文化翻译理论

翻译理论视域中的文化研究摘要：翻译是不同语码之间的转换，也是实现不同文化之间的交流与对话的重要途径。

以文化因素为突破口来研究翻译活动为翻译研究打开了新局面。

本文从文化以及文化研究的内涵，翻译理论研究与文化研究的互动关系，文化研究对翻译策略选择的影响等方面，着重探讨了翻译理论视角下，如何确立文化研究的学科走向以及文化研究对翻译理论研究的深远影响。

关键词：翻译理论文化内涵文化研究翻译策略翻译理论指的是20世纪60年代以来西方(主要包括欧洲，美国，加拿大)翻译理论(王鹏，2010)。

传统意义上的翻译活动被看作是两种语言之间的转换过程，因而，翻译研究一直以语言分析和文本的对照为主要任务。

长期以来，翻译理论往往依靠文学(尤其是比较文学)，语言学(尤其是应用语言学)和美学这样的学科。

而事实上，翻译活动不仅仅是单纯的文字转换过程。

它还涉及到源语及译入语所负载的文化(孙会军郑庆珠，2000)。

从二十世纪八十年代后期开始，随着文化批评和文化研究在西方学术理论界的逐步崛起，大批学者开始从不同的文化研究角度切入翻译研究。

1976年，勒菲弗尔(Lefevere)提出，翻译研究不仅仅是比较文学的一个分支或语言学的一个特定区域，而应作为一门独立学科存在。

1980年，英国比较文学家苏珊·巴斯奈特(sHsan Bassnett)出版了《翻译研究》(Translation Studies)，指出翻译研究应该专注于从文化层面对翻译进行整体性思考。

为了在新的生活情境中，在与其他文化形式的关系中有效地解释翻译现象，翻译理论研究出现了“文化转向”(Lefevere，1992)。

翻译理论的“文化转向”就是主要以文化的视野来取代原先占据翻译理论中心位置的美学或语言学的考查方式。

当下翻译理论领域流行的“文化研究”与“文化批评”就正是翻译理论文化转向的具体表征(张柏然，辛红娟，2009)。

1、“文化”及“文化研究”的内涵人类学家指出，各个社会具有各自独特的文化，不同民族拥有不同的文化。

第四章翻译理论常识简介4 ． 2 我国传统译论要点1) 严复的“信、达、雅”：信：“忠实”，即“意义不倍（背）文本”，忠实于原文意义。

达：“流畅”，即不拘泥与原文形式，尽译语之能事以求原意明显，使译文通顺达意。

雅：“古雅”，原本指当时能登大雅之堂的文言文，一种古雅文体，即“用汉以前字法、句法” ( 严复 ) 。

从这个意义上说，严复的求“雅”实则是讲究“修辞”，讲究译文表达要有“文采”。

严复的的翻译实践：“与其伤雅，毋宁失真”，重在一个“雅”字，并不十分注重“信”：“译文取明深义，故词句之间，时有所颠倒附益，不斤斤于字比句次”。

严复在其《天演论· 译例言》中对“信、达、雅”解释得非常清楚，就是“修词立诚”（信）、“词达而已”（达）、“言之无文，行之不远”（雅），“三者乃文章正轨，亦即为译事楷模，故信达而外，求其尔雅”。

所谓“行远”，就是提倡用“用汉以前字法、句法”这一所谓“桐城派”的古文体译书，已能让当时的文人士大夫普遍接受的效果。

这一点，王佐良先生曾说的极其透彻：“严复的翻译是有目的的，就是要引起他所认为真正有影响的人，即知识分子的注意……他所翻译的书都是形成西方资本主义社会思想体系的经典著作。

他知道这种思想，对当时沉缅于中古世纪迷梦中的知识分子来说，等于一味苦药。

所以，他用知识分子所欣赏的古雅文体给苦药裹上一层糖衣，使它容易下咽。

所谓‘雅'也者实际上是严氏的推销术。

……果然，不出数年，他的译作赢得了广大的读者，他的思想攻势取得了成功”（王佐良：关于文学翻译答客问，《翻译通讯》1983/10 ）。

他翻译的《天演论》，其文本实际是一种“信息型”功能的社科哲学读本，严复为了实现他特定的翻译目的，人为地在文本中设置了一些戏剧性场景，以增强吸引力迎合当时士大夫们的口味。

例如，他将原文中很平白的一句译为：It may be safely assumed that, two thousand years ago, before Caesar set foot in Southern Britain , the whole country-side visible from the windows of the room in which I write,…赫胥黎独处一室之中，在英伦之南，背山而面野。

浅谈苏珊巴斯奈特的文化翻译观一、本文概述《浅谈苏珊巴斯奈特的文化翻译观》这篇文章旨在深入解读和探讨苏珊·巴斯奈特（Susan Bassnett）的文化翻译观。

苏珊·巴斯奈特是当代翻译理论界的杰出代表之一，她的理论观点和实践经验对翻译学的发展产生了深远的影响。

她的文化翻译观强调翻译不仅仅是一种语言转换活动，更是一种文化交流的过程。

本文将从苏珊·巴斯奈特的文化翻译观出发，分析其理论内涵，探讨其对翻译实践和翻译研究的启示，以期对翻译理论的发展和实践的深入有所帮助。

文章将首先介绍苏珊·巴斯奈特的文化翻译观的核心思想，包括她对翻译的定义、翻译与文化的关系以及翻译在文化交流中的作用等方面的论述。

接着，文章将分析她的文化翻译观对翻译实践的影响，包括翻译策略的选择、翻译方法的运用以及翻译质量的评估等方面。

文章还将探讨她的文化翻译观对翻译研究的意义，包括推动翻译研究的跨学科发展、促进翻译理论的创新以及提升翻译学的学术地位等方面。

通过对苏珊·巴斯奈特的文化翻译观的全面解读和分析，本文旨在帮助读者更深入地理解翻译的本质和作用，指导翻译实践者更好地应对翻译中的文化挑战，推动翻译理论的发展和创新，为翻译学的研究和实践提供有益的启示和借鉴。

二、苏珊·巴斯奈特的文化翻译观概述苏珊·巴斯奈特，作为当代翻译理论的重要人物，她的文化翻译观为翻译研究注入了新的活力。

她强调翻译不仅仅是语言之间的转换，更是一种文化的传递与交流。

在她的理论体系中，翻译被赋予了更广泛的社会文化意义，而不仅仅是语言学层面的技巧。

巴斯奈特认为，翻译是一种跨文化的行为，它涉及到不同文化之间的对话与交流。

她主张翻译过程中应充分考虑源语言和目标语言的文化背景，尊重并传达原文中的文化内涵。

她强调，翻译的目标不仅仅是让读者理解原文的意义，更是要让他们感受到原文的文化魅力。

为了实现这一目标，巴斯奈特提出了“文化翻译”的概念。

068《名家名作》·翻译［摘 要］ 在中国文化“走出去”的背景下，文学作品翻译对于传播中国文化发挥着至关重要的作用。

当前，对中国成熟作品的现有外译进行翻译批评是促进中外文化交流和对等的重要工具。

从文化翻译理论视角来看，《第七天》社会文化负载词的翻译涉及语言、文化和社会层面的交互，翻译时必须考虑到目标语言受众的理解背景，以确保在使用目标语言传达原文的社会文化信息时更得当，关注和处理与特定文化相关的词汇和概念的方式可能会对这一过程产生积极影响。

［关 键 词］ 文化翻译理论；小说翻译；翻译批评；社会文化负载词；《第七天》文化翻译理论视角下的翻译批评——以《第七天》社会文化负载词为例潘若兰 何均洪一、引言文化因素极为深刻地塑造了一个国家的软实力。

提升国家文化软实力的关键在于如何充分展示中华文化所具备的独特魅力。

我们要通过向全球推介卓越文艺作品、弘扬优秀文学作品，不断提升中国文化的吸引力和感召力。

在这一呼吁下，众多优秀文学作品迎来了多语言翻译的高潮，形成了空前繁荣的局面，而在其中，余华小说的译本虽不是最广泛的，却是最成功的范例。

二、文化翻译理论翻译在促进跨文化交流中扮演着至关重要的角色，其主要任务之一是确保准确传达原文的含义。

由于不同国家和民族的历史发展形成了各具特色的文化，因此在翻译过程中如何精准地传递原始文化的内涵，以达到促进文化交流的目标，是一项极具挑战性的任务。

文化翻译专注于翻译在文化交流中的转换与接受，以文化为视角对翻译活动进行研究。

通过对特定文化“含义”的阐释，文化翻译将源语文化传达给目的语读者。

文化翻译理论的创新性在于突破了传统翻译学对语言和功能对等的限制，为翻译研究提供了崭新的视角，拓展了人们对翻译过程的理解。

这一理论的提出不仅挑战了既有的概念框架，还为翻译研究领域提供了丰富而具有前瞻性的探索方向。

随着中西方学者对文化翻译研究的深入，其内涵也在不断深化。

英国翻译家巴斯奈特对文化翻译理论做出了杰出贡献，强调语言只有在文化背景中才能存在，文化也只存在于拥有自然结构的语言之中，从而凸显出语言与文化之间的密切关系。

2382020年14期总第506期ENGLISH ON CAMPUS从霍米·巴巴文化翻译“第三空间”看汉语习语英译文/王　璧例1：汉语成语“班门弄釜”误译为英语习语“teach fish toswim”。

在汉语成语“班门弄釜”中，涵盖了“鲁班”这个人物，他被奉为中国木匠的始祖，善于制作精巧器具，所以在他面前舞弄斧头，就好比在行家面前卖弄本领——不自量力。

然而，英语国家大多是海洋文明，孕育出了很多跟“海”或者“鱼”相关的习语。

比如这句英语习语“teach fish to swim”，尽管其含义接近“班门弄斧”，但在无形中却以西方的海洋文化覆盖了汉文化的传统人物形象和民族特色。

从英译的习语中可以看出，翻译时已经以英语语言文化为中心，所构建的“第三空间”不平等，导致文化交流受阻。

这样，既不利于宣传中国的传统文化，也不利于目的语读者理解和接受中国故事。

2.“第三空间”里的和谐对话。

霍米·巴巴主张双方如果不在一个“第三空间”进行“谈判”的话，是不可能获得相互理解的。

所以在翻译时，两种语言文化需要在平等的基础上、和谐的氛围里协商对话。

以如下例句具体说明。

例2：汉语习语“三个臭皮匠赛过一个诸葛亮”误译为英语习语“Two heads are better than one”。

汉语习语“三个臭皮匠赛过一个诸葛亮”意思是三个平庸之人若集思广益，也能提出比诸葛亮还周全的计策，比喻人多智慧多，和英语习语“Two heads are better than one”有类似的意思。

但汉语习语中出现了一位著名的历史人物“诸葛亮”，他以超凡的智谋成为中国传统文化的智者代表，然而英语习语“Two heads are better than one”无法体现出汉语习语中“诸葛亮”这一历史人物及隐含的文化信息。

可以看出英语习语“Two heads are better than one”只是形式上简单套译，缺少了所要传达的文化要素。