古代清官羞耻心

中国古代廉吏故事“俭养德，廉生威；贪丧德，墨败官。

”中国古代为官追求“以廉为本”。

今撷取中国古代二十名清官廉吏的事迹，以彰扬其政风政绩，与诸君共勉。

一、晏婴奉国尚节俭晏婴（？～前500年），字仲，谥平，后世称晏平仲，尊称晏子，春秋时齐国夷维（今山东高密）人。

历任灵公、庄公、景公三世之相，执政五十年，在从政中，晏婴重民爱民，是春秋时著名的民本政治家和思想家和外交家，被誉为一代名相。

他正直勇敢，聪明机智，凭其睿智善辩，多次向贪图享乐、昏庸残暴的齐国君主犯颜直谏，劝谏齐君修德宽政，薄敛减赋。

晏婴还是我国先秦时期卿大夫中力倡廉政且躬行不怠的第一人。

他虽官势显赫，却厉行节俭，在史书中，多处提及晏婴“食不足”、“食肉不足”、“衣食弊薄”、“乘弊车驽马”、“布衣栈车而朝”。

他一直乐居低矮潮湿的房子，每餐不吃两样肉菜，妻妾不穿绸缎锦帛，一件裘皮大衣穿了三十年，出门老马破车。

齐景公总觉得晏婴乘坐的车子与其身份太不相称，所以仍坚持送他一辆由几匹良马驾的好车。

晏婴再三谢绝，并坦诚地表示：“您让我管理全国的官吏，我深感责任重大。

平时，我怕他们奢侈浪费和行为不轨，一直要求他们节衣缩食，以减轻百姓负担。

我若乘坐好车，百官们便会上行下效，奢侈之风就会弥漫四方。

假如真的到了那个时候，恐怕就无法禁止了。

”因此，司马迁在其传记中，也发感慨：“假令晏子而在，余虽为执鞭，所忻慕焉！”意思是说，如果晏婴还活着，哪怕让我司马迁去为他执鞭驾车，我也心甘情愿！晏子的言行政绩，构成一个丰满充实的清官形象，他的个人品质，一直为后世历代循吏、良臣所推祟效仿。

二、乐喜以不贪为宝乐喜，字子罕，春秋时期宋国贵族，曾长期担任相国之职。

据史载，他为政清廉，生活俭约，非常注重个人道德行为的修养，在宋国乃至各诸侯国都享有崇高威望。

宋国有一个人得到了一块硕大而又明洁的美玉，形状如玉人，是块稀世之宝。

他特地赶到都城（今河南商丘市）献给乐喜。

但乐喜坚决不接受这份礼物。

羞耻心是什么意思篇一：青少年羞耻心培养问题的道德视角青少年羞耻心培养问题的道德视角【摘要】本文从道德教育的视角，结合初中思想品德课教学内容，对青少年学生羞耻心的培养问题进行了探究。

提出了具体的培养措施和策略，即立足道德认知水平的提高，在道德意识的建构中培养羞耻心；着眼于道德情感的激发，在具体的情境中强化青少年的羞耻心；通过道德意志的有计划磨练，从内心深处落实青少年的羞耻心；铺设道德实践活动平台，在实践中升华青少年的羞耻心。

【关键词】道德教育羞耻心理培养孟子说过“恻隐之心，仁之端也”，“无恻隐之心，非人也”；“羞恶之心，义之端也”，“无羞恶之心，非人也”。

羞耻心是指个体根据一定的道德标准，谴责自己的行为、动机和道德品质所产生的一种情感体验，是一定的道德准则在自我意识中的反映。

它表现为个人在违反道德准则时良心会受到责备，产生羞愧、内疚等心理，并力图改正自己的不良行为或形象。

青少年羞耻心教育是指有目的地激发和培育学生的羞耻心，培养羞耻感，进而促进整体道德水平提高的教育活动。

羞耻心培养应该成为学校道德教育的重要内容之一。

结合初中思想品德课程教学和多年的德育工作经验，笔者认为对青少年进行羞耻心培养应该从个体道德发展本身所具有的特点出发，遵循道德教育的普遍规律，结合青少年学生个体的差异性，从青少年道德发展的知、情、意、行四个方面着手。

1．立足道德认知水平的提高，在道德意识的建构中培养羞耻心道德认知是人们对是非、善恶、荣辱的认识、判断和评价。

比较固定的道德认知自然而然地成为青少年学生确定他们对客观事物的态度与行为准则的重要标准和依据。

羞耻心的培养与道德认知的内容和水平关系密切。

一般地，在青少年学生道德发展的早期阶段，他们获得一定的道德认知的途径主要是借助成人的教育和引导，知道哪些事情该做，做了会得到表扬；哪些事情不可以做，做了就要受到批评。

一旦做了不该做的事情就会觉得丢人、不好意思、感到害羞，这是一种处于原始状态的羞耻心理，它经过实践的沉淀，会促使学生对是非、善恶、荣辱的行为准则有一个初步认识，并基本上能够按照成人的要求行事。

明朝的清官传奇廉政与反腐的光辉明朝是中国历史上一个重要的朝代，也是廉政与反腐斗争的一个关键时期。

在这个时期，明朝出现了许多清官传奇，他们以廉洁正直的形象深入人心，并通过自身的努力为社会带来了正义与公平。

他们的故事激励了后人，成为了反腐斗争的典范。

一. 清官的定义与特点清官在明朝代表着道德高尚、勇于斗争的精神风貌。

他们以公正、廉洁、爱民为原则，坚持对贪污、受贿等不正之事“一查到底”。

清官的特点包括：1.1 廉洁高尚：明朝的清官通常身心清廉，毫不接受贿赂。

他们始终坚持自己的原则，不为任何利益所动摇。

1.2 公正无私：清官抱着公平正义的态度处理每一件案件。

无论对方是贵族还是平民百姓，他们都一视同仁，不偏不倚。

1.3 敢于斗争：面对腐败现象，清官们坚决与之抗争。

他们不畏强权，以努力推行政府政策为己任，维护社会稳定与公平。

二. 廉政与反腐的典型代表明朝廉政与反腐的光辉在许多清官的行为中得到体现。

以下是其中一些典型代表：2.1 杨忠：杨忠是明朝初年的一位清官，他通过坚持廉洁的原则，成功地清除了冗贵多余的政府官职，并将耗费财力物力的建筑工程收缩到最低限度。

他注重官员的选拔和廉洁从政的教育，奠定了明朝初年廉政建设的基础。

2.2 纪晓岚：纪晓岚是明朝中期的一位清官，他整顿官场，打击腐败现象。

他对贪官污吏实施了严厉打击，并尽力推广清廉的行政文化。

他性格坚毅，勇于直言，深受民众的拥护和爱戴。

2.3 高阁、谢仁祖：高阁和谢仁祖是明朝末年的清官，他们勇于与腐败进行斗争。

他们主动进行财政整顿，检查各级官员的财产来源，并推行财产申报制度，有效防止了贪污受贿等贪腐现象。

三. 廉政与反腐斗争的原则与成果清官们的廉政与反腐斗争遵循了一些重要原则，并取得了可喜的成果。

3.1 廉政原则：清官们坚持廉洁自律的原则，在崇高的理想信念指引下，主动担负起维护社会稳定和公平正义的责任。

他们通过自身的示范作用，改变了社会观念，树立了良好的社会风尚。

古代清官的廉洁修身古代中国的清官，是指以廉洁无私、奉公守法为政治理念的官员。

其具有高度的政治素养，严格的自我修养和高尚的公仆精神，深受人民的尊敬和爱戴。

他们以问心无愧、义正词严来对待职务，倡导俭约节约，淡泊名利，勤政廉政，决不为私利所动。

在一段历史性的时期内，他们为社会带来了清明、公正、廉洁的政治文化氛围，为中国古代历史上的政治、经济、文化发展奠定了伟大的基础。

古代清官的廉洁修身，是以历史长河中的具体人物与事迹为基础的。

其中，以明代状元徐珂、清代大学士邵晋涵、钱锺书等人为代表的“清官”，更是被后世的人们所津津乐道，成为了中国政治文化史上，最具代表性的一个集体形象。

徐珂，是明代中期的一位著名官员和文学家。

他曾数次入京参加科举考试，先后荣获文、武状元，成为了一名享有崇高地位的官员。

从担任江西鄱阳县令，到任福建泉州府知府，再到山东济南府知府，他始终恪守廉洁奉公的官德，以拒贿倡廉、严明法纪来治理政务，没有任何被发现的贪污腐败行为。

同时，他还注重农业发展、救灾救济和残疾人教育等工作，受到了广泛的赞誉和尊敬。

清代大学士邵晋涵，是乾隆朝时期的一位著名官员。

他曾先后担任过山东、河南、江苏等省的巡抚、总督人员，以及内阁学士、内阁首辅等职务。

在领导地方政治、开展各项民生工程时，他坚持以德治官，将廉洁、公正、勤政等道德品质贯穿于他的一生。

在其所掌握的各地方，不设苛求民众的重税，反而广泛搜罗了各形式的优秀人才，提高了地方的经济发展和社会安定水平。

他所坚持的官德思想，为他日后身居内阁的理念和精神奠定了基础。

钱锺书，是20世纪著名的学者和官员之一。

他在经历了中国的资本主义和社会主义发展阶段之后，最终成为了一名隐居于美国，却依然深爱着祖国的知名学者。

在其所处时代的历史进程中，钱锺书一直秉持着自强不息、勤奋志向、坚守道德等信念，成为了一名深受尊重的文化人物。

在他的许多代表性著作中，都充分体现了他极高的人格品质和廉洁公正、道德操守的原则精神。

试论包拯的清廉官德及其现代启示第一篇：试论包拯的清廉官德及其现代启示试论包拯的清廉官德及其现代启示总书记在中共中央政治局第五次集体学习时强调，历史的经验值得注意，历史的教训更应引以为戒。

面对复杂多变的国际形势和艰巨繁重的改革发展稳定任务，实现“两个一百年”奋斗目标，实现中华民族伟大复兴的中国梦，必须坚持党要管党、从严治党，积极借鉴我国历史上优秀廉政文化，不断提高党的领导水平和执政水平、提高拒腐防变和抵御风险能力，确保党始终成为中国特色社会主义事业的坚强领导核心。

这充分表明了廉政建设在党的建设中的紧迫性和重要性，“以史为鉴，可以知兴替”，华夏五千年文明浩浩荡荡，历史上优秀的廉政文化比比皆是，也曾涌现出一大批敢于为民请命，刚正不阿，不惜丢官罢职的直臣廉吏，这其中影响最大的莫过于被百姓誉之为“包青天”的包拯。

吸收和借鉴传统廉洁文化的优秀成果，对于推进新时期反腐倡廉建设具有重要意义。

一、包拯其人包拯（999年至1062年），北宋庐州人（今合肥市肥东县），字希仁，宋仁宗时天圣朝进士，先后历任监察御史，三司户部判官，京东、陕西、河北路转运使，开封府知府，御史中丞，三司户部副使等职。

嘉裕六年（1061年），任枢密副使（副相），后卒于位，谥号“孝肃”。

包拯仕宦二十余年，为政领域从地方到中央，涉及民政、监察、理财、军政及外交各方面。

包拯做官以断狱英明刚直而著称于世，京师有“关节不到，有阎罗包老”之语。

后经文学艺术作品的不断加工、敷演、提炼，包拯成为最著名的清官代表，被百姓神化为“包青天”，也成为[1]中国历史上唯一能与文圣、武圣相匹敌的人物，受到广泛的尊崇甚至顶礼膜拜。

在包拯为官的时代，当时通过科举取士而涌现的“名卿钜公”中，有范仲淹、欧阳修、司马光、王安石、苏轼等等，包拯只是其中并不显赫的一位，名声地位和政绩都不及他们，但却在身后赢得了不虞之誉，究其原因，我想还是与包拯的清廉官德有很大关系。

二、包拯的清廉官德老百姓口中的“包青天”，不是偶然形成的，它有其历史的依据，纵观包拯的一生，他所形成的“包拯精神”主要表现在以下几个方面：（一）以民为本，体恤民情。

浅谈中国古代的“清官”现象谈到清官，大家就会有一种肃然起敬的感觉，的确，在我们眼中，清官就是官员中的先进，官员中的模范、榜样。

我们对清官如此敬仰，那也是寄托着我们一种情思，希望如今的社会，能多一点为民解忧的清官。

清官，顾名思义，即清廉之官。

在正史中，“清官”一般以“廉吏”、“良吏”称之。

清官是封建政权及其最高统治者皇帝的忠臣，是“德治”和“仁政”的真正实行者，是封建伦理道德和纲常名教的卫道士。

清官，包含清正、廉明，所谓“清”，意味着操守上的清白，比如屈原的“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”。

至于廉，首先有品行方正的意思，此外，还有廉洁、不贪的意思，比如廉者不受嗟来之食。

由于清与廉意思相近，所以人们干脆把清与廉合并使用，当然还可以分而用之，不管是清官、廉官或者是清吏、廉吏，其意味是相同的，首先是操守上的清白，然后附会出品行方正、大公无私、清苦朴素、不贪污、不图享受等诸多美德在内的意蕴。

“清官”现象乃至清官文化的产生，首先与封建统治者关心官吏廉政问题有密切关系。

因为廉政问题关系到朝代的兴亡盛衰，关系到政权巩固，社会安定。

官吏作为最高统治者与普通老百姓的桥梁，其品质、工作效率的好坏，直接影响到皇帝至百姓的这条道路的畅通与否。

所以，中国古代各朝代有政治远见的统治者，都十分重视官吏的廉洁问题，把廉洁作为官吏必须遵守的重要道德规范，在吏治中遵循“以廉为本”的思想。

历史上，治吏有名的统治者，可能我们从诸多渠道，如历史书、历史电视剧中得知，要数明代的开国皇帝朱元璋和清代的康熙大帝。

有明一代，更是重刑重典地反贪，政府考察官吏时，首要内容便是官吏的守廉状况，朱元璋更是苦口婆心地给官吏们做政治思想工作，要求大家保持晚节。

到了清朝，政府初建，百废待兴，政府更需要清官了，英明的康熙皇上煞费苦心地给众官们树立清官典型，期求众多官吏们能以这些典型为榜样，做到“廉以立志”、“廉以律己”。

可纵观整个历史，我们看到的现象则是——统治者愈反对贪污，贪污愈是层出不穷，统治者愈提倡清廉，可清廉却是那么的稀有。

“不愧苍天不负民””——古代清官拒贿诗联选[人文艺术] “不愧苍天不负民”——古代清官拒贿诗联选“清廉”是对官员操守的表征，强调的是为官者的品德。

我国历史上，出现过许多彪炳青史的清官廉吏，他们讲究天理良心，相信因果报应，崇尚洁己爱民，清心直道，淡泊自律，深受百姓的拥戴和推崇。

他们或为表示心迹志向、或为警示自身而作的诗、文、辞、对联等，脍炙人口，充满正气，为后人留下无数佳话。

以下举些例子。

诗歌西汉时，汲黯新任淮阳太守，当地豪绅们欲备厚礼登门拜望，汲黯知悉，即写诗一首以榜文张示：太守府门朝南开，无理有钱莫进来。

自知之明听劝导，行贿则是小人才。

唐代杜甫曾在剑南节度使严武府中当幕僚。

一次，有人送他一条十分名贵的毛毯，名“织成锦”。

杜甫原物送还后题诗曰：奈何田舍翁，受此厚赠情。

锦鲸卷还客，始觉心和平。

唐代白居易上任陕西周至县县尉时，针对当地贿赂之风，他当堂宣示：自古衙门面向南，理在后边钱在先。

本县改衙面向北，钱路堵衙理通天。

此诗一出，百姓称颂，政风焕然一新。

白居易任杭州刺史期满还乡时，检点行囊发现箱内有两片天竺山石片，那是他游天竺山时捡的。

此时他想，它山之石据为己有，似有不妥，便写诗以自省：三年为刺史，饮冰复食檗。

唯向天竺山，取得两片石。

此抵有千金，无乃伤清白。

为两片石头自责，其为官之清白，令人感佩。

宋代包拯，一生光明磊落，“不爱乌纱只爱民”，民间称其为“包青天”，妇孺皆知其名。

他出知端州（广东肇庆）时，端州的特产——端砚闻名天下，当时的权贵、大臣、学士们都以家中存有几方端砚为荣。

而包拯直到离开端州，也没有带走一方端砚。

他在府衙中央大厅墙壁上书写了一首明志诗《书端州郡斋壁》：清心为治本，直道是身谋。

秀干终成栋，精钢不做钩。

仓充鼠雀喜，草尽兔狐悲。

史册有遗训，毋贻来者羞。

宋代山西阳城知县张之才，任上清谨爱民，颇有政声。

他秩满离任时去当地商汤庙辞拜古帝商汤，并赋诗《辞汤庙诗》：一官来此四经春，不愧苍天不愧民；神道有灵应信我，去时犹似到时贫。

历史中的四个清廉故事感悟心得历史中的四个清廉故事感悟心得应由本人根据自身实际情况书写，以下仅供参考，请您根据自身实际情况撰写。

1. 明朝的况钟：况钟一生刚正不阿，廉洁公正，深得百姓拥戴。

在他临终时，皇帝问他的身后事如何安排，他只说了一句话：“我没有什么亲人，只有一子一婿，都是我的亲人。

”这句话朴实无华，却深深表达了一个清官对家人的深情厚爱。

2. 包拯：包拯是中国历史上著名的清官，他铁面无私，不畏权贵，执法如山，深受百姓爱戴。

他曾经说过：“廉者，民之表也；贪者，民之贼也。

”这句话深刻表达了一个清官应有的高尚品质和责任感。

3. 海瑞：海瑞是明朝时期的著名清官，他一生刚正不阿，廉洁公正，深得百姓拥戴。

他曾经说过：“为政者，不能取悦于一时，而要以德政泽民。

”这句话深刻表达了一个清官应有的执政理念和道德标准。

4. 于成龙：于成龙是清朝时期的著名清官，他为官清廉，深受百姓爱戴。

他曾经说过：“勤政爱民，是我做官的本分。

”这句话深刻表达了一个清官应有的职责和道德标准。

从这四个清廉故事中，我们可以得到以下感悟和心得：1. 廉洁公正是一个官员应有的基本品质。

一个好的官员应该以公正、廉洁的态度对待工作，不接受贿赂，不滥用职权，不偏袒任何一方。

只有这样，才能赢得人民的信任和尊重。

2. 亲情和家庭是每个人的重要支撑。

一个好的官员应该把家庭放在心中重要的位置，同时也不能为亲情所左右。

在面对亲情和工作的抉择时，应该以公正、公平的态度对待工作，不因私情而违背职责。

3. 执政为民是一个官员应有的执政理念。

一个好的官员应该把人民放在心中重要的位置，以公正、公平、公开的态度对待工作，为人民谋福利，为人民创造更好的生活条件。

只有这样，才能赢得人民的信任和尊重。

4. 勤政爱民是一个官员应有的职责和道德标准。

一个好的官员应该勤勉工作，尽职尽责，不懒政、不怠政，为人民谋福利。

同时也要注重自身的修养和道德标准的树立，做到勤政爱民、廉洁奉公。

历史上的这四个清廉故事告诉我们：一个好的官员应该以公正、廉洁的态度对待工作，不接受贿赂，不滥用职权；同时也要注重自身的修养和道德标准的树立；勤政爱民、廉洁奉公是一个官员应有的职责和道德标准。

古代反腐倡廉及清官的故事文章标题：古代反腐倡廉及清官的故事找文章到第1文秘网更多原创-(http:// )朱元璋“重典治吏”与当代反腐败斗争贪污腐败是历史上长期存在的一种社会问题，自从文明社会诞生以来就一直困扰着人类。

倡导为政清廉，惩治贪污腐败是中国历代王朝治理国家、管理社会的一项重要内容，也是反贪立法的着眼点，由此形成了我国古代丰富的反贪法律史料。

其中，尤以明太祖朱元璋的“重典治吏”对我们今天反腐败斗争有着重大的借鉴意义。

一、朱元璋“重典治吏”的措施明朝建立之初，朱元璋总结了元朝败亡的教训，认为纲纪废弛，官吏放纵，从而激化了阶级矛盾，导致了农民大起义，这是元王朝崩溃的主要原因。

为此，他极力主张“立国之初，当先正纲纪”，用重典惩治“奸顽”。

他曾说：“从前我在民间时，见州县官吏多不恤民，往往贪财好色，饮酒废事，凡民疾苦，视之漠然，心里恨透了。

如今要严立法禁，凡遇官吏贪污蠹害百姓的，决不宽恕”。

基于这样的认识，“重典治吏”成为明代特别是明初为政、立法的指导思想。

朱元璋认为吏治腐败是严重弊病，“此弊不革，欲成善政，终不可得”。

因此，明初治吏的重点在于惩治贪官污吏。

“太祖开国之初，惩元季贪冒，重绳赃吏。

揭诸司犯法者于申明亭，以示戒”。

《大明律》沿用了唐律“六赃”的规定而略有改动。

“明六赃”为：监守盗、常人盗、受财枉法、受财不枉法、窃盗和坐赃。

以“监守盗”取代唐律“受所监临财物”而正式列人“六赃”，说明明律加强了对主守官吏凭借职权侵吞国家各项钱粮之类贪污犯罪的惩罚。

其他如受财枉法、受财不枉法、坐赃也是为惩治赃官而设置的罪名。

《刑律》为《大明律》的主体部分。

其中专设了“受赃”门，规定犯“枉法赃”，官“八十贯，纹”，吏“一百二十贯，绞”。

犯“不枉法赃”至一百二十贯杖一百，流三千里。

同时规定：“凡监临官吏挟势求索借贷所部内财物者，并计赃准不枉法论，强取者准枉法论，财物给主”。

若是执法御史及督抚这类的“风宪官吏”犯赃，加二等治罪。