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古徽州牌坊的等级和分类
古徽州牌坊如今被分为四个等级：一级、二级、三级和四级。
其中，一级牌坊是国家重点文物保护单位，二级牌坊是国家级文物保护单位，三级牌坊是省级文物保护单位，而四级牌坊是县级文物保护单位。
与此同时，古徽州牌坊还被分为三类，即祠堂牌坊、社稷牌坊和历史牌坊。
祠堂牌坊主要建于祖庙，用以祭奠祖先，多以宗室陈室和先人志石等示范先人崇敬守封等门第；社稷牌坊主要建于宗室祠坛社稷祠，以崇拜社稷为主；历史牌坊主要建于历史古迹遗迹等处，以纪念记忆历史古迹遗迹为主。
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古韵墨香【中国牌坊（六）】
中国牌坊
牌坊，又名牌楼，是中国特有的门洞式建筑，多建于宫苑、寺观、陵墓、祠堂、衙署和街道路口等地方，主要分为功德牌坊、道德牌坊、家族牌坊、标志牌坊。
牌坊历史源远流长，已有两千多年的历史。
牌坊不仅遍及华夏城乡，而且还远涉重洋，屹立于异国他乡的许多地方，被视为中华文化的一个典型标识。
牌坊，建筑结构自成一格，别具风采，或秀丽精巧或凝重粗犷。
牌坊集雕刻、绘画、匾联文辞和书法等多种艺术于一身，融当时的社会生活理念、传统道德观念、民风民俗于一炉，具有瑰丽的艺术魅力、很高的审美价值和丰富而深刻的历史文化内涵。
可以说每一座牌坊都是一件精美的工艺品
书楼寻踪馆转网事如烟《中国牌坊》。
中国古建筑牌楼种类及分类构造牌楼是古建筑的一个特殊类别。
在古代，都市街衢的起点与中段，主要街道的交汇处，以及寺观、园林、离宫、陵墓的前面,著名桥梁的两侧,都有牌楼矗立其间,作为建筑群体的标志。
牌楼这种特殊建筑,兼有宫殿、坛庙建筑之辉煌,王宮府邸建筑之华丽,古典园林建筑之精巧,是装饰性很强的建筑。
牌楼亦名牌坊,其种类很多,按建筑材料划分,可分为木质、石质、琉璃、木石混合、木砖混合等数种；按建筑造型分,则可分为柱不出头和柱出头两大类.据有关专家考证,牌楼的产生是与古代民居的出现以及街衢坊巷的形成相联系的。
在古代,随着民居院落的出现,产生了院门.人们在院墙或篱墙合拢处立两根木柱,木柱上端安装横木,叫做“衡门”.这种原始的“衡门”就是柱不出头式牌楼的前身。
后来,人们在门头加板、架椽防雨防腐,进而再安装斗拱檐楼,即成为牌楼式大门。
柱出头式牌楼也是由宅门发展而来的.《史记》有“正门阀阅一丈二尺,二柱相去一丈,柱端安瓦筒,墨染,号乌头染”的记述。
这种柱子伸出并染成乌头的门,即后来载入宋《营造法式》的乌头门,逐渐演变为棂星门和柱出头式牌楼。
四柱三楼四柱三楼四柱三楼柱出头牌楼四柱三楼柱出头牌楼作为牌楼雏形的宅门(衡门和乌头门),最初只起分隔院落及供宅人出入的作用。
后来,又从宅门中分离出来,建于街巷入口,成了古时划分民居区域的坊巷标志。
牌楼的规制和作用,是随时代的发展而不断变化的,最初,它作为宅门出现时规制既小,构造也很简陋;发展为里坊门之后,规制根据需要增大,构造也较其前身复杂,建筑材料亦由木制一种而发展成为木,石或砖木混合等多种。
一些重要街坊门或带纪念性的牌坊在木,瓦、石、彩画工艺上更加讲究,牌楼的间数,也依据需要由单间增至三间、五间等等。
随着时间的推移,有的牌坊几乎完全丧失了它作为宅门,坊门的原始作用,成为一种纯装饰性或纯标志性建筑。
六柱五楼柱出头牌楼四柱三楼柱出头牌楼四柱五楼柱不出头牌楼(一)、柱出头式木牌楼柱出头式木牌楼,有二柱单间一楼,二柱冲天带跨楼,四柱三间三楼,八柱五间五楼等数种.其中有代表性的四柱三间三楼和二柱冲天带跨楼两种！二柱三楼柱不出头牌楼四柱三楼柱出头牌楼四柱三楼柱出头牌楼四柱三楼柱出头牌楼1.四柱三间三楼柱出头牌楼平面呈一字形,四根柱,中间两根中柱,两侧两根边柱。
石牌坊从形式上大致可以分为两类：一、“冲天式”，也叫“柱出头”式。
也就是说牌楼的间柱是高出了明楼的楼顶；冲天式的形式是非常多的，它有雕刻神兽的间柱也有。
二、“不出头”式。
这类牌楼的最高峰是明楼的正脊。
如果分得再详细些，可以每座牌楼的间楼和楼数多少为依据。
无论柱出头或不出头，均有“一间二柱”、“三间四柱”、“五间六柱”等形式。
顶上的楼数，则有一楼、三楼、五楼、七楼、九楼等形式。
在北京的牌楼中，规模最大的是“五间六柱十一楼”。
宫苑之内的牌楼，则大都是不出头式，而街道上的牌楼则大都是冲天式。
石牌楼是怎么进行分类的？石牌楼在古代发展的就比较成熟了，在用于表彰功勋、纪念、装饰、标识和导向等方面的一种建筑物，在古代它建于宫廷、寺院、寺庙、道观、陵墓、祠堂、衙署和比较重要的街道路口等地方比较多一些，在现代石牌楼的应用更是增加了不少一些广场、公园、园林、景区、大院、村口、山底等地方。
那么石牌楼的分类标准都有哪些那？一、石牌楼按形式进行划分石牌楼按照形式可以划分为“冲天式”石牌楼和“不出头式”石牌楼。
所谓冲天式石牌楼也叫“柱出头”式牌楼。
它是牌楼的间柱高出明楼楼顶的；所谓“不出头”式牌楼是明楼的楼顶石牌楼的最高峰。
二、石牌楼按间楼数和楼数划分石牌楼按照间楼数可以分为一间二柱的单门石牌楼、三间四柱的三门石牌楼、五间六柱的五门石牌楼、七间八柱的七门石牌楼等，楼顶的楼数也是石牌楼的一个划分标准，有一门一楼石牌楼、一门三楼石牌楼、三门三楼石牌楼、三门五楼石牌楼、五门五楼石牌楼、五门七楼石牌楼等等。
三、石牌楼按建造意图划分石牌楼如果是安装建造意图可以划分为功德牌坊、贞节道德牌坊、标志科举成就牌楼、标志牌楼等，这是比较普遍的一种分法，其他的划分方式比如张玉舰的中国牌坊的故事就将石牌楼分成六种：庙宇牌楼、功德牌楼、百岁牌楼、节孝牌楼、标志牌楼、陵墓牌楼。
北京的牌楼从结构上分可分为六类：第一类是木牌楼，这类牌楼数最多。
其地下部分用柏木桩，称地丁。
古建风华：牌坊有几种等级？牌坊也叫牌楼，是中国传统建筑当中一种非常独特的礼制建筑类型，牌坊有功德牌坊，主要用来表彰人的丰功伟绩，或者起到某种纪念意义。
或者是在城乡区域中起到标志性作用的牌坊，还有在陵墓中起到哀悼追思意义的陵墓坊。
另外，在殿堂、庙宇等大建筑群中有一种牌坊，单纯表示装饰性意义，悬挂具有纪念意义的牌匾，一般常见的是四柱三间的牌坊居多。
牌坊结构形式分类牌楼建筑从结构形式上分两类。
一种叫做不出头式，这类牌楼的最高峰是明楼的正脊，分为二柱一间一楼、二柱一间三楼、四柱三间三楼、四柱三间七楼等形式。
如上图：晋祠对越枋。
另外一类叫冲天式，别名柱出头式。
也分为一间二柱一楼、三间四柱三楼、六柱五间五楼等形式，这类牌楼的间柱要高出明楼楼顶的牌坊。
如图：太原文庙棂星门间和楼的定义所谓的“间”，就是由两根柱子所组成的空间称之为“间”。
太原文庙是四柱三间的建筑形式，因为是四根柱子，从而组成了三间，所以叫“三间四柱”。
所谓的“楼”是指有屋檐的部分，还是以太原文庙牌坊为例，一共有三个有屋檐的部分，中间最高的叫做“明楼”或主楼，两边低的部分叫做“次楼”。
所以叫3楼。
牌坊等级礼制类牌坊的等级分为四等，第一御赐牌坊，第二恩荣牌坊，第三圣旨牌坊和第四赐赠牌坊。
第一：御赐牌坊，由皇帝下旨国库出钱建造；第二：恩荣牌坊，由皇帝下旨地方出钱建造；第三：圣旨牌坊，由皇帝下旨，官员或乡绅自己出钱建造；第四：赐赠牌坊，皇帝口谕，还是官员或乡绅自己出钱建造。
根据材质和楼数等级划分，牌楼的材质有：木、石、砖、琉璃，其中以黄琉璃顶的牌楼等级最高。
楼层数为一、三、五、七、九的单数。
古代帝王以九为最尊贵的数字，所以楼数越高，开间越多，用材质越好，等级越高。
以北京国子监琉璃牌坊为例：四柱三间七楼，屋顶是金色琉璃瓦，主楼歇山顶，檐口下方是琉璃仿木结构的五彩斗拱，中间额枋上是乾隆皇帝亲自书写“圜桥教泽”匾额，次楼使用琉璃拼接的琉璃龙纹，下面基座使用汉白玉石，可以看出这个御赐牌坊等级非常高。
牌坊清单范本摘要：一、牌坊概述1.牌坊的定义与功能2.牌坊的起源与发展二、牌坊的分类1.按照材质分类2.按照造型分类3.按照功能分类三、牌坊的制作工艺1.选材与加工2.结构设计与搭建3.雕刻与绘画四、牌坊的文化价值1.历史价值2.艺术价值3.社会价值五、牌坊的保护与传承1.保护牌坊的意义2.牌坊保护的措施3.牌坊文化的传承正文：牌坊，作为一种独特的中国传统建筑，具有很高的历史、艺术和社会价值。
它既是古代建筑的瑰宝，也是现代城市的文化符号。
本文将为您详细介绍牌坊的相关知识，包括牌坊的概述、分类、制作工艺、文化价值以及保护与传承。
一、牌坊概述牌坊，又称牌楼，是一种用于表彰、纪念、装饰和标识的建筑形式。
它通常设立在道路、桥梁、庙宇、陵墓等场所的入口或交汇处，既具有实用性，又具有审美性。
牌坊起源于周代，经过数千年的发展，形成了丰富多样的形式和风格。
二、牌坊的分类牌坊按照材质可分为石牌坊、木牌坊、砖牌坊等；按照造型可分为一门、三门、五门等；按照功能可分为功德牌坊、贞节牌坊、科举牌坊等。
三、牌坊的制作工艺牌坊的制作工艺十分讲究，从选材、加工、结构设计到雕刻、绘画等环节，都体现了匠人精湛的技艺。
首先，要选择优质的石材、木材或砖材进行加工。
其次，根据牌坊的造型和功能设计结构，进行搭建。
最后，进行雕刻与绘画，以彰显牌坊的主题和寓意。
四、牌坊的文化价值牌坊作为中国传统建筑的典型代表，具有丰富的历史、艺术和社会价值。
从历史角度看，牌坊见证了我国古代社会的变迁与发展；从艺术角度看，牌坊展现了我国传统建筑的独特魅力；从社会角度看，牌坊传承了中华民族的优秀文化，弘扬了民族精神。
五、牌坊的保护与传承面对日益减少的牌坊资源，我们应高度重视牌坊的保护与传承。
首先，要加强牌坊的保护工作，制定相应的保护措施，确保牌坊的完整性。
其次，要挖掘牌坊的文化内涵，传承中华民族的优秀传统文化。
中国古建筑各类牌楼大集锦牌楼导读牌楼是一种标志性、纪念性、装饰性很强的建筑,，牌楼的历史源远流长，每座牌楼都可以看作是当时历史事件的见证。
牌楼，留给我们的不仅仅是建筑，还是传统文化，值得我们去保护！本篇按照牌楼的建造意图、形式、材质等进行了分类。
下面我们一起去看牌楼吧！按照建造意图分按照建造意图划分：为四类：一类是功德牌坊二类是贞洁道德牌坊三类是标志科举成就的，多为家族牌坊四类为标志坊，多立于村镇入口与街上，作为空间段落的分隔之用功德牌坊贞洁道德牌坊家族牌坊标志坊按照建造形式按照形式划分：有两类一类叫“冲天式”，也叫“柱出头”式。
顾名思义，这类牌楼的间柱是高出明楼楼顶的；另一类“不出头”式。
这类牌楼的最高峰是明楼的正脊。
冲天式不出头式按照建造材质按照建造材质：可分为五类第一类是木牌楼第二类是琉璃牌楼第三类是石牌楼第四类是水泥牌楼第五类是彩牌楼木牌楼琉璃牌楼石牌楼彩牌楼水泥牌楼按照建造“间”“楼”如果把牌楼分得再详细些，可以每座牌楼的间楼和楼数多少为依据。
无论柱出头或不出头，均有“一间二柱”、“三间四柱”、“五间六柱”等形式。
顶上的楼数，则有一楼、三楼、五楼、七楼、九楼等形式。
二柱带跨楼柱出头牌楼二柱一间三楼柱不出头牌楼四柱三间三楼牌楼四柱三间冲天式牌楼按照地区划分按照建造地区划分：1.官式牌楼：是按皇家所规定的等级建造的牌楼。
2.是苏式牌楼：最大特点是角檐上翘夸张，吻兽千奇百怪。
3.徽式牌楼：多与砖墙连为一体，南方多雨潮湿，徽式牌楼以石坊为主。
4.晋式牌楼：指西北一带的牌楼，特点是楼顶很大。
5.滇式牌楼：指西南一带的牌楼，楼柱大多有侧墙，彩画题材艳丽、活泼。
6.粤式牌楼：指东南沿海一带的牌楼，那儿的牌楼不用戗杆，而是用擎檐柱立在楼柱的前后和左右官式牌楼苏式牌楼徽式牌楼晋式牌楼滇式牌楼粤式牌楼牌楼总结每座牌楼都可以看作是当时历史事件的见证。
牌楼，留给我们的不仅仅是建筑，还是传统文化，真的值得我们去保护！。
中国古建筑牌坊的历史和分类牌坊又名牌楼，是封建社会为表彰功勋、科第、德政以及忠孝节义所立的建筑物。
也有一些宫观寺庙以牌坊作为山门的，还有的是用来标明地名的。
为门洞式纪念性建筑物，宣扬封建礼教，标榜功德。
牌坊也是祠堂的附属建筑物，昭示家族先人的高尚美德和丰功伟绩，兼有祭祖的功能。
一、牌坊由来牌坊是由棂星门衍变而来的，开始用于祭天、祀孔。
棂星原作灵星，灵星即天田星，为祈求丰年，汉高祖规定祭天先祭灵星。
宋代则用祭天的礼仪来尊重孔子，后来又改灵星为棂星。
牌坊滥觞于汉阙，成熟于唐、宋，至明、清登峰造极，并从实用衍化为一种纪念碑式的建筑，被极广泛地用于旌表功德、标榜荣耀，不仅置于郊坛、孔庙，还用于宫殿、庙宇、陵墓、祠堂、衙署和园林前和主要街道的起点、交叉口、桥梁等处，景观性也很强，起到点题、框景、借景等效果。
另外一种说法是，就结构而言，牌坊的原始雏形名为“衡门”，是一种由两根柱子架一根横梁构成的最简单最原始的门。
关于“衡门”，我们目前所看到的最早记载是《诗·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。
”《诗经》编成于春秋时代，大抵是周初至春秋中叶的作品，据此推断，“衡门”最迟在春秋中叶就已经出现。
这种“衡门”后来被运用到城市中各个居民区之间的“坊门”上。
从春秋战国至唐代，我国城市居民区都采用里坊制，“坊”与“坊”之间有墙相隔，坊墙中央设有门，称为坊门。
起先，这种坊门就像“衡门”那样，由两根立柱架一根横木构成的，只是柱侧安装了可开合的门扇。
二、牌坊与牌楼牌坊是古代官方的称呼，老百姓俗称它为牌楼。
其实牌坊与牌楼是有显著区别的，牌坊没有"楼"的构造，即没有斗拱和屋顶，而牌楼有屋顶，它有更大的烘托气氛。
但是由于它们都是我国古代用于表彰、纪念、装饰、标识和导向的一种建筑物，而且又多建于宫苑、寺观、陵墓、祠堂、衙署和街道路口等地方，再加上长期以来老百姓对"坊"、"楼"的概念不清，所以到最后两者成为一个互通的称谓了。
古建科普：牌坊最全功能分类一览牌坊滥觞于汉阙，成熟于唐、宋，至明、清登峰造极，并从实用衍化为一种纪念碑式的建筑，被极广泛地用于旌表功德标榜荣耀。
牌坊纪念作用范围广泛，高达十七种用途。
PAIFANG牌坊历史作用牌坊的原始雏形名为'衡门'，是一种由两根柱子架一根横梁构成的最简单最原始的门。
关于'衡门'，我们所看到的最早记载是《诗·陈风·衡门》:'衡门之下，可以栖迟。
'《诗经》编成于春秋时代，大抵是周初至春秋中叶的作品，据此推断，'衡门'最迟在春秋中叶就已经出现。
牌坊不仅置于郊坛、孔庙，还用于宫殿、庙宇、陵墓、祠堂、衙署和园林前和主要街道的起点、交叉口、桥梁等处，景观性也很强，起到点题、框景、借景等效果。
PAIFANG牌坊纪念用途1·军政功德牌坊：多为褒奖军功显著的武将和政绩卓著的文臣而立。
2·忠正名节牌坊：多为旌表刚正不阿的忠烈之臣和赤心报国为民的英贤豪杰而立。
3·科甲功名牌坊：多为旌表科举考试金榜题名者而立。
4·官宦名门牌坊：多为夸耀世代为官、一门多人为官的名门望族而立。
5·孝子懿行牌坊：多为旌表“孝子”以倡行孝道而立。
6·贞妇节女牌坊：多为旌表遵从封建礼教、操守高洁的贞妇节女而立。
7·仁义慈善牌坊：多为褒扬在做仁义之事、行慈善之举方面有突出表现的人而立。
8·百岁寿庆牌坊：多为祝福自古稀少的百岁寿星、特别是子孙满堂的百岁寿星而立。
9·历史纪念牌坊：多为纪念某一重大或有意义的历史事件而立。
10·学宫书院牌坊：多为渲染弘扬学宫、书院、贡院高雅浓厚的文化气息和良好的学术氛围而立。
11·文庙武庙牌坊：多为表达对孔子和关羽的敬仰纪念之情而立于孔庙和关帝庙。
12·衙署府第牌坊：多为官宦、豪门、权贵为装饰美化、炫耀标榜自己府第而立。
牌坊的分类牌坊的分类标准可以是建筑形制，也可以是功用。
牌坊源于坊门，坊门的基本功用是地方标志，坊门的表彰功用源于汉代的“榜其闾里”，当一个坊里内的人做了体现“嘉德懿行”对国家有意义的事情的时候，政府就会加以表彰，把褒扬的榜文悬挂在坊门之上，这个坊门就成了具有纪念作用的牌坊。
国家有了什么重要文告，坊门又成了告示牌。
到南宋以后，牌坊作为地方标志的作用消弱，其宗教、道德、褒扬等作用则得到极大发扬。
牌坊的类别很多，形式也多种多样，从功能上分，可以有以下几类。
宗教祭祀：用于宗教祭祀的牌坊主要是寺庙前的牌坊和陵墓神道牌坊。
香山卧佛寺牌坊榜文是“同参密藏”，牛街清真寺牌坊榜文“达天俊路”，表达的是人们的崇拜心情。
北京东岳庙前有琉璃牌坊，据说是明代万历年间，由宫中太监们集资建造的。
尽管历经了四百多年的风雨沧桑，但这座三间四柱七楼的牌楼依然保存完好。
牌楼正间上方的石匾宽2．8米，高0．9米，榜文南面是“秩祀岱宗”，北面是“永延帝祚”，既有地方标志，也有祝愿。
这类牌坊数量众多。
表彰忠臣孝子节妇义士：牌坊用于表彰忠孝节义等伦理道德，如孝义坊、忠义坊、贞节坊等，建立功名光宗耀祖也合乎中国道德标准，所以功名坊也可归入此类。
例如苏州天平山高义园牌坊，乾隆御赐，表彰范仲淹及其后人，还有安徽歙县忠烈祠牌坊。
广东中山“孝义坊”。
牌坊建于宋代，为表彰赤坎村阮与子割肋救父事迹而受朝庭恩准建造。
民国十三年（1924年）重建，牌坊正面为″孝义坊″，背面为“力孝遗芳。
北京文丞相祠牌坊。
明洪武九年(1376年)，北平按察使为纪念这位南宋民族英雄，在文天祥被关监狱的旧址上建起了一座“文丞相祠”，并在府学胡同的两头各立了一座木牌坊，东口题“教忠坊”，西口题“育贤坊”。
衡山忠烈祠牌坊。
忠烈祠的正门是一座三拱单檐石牌坊，其后是标志性建筑“七七”纪念塔。
塔的造型为一大四小的五颗炮弹,象征着汉、满、蒙、回、藏五族共同抗日。
台北忠烈祠牌坊。
忠烈祠位于北安路上，为一传统中国式建筑，壮观而肃穆，于1969年落成，后有青山为伴，前有基隆河堤，经过圆环花圃时，可清晰看见“忠烈祠”大牌坊，旁有“成仁”、“取义”横题。
大军阀张宗昌也曾经为自己的把兄弟王万金建立忠义牌坊。
王万金被直系军阀处决，张宗昌为表示纪念，为他建立牌坊。
当然该牌坊早就用来修路了。
还有功名坊，多为自己出钱建造，但也需政府同意。
河南浚县恩荣坊是一座标准的光宗耀祖的功名牌坊。
云南大理还有科甲功名坊。
中国还有众多的贞节牌坊，是为了表彰贞节烈女建造。
一般认为这是对妇女的压迫形式，但也不能否认，所谓“三贞九烈”也确实是当时大部分妇女自身的追求。
表彰功绩：功德牌坊用来表彰为国家地方建立功绩的人，康熙四十二年（公元1703年）文华殿大学士兼吏部尚书伊桑阿病故。
康熙皇帝亲自为他竖碑立牌坊。
在碑文中大加赞扬伊桑阿“……有醇懿之资，有厚重之望……在职者十五年，而秉心者如一日……。
”这是皇帝为臣子立牌坊。
皇帝为佣人建牌坊。
雍正八年（公元1730年）雍正皇帝的奶娘恭勤夫人谢氏去世。
奶娘虽然也是佣人，但是毕竟与一般庸人和主人关系不同。
谢氏为人忠厚善良，对主人忠心不二，为了表达对奶娘的崇敬和怀念，这年六月雍正皇帝在她的家乡大兴区黄各庄村东修建坟茔，建立汉白玉牌坊及石碑；牌坊四柱三门七楼，高5．5米，宽9．35米，石牌楼大额坊的正面是二龙戏珠的图案，背面是八宝及莲花图案，坊端也雕刻有“直毛披肩发”狮子，其山林石狮栩栩如生。
楼柱和正中花板上雕满了云纹充满了佛教色彩。
可惜的是现在这座牌楼的夹杆石已被黄土埋了大半截，主墓也被夷为平地。
但这仍掩不住那石牌楼的精美雕刻和端庄的造型。
功德碑上写道：“……尔谢氏秉性柔佳，持躬谨厚，服勤为职，奉朕冲年。
顺阴阳之宜，善调服御；审寒暑之节，克慎起居。
惟祗奉于在公，罔经营于家事，令仪如昨。
……”是皇帝对谢氏的“盖棺定论”，碑文追忆儿时在奶娘身边的情景，她那仪容笑貌仿佛就在昨天。
而今天读之，仍令人感动不已！更多的是朝廷为地方为官员立牌坊。
清康熙二十四年（1685年），政府为表彰多次升迁并教子有方的王柱今及其子孙在青岛李沧区大枣园建立牌坊。
王柱今“初封文林郎山西太原府交城县知县，再封奉政大夫户部广西清吏司郎中，三封中大夫广西按察史司督学佥事加三级。
”王柱今的孙子王懿，曾为雍正老师，历任户科给事中、顺天府尹、大理寺正卿、工部右侍郎等职。
康熙五十七年任会试主考。
康熙五十九年钦命到新疆巴里坤总督屯田、戍边、灭灾，政绩卓然。
王懿廉洁正直，不徇私情，曾上疏弹劾九门提督陶和气与刑部尚书巢可托贪赃枉法、朋比为奸一案。
王氏家族在清王朝的发展史上占据着一定的位置，而且教子有方，为善乡里，堪称一代师表。
牌坊为石刻，顶部仿木斗拱造型，坊额楷书“义方式训”，横额刻王柱今的三个儿子和孙子王懿的科考名次。
还有百姓为地方官员建立功德牌坊。
四川省隆昌县的肃庆德政牌坊就是一座由民众共同集资修建而成的德政牌坊。
据说咸丰年间(公元1856)时任隆昌知县的肃庆，其为官期间为民办实事，且清政廉洁，当地百姓为了颂其功绩，激励后来官员，便自愿捐银出钱为肃庆修建了这座德政牌坊。
还有郭玉峦功德牌坊，据说他在清朝道光年间任忠义大夫时，购千余亩良田，其所收租金大多用在为百姓谋福利上。
其救贫扶困之举得到首肯，后为其建立功德牌坊以示表彰。
地方标志：作为地方标志是牌坊最古老的作用，大多竖立在道口或桥梁处，最简单的是“大栅栏”“观音寺”街牌。
再比如北海公园外有座横跨两岸的石桥，石桥成为北海和中海的分界线，石桥两端原有两座牌坊，一座的横额是“金鳌”，另一座的横额是“玉蝀”，“鳌”是传说中海里的大龟，是龙王之子，“蝀”是彩虹，这座桥就叫“金鳌玉蝀”桥。
为了交通便利，桥展宽了，牌坊也就拆除了。
在比如东单牌坊、西单牌坊、东四牌坊、西四牌坊等，东四、西四的牌坊榜文分别是履仁、行义和大市街，东单、西单牌坊的榜文是景星、庆云，既有激情祝愿意义，又成为后来地方的标志。
另外成贤街、国子监牌坊、潭柘寺牌坊等，都是地方标志。
此外各名山都有地方标志性牌坊，例如五台山、峨眉山、普陀山、泰山等，都是如此。
现在新建的牌坊大多也属于地方标志。
比如进入庐山的路口处，高大的石牌坊上就书写“庐山”二字。
北京许多新兴的旅游村，也愿意在村口树立牌坊，多数也写的是本村的村名。
国外许多华人聚居区即“唐人街”，也愿意在街口树立牌坊作为标志，比如菲律宾王彬街两端就树立了中国式牌坊———“中菲友谊门”。
牌坊这种体现中国民族风格的建筑形式还得到外国人的青睐，美国、英国、澳大利亚等许多国家也建造了一些牌坊。
牌坊（牌楼）种类：牌坊就其建造意图来说，可分为四类：一是功德牌坊，为某人记功记德。
如山东省桓台县新城镇“四世宫保”牌坊，是明朝万历皇帝为当时新城人兵部尚书王象乾所建。
王象乾文韬武略，威震九边，加功晋爵太子太保，追赠曾祖、祖父、父亲太子太保、兵部尚书之衔，故额题“四世宫保”。
二是贞洁道德牌坊，多表彰节妇烈女，在安徽歙县有许多这类牌坊。
云南楚雄黑井镇有一座节孝总坊，是清朝末年由慈禧太后下令建造的，表彰本地的节烈妇女。
三类是标志科举成就的，多为家族牌坊，为光宗耀祖之用。
四类为标志坊，多立于村镇入口与街上，作为空间段落的分隔之用。
牌楼从形式上分，只有两类——一类叫“冲天式”，也叫“柱出头”式。
顾名思义，这类牌楼的间柱是高出明楼楼顶的；另一类“不出头”式。
这类牌楼的最高峰是明楼的正脊。
如果分得再详细些，可以每座牌楼的间楼和楼数多少为依据。
无论柱出头或不出头，均有“一间二柱”、“三间四柱”、“五间六柱”等形式。
顶上的楼数，则有一楼、三楼、五楼、七楼、九楼等形式。
在北京的牌楼中，规模最大的是“五间六柱十一楼”。
宫苑之内的牌楼，则大都是不出头式，而街道上的牌楼则大都是冲天式。
北京的牌楼从结构上分可分为五类：第一类是木牌楼，这类牌楼数最多。
其地下部分用柏木桩，称地丁。
基础以上各根柱子的下部用“夹杆石”包住，外面再束以铁箍。
街巷的木牌楼顶部出檐甚短，做成悬山或庑殿式。
每根柱端耸出脊外，柱顶覆以云罐(也叫毗卢帽)以防风雨侵蚀虫蛀。
楼顶所用之瓦，街巷诸坊多用黑色布瓦。
第二类是琉璃牌楼。
这类牌楼多用于佛寺建筑群内，在北京仅有三间四柱七楼的一种。
其结构是，在石基础上筑砌6到8尺的砖壁，壁内安喇叭柱，万年枋为骨架。
砖壁上辟圆券门三个，壁下为青、白石须弥座，座上雕刻着各种风格的艺术图案。
壁上的柱、枋、雀替、花板、楷柱、龙凤板、明楼、次楼、夹楼、边楼等均与木坊相似。
所不同的是，这种坊用黄、绿琉璃砖嵌砌壁面，威严壮观。
第三类是石牌楼。
这类牌楼以景园、街道、陵墓前为多。
从结构上看繁简不一，有的极简单，只有一间二柱，无明楼；复杂的有五间六柱十一楼者。
由于本身的结构特点，有的虽为三间四柱式，却只有花板而无明楼。
石坊的明楼比较复杂，浮雕镂刻亦极有特色。
如果石质坚细，不仅浮雕生动，而且其精细的图案历经数百年也不泯没。
第四类是水泥牌楼。
这是近代建筑艺术的产物，新建的数目不多，大多数是用于古牌楼的搬迁和加固工程。
第五类是彩牌楼，这是一种临时性的装饰物，多用于大令、庙市、集市的入口处，令期一过即拆除，一般用杉杆、竹竿、木板搭成，顶部安装五彩电灯泡，色彩缤纷。
北京的牌坊北京历史悠久，牌坊众多。
据记载，北京有名的牌坊有三百多座。
有一本书叫《北京的牌楼》，记载了很多这方面的资料。
北海公园内有牌坊二十座，其中最有特点的是豪璞涧曲桥上的石牌坊，小巧玲珑，是北京第二小的石牌坊，最小的在颐和园谐趣园。
颐和园内有牌坊四十一座，仅后湖一带就有十九座，园门外还有五座。
十三陵神路牌坊，是北京最大的石牌坊。
东岳庙琉璃牌坊，是北京建造最早的琉璃牌坊。
跨街的牌坊，例如东单、西单、东四、西四等处，都建造有牌坊。
解放后东单牌坊中间门下是有轨电车道，道旁是绿化带。
两边门下走汽车、三轮、自行车等。
原先天安门广场四周有红墙，长安街上有跨街牌坊，榜文就是东长安街、西长安街。
衙署牌坊前门，最大的衙署应当是皇宫，所以正阳门五牌坊应该是最大的衙署牌坊。
此外还有许多牌坊的变脸，所谓的门脸牌坊，就是把自己店铺的门脸修建成牌坊模样，店铺招牌就是牌坊的榜文。
例如西琉璃厂华夏书画社的门脸就修成牌坊式样，在街口不仅显眼，而且和街区氛围一致。
颐和园苏州街也有许多类似的牌坊。
扎彩棚彩牌楼，这是临时性牌坊，为的是某种庆典活动修建。
用杉藁作骨架，扎彩绸、松枝、鲜花等等，五彩缤纷，很能衬托气氛。
比如为迎接解放军进城，百姓在许多路口就乍起过彩牌楼。
伟人去世，为悼念他们，据丧期间也搭建彩排楼，比如孙中山逝世，国丧期间，正阳门就搭建了彩牌坊。
北京搞起农家乐旅游后，富裕起来的农民为旅游需要往往在村口自建牌坊。
还有些富裕起来的人，搞封建迷信，大造高级坟墓，坟墓前也修建有牌坊，这自然不足为训。
