第三节 古希腊戏剧

第三节古希腊戏剧一、悲剧创作古希腊戏剧是欧洲戏剧史上的第一座高峰。

古希腊戏剧的文本形式在当时是戏剧诗，主要包括悲剧和喜剧两种体裁。

从戏剧发生学来看，无论是悲剧还是喜剧，都起源于当时民间那些祭祀神的歌舞。

古希腊戏剧的两大特点是宗教性和娱乐性，特有的美学特征是模仿性、动作性及语言在戏剧中的特殊功能。

古希腊悲剧的出现标志着欧洲戏剧史的开始。

古希腊悲剧是民间风俗的产物，它的来源不是单一的，但它确实主要来源于祭祀酒神仪式中的民间歌舞，其他还有对“英雄”生平的悼念，对神灵事迹的模仿，都对悲剧的形成有某种影响。

古希腊悲剧并不主要写悲，而是表现其壮烈，演出形式一般包括开场、进场歌、戏剧场面、合唱歌、退场几部分。

这样对行动的模仿才显得有头、有躯干、有尾，符合人类和谐、完美的审美要求。

从公元前5世纪开始希腊悲剧进入繁荣时期，涌现了三大著名悲剧家，即埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯，他们的创作反映了奴隶主民主制发展不同阶段的社会生活，把古希腊悲剧创作发展到了顶峰。

埃斯库罗斯（约公元前525—前456年）是古希腊悲剧的创始人，是有作品传世的第一个希腊悲剧诗人，因而他也被称为“悲剧之父”。

他出生在一个贵族家庭里，自幼就受到严格的诗歌、音乐的训练，26岁开始创作活动，但直到40岁才首次获奖。

埃斯库罗斯的成功还应该归功于他的时代。

他生活在民主精神和爱国热情高涨的时代，时逢雅典奴隶主民主政体建成之时，经历过许多重大的历史事件。

他的爱国思想和民主精神在他的剧作中得到了充分的体现。

诗人的进步思想还表现在他对传统的宗教信仰的态度上，比如，在一些作品里对宙斯和众神的批判态度。

他对神的理解接近于泛神论的观点，强调个人意志的作用。

埃斯库罗斯一生写过70个剧本（一说90个），生前曾获奖13次。

但流传下来的悲剧只有7个。

其内容虽然大都取材于神话传说，但都是与现实和政治紧密相连。

他的悲剧反对暴政，宣扬民主，反对侵略，洋溢着爱国热情，体现的是奴隶民主派的观点，所以他又被称为“有强烈倾向的诗人”。

埃斯库罗斯的作品大都采用四部曲的形式，作品场面宏大，人物大都是意志坚强的神和巨人，作品的风格庄严、雄浑、古朴、大胆创造新词、运用奇特的譬喻等。

他传世的7部悲剧按演出的年代先后排列是：《乞援人》、《波斯人》、《七将攻忒拜》、《普罗米修斯》、《阿伽门农》、《奠酒人》、《报仇神》。

其中《普罗米修斯》是对后世影响最大的古希腊悲剧，它取材于普罗米修斯盗取天火给人类的传说。

普罗米修斯在分配供神的祭品时，站在人类一边，欺骗了宙斯，宙斯为了惩罚他，把他钉在高加索的悬崖上，每天派一只凶恶的秃鹰啄食他的肝脏，夜间肝脏长好了，第二天再啄食，这样反复地折磨并未使他屈服。

普罗米修斯是悲剧的主角，他一出场就被绑在悬崖上，他的性格主要是通过他的语言表现出来的，他热爱人类，保卫人类并造福于他们，表现了崇高的献身精神。

普罗米修斯是欧洲文学史上最早出现的伟大英雄形象，他是神界的叛逆者，反抗暴力的英雄，人类理想的化身。

埃斯库罗斯的功绩在于他使悲剧有了完备的形式和丰富的思想内容。

在他之前，悲剧还处在雏形阶段，还带着酒神颂歌的很大影响，只有一个演员，很难展开戏剧冲突。

他对这种形式加以改造，在悲剧中增加了第二个演员，使悲剧有了真正的戏剧对话和戏剧冲突，为悲剧增强戏剧性开拓了道路。

在内容方面，除《波斯人》外，都取材于神话传说，大都取材于特洛亚系列和忒拜系列。

悲剧虽然写的是远古时代，以英雄时代甚至前英雄时代为背景，却与现实有密切联系。

他的剧本反映了希腊从母系社会向父系社会的过渡，原始氏族社会的解体和奴隶制社会的确立，反映了希腊人民反对僭主斗争、反对外来侵略斗争这一段漫长的历史。

他的悲剧贯穿着民主精神、爱国思想和时代倾向，但他的悲剧中也表现了一些保守、落后的观念，反映了早期奴隶主民主派力图把先进思想和传统观念调和起来的特点。

索福克勒斯（约公元前496—前406年）是埃斯库罗斯之后又一位著名的悲剧诗人，他被称为“戏剧艺术的荷马”。

他自幼就受到过很好的教育，尤其在音乐舞蹈和体育方面都曾受过严格的训练。

进入中年以后，正逢雅典奴隶主民主制的繁荣时期，他积极热情地投身于社会活动之中，是一位非常活跃和擅长与人交谈的天才诗人。

他的作品反映了公元前5世纪中叶前后，雅典民主政治全盛时期的时代风貌，大力提倡民主精神，反对僭主专制，鼓吹英雄主义思想，重视人的才能、智慧和力量。

作品的宣传性很强，剧中人物丰富多彩，悲剧形式逐渐完善，表现了诗人在悲剧创作中的积极探索精神和顺应历史潮流的进步倾向。

流传至今的7部完整的悲剧是：《埃阿斯》、《安提戈涅》、《厄勒克特拉》、《特剌喀斯少女》、《菲罗克忒忒斯》、《俄狄浦斯》、《俄狄浦斯在科罗诺斯》。

其中《俄狄浦斯王》是他最出名的作品，亚里士多德称其为“十全十美的悲剧”，是“杀父娶母”主题的典型代表，主要根据希腊神话传说中一段令人胆战心惊的故事写成。

俄狄浦斯的父亲忒拜王曾诱奸了佩洛珀斯的孩子克莱西普斯，作为惩罚，阿波罗禁止忒拜王拉伊俄斯有任何子嗣，若违此神谕，其子必将杀父娶母。

俄狄浦斯的悲剧命运就是在竭力逃避这个神谕的行动中而逐渐应验了这个神谕的。

他在婴儿时因生父拉伊俄斯知道他将杀父娶母而被抛弃，后被邻国国王玻吕玻斯收养。

长大后从神谕中知道自己将杀父娶母，所以离开“父母”到忒拜城去。

路上因争执将一老者杀死，这个老者正是他的生父。

后来他又破解了斯芬克司之谜为忒拜人铲除了这个怪物，被推举为忒拜的新国王，并娶了前王的王后，至此他应验了杀父娶母的神谕。

在追查杀害忒拜王拉伊俄斯的过程中逐渐揭开事实的真相，他本人就是真正的凶手。

其生母自尽而死，他也刺瞎双眼，自我流放异乡。

剧中强烈的悲剧效果，体现在悲剧主人公与命运反抗时所表现出的高尚的精神世界，以及强调人应该与不合理命运安排进行斗争的积极倾向。

俄狄浦斯是一个高大感人、道德完善的悲剧英雄，他正直善良、机智勇敢，热爱城邦和人民，并且敢于承担所犯下的罪过。

《俄狄浦斯王》因其复杂、严谨、完善的情节和结构历来被称道。

悲剧开始时，全城正在闹瘟疫，起因就是杀死先王的凶手没有查出来造成的。

此时，俄狄浦斯杀父娶母的悲剧命运已成事实，戏剧家以追查凶手为契机，采用倒叙的手法，把事情的原委通过两条线索的发展与交叉交代清楚，并逐渐把剧情推向高潮，情节的发展与布局运用了“突转”和“发现”两大因素。

欧里庇得斯（公元前485—前406年）是古希腊三大悲剧诗人中的最后一位，也是世界上最伟大的戏剧家之一，他对后世的影响要比他的两位前辈大得多，他被称为“舞台上的哲学家”。

他使希腊悲剧更接近于现实，传世的剧本共18部，其中9部取材于特洛亚神话系列，其余取材于忒拜神话系列等。

这18部作品是：《阿尔刻提斯》、《美狄亚》、《赫剌克勒斯的女儿》、《希波吕托斯》、《圆目巨人》、《赫卡柏》、《疯狂的赫剌克勒斯》、《请愿的妇女》、《特洛亚妇女》、《伊翁》、《伊菲革涅亚在陶洛人里》、《海伦》、《安德洛玛刻》、《腓尼基妇女》、《俄瑞斯忒斯》、《酒神的伴侣》和《伊菲革涅亚在奥利斯》。

欧里庇得斯在古希腊戏剧史上具有划时代的意义，他的创作标志着昔日英雄悲剧的结束，宣告了新型戏剧社会问题剧的诞生。

其中，以爱情为主题是欧里庇得斯悲剧的现实性大大增强的一个重要标志。

他扩大了戏剧的题材，关心女性、家庭、伦理，反映现实生活，关心人本身。

他坚持写实手法，以“现实中本来的样子”来塑造人物。

更重要的是，他注重心理描写，被誉为“心理戏剧鼻祖”，开创了后来戏剧心理线索和情节线索二者结合的模式。

此外，他的开场白、内心独白、音乐等技巧对后世也产生了深远的影响。

悲剧《美狄亚》是欧里庇得斯的代表作，它的情节以阿耳戈的英雄们的神话传说为基础。

美狄亚爱上了伊阿宋，帮他取得了金羊毛，并在杀死了自己的弟弟后与他一起离开自己的家乡，替伊阿宋报了杀父之仇后二人在科任托斯暂居。

《美狄亚》开场的时候，伊阿宋已经变心了，他决定遗弃美狄亚，另娶科任托斯的公主为妻，国王马上要把美狄亚驱逐出境，在她的请求下，国王答应宽限她一天。

她处境艰难，痛苦万分，在和伊阿宋大吵一架之后假意与之和解，并让两个儿子把侵沾毒药的礼物送给新娘。

为了报复伊阿宋，美狄亚强忍悲痛，亲手杀死了他的两个儿子。

美狄亚是悲剧中的中心人物，悲剧的主要冲突是通过美狄亚的内心矛盾痛苦表现出来的，创造了震撼人心的描摹妇女心灵的悲剧。

《美狄亚》是被遗弃、受欺压的妇女反抗和复仇的悲剧，是家庭的悲剧，也是社会的悲剧，是诗人面对希腊妇女地位日趋下降的境遇而做出的真实反映。

古希腊三大悲剧家的创作几乎全都取材于神话传说，但是他们借古喻今，用动人心魄的激情表达了自己拥护奴隶主民主政治、主张国泰民安的美好理想。

他们的悲剧风格悲壮雄浑，反映了强烈的时代精神，使人们在感情宣泄和陶冶之中，受到教育，获得审美享受。

所不同的是他们的剧作表现出浸透时代气息的鲜明的艺术个性。

埃斯库罗斯是城邦民主制初创和确立时期的悲剧家。

其剧作壮烈、雄奇，主人公自豪而又充满信心。

剧中始终洋溢着民主派谴责侵略、痛斥贵族专政的凛然正气，使人坚信奴隶主民主政治的正义与力量，准确生动地反映和表现了雅典奴隶主民主制上升时期蓬勃昂扬的时代精神。

索福克勒斯是城邦民主制开始衰落时期的悲剧家。

民主制的危机使他痛心疾首却又无可奈何，因而他的悲剧中充满了悲愤、迷惘之情，表现的是主人公的英雄意志最终不能逃脱桎梏与捉弄的痛苦。

他为坚决捍卫城邦民主制而上下求索，反映了雅典民主制盛极而衰的转折时期，人们对民主制的怀疑与信心的动摇。

欧里庇得斯是城邦民主制衰落和濒临崩溃时期的悲剧家。

他得心应手地运用悲剧形式，表现那些憎恨现实，寻找反抗的普通人，并以沉重的笔触，描绘了现实的黑暗与不合理，以及人们为了反抗所付出的惨重代价。

剧作浸透了强烈的批判精神，体现了奴隶主民主制衰微时期，人民大众仍然渴望自由、迫切要求民主的强烈情绪。

古希腊悲剧被称为“命运悲剧”，是指古希腊悲剧与命运的斗争为主题的悲剧，主要描写悲剧主人公的个人意志和命运的冲突。

埃斯库罗斯深信命运的存在与不可抗拒，他认为命运在诸神之上，更在人之上，神或人都要受命运的支配和制约。

他往往把命运是为具体的威力无穷的神，但有时也强调人的意志力。

他笔下的命运通常都站在正义事业一边，带有惩恶扬善、主持公道的性质。

索福克勒斯也相信命运，在他看来命运不再是具体的神了，而是一种不可捉摸的神秘力量。

但是他笔下的命运不尽合理，有时甚至是邪恶无理的、故意残酷地捉弄着与之抗争的人。

人在与命运的挣扎苦斗之中，最终只能落得在劫难逃的悲剧结局。

作者以此对命运提出怀疑，并强调人应该向不合理的命运提出抗议，进行斗争，以表现坚强意志在精神上的胜利。

欧里庇得斯不仅对命运的存在表示怀疑，而且也不再相信命运。

他认为人的行为本身就是命运，强调普通人应该而且能够主宰自己的命运。