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云南中医药学术流派及名家介绍心得一、概述在中医药领域中，云南地区一直以其独特的学术流派和杰出的名家而闻名于世。
作为我国南方的一个多民族地区，云南的中医药学术不仅承袭了传统中医药的精髓，还融合了南方民族医药的特色，形成了独具一格的学术流派。
本文将从深度和广度两个方面对云南中医药学术流派及名家进行全面评估，力求为读者呈现一篇有价值的文章。
二、云南中医药学术流派云南中医药学术源远流长，早在三国时期就有中药专家贾师甫在《神农本草经》的基础上编写了《云南本草》，成为云南中草药资源的第一部整理手册。
云南中医药学术在历史长河中逐渐形成并发展起来，形成了以盐源、昆明、丽江等地为代表的不同学术流派。
其中以盐源学派最为著名，其代表人物有何梁氏、邹至庄等。
1. 盐源学派盐源学派是云南中医药学术的重要流派之一，其独特的临床经验和治疗方法影响深远。
盐源学派注重辨证施治，善于辨证论治，并在方药运用上有独到之处。
何梁氏是盐源学派的代表人物之一，他的医书《医镜》在中医史上有着重要地位，为后人留下了丰富的医案和治疗经验。
2. 昆明学派昆明学派是云南中医药学术的另一重要流派，以其辨证、治疗方法独特而闻名。
昆明学派注重对病因的辨析和对证候的辨证，善于以药调食，重在治未病。
邹至庄是昆明学派的代表人物，他的医学著作《本草衍义》深入浅出地介绍了许多中药的功效和运用方法，对中医药学的发展做出了重要贡献。
三、云南中医药学术名家介绍除了学术流派外，云南中医药学术名家也为中医药领域的发展做出了重要贡献。
他们不仅在临床实践中积累了丰富经验，还在学术研究和医学著作上取得了显著成就。
1. 何梁氏何梁氏是盐源学派的代表人物之一，他精于辨证和治疗，对疟疾、结核病等疑难杂症有独到的治疗方法。
他的医书《医镜》详细介绍了许多医案和治疗经验，对后人的临床实践有着重要的指导作用。
2. 邹至庄邹至庄是昆明学派的代表人物，他在药物学方面有着深厚造诣，著有医学著作《本草衍义》。
如何振兴云南民族医药习晨曦[本刊讯]2〇17年1月15日，由云南省政协十一届五次会议大会秘书处新闻组、云南政协报社主 办，云南网、新华网云南、中新社云南分社等合办的 “两会聊天室”栏目第三场访谈继续在政协报社举 行。
本场节目邀请到了云南省政协委员、楚雄州政 协主席杨静，云南省政协委员、德宏州政协主席番跃 平，云省政协委员、云南白药集团健康产品事业部技 术总监高鹰，云南省卫计委党组副书记、副主任、云 南省中医药管理局局长郑进，云南中医学院民族医 药学院院长、云南省民族民间医药学会会长张超到 场访谈。
在节目中，五位嘉宾针对“如何振兴云南 民族医药”进行了多个话题的的交流和探讨。
发展现状:历史悠久提升空间广阔“因为得天独厚的地理优势，云南境内的25个 少数民族长期以来的生产生活中，利用本土的天然 药物资源，不断摸索和总结，形成了各自独具特色的 防病治病经验，傣族、彝族医药都有2000年以上的 历史，彝族医药分布最广，使用最多，明朝年间的 《滇南本草》就已经记录了汉族医药与少数民族族 医药有机融合……”郑进首先介绍了云南少数民族 医药的悠久历史，时至今日，以彝、傣、藏医药为主干 的云南民族医药发展近况如何呢？访谈中杨静介绍，彝医药作为少数民族医药之 一，现在的发展势头较为良好，近些年楚雄州采取了 保护彝医古籍、普查药材资源、重视彝药产品研发等 措施，在临床、科研方面硕果累累，并建成了云南省 首家彝医医院。
番跃平也表示，经过数年的发展，傣 医已经正式纳入国家医师职业资格考试，德宏州在 民族药的研发、产业发展、药材种植等方面也采取了 一系列的措施，有力地推进了傣医药的产业发展。
张超表示，从云南省中医学院成立伊始，民族医 药就是很重要的一块内容，现今民族医药的人才储 备和理论建设已经取得了长足的发展。
“我们组织 编写了第一本傣医学本科教材，14年第一次招收了 傣医学本科生，现在傣医学的本科、硕士、博士的教 育体系已经完整地建立起来，可以说在人才培养上已经步入正轨。
云南省人民政府办公厅关于深化医教协同进一步推进医学教育改革与发展的实施意见正文：----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------云南省人民政府办公厅关于深化医教协同进一步推进医学教育改革与发展的实施意见云政办发〔2018〕2号各州、市人民政府，省直各委、办、厅、局：为贯彻落实《国务院办公厅关于深化医教协同进一步推进医学教育改革与发展的意见》（国办发〔2017〕63号）精神，进一步深化医教协同，加强医学人才培养，推进医学教育改革与发展，助推健康云南建设，结合我省实际，经省人民政府同意，现提出以下意见：一、统筹协调，完善医学人才培养体系以推动健康云南建设为引领，坚持把医学教育和人才培养摆在卫生与健康事业优先发展的战略地位，创新体制机制，以服务需求、提高质量为核心，以人才培养为重点，以改革创新为动力，建立健全适应行业特点的院校教育、毕业后教育和继续医学教育有机衔接的医学人才培养体系。
加快建立以“5+3”（5年临床医学本科教育+3年住院医师规范化培训或3年临床医学硕士专业学位研究生教育）为主体、“3+2”（3年临床医学专科教育+2年助理全科医生培训）为补充的临床医学人才培养体系，加强全科、儿科、妇产科等紧缺人才培养，促进公共卫生、药学、护理、康复、医学技术等人才培养协调发展，加大医学交叉学科人才培养。
到2030年，医学人才总量稳步增长，培养质量显著提升，对卫生与健康事业的支撑作用明显增强，具有云南特点的标准化、规范化医学人才培养体系更加健全，医学人才队伍基本满足健康云南建设需要。
（省卫生计生委、教育厅牵头；省人力资源社会保障厅配合）二、调整结构，提升医学学历教育层次加强对医学院校设置、区域布局、专业结构、招生规模、教学资源配置的宏观调控。
佤族医药的现状及发展浅述佤族是中国的少数民族之一，分布在云南和缅甸的边境地区。
佤族拥有悠久的历史和独特的文化传统，其中包括丰富的医药传统。
佤族医药是一种古老而神秘的医学体系，它起源于佤族人民对自然环境、草木、动物等资源的认知和利用，形成了独具特色的医药知识体系和治疗方法。
随着现代医学的发展和健康意识的提高，佤族医药也面临着前所未有的挑战和机遇。
佤族医药的特点之一是其独特的理论体系。
佤族医学将疾病视为天人合一的自然现象，在治疗中强调平衡和调和。
佤族医生相信，通过调节人体的气血、阴阳、五脏六腑等要素，可以达到治愈疾病的目的。
佤族医学还注重预防，强调保持身心平衡，预防疾病的发生。
这种整体观念的医学理论对于现代人们的健康观念产生了一定的启发和影响。
佤族医药的另一个特点是其丰富的药物资源。
佤族地区的植物种类繁多，许多植物具有药用价值。
佤族医生多年来在实践中积累了丰富的草药知识，掌握了大量的药用植物资源。
这些药用植物被广泛应用于治疗各种疾病，包括感冒、消化不良、皮肤病等。
佤族医生还擅长运用动物部位和矿物等天然物质进行治疗，形成了独特的药物组方和处方。
佤族医药在现代社会也面临着一些问题和挑战。
由于佤族医药没有像中医那样被系统地整理和记录下来，并且传承方式主要通过口头传统，因此很多医药知识和技术在现代社会中逐渐失传。
随着现代医学在佤族地区的推广和普及，越来越多的佤族人选择去医院就医，佤族医药的传承和发展面临严峻的挑战。
应该指出的是，佤族医药也有其自身的优势和发展潜力。
佤族医药具有悠久的历史和源远流长的传统，这为其在当地民众中具有一定的影响力和信任度奠定了基础。
随着人们对传统医学的认识不断加深，越来越多的人对佤族医药产生了兴趣，甚至前来学习和了解佤族医学知识。
这为佤族医药的传承和发展提供了新的机遇。
当前，有关部门和学术机构也意识到了佤族医药的重要性，开始加大对佤族医药的保护和挖掘力度。
一些专家学者深入佤族地区进行田野调查和研究，试图系统地梳理和整理佤族医药的知识和技术。
中医药与民族医药的关系
中医药与民族医药在中华大地上传承和发展过程中相互交融，互为补充，共同构成了中国传统医药学的丰富内涵和特色。
1. 理论基础共享：
中医药是基于阴阳五行、脏腑经络等中医理论体系，而各民族医药也在其文化背景下发展出自身的医学理论，但它们都受到了中医基本理论的影响，并在此基础上形成了各自独特的诊疗思想和方法。
2. 药用资源互补：
中医药广泛使用了全国各地丰富的药用动植物资源，民族医药则更侧重于本地区特有药材的发现与应用。
例如云南等地的民族医药充分利用了当地独有的生物资源，这些资源对中医药宝库的丰富和完善起到了重要作用。
3. 临床实践融合：
在长期实践中，民族医药的许多治疗方法和验方被吸收到中医药体系中，同时，中医药的一些经典疗法也通过民族地区的实践经验得到创新和发展，如藏医的放血疗法、蒙医的正骨术等。
4. 学术交流与传承：
近现代以来，国家加大对民族医药的研究力度，鼓励中医药和民族医药之间
的学术交流与合作，推动两者在理论研究、人才培养、科研项目等方面实现深度融合。
5. 政策支持与保护：
国家层面出台了一系列法律法规和政策，加强对民族医药的保护与发展，同时也将民族医药纳入中医药事业整体规划，促进中医药和民族医药的共同发展。
总之，中医药与民族医药相辅相成，既保持各自的特色和优势，又在发展中相互借鉴和影响，共同构建了我国多元一体的传统医药文化格局。
云南民族医药文化的历史传承及其特点云南民族医药文化是云南各族人民在长期的历史生产生活中与疾病作斗争的智慧结晶，孕育发展于云南特有的自然环境与民族传统中。
随着自然环境的变迁，民族文化的差异及社会发展水平等原因常以不同的方式传承。
传承方式的不同具有可持续性或间断性的特点，是民族性和科学性的统一。
标签：云南民族医药文化；传承方式；传承特点云南民族医药文化是云南各少数民族人民在长期的历史生产、生活实践中形成的关于治病、防病、保健的医药知识文化的总称，是对云南各少数民族医药科学文化的抽象与概括，是云南各少数民族在长期与疾病作斗争的历史发展进程中积累起来的智慧结晶。
它孕育发展于当地的自然环境、民族文化、社会发展水平等条件下，并随之发展变化以不同的方式世代相传，体现出相应的特点。
1文献传承方式及特点文献传承是指通过图文形式把民族医药文化相关信息记载下来并世代相传的一种文化传承方式。
是在一定的时间和自然环境下民族大众与疾病作斗争的情况记录。
文献传承存在于历史上有文字的民族，其中有较多的医药知识积累和医学理论的梳理[1]。
云南有很多少数民族都有关于本民族医药文化知识的相关文献记录，并且有专门的医药文化知识文献。
如傣族的《罗格牙坦》（傣语名《坦乃罗》）；彝族的《医药书》、《聂苏诺期》；藏族的《晶珠本草》、《医药异名释》；纳西族的《持尔松律》、《古徐律》等书籍，专门记载了本民族的医药文化知识。
文献传承是一种比较进步的文化传承方式，受制于知识文献化的程度，因此它不是适用于云南所有民族医药文化的传承，主要适用于傣、藏、彝等民族自身[2]。
该传承方式具有科学性、历史性、真实性特点。
笔者认为科学性主要体现在文献记录是民族医药传承比较有效的载体，能够促进形成完整系统的民族医药文化知识体系完成。
如傣族医药文化中的“四塔”“五蕴”理论，藏族医药文化中的“隆”、“赤巴”、“培根”三因素说，彝族医药文化中的“二气六路”观等，之所以能够形成比较完整的医药科学文化体系，主要与其相关文献记载有关。
中医药发展新境遇下的云南中医药教育发展途径探析作者：苗丽张根生来源：《课程教育研究》2017年第35期【摘要】随着我国综合国力的不断增强和“一带一路”国家战略的实施，作为中华优秀传统文化重要组成部分的中医药文化也成为国家对外宣传的一个亮点。
物质生活水平的提升带来的是人民群众对健康品质生活的要求，也使得大家越来越注重保健、养生。
中医药的“治未病”功能也在此过程中表现地更加突出，可以说，中医药事业迎来了一个新的发展机遇期。
云南是中医药大省，中医药产业是云南地区特色产业，它的发展直接关系到云南发展的大局。
为更好的推动云南省中医药产业的发展，云南中医药教育事业也需要适时做出调整，助力云南中医药产业发展。
【关键词】新境遇中医药教育【中图分类号】G64 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2017）35-0237-02一、云南中医药教育的内涵（一）何为“云南中医药”中医是我国独特的医学科学，具有悠久的历史。
《汉书》中就已经有“中医”一词的记载，传统上“国医”、“汉医”等词汇也都是指“中医”。
现代意义上的“中医”一词出现于近代，主要是为了与西医相区别，直到1936年，随着《中医条例》的颁布，中医一词才被法律所确定。
在我国的传统文化中，流传着大量与中医药学相关的历史传说，“神农尝百草”就是最经典的一个例子。
除此之外，大量经典医药学著作等文献留存下来发挥着重要的作用，其中《黄帝内经》是最早成系统的经典中医药著作之一，有学者认为它标志着中医理论体系的确立。
历史上曾有观点认为，中医是汉族的产物。
但是现在学者们普遍认为，我国的传统医药学由中医药学、民族医药学和民间草医草药三部分组成，是中华民族的共同财富。
当中医传播到少数民族地区之后，迅速出现中医药学和民族医药学的良性互动，在现实中，云南的中医药学和民族医药学的联系也十分紧密，中医药学为民族医药学提供可对比的参照系统，民族医药学也丰富了中医药学的内容。
“云南中医药”一词的含义正在日渐扩张，包含云南中医药、云南民族医药和云南民间草医草药三部分的大概念，具有显著的传统性、民族性和地区性的特点。
民族医药与中医药养生摘要随着社会的发展，科技的进步，生活水品的提高，人们都渴望在短暂的人生旅途中尽可能获得健康长寿，先天禀赋（遗传因素）对寿命的影响有着不可否认的作用但后天养生同样有着非常重要的意义，所以应该强调人的主观能动性，克服先天不足或后天失调给健康带来的不利因素，有目的地进行养生保健，使健康者永葆青春，生命之树常青，让亚健康者走向健康，在铸生命辉煌。
关键词：民族医药养生养生社会意义养生思想饮食养生民族医药养生前景AbstractWith the development of society, scientific and technological progress, the improvement of living goods, people are eager to journey in a short life as much as possible access to health and longevity, Congenital (genetic factors) on the impact of life have an undeniable role in the same regimen, but the day after tomorrow has very important significance, it should be stressed that people's initiative to overcome the inherent deficiencies or acquired disorders to the health of the unfavorable factors, there is the destination for health care, so that the healthy forever young, evergreen tree of life, so that sub-health those towards health, life, brilliant cast.Key words: National medical health, The social significance of health,Health-keeping, diet regimen, Pharmaceutical prospects of the national health 目录1 养生及社会意义1.1养生定义1.2 养生社会意义2 养生思想2.1 苗族医药养生思想2.1.1 苗药的概念2.1.2苗药的药性及用药理论2.2 中医养生思想2.2.1天人合一的养生观2.2.2 阴阳平衡的健康观2.2.3 身心合一的整体观2.2.4 诸家养生观3 养生的方法3.1苗医养生的方法3.2 中医养生的方法4 饮食养生4.1苗医饮食养生4.1.1苗医饮食“有节”观4.1.2苗医饮食“青素”观4.2.1 葱4.2.2 莴笋4.3.3 黄瓜4.4 苗医饮食“水果”观4.4.1 桃4.4.2 桑葚4.4.3 葡萄5.1中医饮食养生4.5 中医饮食“菌菇”观4.5.1 蘑菇类4.5.2 菌类5苗医饮食与药物养生5 四季养生5.2 到夏天，5.3 秋风5.4冬天6 中医药物养生6.1 甘草6.2 薄荷6.3 当归6.4 黄芪7 苗医药物养生7 中医养生前景8 讨论8.2在用药规律上1 养生及社会意义1.1养生定义养生，就是指通过各种方法颐养生命、增强体质、预防疾病，从而达到延年益寿的一种医事活动。
论云南民族医药与中医学交融发展
笔者从“互动发展”的新视角及与多学科对话层面，对云南民族医药发展模式进行系统科学的研究，找出民族地区中医与民族医学互动发展的契合点，进一步促进少数民族医学体系的发展和完善，提升民族医药理论研究水平，发展云南民族医药事业。
标签：民族医药；中医学；交融
中医学是指起源和发展于中国地域的，研究人类生命过程以及同疾病作斗争的一门科学，其理论体系的形成受到古代唯物论和辩证法思想的深刻影响，整体观念为其主导思想，司外揣内、援物比类等为其认知和思维方法，以脏腑经络理论为基础，辨证论治为诊疗特点，研究人的生命规律以及疾病的发生、发展和防治规律，研究养生、康复等，具有中国特色的生命科学[1]。
中医学是中国人民长期与疾病抗争的医疗实践的经验总结，其理论来源于医疗实践的感性认识，通过对人体的组织结构、生理功能、病因病机等进行了分析、归纳和总结，逐渐形成了中医学的理性认识。
长期以来，人们习惯从狭义上把“中医药”等同于“汉族医药”，而把其他少数民族在与疾病斗争中形成和发展起来的医药理论、技术技能称为狭义的“民族医药”。
我国是一个多民族国家，各民族医药在独立发展，保持本民族特色的基础上，彼此渗透融合。
中医学、民族医药、民间草医药共同组成了我国的传统医药学。
中医药的发展离不开民族医药，民族医药也不断从汉族医药知识中汲取有用部分。
1 中医学与云南传统民族医药融合
中医学的发展历来都不是孤立，与自然科学、人文哲学存在广泛交叉，同时与其他民族医药彼此渗透，中医药影响云南民族医药发展，民族医药不断丰富中医学理论，只有通过彼此的理论融合、技术互补、优势整合，才能为中国传统医学的发展提供更加广阔的思考空间和多途径多渠道的研究方法。
中医学与民族医药的交叉渗透，具体体现在理论构建的哲学基础、医学术语，以及药物的同物异名、同名异用，解释学术问题时的相互资鉴启发的取类比象思维模式。
由于中医学与各民族医学相邻学科间无法割裂、在交叉搭界之处往往多产生亮点。
中医学与民族医药都有共同目的，相互间在边缘处又都交叉搭界，那么，深入考察边缘处的学术细节，往往能发现潜藏着的规律。
历史上各少数民族在历史上迁徙频繁，医药、宗教、文化能也存在融合现象，有学者指出：民族医药与中医学存在“大同小异”的现象[2]。
“大同”指的是哲学观点相同，基础理论相似。
“小异”指的是基于民族分布存在大分散小聚居的情况，认为不同地域民族的基础理论、用药经验具有本民族特色。
据查云南历史上曾经有三次较大规模的汉族移民入滇，即：汉、唐、明三朝时期[3]。
历代以不同方式进入云南的汉族移民，带来了先进的经济、政治、文化，加速了云南的发展。
秦汉时期“五尺道”的修建拉开了中原与云南交流的开端，
随着贡品（贵重药材）、书籍（医药书籍）、教育（医学私塾）的不断输入，云南民族医药在自身特色发展的基础上，受到了中医药的巨大冲击。
其中，明朝中医药在云南有了广泛的传播和明显的发展，最具代表意义和学术价值的是兰茂所著的《滇南本草》。
该书是第一次将云南地方民间药物的作用与中医学理论结合在一起的一部较早、较完整的地方性药物性典籍。
许多常见的中药都始载于该著作，如：仙鹤草、灯盏花、川牛膝、草乌、贝母等，同时该著作中也记载了不少民族药，如：滇重楼、滇黄精、滇龙胆、云黄连、金荞麦等。
各民族用药普遍存在交叉现象，如：竹叶兰一药，傣族称为“文尚海”，药用部位为球茎、块根，用于食物中毒；布朗族称为“夕那格郎”，用药部位为全株，主治肺结核、气管炎。
据统计，汉藏共用药物有300多种，佤汉共用80余种。
中医药与民族在基础理论及哲学背景、思维模式等方面也存在相互影响。
两者均是在“整体观”的基础上采用“取类比象”的思维模式构建了各自的理论体系，健康与疾病、各类要素的平衡制约密不可分。
如：傣医学的“四塔五蕴”学说认为自然界万物均归属于“四塔五蕴”四塔即“风、水、火、土”五蕴指“色、识、受、想、行”，其中“色蕴”指物质现象，“识蕴、受蕴、想蕴、行蕴”指精神现象，物质和精神共同构成人体。
“四塔五蕴”应用于解释人体的生理病理表现。
藏医学认为人体内的“龙”、“赤巴”、“培根”三者失调构成疾病。
纳西东巴医药中的“卢”“色”是纳西先民用于表达阴阳的常用字，体现了阴阳平衡、对立统一的思想。
“精威五行”类似于中医的“五行学说”，用于说明发病机理及治疗方法。
佤族医药认为自然界由“天、地、风、水、木、火、石、气”八种物质，当八种物质发生改变将导致各物质与人体的平衡失调进而产生疾病。
另外，研究也发现佛教在中国的传播和发展过程中，一定程度上影响了中医学及民族医药。
当佛教在中国传播过程中逐渐被中华文化内化，佛教中的医药文化对佛教医药文化圈所涉及的中医药学、藏医药学、傣医药学等传统医学具有不同程度的影响，研究中医、藏医、傣医离不开佛教医药文化，同样研究佛教医药文化也离不开上述医学。
在中国医学史上，佛教医药文化圈以其特有的魅力和渗透力，对我国传统医药产生了极其深远的影响。
中医的基本理论体系形成得比较早且较为完备，在一定时期内作为一种优势医学广泛影响了各个民族医学的发展，当然民族医学的发展反过来也丰富了中医学。
中医和民族医都宏观地把人体生理分成若干个功能部分，建立在基本相似的哲学观点之上。
治疗上基本上都遵循“寒者热之，热者寒之”的基本治则，并以此建立了相应的药物观念和方剂观念。
中医和民族医都充分利用了祖国大地上以植物药为主的自然药物，其中很大一部分药物相互通用，共同建设了中国的本草药物学。
中国的中医学和民族醫学并无质的差别和量的鸿沟。
但从各个民族医学的个性来说，它们确有特色，是具有相对独立的理论体系的一门医学，有必要重视它、发掘它，采取必要的政策保护、扶持、研究和发展，以便为各族人民造福，为中国医学科学的百花齐放、繁荣昌盛作出贡献。
2 云南民族医药的优势及发展策略
云南25个少数民族几乎都有着自己防病治病的经验乃至医药理论。
其中，
仅傣族医药、藏族医药和彝族医药具有比较完整的理论体系，并有本民族文字记载的医学典籍，如：傣医的《档哈雅龙》、《竹楼医述》；彝族的《双柏彝医书》、《元阳彝医书》、《启谷署》；藏族的《藏医精要》、《迪庆藏药》；纳西族的《玉龍本草》等[4]。
历史上的医药流通，使得云南贵重药材、医药理论充实于中医学体系中。
“槟榔、琥珀、犀牛角、象牙、麝香”等由云南传入的药物至今仍然运用于中医药。
以“云南白药”、“拨云锭”为代表的品牌民族药享誉中外。
目前，许多民族医学中的新药，如：苗药“灯盏细辛”、傣药“傣肌松”、彝药“青叶胆”、纳西药“竹红菌”、白族药“青阳参”等也为人类健康做出了巨大贡献。
此外，少数民族还具有丰富独特的疾病诊疗方法和手段。
如傣医的摸法、数理诊断法、睡药疗法、薰蒸疗法；纳西医的放血疗法；彝医的扎针、放血疗法；藏医的尿诊法、泻下疗法等，这些独具特色的诊疗技术为拓展和丰富诊疗技术和手段提供了重要的参考思路。
尽管近年来云南民族医药发展取得了可喜的成绩，但也存在“药强医弱、特色不浓”的问题。
还存在着亟待整理的大量的没有文字记载的口头文献。
加强民族医药文献的整理及名老民族医药专家的经验总结，尤其是加强口承民族医药知识的抢救是今后工作的重点。
在对民族医药传承培养方面，应重视对古代医籍的学习，重视医古文、训诂学、古医籍等方面的课程设置，结合师承教育模式培养真正的临床实用型人才。
另外，民族医药有其自身的民族性、地域性和历史继承性等特点，应加强对少数民族民间医药的文化土壤、人才队伍、文献文物和药物资源的保护，走可持续发展道路。
3 小结
历史上中医药与云南民族医药是不断交流、相互促进、相互融合的过程。
尽管基于文化背景、医学理论、用药习惯的不同，中医学与民族医药成为各具特色的、互不从属的、属于相对独立的医学体系，但从广义角度，中医学与民族医药同属于中国传统医药学。
中医药促进了少数民族医药理论的构建和补充；少数民族医药亦完善和发展了中医药。
传统医学的起源、形成和发展与各民族的文化、信仰、民俗、生态环境密切相关。
同一民族其生活习俗和用药经验趋于一致或相似，但是，各民族为了生存和繁育，在历经迁徙、分化，或与其他民族杂居的过程中，发展出各具特色的医药文化。
只有立足于“互动发展”这一新视角及与多学科的对话，对云南民族医药发展模式进行系统科学的研究，找出民族地区中医与民族医学互动发展的契合点，才能开拓视野，解放思路，进一步促进少数民族医学体系的形成和完善，提升和发展民族医药理论，丰富传统医学宝库，为人类健康事业做贡献。
参考文献
[1]曹洪欣.中医基础理论[M].北京：中国中医药出版社，2004：1.
[2]薛达元.民族地区医药传统知识传承与惠益分享[M].北京：中国环境出版社，2009：87.
[3]郑进.试论云南中医药与民族医药之关系[J].云南中医学院学报，2007，30（5）：1-4.
[4]郑进.论云南民族医药之贡献[C]//大湄公河民族医药发展论坛暨第四届湄公河次区域传统医药交流会议论文，2011：2-6.。
