,这就把知识也就是一般概念放在了道德的首位,以理性作为判断道德行为的标准,这就是他的理性主义的道德哲学。

也因为他强调的道德(善),知识和理性主义深刻的推动了希腊哲学的人文转向。

苏格拉底的哲学核心是由“自然”转向“自我”,对于“自我”的思考是他哲学的首要任务,他哲学的内容也由思辨性的反思转变为实践性的批判,道德、伦理是他哲学的核心部分。

也就是说,“自我”、“伦理”、“道德”是苏格拉底哲学的“本原”。

苏格拉底的伦理学不是一般具体研究“自我”应如何适应环境谋求幸福的哲学,而是一种道德哲学,研究“自我”伦理的本质——即“自我”的理念。

苏格拉底所说的人不是古希腊智者们所说的“人”,而是理性的、道德性的实体。

“理性”是人们共同制定出来人人必须遵守的规则,因而一切“理念”(概念、范畴以及推理规则),即使是有关“自然”的,在它的根底里都蕴含一种道德的命令即一种人人必须遵守的强制性。

在苏格拉底心中,自然的必然性、规律性、普遍性的最后根源不在自然本身,而在于人,在社会的人,在人的理性,在人人必须遵守的一种理性的强制,在人的本质——德性;“理念”的最后根据,不在自然,而在理性的“自我”,在人,在社会的人,而不像智者主张的那样在感性的人,生物的人。

苏格拉底提出了关于伦理道德哲学的一个命题:道德与知识的同一性。

[1]一、苏格拉底哲学的“美德论”在苏格拉底以前的哲学家不是把人类的认识和道德问题作为哲学研究的主要对象的,而是将自然作为研究的主要对象的。

苏格拉底强调,哲学不能单纯研究自然,而不去研究有用处的人事问题,比如正义、明智、勇敢、挚诚等德性问题,治国的道理,统治者的品质问题。

苏格拉底的道德思想苏格拉底的道德思想对苏格拉底而言，知识和德性是同一个东西。

如果德性相关于“使灵魂尽可能地善”，那么我们首先就有必要知遭什么使灵魂善。

因此善和知识就密切相关。

但：是苏格拉底对于道德所说的不止于此。

他实际上将善与知识等同起来，他说，认识善就是行善，知识就是德性。

通过将知识和德性等同起来，苏格拉底也就认为罪恶或邪恶乃是知识的匮乏。

正如知识就是德性，罪恶也就是无知。

这个推理的结论使苏格拉底确信没有人会明明知道而去故意犯罪。

他说，罪行总是不自觉的，是无知的产物。

把德性与知识等同，罪恶与无知等同，这似乎与我们最基本的人类经验相矛盾。

常识告诉我们即使我们知道一个行为错了，我们还是会去做，因此我们是故意而自愿地犯错误的。

苏格拉底承认我们会做坏事。

但是他不认为人们是明知故犯。

苏格拉底说，当人们做坏事时，他们总是以为可以从中得到什么好处。

当苏格拉底把德性和知识等同起来，他头脑中考虑的德性概念有着特殊的含义。

对他而言，德性意味着实现一个人的功能。

作为一个理性的存在者，一个人的功能就是理性地行事。

同时，每个人都不可避免地为他的灵魂追求着幸福或好的生活。

这一内在的好生活，“使灵魂尽可能地好＂，只有通过某种合适的行为方式才能达到。

因为我们有着对幸福的渴求，我们就会选择我们的行动以希望它们带来幸福。

哪种行动或者什么行为可以带来幸福？苏格拉底认识到有些行动表面上带来了幸福，但实际上却并非如此。

因此我们常常选择那些本身很成问题的行动却以为它们可以带来幸福。

小偷或许知道偷窃是错误的，但是他们依然行窃，希望以此获得幸福。

类似地，我们追求权力、生理的*** 和财富，以为它们是成功和幸福的标志，却混淆了幸福的真正基础。

不过罪恶和无知的等同与常识毕竟不相违背，因为苏格拉底所说的无知关涉到一个行动产生幸福的能力，而不是指行动自身。

这是一个人心灵的无知，它不知道它该怎么办才可以“使灵魂尽可能地好”。

因此过错就是对一种行为不确切的估计造成的后果。

浅谈苏格拉底的道德哲学与道德实践东北师范大学政法学院王满堂摘要：苏格拉底是古希腊哲学的重要代表人物之一，是西方哲学史上第一位以身殉道的哲学家。

他的一生是智慧的一生。

他乐于与人交谈、劝人从善，并以此为己任；他忠于自己、不畏强权、捍卫正义并为此而牺牲了自己的生命；他追求真知，是真理的绝对忠实者。

本文主要论述了苏格拉底的哲学观点及其哲学实践过程。

关键词：苏格拉底理性美德知识善苏格拉底是古希腊哲学的重要代表人物之一，他的哲学主题就是确认人的主体性，建构基于普遍理性的知识与生活，以道德的确立为核心。

苏格拉底认为，道德行为必须奠基于知识，这就把知识也就是一般概念放在了道德的首位，以理性作为判断道德行为的标准，此即其理性主义的道德哲学。

也因为他强调的道德(善)，知识和理性主义深刻的推动了希腊哲学的人文转向。

苏格拉底的哲学核心是由“自然”转向“自我”，对于“自我”的思考是他哲学的首要任务，他哲学的内容也由思辨性的反思转变为实践性的批判，道德、伦理是他哲学的核心部分。

一、苏格拉底哲学的“美德论”在苏格拉底以前的哲学家不是把人类的认识和道德问题作为哲学研究的主要对象的，而是将自然作为研究的主要对象的。

苏格拉底强调，哲学不能单纯研究自然，而不去研究有用处的人事问题，比如正义、明智、勇敢、挚诚等德性问题，治国的道理，统治者的品质问题。

苏格拉底认为，“德性”是指过好的生活或做善事的艺术，是一切技艺中最高的技艺。

是一种每个人都能学会或可以确定知道的内在与心灵的原则。

在苏格拉底看来，一般的或共同的美德就是“知识”，在这个意义上，他把德性等同于知识，而不道德就等同于无知。

最高的知识就是对于“善”这个永恒的、普遍的、不变的概念的认识。

因此，美德在苏格拉底看来也是不变的、永恒的、绝对的。

苏格拉底认为，一个人如果没有知识，就不会懂得善的概念是什么，也就不可能为善；而一个人有了知识，就决不会作恶。

“无人有意作恶”没有人自愿追求恶或他认为是恶的东西。