介绍_苗族民歌_

© 1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. http://www.cnki.net介绍“苗族民歌,,王亭近一个时期普乐出版社陆擅出了好几个关于民背香乐的覆物苗族民歌”是其中之一前年夏天全国人民代表大会民族委昌会粗概了寡阴的稠查充且赴膏州湖南一带考查当地少数民族的社会生活和历史中国晋乐研究所的一部分同志参加了这个工作他们从年的月到月期简以黔东南台江县为重点对教地区流傅的苗族民简音乐进行洞查采动短短的两个月中尹洲交集流傅在苗族人民中简的二十多个乐种的五十余首曲稠三千余行歌祠录香豹四小时同时还取得了有关乐器突物摄影及其他青料紧接着义对这些资料进行整理研究苗族民歌一害就是他们在这一段时期中辛勤工作初步取得的成果对民简的罐孕乐刽作广泛地有舒划地进行收集研究并整理出版这只有在新中国建立以后才有可能从如豹年以来各地出版的民简音乐曲集粗粗估舒就有二百余种可靓是有了很天的成精对于民阴昔乐的整理和出版工作就我个入的兑解来能可以从两宁方面来耍求一个是编斡的具体工作方面这包括所牧集的民歌材料应尽可能广泛齐全同时又根据其是否具有代表性以及其思想和艺术鬓量进行适当的精选鼠稽应力求精确分类应力求合理对有关的人地时均应有可查的靓载等等另一个是关于内容方面的要求仑应敦不是筒罩的或者没有明确的目的与严格要求的一堆民歌材料的罗列而要通过害中收集白够次曲或毓者的渝述使我护恨可能充分地了解到这一个地区一个民族在一定厉史条件下的人民生活究竟是怎样人民怎样运用民歌来反决生活为他习勺生活中的需耍服务井发展民简晋乐这就首先要求它的棍者对待民周歌曲对待万歌与人民生活的关系具有正确的观点具有正确的研究方法同时也要对一个地区一个民族人民的生活艺术和历史具有尽可能广泛的知撇这后一个要求是对这样一本警的思想方面的要求也可以规是更为重耍的要求由于我国地广人多又是一个多民族的国家各地藕藏的民尚歌曲极其丰富从我刊过去牧集整理和出版民歌曲集的实践握脸来看要真正作好这件工作作到这两方面的要求井不是一件翅而易举的事就目前已有关于民歌的鲁籍来看基本上有这样两种作法一种是采取民歌选集的形式选集为蝙辑者一般不是全部民歌的直接收集者选集以民歌曲潜为主要内容有时也附有序言或筒短的文字不过由于既然是以民歌曲谱为主所以重点就不在于对免歌进行理渝分析另一种作法是采取稠查报告的形式也就是象以前出版的“河曲民歌采就事集和现在这本苗族民歌所采取的形式内容主要为介招和研究交字同时登载民歌曲例这两种作法的任务不同当然可以从不同的角度发挥这两种形式的特生蔓来实现前面提到的要求不过从目前出版的关于民歌鲁籍前一种占着艳大多数而后一种极少的情况以及我卿强稠对收集的民歌进行科学研究的需要出发我觉得象苗族民歌”的这种形式倒是目前值得加以提倡的作法它的内容除商短的引言和桔尾提出有恃进一步稠查的若干简题外其主耍部分分十一节分别介韶了所稠查的各个乐种包括苗族人民关于古代世界开天辟地的傅靓神豁的歌曲—占歌祭祀天地溉先祈祝丰年的枯盛歌宗教巫事时用的鬼师歌曲爱情生活中的“游方歌曲节自和喜庆爆合用的龙船歌酒歌关于过去起义英雄眼秀眉的歌曲劳动号子以及解放后新振的歌曲等全部介招文字构十万言其中穿插糟例六十余条插图二十七幅害中所包罗的材料是相当丰富的整个的内容和振述方法按前面提到的两方面要求也是在相当程度上使人骨得满意的苗族民歌一害蝙述上的特点就是不局限于介招苗族的晋乐本氛而是在与入民生活的联系中来介招这些歌曲应截麓这也是本譬振者进行稠查采筋工作中的一个特点正如引言中视的为了达到了解苗族某一聚居区的民窗普乐的分布与埋藏况井桔合含

© 1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. http://www.cnki.net多社会历史方面的稠查我俏特别重祝民简晋乐与展会历史人民视济生活的关系自腾础与上层建筑的关系、害中介招每一类民歌时都桔合着歌必所产生的时代和砒会背景人民的生活情况作了必要的分析使我俩覆了之后不仅对这一地区人民的音乐造有一个明确的概念而且对这一地区整个的社会生活和历史情况也能得到一个粽合的了解全害中介招得特别袖致也是我以为比鼓好的是游方生活及其情歌一节“游方是苗族人民爱情生活的一种重要形式青年男女总是在“游方的形式下互相二寿歌唱表白自已的爱情在畏时期中积果下来的极其丰富的游方歌曲形成了苗族民简文艺造中最动人的爵篇之一它们按不同的地区又各具有不同的特点根据此本害把台江县划分为五个地区来介招它仍游方歌曲在介韶中着重叙述与这些歌曲相联系的各个地区丰不境生活夙俗习惯等方面的‘些特点例如害中叙述台江城关地区由于靠近城镇为全县政治握济的中心文化生活也显得比蛟活跃这一带两性关系虽然还浚有显奢地受到封建制度的影响但是随着社会桔构的变化已耀遂渐形成了自由恋爱与父母包办两种婚姻制度井存的情况这一地区的游方活动一般规此蛟严瑾游方歌的曲稠竿提荞和歌唱程序也有一套严整的制度游方歌的曲刹有三种基本形态其中一种可释称为慢歌的节奏舒援柔美委婉具有抒情吟咏的性鬓善于表达韧腻的情感是游方的主耍曲稠又如施洞区由于靠交通楼商业有了蛟多的发展民放杂居各毛族生活相互影响也此履交大受到封建思想的影响也蛟显著父母包办的婚姻更多因此游方形式也更为拘慧游方中一般以歌新方式为主来进行歌唱往往只是作为一种穿插游方歌曲也比较平板有一些古老的旋律性比段强的曲稠年青一代的人差不多都不会唱了而另一地区罩高区由于处于群山环抱之中交通不使保留着蛟多古老的原始的生活特色游方也更自由而无拘束歌曲中也保留着教多的独华参的古老的形式曲稠上也有静多富于色彩性的特点例如在款区巫脚交地名一带有一种曲稠变化晋蛟多歌铜中欲字很多有一种曲稠在演唱中要出现四度普程的复稠桔合在反排一带还有一种特殊的颤抖音的唱法等等警中在介招每一地区的歌曲时均列举曲凤对其音刹进行稠式祖撤曲式桔构以及演唱上的特点作了一般性的分析除了这一章节以外其他各章节的情况也大体如是总的看来本害的航者井没有把自己的任务限定于孤立地介招民歌本免因此菠“苗族民歌”一害就象圃覆一部苗族人民的社会生活小史‘样感觉得十分生动而亲切虽然本害基本上还是稠查报告的性鬓不可能象某些粤肉的科学研究那样要求对民歌有更深入的理渝分析但由于它采取这种念篇遗方法所以擅后我护,对苗族民歌的了解也就不是孤立的而是从对其生活全貌的了解出发对民歌创造与人民生活的关系得到教深的韶澈这可以能是这本害的一个最重要的特点除上述以外另一点值得提出的是关于民歌采集和韶录方面的简题本警中列入的全部曲例六十余条其中引用比较完整的歌曲三十余例从蝙者引言看来这些曲稠都进行过录普显然这就为昆稽的准确造了条件据文字部分介招苗族免简稠式中有静多变化音和节奏是不容易拿握的本害采用以箭头表尔变化音的韶藉方法装筋音的耙法用得此蛟筒慷可以看出凡是可以不用的地方都避免了用装筋香来耙稽着己录的曲蹭基本上已达到既不烦嵘也不过于筒陋对子演唱蛟自由的节奏害中依据滋稠普型划分的小节拢也基本上是令入郁良的整个地看来本害的耙蹭是蛟为真切可靠的我虽然井不熟悉苗挨民简普乐只听过不多的几次表演但是从鲁中的罐例上仍然大体上可以体会得出这些歌曲的夙格特色应薄麦视鼠槽是具有相当水平的韶谱的另一特点是对每一氰彗例都注明了采新的地点演唱者姓名胶带振号稠式主香音高每分蹬拍节数苗藉歌言司均用国际普标注普同时附上道释和意释两种释文使人对照之下对于曲谱中语音祠汇与曲蹭桔合的情况可以一目了然这些地方都是符合采录民歌的科学性要求的。本害各章节之简从体例上着有不刁又衡的现象例如害中关于起义英雄受毫秀眉的歌曲新蝙歌曲劳动号子等几节的叙述就不及游方歌曲那样祥尽而袖致不平衡的周题可能只是一个体例上的尚题也可能是在稠查和整理研究土作中对重点的选律和看法筒题据害中靛明劳动歌曲蚊少是由于洞查中接触到这方面材料本来就很丸蝙者也把这提出来作为应进一步研究的简题我俏不知道其他方面的情况是否也如此比如关于过去起义英雄人物的歌曲是否只有眼

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薰““豫剧文踢曲牌曹乐二鲁的意兑孩害中青己蹭在板眼上有重的错改随便举几个严例

今年月香乐出版社出版了一本眼景松同志榻的豫剧文选易曲牌普乐气教害内容存在詹一些籍换一把曲子的遣产当作邯子遣产熟誉第曲黛王葬花”是南阳大稠曲子的器乐独奏曲板头曲它原名“鹭中怨”是郑州市豫剧团排演“杠楼梦时为了制造“黛玉葬花”一塌戏的音乐气氛才借来使用的原毅舒者还在它的精束处加上了。三个晋以和豫剧的唱胜伴奏自然撞接而眼最松同志却筷作娜子曲牌并把它硬加上一个黛王葬花”的名字二振者还把别人刽作的同一个曲牌挽匕两个名字作为两个曲牌来介招例如鲁中的第曲迎宾和第”曲夸宫是同一个曲牌再如吻内曲牌第曲佚名和第曲“牢缸台”曲潜完全相同也作为两个曲牌加以介招三把今人的创作拉来当作遗产撮者在孩害的前言中靛“至子解熬以后运用民歌小洞歌曲来使用的曲牌以及新刽作的或根据老曲牌加工整理的期不在本鲁搜集的范圃之内但是事实上害里边搜集了不少今人的创作例如郑州市豫剧团和河南豫剧院等罩位的普乐工作者什芍的创作就拉来很多共中弦乐曲牌电思知苦思踢加抓望家乡切小两口抬水扭赫这几个用于“杠楼梦还乡迎宾离别曲一离别曲二这几个用于“荆钗范佚名这个用于两姊妹与等一大堆曲牌就是过去叶光刘盘亭焉力前等几位同志在郑州市豫剧团工作对歌舒和创作的其他还有一些是河南豫剧院在担卜演志棘罩的未婚妻一剧时创作的曲牌赵抱衡刘盘亭把豫剧傅游曲牌特有的混板节奏错为清板一板一眼如嚣玩曲”,和相反把清板错为泥板如功叩尖歌有时这两种板的节奏又大杂在一起混淆不青如菠菜叶把丈好幻百节的清板牌子结纪成幻使原曲一板三眼的独特节奏变成为一板一眼如犯饥金接把幻拍节的清板牌子错祀成以使原曲一板一眼的节奏变成一板三眼如么“黛玉葬花把应被起于中眼的一板三眼的清板曲牌澹裸的韶成超于镇板第一拍桔果是节奏错乱第一伯变成第三拍第二拍变成了第四拍如叩倒贴飞把应窘起于第三拍第二旦勋的板三眼的清板牌子言己成超于头眼第二手的桔吴是第一拍变成了第四拍第四拍却变成了第一拍如大接濡”另外煞昌甘巴爵多食呐曲牌的打击乐碧完至省咯而这些曲牌与打击乐紧密接合成为不可分的一体若去掉打击乐则无使用和独立存在的价值如“夙入松”“朝阳歌”……等有静多曲牌是带有唱祠的且在博就剧目中是边唱边奏的而敲害一律抬予省略这种省略是极不恰当的根据豫剧文踢曲牌香乐一鲁的这些错羡看来扮明棍者引鑫景松同志不仅缺乏足够的戏曲看乐素乡豁更严重的是对这样的主作采取了一种娜率的不负青任的态度就想这样的臀妻擅者看了会超到什么作用什么效果,它将使蔽者对豫剧香乐得到怎样一种玫解呢,万束千竹天秀眉一入这些地方都还可以进一步地探案另外警中有些地方引用的曲例也还应煞耍求更加县有典型性使害中的曲例和歌祠一方面选探得更精些同时对于一个乐种来税又能更好地反映它的全貌例如据“歌唱苗族英雄眼秀眉的歌曲这一节甜裁中这种歌曲的第二部分描述起义军与清兵斗争的过程从板凳寨起义值到最后失敢被俘,槛是厦沙气是叙述得很祥袖的一部分作为一个覆者我很希望看到弓举更多的具有典型性的歌祠了解一下人民中傅唱约关子强秀眉的英雄事迹可是本害这一段的叙述却颇为筒略使我菠后有不力翁是的感觉当然这些都可能与榻者在短短的两个方期筒所能收集到的材料的限制有关这里只作为一个不成熟的意晃与振者商榷总之我以为苗族民歌是一本值得欢迎的害籍浅希望有类溉这样的和比这更好的关于各地和各民族民简晋乐的害籍很植出版