波斯帝国时期回归犹太入与撒玛利亚入的斗争及原因

硕士生课程论文学 院 历史文化学院专 业 世界史年 级 2012级姓 名 高夏林课 程 史学理论与方法论文题目 巴比伦之囚与古犹太人的民族认同任课教师 历史文化学院专家组 成绩 导 师 庄万友 职称 副教授2013年 1 月 14 日学号：巴比伦之囚与古犹太人的民族认同摘要：公元前六世纪发生的“巴比伦之囚”事件影响了整个犹太民族发展进程，对此前处于曲折发展的古犹太人的民族认同意识的形成起了强化作用。

这与“囚虏”时期，巴比伦统治者对犹太人的相对宽容政策不无关系。

公元前538年，居鲁士大帝在攻灭巴比伦之后，允许被囚虏的犹太人返回上帝的“应许之地”。

犹太人回归后，“巴比伦囚虏”时期逐渐形成的民族认同意识充分的表现出来，主要表现为：与撒玛利亚人的斗争，犹太会堂得以继续存在和发展以及圣殿重建，《托拉》正典部分的最终形成。

这样以“只忠于一位神，一本书，一种信仰”①为特征的特殊民族在历史上形成。

本文主要探讨“巴比伦之囚”在古犹太人民族认同意识形成中的作用。

关键词：巴比伦囚虏古犹太人民族认同前言目前学术界对犹太人文化习俗、宗教、民族史研究的较为深入，但是对犹太人的民族认同意识的形成历程研究的较少，对于“巴比伦之囚”在古犹太人民族认同意识中所起的作用，研究者更是少之又少。

南京大学的徐新教授所著的《犹太文化史》[1]和《犹太人的故事》[2]中少数段落可见“巴比伦之囚”事件对犹太民族的意义，但其只是从对犹太人的“回乡观”、犹太民族宗教意识的增强方面来说，对返乡之后的犹太人只涉及到圣殿重建和内部宗教肃整，而对“巴比伦之囚”给犹太人的民族认同带来的影响论述的不够完整、全面和深入。

英国学者塞西尔·罗斯著《简明犹太民族史》[3]对犹太民族的发展历程进行了全面的论述，并阐释了其独特的见解。

他指出“犹大的流亡者们并没有失掉他们的自己独特个性”，并且在圣殿的重建过程中拒绝接受“以色列残部”的援助，认为其原因是基于他们的民族性和宗教性合二为一的信仰。

被掳与归回耶利米书25：1~14一、被虏的原因1、北国列王记下17：7~23①没有遵行神的话语。

悖逆，拜偶像，建造偶像的庙，雕刻偶像，17：16铸造金牛犊。

②悖逆与神的约定。

不听先知的警告，厌弃律法。

③不听先知的话。

遵行，谨守耶和华的律法，便可蒙福。

不遵守耶和华神的话语就要遭到咒诅。

圣经就是神给我们的约定，《利未记》就是约定。

2、南国被虏：是因为玛拿西王所犯的罪。

拜偶像，杀害无辜，不听先知的警告。

二、被虏的时间1)北国：第一次被虏——王下15：29，公元前734年，以色列民被虏到亚述；第二次，主前722年的被虏，王下17：1~23、24 外邦人迁到撒玛利亚，北国被亚述所掳，时间：主前930年——主前722年，历经九个朝代。

2)南国：第一次，主前606年，王下24：1~7约雅敬做王期间被虏；第二次，主前597年约雅斤做王期间被虏，王下24：8~16；第三次被虏，主前586年在西底家做王期间被虏，王下24：17~25：21，被巴比伦所掳。

时间：主前930年~主前586年。

南国：主前586年亡国20个王中8位好王，行耶和华看为善的事，带领百姓敬拜神，遵行神的律法。

所罗门的儿子耶罗波安做王分北国：主前722年灭亡三、被虏的影响和益处（一）北国：被完全同化，混血，没有了纯正的信仰，失去了单纯的生活，王下17：24~41，不敬拜神。

不听从耶和华神的命令，百姓拜的他们不知道。

（二）南国：1、自由，几年过去，在巴比伦有了自由；2、偶像的绝迹。

不再拜偶像，单单敬拜独一的神。

3、宗教的改观。

被虏后，宗教信仰有了改变。

有了个人属灵的敬拜，个人属灵的生活，敬拜神成为家庭的事情，注重个人与神的关系，圣殿不复存在，进入家庭会堂简单的敬拜，成为个人性属灵化的敬拜。

4、会堂的出现。

坛会幕圣殿会堂教会5、文献的收集《撒母耳记》，教导后人。

6、律法低位的重估。

在痛苦中，想到神的话语，遵行律法就蒙福，顺从神的律法，但不幸的是律法慢慢演变成了律法主义。

被掳归回前言读经：“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。

”（路4：18－19）以色列国是神所拣选的国家，使她成为祭司国，把福音传给全世界。

但因为以色列人犯罪离弃神，神就拣选利未支派为祭司。

以色列第一位王是扫罗，第二位王是大卫，第三位王是所罗门，他们都是统治全国的。

所罗门死后，以色列国就分为南北两国。

北国仍叫“以色列”（有时称“撒玛利亚”）；南国称“犹大”。

以色列共有19位王，但没有一个好王，所以神藉亚述国来攻打以色列，把他们掳到亚述。

但犹大仍存，所以以色列还不算亡国。

犹大也有19位王，其中有8位好王。

乌西雅虽是个好王，但末后变坏。

正因为犹大有几位好王，所以神把她留存多一百多年。

最后，王和百姓都败坏了，神就藉着巴比伦攻打她，把犹大人掳到巴比伦去。

当犹大被掳后，全以色列就正式亡国了。

北国以色列被掳后，他们一去不复返；犹大被掳后70年就归回。

归回的是犹大人（也称犹太人）。

他们回国后，不只居住在犹大，还有不少人分散全国。

所以以色列国又称为“犹太国”。

这本小册子让我们了解以色列人因犯罪离弃神，遭受神的惩罚与报应；但当他们在被掳之地向神悔改、归向神，神就让他们从被掳之地归回。

有许多信徒初期很热心，生命逐渐长大，也有事奉。

但时间长了就对神冷淡、贪爱世界、犯罪、远离神，神就让他们被魔鬼掳去；但当他们在被掳之地悔改归向神，神也就使他们从被掳之地归回，成为一个合神心意的人。

盼望我们通过以色列的被掳归回，使我们翻然醒悟，早日回到神的家里，作个蒙福的基督徒！第一章被掳前的简史以色列国是世界的中心。

如果要详细了解以色列国的历史，请参阅灵音小丛书之四十八《看以色列》、之五十七《耶路撒冷》、之五十八《中东形势》。

现在我们不是详论以色列的历史，而是简单地让我们对以色列被掳的前后有所认识，特别是在被掳前的过程。

一、以色列立国挪亚出方舟之前是没有以色列国的。

战争与宗教：一个信仰千年苦难——犹太人所遭受的苦难与其宗教的关系阅读：14172008-01-13 18:27标签：杂谈撰写本文没有丝毫对犹太民族及犹太教的贬低意味，只是想从宗教信仰角度对于人类战争问题进行一个思考，因为我一直认为人类长期以来的各种战争无论是因为什么，由什么发起其实归根到底都是文化之争，而因文化之争引发的战争都是时间最长、战斗最激烈、对人类伤害最大的，在漫长的人类战争历史中，犹太民族因为宗教信仰导致的文化之争，并因而为此所遭受的苦难和所经历的战争是比较具有代表性的。

其实在我的心中犹太民族是一个伟大的民族，犹太人不仅聪明而且富有，历史上很多杰出的犹太人为世界文明的发展、为世界经济的发展做出了杰出的贡献。

在获得诺贝尔奖的科学工作者中有23%是犹太人，全球犹太人的财富超过3400亿美元,美国550万犹太人只占全美人口的4%却掌握着美国20%财富。

无论是在文化界还是在思想界，无论是在政治领域还是在科学领域，犹太民族都为世界贡献了大量的人才。

他们重视教育，懂得尊重、爱护别人，坚韧并且虔诚，勇敢而团结。

那么是什么原因让这样一个为人类文明做出了巨大贡献的民族却遭受了人类历史上最残酷、最长时间、最大范围的伤害？要讨论这个问题，先让我们看看犹太民族都遭受了哪些伤害。

一、苦难的历史犹太人的苦难可以追述到2000多年以前。

公元前590年埃及法法老普萨姆提克占领了当时的犹太王国都城巴勒斯坦，公元前587年尼布甲尼撒二世向巴勒斯坦发起了进攻，经过18个月的坚守，公元前586年巴勒斯坦被尼布甲尼撒二世攻占。

随后尼布甲尼撒二世对巴勒斯坦进行了残酷的洗劫，他拆除城墙、王宫、民居，把犹太人心中的圣地第一圣殿彻底损毁，并下令将犹太国王齐德启亚带到巴比伦去示众，而全城居民则全被俘往巴比伦尼亚，史称“巴比伦之囚”。

由此犹太人走上了受苦受难的苦难道路，在2000年的漫长岁月里，犹太人流离失所、浪迹天涯、几经屠戮，几乎没有片刻的安宁。

历史小知识系列——简述阿以冲突的历史根源阿以冲突我们经常在电视上看到有关阿以冲突的新闻，大家知道阿以冲突的根本原因是什么吗？为什么阿拉伯国家和以色列一直冲突不断呢？大家好！这里是简谈天下，今天我们来聊聊阿以冲突的历史根源。

用简洁的语言和图文并茂的插图给你讲解历史知识，让你在繁忙的工作之余，短短几分钟就能学到有用的历史知识，这一直是《简单说世界》的宗旨。

一、历史上的巴勒斯坦巴勒斯坦地区公元前3000年左右，闪米特族的迦南人生活在今天的巴勒斯坦地区，就这样过了大约1千年，一直到公元前2000年左右，希伯来人征服了迦南人，占领了巴勒斯坦地区，建立了希伯来王国，定都耶路撒冷。

公元前930年，希伯来王国分裂为以色列王国和犹太王国，但两个王国并不团结，常因争夺土地、水源而发生冲突，这样就给外族入侵创造了条件。

公元前772年，以色列王国被亚述所灭；公元前586年，犹太王国被新巴比伦王国所灭。

公元前538年，古波斯帝国的居鲁士大帝征服了新巴比伦王国。

公元前334年，希腊马其顿击败了波斯，占领了包括巴勒斯坦在内的整个地中海南岸地区。

公元前63年，罗马攻占了耶路撒冷。

巴勒斯坦地区的犹太人为了反抗外族统治，先后发动了三次起义，但都被当局残酷镇压，最终一百多万人被杀，几十万人被掳，城市被毁, 幸存的绝大部分犹太人流亡世界各地。

公元7世纪，巴勒斯坦成为阿拉伯帝国的一部分。

随着大量阿拉伯人迁入并与当地土著同化，逐渐形成了现在的巴勒斯坦阿拉伯人。

在随后的数百年间，巴勒斯坦地区一直居住着巴勒斯坦阿拉伯人，期间他们与欧洲十字军作战，付出了巨大的代价。

与此同时，散落世界各地的犹太人，始终保持着信仰本民族的宗教——犹太教及习俗，期待着返回巴勒斯坦复国的那一天。

16世纪起巴勒斯坦成为奥斯曼帝国的一部分，第一次世界大战后，奥斯曼帝国崩溃，巴勒斯坦成为英国的委任统治地。

二、犹太复国主义犹太人由于罗马帝国的入侵，从公元前1世纪开始就被流放到世界各地，生活一直很艰辛，尤其是生活在中世纪欧洲的犹太人。

《耶路撒冷三千年》－107 马其顿人公元前336年—公元前166年亚历山大大帝公元前336年，亚历山大的父亲被谋杀，在他死后的三年里，亚历山大两次打败决定东撤的波斯国王大流士三世。

一开始，他并没有追捕大流士，而是沿海岸线进军埃及，并命令耶路撒冷为他提供军需。

起初，大祭司表示拒绝。

但这并未持续很久：当提尔起而反抗亚历山大的统治时，亚历山大围攻了这个城市，并在此城陷落后，将它的所有幸存者钉死在十字架上。

亚历山大“匆忙赶赴耶路撒冷”，犹太历史学家约瑟夫斯很久以后写道。

约瑟夫斯声称征服者在城门口受到身穿紫红色长袍的大祭司和身着白衣的耶路撒冷人的欢迎。

他们把他领进圣殿，他在那里为犹太人的上帝献祭。

这个故事可能是一厢情愿的：有可能是大祭司和半犹太血统的撒玛利亚领导人在拉什·哈·阿伊姆（Rosh Ha Ayim）恭候亚历山大，而亚历山大效仿居鲁士，承认犹太人有按自己的法律生活的权利。

[1]随后，他继续前进，征服埃及，东征之前他在埃及建立亚历山大里亚市，但自此以后他再也没有回来过。

在灭了波斯帝国，将他的霸权统治延伸到巴基斯坦后，亚历山大开始了融合波斯人和马其顿人，利用这两个民族建立精英统治的伟大计划。

即使这方面不太成功，但他仍比历史上其他征服者更多地改变了这个世界。

他将自己心中的希腊文明——包括希腊文化、语言、诗歌、宗教、体育竞技和荷马式的君主体制——推广到从利比亚沙漠到阿富汗山麓的每一个角落。

希腊生活方式和19世纪的英式生活方式抑或今天的美式生活方式一样普及。

从那时开始，即使信奉一神教、与希腊哲学体系和多神文化格格不入的犹太人也不禁通过希腊文化的透镜来观察这个世界。

公元前323年6月13日，征服已知世界八年后，年仅三十三岁的亚历山大因发热或中毒奄奄一息地躺在巴比伦，他那些忠诚的士兵泪流满面地走过他的床前。

当他们问他把王国留给谁时，他的回答是：“给最强的人。

”托勒密：安息日劫掠寻找最强者的比赛演变成亚历山大的将领之间长达二十一年的战争。

两次巴比伦之囚介绍比伦之囚根本简介比伦之囚BabylonianE某ile公元前597～前538年，犹太王国两度被新巴比伦王国国王尼布甲尼撒二世征服，公元前587年，尼布甲尼撒二世第二次进军巴勒斯坦，并且将犹太王国大批民众、工匠、祭司和王室成员掳往巴比伦。

公元前538年波斯国王居鲁士灭巴比伦后，被囚掳的犹太人才获准返回家园。

这段历史对犹太教改革产生了巨大影响。

公元前538年，波斯帝国的创立者居鲁士不战而胜，轻而易举地攻占了千古名城巴比伦。

他发布文告，释放犹太人回归故国，并让他们在耶路撒冷重建圣殿。

这次共有42000多犹太人返回耶路撒冷。

居鲁士还把新巴比伦王国国王尼布甲尼撒二世从耶路撒冷耶和华圣殿里掠夺来放在巴比伦神庙中的金银器皿5400件交给犹太人的首领带回。

犹大国(或称犹太国)先后被尼布甲尼撒二世掳掠了三次人口，第一次是在前606年，第二次是前597年，第三次是前586年。

直到波斯王居鲁士(也称古列)杀了新巴比伦王朝的摄政王伯沙撒，并占取了新巴比伦之后，居鲁士下令允许这些犹大人回耶路撒冷重新建造圣殿。

之后犹大人分三批陆续回到耶路撒冷。

第一批由所罗巴伯于前538年率领回国，人数为42,360。

第二批由以斯拉于前458年率领回国，人数约为1500。

第三批由尼希米于前432年率领回国。

两次巴比伦之囚第一次巴比伦之囚(公元前594年)从公元前609年约西亚王归天到公元前586年犹大国灭亡的二十三年，是以色列人政治幼稚病最突出的历史时期，也是以色列人亡国灭族恐惧心理最疯狂的历史时期，因此成为以色列人的最黑暗时期。

由于约西亚王被埃及法老尼哥二世箭杀，埃及法老为了控制这个新归顺的属国，废黜了刚继位三个月的新王约哈斯，将他作为人质带回埃及，而将约西亚的大儿子、约哈斯的哥哥约雅敬(前609年到前598年)扶植上台，成为这个属国的首脑。

不幸的是，看不到希望的以色列人又迎来一个糊涂的君主。

这个二十三岁登基的年青国王，血管里并不奔涌沸腾的鲜血，而是流淌着软弱和政治摇摆的毒素。

被掳与回归74-第2页的人才，为巴比伦服务，使犹大元气大伤，再没有复兴的机会了。

先知以西结也是在这次被掳走的（参考结1：1－2）。

第三次被掳：巴比伦王立约西亚的儿子玛探雅作犹大的王，并改名为西底家。

王下24：19－20描述，犹大遇到更严重的灾祸，人民被赶出犹大，完全是因为西底家所作的恶，以及百姓在他的领导下所犯的过错所造成的。

西底家作王第九年，灾祸就临到（参考王下25：1－4）。

由于西底家背叛，尼布甲尼撒就大举攻击犹大，对着耶路撒冷安营，西底家死守耶路撒冷，一年后，耶路撒冷遇到了大饥荒，全城的人都没有粮食，在这时耶路撒冷被攻破了。

西底家被挖了眼睛，用铜炼锁着，掳到巴比伦去，耶路撒冷遭受严重的破坏，大批人民被杀，圣殿被焚烧，殿中一切的财物也被掠走。

在公元前586年间，犹大国也就灭亡了（参考代下36：10－20、王下25：18－26）。

犹大境内外只剩下了一些民中最穷的人，在巴比伦的统治下以耕种为生，犹大成为了巴比伦的一个省份。

五．犹大亡国的原因1．犹大百姓离弃了神，不敬畏耶和华。

2．百姓不理会先知警诫，仍然一意孤行，在罪恶中生活，以致神向他们发怒，这实在是我们的鉴诫。

（参考耶44：2－6）第四、五课犹大被掳后的情况一．巴比伦的掳掠政策巴比伦从被征服的国家中，掳走一些精英分子，其实是效法以往亚述的作风。

主前约722年，亚述灭了以色列后，实施了人口混合政策，把以色列人掳到亚述，又把一群国外的上层阶级迁入以色列境内，以求把以色列民族同化了，昔日亚述的政策有效地减少被征服国家叛乱的机会。

而以色列人与外族通婚后所生的子女，就是撒玛利亚人，犹太人一直都歧视这些撒玛利亚人。

不过，巴比伦的政策有不同之处，巴比伦掳走犹大百姓之后，没有把陌生人迁入犹大地。

这政策对犹大有很大的益处；因它减低了犹大百姓与外族通婚的危险性，让犹太人保留了他们纯正的血统，不致占染了外邦拜偶像的风气。

二．犹大国内的转变1．民生概况：耶路撒冷沦陷后，犹大的历史起了急剧的转变，城中的优秀分子被掳走，圣殿受到严重破坏，耶路撒冷城因战乱变成了废墟，不少城邑遭巴比伦蹂躏，人民心灵饱受亡国所带来的创伤。

波斯战争的历史与影响波斯战争是人类历史上的重要事件之一，它对于欧亚大陆的政治、文化和社会产生了深远的影响。

一、波斯战争的起因和过程波斯战争是指公元前5世纪时，古希腊城邦联盟与波斯帝国之间的一场战争。

起因有多方面，其中包括波斯帝国扩张的野心、对古希腊城邦的侵略、以及古希腊城邦的保卫自身利益等。

在公元前490年，波斯帝国出兵马拉松，古希腊城邦联盟在雅典军队的带领下取得了胜利。

但在公元前480年，波斯帝国再度发动进攻，古希腊城邦联盟岌岌可危。

在这场战争中，古希腊城邦结成联盟，以雅典为中心组成了强大的军队。

在战役中，古希腊联军利用了地形和战术优势，最终获得了胜利。

其中，提昂的海战、萨拉米斯的海战和普拉提亚战役都成为历史上的经典战役。

二、波斯战争的影响波斯战争对于欧亚大陆的政治、文化和社会产生了深远的影响。

1.政治影响波斯战争是古希腊城邦与波斯帝国之间的一次决战，古希腊的胜利激发了国家主义和爱国主义的情感，使得城邦之间的关系更加紧密。

同时，古希腊城邦也逐渐形成了一种以雅典为中心的海上帝国，影响了欧亚大陆的政治结构。

2.文化影响波斯战争的文化影响主要表现在艺术、哲学、科学和历史等方面。

在战争后期，雅典艺术逐渐达到了巅峰，形成了具有独特风格的古典主义艺术；在哲学领域，苏格拉底和柏拉图等哲学家也得以发展；在科学方面，伽利略、牛顿等天文学家、物理学家也接续出现；在历史方面，赫罗多德的《历史》成为了世界史上的名著。

3.社会影响波斯战争还对欧亚大陆的社会发展产生了广泛的影响。

古希腊城邦的成功抵御外敌入侵，增强了人民对于政治、经济和社会的信心，推动了民主制度的发展。

同时，也推动了希腊城邦之间更加紧密的互相往来和交流。

三、结语波斯战争是人类历史上的一次重要事件，它对欧亚大陆的政治、文化和社会产生了深远的影响。

波斯战争的历史和影响不仅是历史学家和学者们所关注的，更是普通人了解人类文明进程和社会发展的一个窗口。

当前，波斯战争所积累下的人类文化遗产正伴随着人类社会的不断发展和进步，向着更加美好的未来迈进。

耶路撒冷这个城市和十字军东征的功过—史上最强耶路撒冷王国史（一）在此前《一文读懂耶路撒冷》文章中，我提到将会推送有关耶路撒冷、罗马帝国、十字军东征的深度长文。

今天我们就开始吧。

顺便说一句，《一文读懂耶路撒冷》的原作者已经加了我个人微信。

近期我还会推送他的有关好文，关于他的个人情况将在以后详细介绍。

今天要开始的是一篇有关耶路撒冷王国兴衰史的强文。

文章虽然以耶路撒冷王国作为主线，但又不仅仅只是谈到这个王国。

毕竟在耶路撒冷的历史上，这只是其中的一个阶段。

文章更多涉及到了耶路撒冷这个三教圣城的前世今生，十字军东征的暗黑历史，东罗马帝国的兴衰，等等等等。

更多的精彩还需要同学们去发现。

这篇文章很长，而且有很多不同版本，绝大多数版本都不全,多方比对查证，乃至付费买文，勉强做成一个全本。

浩浩荡荡7万多字。

所以我会分6-7次推送。

同学们慢慢欣赏，绝对值得收藏。

先来说一说这个耶路撒冷拉丁王国。

它又称耶路撒冷王国，是一个在第一次十字军东征以后于1099年建立在南部黎凡特(Southern Levant)的天主教王国。

其版图包括现在的以色列、黎巴嫩南部和约旦东南部。

该王国持续了近两百年，准确的说是192年：从1099年直到1291年最后一块领土，阿克（Acre），被马穆鲁克摧毁为止。

它的历史被分为了两个明显不同的时期。

第一王国从1099年持续到1187年被萨拉丁几乎完全侵占为止。

在随后的第三次十字军东征，该王国又于1192年在阿克被重建，并持续到1291年该城毁灭为止。

这个第二王国有时又被称为阿克王国。

下面，我们开始第一部分。

作者不明、源于网络原作者序：写在前面的话这些下面将要写下和整理出的文字，完全是看完老斯2005年的大片『天国王朝』（Kingdom of Heaven）怨念未尽的产物……不是什么严肃的历史评论。

更不想进行什么宗教和种族的对比（本人信奉儒家，算是宗教白痴）。

所以，基本上，列位看官就把它当作一个趣味性的历史小品来看好了。