2020届一轮复习人教版：12.33 汉代儒学成为正统思想【作业】

课题三十三汉代儒学成为正统思想[联]郡国并行制的后果是诸侯国势力膨胀，形成地方割据。

汉武帝颁布“推恩令”，解除了王国对中央的威胁。

[注]从民本到君本；从理性到迷信；从人道到天道。

[拓]新儒学背离了先秦儒学的民本思想，开启了儒学神学化、儒家宗教化、孔子教主化的进程。

[辩]汉武帝之所以接受董仲舒的新儒学，根本原因在于它适应了加强中央集权和国家大一统的需要。

搞清楚啊，可不是因为它宣扬的仁政思想有利于缓和阶级矛盾。

一、背景1．国力的恢复和强盛：汉武帝时期，经济实力逐渐恢复和增强，人民生活安定，社会繁荣，国力日盛。

2．潜伏的危机：诸侯国的势力膨胀，土地兼并剧烈，匈奴为患，威胁着西汉的稳定。

3．黄老之学的过时：汉初“无为而治”的思想已不能适应加强中央集权的需要。

4．董仲舒对儒学的改造：董仲舒把道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，适应了统治者加强中央集权的需要。

二、标志汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议。

三、董仲舒的新儒学主张1．内容“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”“君权神授”“天人合一”“天人感应”提出“三纲五常”2．特点(1)从思想内涵看，融儒家、阴阳五行家、黄老之学和法家思想为一体。

(2)主张在政治思想方面实行“大一统”，强调君主权威，赋予君权以神权色彩。

(3)在宣扬“君权神授”的同时，又继承和发扬了儒家的民本思想和“仁政”思想。

(4)以维护皇权的绝对性为目的，受到统治者重视，迅速成为封建社会正统思想。

(5)具有神学色彩，其哲学思想的本质是唯心主义。

(6)承认现实政治秩序的合理性(如皇权专制)，即维护现实统治。

3．汉武帝推广儒学(1)政治：起用儒学家参与国家大政，儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准。

(2)教育：儒家经典成为国家规定的教科书，儒家垄断教育，在长安兴办太学，在全国各郡县设立学校，儒学取得民间独尊的地位。

4．影响[注]黄老思想中“黄”指的是黄帝的学说，即修身、养生；“老”指的是老子的学说，即治国、无为。

第30讲“百家争鸣”和汉代儒学成为正统思想一、选择题(共12小题，每小题4分，共48分)1.(2017·四川绵阳模拟)春秋时期，面对礼崩乐坏的社会局面，孔丘为重建社会秩序，提出“克己复礼”的主张，希望重建“礼乐文明”的社会。

这表明孔丘在当时()A.希望恢复西周社会政治秩序B.损益西周制度适应现实需要C.推翻现有秩序重建礼乐文明D.不满社会现状回到远古社会解析据材料“面对礼崩乐坏的社会局面”可知周代的分封制是造成春秋社会混乱的政治根源，恢复西周社会政治秩序的说法有误，故A项错误；据材料“面对礼崩乐坏的社会局面，孔丘为重建社会秩序，提出‘克己复礼’的主张，希望重建‘礼乐文明’的社会”可知孔丘希望损益西周制度适应现实需要，故B项正确；“克己复礼”并非要推翻现有秩序而重建礼乐文明，与材料意思不符，故C项错误；“克己复礼”并不是要回到远古社会，故D项错误。

答案 B2.(2017·山东济宁模拟)《论语·尧曰》表达了孔子对尧舜言论的认同，战国时期，“孟子言性善，言必称尧舜”，荀子也称赞“尧舜者天下之善教化者也”。

这能够说明()A.尧舜提出了早期的儒家学说B.儒学理论不适应现实的需要C.儒家学者以复古为政治目标D.儒家借助历史宣扬伦理思想解析根据“孟子言性善，言必称尧舜”，荀子也称赞“尧舜者天下之善教化者也”可知，儒学家要求统治者向古代圣贤一样以完美的道德治国，体现了一种理想化的政治要求，故D项正确。

答案 D3.(2017·安徽淮南模拟)孟子认为“人皆可以为尧舜”，荀子也承认“涂之人(普通人)可以为禹”。

符合两者观点的是()A.主张“因材施教”B.重视人民群众力量C.认为“人性本善”D.通过教化使人从善解析因材施教的思想主张是孔子提出的，故A项错误；重视人民群众力量与“人皆可以为尧舜”，涂之人(普通人)可以为禹”，与强调人(或者人民)向上的转变的主旨不符，故B项错误；性善说只是孟子的思想主张，是指人天生具有道德意识，与题意不符，故C项错误；孟子坚持“人性善”说，荀子坚持“人性恶”说，但是世间皆有善恶之人，引导人们弃恶从善成为圣贤的方法就是教化，故D项正确。

山东省乐陵市第一中学高三一轮复习：汉代儒学成为正统思想含答案汉代儒学成为正统思想一、单选题（本大题共13小题）1.“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里者也”．东汉时的这一说法反映出当时（）A. 礼制观念淡化B. 儒法两家结合加深C. 崇尚法家思想 D. 儒学独尊地位动摇2.东汉时期，士人尊儒成风，高门世族累世经学，而魏晋时“公卿士庶罕通经业”，曹魏皇族更对“孔子之术”进行毫不容情的质疑。

该变化反映出A. 时代变迁影响价值观念选择B. 正统思想随王朝兴替而变化C. 佛道思想强烈冲击儒学地位D. 门阀世族喜好决定世风转移3.孔子提出“君君、臣臣、父父、子子”，强调秩序，并未神化君权。

董仲舒提出“道之大原出于天”，“唯天子受命于天，天下受命于天子”。

这一变化A. 反映了儒学前后产生了矛盾B. 适应了当时政治的需要C. 结合了诸子百家的主张D. 受社会经济发展的影响4.魏晋时期，孝道备受推崇，为亲人的复仇风气很盛，虽然法令禁止，但总体上对这种行为是默许甚至是褒奖的，这种情况在《孝义传》、《孝行传》、《孝友传》等史书中多有记载。

导致上述情况发生的主要原因是（）A. 新思潮冲击儒家传统信仰B. 社会动荡，维护家族利益C. 国家分裂，法律受到破坏D. 民族内迁，尚武风气盛行5.在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。

材料表明，董仲舒（）A. 继承了原始儒学的全部宗旨B. 背离了原始儒学的民本思想C. 背离了原始儒学的仁爱思想D. 摒弃了原始儒学的德治主张6.中国古代儒家思想经过不断改造创新，成为封建社会的主流思想，这主要由于（）A. 儒学反映了广大民众的利益和要求B. 儒家思想是古代最进步的思想主张C. 佛、道与儒学较量后退出舆论阵地D. 儒家吸取各派学说以适应统治需要7.东汉时期，注释律令章句的叔孙宜、郑玄等人都是当时著名的经学大儒；元明清三代，统治者一般认为只要通经就能明法。

4．影响
儒学在汉代成为统治思想的表现： (1)选官的指导思想，如举孝廉，以经取士。 (2)以礼入法，儒家思想为法律指导思想。 (3)学校教育以儒学为主。
对汉代 有利于巩固中央集权的“大一统”局面，削弱和 政治 打击地方割据势力，稳定封建统治秩序
思想统一于儒学，儒学逐成为中华民族的独特 对民族 精神。这种民族精神是维护统一、阻止分裂的强 精神 大思想武器
3．汉武帝推广儒学
(1)政治：起用儒学家参与国家大政，儒家学说成为政府选拔 人才、任官授爵的标准。
(2)教育：儒家经典成为国家规定的教科书，儒家垄断教育， 在长安兴办太学 ，在全国各郡县设立学校，儒学取得民 间独尊的地位。
太学是官办的最高学府，是中国历 史上第一所大学，也是世界上最早 的古老的正规大学。
思想主张 “春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术” “君权神授”“天人合一”“天人感应” 提出“三纲五常”
目的 加强中央集权 加强君权 维护统治秩序
三纲五常 从纵向上构建了家族与国家之间的 顺从关系；把儒家的“仁”与阴阳五 行学说的“天”相结合，把仁、义、 礼、智、信与五行相比附，从横向上 确立了人与人之间的相互关系。
以礼教化天下
允许博士招收弟 子，学习儒家的 人数不断扩大
提高儒家弟子 的政治地位， 激励读书人
“三纲五常” 思想
“天人合一” 思想
(2)根据史料二概括董仲舒的政治观点，并指出董仲舒提出该 观点的目的。
史料二 董仲舒把自然界的“天”塑造成有意志的人格神，把人
间的一切都说成是上天有目的的安排， 天意与人事紧密相连⑤。 他还大力宣扬孔孟的“君君臣臣父父子子”的等级观念⑥。他提 出的“性三品”说，认为人性是有等级的，上等的是圣人，是天 生的统治者，下等人只能永远当牛马和奴隶⑦。 ——摘编自朱绍侯《中国古代史》

【问题思考】 (1)史料一反映了先秦儒家有什么不足？ (2)根据史料二概括董仲舒的思想主张并作简要评价。 (3)根据史料三概括汉代儿童教育的内容， 指出儒学在民间的推 广取得了怎样的地位。 【提示】 (1)不足：脱离现实。
(2)思想主张：君权神授、天人感应。评价：神化君权，维护君 主专制；规劝君主，缓和矛盾。 (3)内容：识字习字；儒家经典；规范礼仪。地位：在民间开始 处于独尊地位。
(3)对学术文化：一方面结束了各派学术思想平等竞争的局面， 对学术、思想的发展有钳制作用；另一方面，尊儒又提倡文化 教育，提高了知识分子在社会上的地位和作用。 (4)对主流思想：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐 渐成为两千多年来中国传统文化的主流。
历史解释——儒家思想在历史上长盛不衰的原因 经过董仲舒改造后的新儒学适应封建统治者巩固专制统 治的需要而成为正统思想。客观上反映了儒学的长盛不衰，其 原因如下： 1．内因 (1)自身特点：有利于调整人际关系和稳定社会秩序。 (2)体系开放：能不断吸收其他学派的思想及外来思想。 (3)适应时代：能根据社会发展的需要进行改造调整。 (4)个人贡献：历代儒学家的创新发展。 2．外因：历代统治者的推崇，符合统治需要。汉代儒学之所 以成为正统，是其内外调整、发展的结果。
第十二单元 古代中国的思想、科学技术与文学艺术
第 35 讲
汉代儒学成为正统思想
一、背景 1．客观：汉武帝时期诸侯国势力膨胀，土地兼并剧烈，匈奴 为患，汉初采用黄老之学的“无为而治”不再适应时代要求，
积极有为 的政治思想成为时代需要。 _____________
2．主观：董仲舒 ______把道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合 到儒家思想中加以改造，形成了新的儒学体系。
汉代儒学 成为正 统思想

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【问题思考】
第十二单元 古代中国的思想、科学技术与文学艺术
(1)史料一反映了先秦儒家有什么不足？
(2)根据史料二概括董仲舒的思想主张并作简要评价。
(3)根据史料三概括汉代儿童教育的内容，指出儒学在民间的推
广取得了怎样的地位。 【提示】 (1)不足：脱离现实。
(2)思想主张：君权神授、天人感应。评价：神化君权，维护君
——刘泽华《中国古代政治思想史》，南开大学出版社
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史料二 董仲舒……开启了儒学神学化、儒学宗教化、孔子教 主化的进程，为封建统治找到了较为理想的意识形态。他的学 说为稳定和巩固大一统的专制主义中央集权的统治起了重要 作用，对于形成以汉族为主体的中华民族的心理特征产生了不 可估量的积极影响。
主专制；规劝君主，缓和矛盾。
(3)内容：识字习字；儒家经典；规范礼仪。地位：在民间开始
处于独尊地位。
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【史论归纳】 评价董仲舒的新儒学 (1)“春秋大一统”思想充满唯心色彩，但统一是中国发展的主 流。 (2)“罢黜百家，独尊儒术”禁锢了人们的思想，不利于学术文 化的自由发展，应该鼓励各种学术思想的争鸣。 (3)“天人感应”学说既宣扬了“君权神授”，又继承和发扬了 儒家的民本思想和“仁政”思想，有利于专制统治的长治久安， 要一分为二地加以评价。 (4)“三纲”思想充满专制等级色彩，应该扬弃；“五常”思想 推崇仁、义、礼、智、信，抛弃其专制等级成分，可以改造成 为中华民族传统美德的重要组成部分，应该弘扬。
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【史论归纳】 儒学独尊地位确立的深远影响 (1)对汉代政治：有利于巩固中央集权的“大一统”局面，削弱 和打击了地方割据势力，稳定了封建统治秩序。 (2)对民族精神：思想统一于儒学，儒学逐渐成为中华民族的独 特精神。这种民族精神是维护统一、阻止分裂的强大思想武器。 儒学以仁义为主，强调人伦关系，对于抵制宗教具有一定的作 用。

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2．天人合一 (1)董仲舒认为，天、地、人是构成人类社会的三个基本要素， 人类社会与宇宙是一个整体，人的物质和精神生活都离不开 天，因此其政治理论的出发点便是如何调节天人关系。 (2)在董仲舒看来，天似乎是具有人一样的意志感情，天的运行 规律也有道德含义，而这正是人的形体和内在思想的来源。这 种观点把天神秘主义人格化，使儒学具备了类似宗教的束缚 力。
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命题点
董仲舒新儒学的内容、特点及影响
图证历史——董仲舒新儒学的特点
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【解读】 (1)董仲舒的儒家思想对原来孔子的思想有了很大的 发展， 《春秋繁露》推崇公羊学，发挥“春秋大一统”之旨， 阐述了以阴阳五行、天人感应为核心的哲学－神学理论。 (2) 宣扬君主权力来自上天的赐予，使皇权神化，以及实施仁政， 强调法制，即“德主刑辅”，先对百姓进行教育，教育无效时 再用刑罚来镇压，这是一种刚柔相济的治国方针，在被汉武帝 采用之后，成为此后汉朝的法制指导思想。(3)由于他的思想观 点是为统治阶级服务的，所以为历代统治王朝所推崇，称之为 “董二圣” 。
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1．法律儒家化：自汉代春秋决狱开始，中国法律走上了儒家 化的道路。 (1)所谓法律的儒家化， 是指将儒家的道德精神注入法律、 法令， 使封建法律具有了伦理法的性质，即以儒家思想为立法、注律 以及司法实践中定罪、量刑的指导思想和基本原则。 (2)中国法律的儒家化从总体而言，就是通过引经决狱、引礼入 律的方式，将儒家思想贯彻到立法、司法、守法的整个法律实 施过程中，使儒家思想成为刑事的、民事的、婚姻家庭的、行 政的、诉讼的等各个法律部门的基本原则和灵魂，也就是说儒 家伦理道德获得法律上的效力和权威。中国法律的儒家化，形 成了礼法合一的特色，影响深远。

高三历史一轮复习课后训练：春秋战国时期的“百家争鸣”和汉代儒学成为正统思想A. 增强中央政府的自主权B. 儒学维系统治次第C. 促进小农经济动摇开展D. 防止社会两极分化2、唐初，御史崔仁师审青州谋反的囚犯，他下令脱去犯人刑具，给予饮食、沐浴，只处分了带头作恶的人，其他免罪释放，此事失掉皇帝赞赏，时评〝杀人断脚，也都有礼可循〞。

该案例表达了事先刑罚〔〕A. 重礼轻罚B. 严惩谋逆C. 仁爱宽恕D. 以礼入法3、董仲舒在«春秋繁露»中说：〝王者配天，谓其道。

天有四时，王有四政，四政假定四时，通类也。

〞这句话反映的是〔〕A. 〝大一统〞实际B. 〝免除百家〞C. 〝天人感应〞D. 〝暴政〞思想4、李贽称赞汉朝司马相如、卓文君〝善择佳偶〞，自在恋爱，赞扬寡妇再嫁，称赞武那么天是出色的政治家，赞颂商鞅，一定封建社会揭竿起义的农民。

上述资料反映了李贽〔〕A. 支持封建社会男尊女卑的观念B. 支持〝三纲五常〞为中心的封建礼教C. 废弃对孔子思想的迷信D. 揭露道学家的虚伪5、在有关惩治糜烂的效果上，甲说：〝不用管糜烂分子，消费力水平提高了，糜烂现象自然就没有了。

〞乙说：〝一定要依法惩罚糜烂分子，抓一个糜烂分子就杀一个。

〞丙说：〝对糜烂分子，要用‘德’‘礼’来教育感染。

〞丁说：〝要从平民百姓中挑选有才干的人去管理糜烂。

〞以下与上述四位同窗的说法相吻合的学派是〔〕A. 儒、墨、道、法B. 道、法、儒、墨C. 道、墨、儒、法D. 道、法、墨、儒6、小明同窗偷吃了学校果园的果子，被班主任知道并通知了家长，假设小明的家长置信孟子的言论，他们能够会以为〔〕A. 孩子的本性是恶的，但只需好好教育，孩子会矫正错误B. 孩子的本性是善的，他犯错误只是一时懵懂C. 孩子的本性是恶的，必需严峻惩罚使他惧怕，以防再犯D. 孩子犯错并非本性形成，而是环境不好，应择善而居7、吕思勉在«中国通史»中说:〝在东周之世，社会上即已发作一种思潮:主张节制资本，其详细方法，是大事业官营;大商业和官方的借贷，亦由公家加以干预。

汉代儒学成为正统思想1.汉代前的君王从祖先承受君位,至汉朝立国,刘邦出身布衣而君临天下,这就需要某种理论的支撑。

后来,适应了这一“需要”的理论是( )A.“民贵君轻”说B.五德始终说C.“知行合一”论D.“天人感应”说答案: D解析: “民贵君轻”说认为民是基础,民比君更加重要,这不能支撑刘邦出身布衣而君临天下,故A 项错误;五德始终说认为“五德”周而复始循环运转,这个学说一般是为历史变迁、王朝兴衰做解释,不能支撑刘邦出身布衣而君临天下,故B项错误;“知行合一”论强调的是道德意识和道德践履的关系,也不能支撑刘邦出身布衣而君临天下,故C项错误;“天人感应”说认为天是万物的主宰,天子受命于天,因而能支撑刘邦出身布衣而君临天下,故D项正确。

2.某学者在点评君主们执政心法时说道:“摆起面孔说教,则满口仁义道德;放开手脚行事,则一派杂霸之术。

”君主这样做始于( )A.东周B.西汉C.北魏D.南宋答案: B解析: 材料“摆起面孔说教,则满口仁义道德;放开手脚行事,则一派杂霸之术”说明并不是纯粹都用儒家思想,而是杂糅其他学派的思想。

东周时,百家争鸣,故A项错误;西汉武帝实行“独尊儒术”,同时杂糅其他一些学派的思想,故B项正确;北魏和南宋都继承这一点,故C、D两项错误。

3.董仲舒重建了天上神权和地上王权的联系,认为君主受命于天,就应遵守自然规律,管理好社会人事,使百姓安居乐业、丰衣足食。

这说明董仲舒( )A.发展了先秦时期的民本思想B.借助神权思想来保护环境C.强调了天与民众互动的作用D.提高了儒家学说的政治地位答案: A解析: 题干材料反映出董仲舒重建了天上神权和地上王权的联系,认为君主有使百姓生活安定的责任,A项正确;材料中董仲舒认为君主遵守自然规律的目的是为百姓提供生活来源,不是借助神权保护环境,故B项错误;根据“董仲舒重建了天上神权和地上王权的联系,认为君主受命于天”,可知董仲舒强调的是天与君主的互动,故C项错误;材料体现的是董仲舒对君主的要求,没有涉及儒学地位的内容,故D项错误。

一、巩固和发展起了积极的进步作用。 ——高春菊《董仲舒教化思想研究》
【问题驱动3】据材料,结合所学知识,如何正确理解董 仲舒教化思想的历史影响?
提示:一方面,有利于巩固封建思想统治,(或有利于民 族传统文化的形成与发展);另一方面,使儒家思想的主 流地位更加巩固,(或社会影响更加扩大);但客观上对 社会发展具有一定的束缚和阻碍作用。
2.内容: (1)针对中央集权需要,提出“_春__秋__大__一__统__”和“罢黜 百家,独尊儒术”的主张。 (2)针对加强君权需要,宣扬“君权神授”。提出了 “_天__人__合__一__”和“_天__人__感__应__”学说。 (3)针对为人处世标准,提出“_三__纲__五__常__”。
3.特点:把道家、法家和阴阳五行家一些思想糅合到儒 家思想中,加以改造,形成具有时代特色的新儒学体系。
——《汉书·武帝纪》
【问题驱动2】据材料概括汉武帝重视儒学的主要措施, 分析其作用。 提示:措施:设五经博士;起用儒学家参政;兴办学校,大 力提倡儒学。作用:有利于巩固统治;初步建立了中央 和地方的教育体系;儒学思想逐渐成为正统思想。
【史论点睛】 一、先秦儒学与董仲舒新儒学的异同
先秦儒学
董仲舒新儒学
B.捕猎是夏商时主要经济活动 C.商朝已经注重生态环境保护 D.资源争夺是夏商更替的主因
【解题思维】
【解析】选A。《史记》成书于独尊儒术的汉代,仁德 的解释符合儒家思想,从题干和选项的意思对应关系来 看,A符合试题的要求;当时存在捕猎活动但是题干不能 说明其是主要经济活动,排除B;C题干不能说明“已经 注重生态环境保护”;D题干同样也没说明“资源争夺 是夏商更替的主因”。
【解题思维】
【解析】选C。“五经”大多成书于儒家思想产生前, 不是为阐发孔子儒学思想而作,故A错误;汉代儒学继承 和发展了孔子的儒学思想,故B错误;“五经”是古老的 文献,将其尊为儒家经典,以此来论证儒学思想是在继 承久远的历史传统基础上形成的,显示出汉代儒学被奉 为至尊的合理性和权威性,故C正确;秦始皇焚书并没有

2020年高考历史一轮复习课时精练32【汉代儒学成为正统思想】一、选择题1.(2018黑龙江哈九中四模,24)汉初极力削弱秦代遗留下来的酷吏传统,其推崇的理想治国者既不同于“法治”之能吏,也不同于“礼治”之君子,而是推崇“清净慈祥”的“长者”。

这说明当时理想的治国理念是( )A.外儒内法,大一统B.无为而无不为C.仁为本,为政以德D.礼法并施2.(2018湖南长郡中学考前保温卷二,25)表记述出处(汉初)“大城名都散亡,户口可得而数者十二三。

”《史记·高祖功臣侯者年表》(汉初)“因民之疾秦法,顺流与之更始。

”《史记·萧相国世家》“政不出房户,天下晏然。

刑罚罕用,罪人是希。

民务稼穑,衣食《史记·吕太后本纪》滋殖。

”“汉兴七十余年之间,国家无事,非遇水旱之灾,民则人给足。

”《史记·平准书》上表为《史记》有关西汉前期“无为而治”的历史叙述。

据此判断,“无为而治”()A.推动了社会经济的恢复发展B.缓和了统治集团内部的矛盾C.顺应了小国寡民的社会心理D.保证了地方自主发展的权力3.(2018福建龙岩二模,25)汉朝在出现自然灾异时,帝王常常公布“罪己诏”(自省或自我检讨),此现象在古代中国历朝中次数最多。

这表明当时( )A.自然灾害频繁发生B.儒学影响治国理政C.皇帝普遍虚怀纳谏D.皇权受到制度约束4.(2018吉林百校联盟联考,2)董仲舒重建了天上神权和地上王权的联系,认为君主受命于天,就应遵守自然规律,管理好社会人事,使百姓安居乐业、丰衣足食。

这说明董仲舒( )A.发展了先秦时期的民本思想B.借助神权思想来保护环境C.强调了天与民众互动的作用D.提高了儒家学说政治地位5.董仲舒指出,汉代自开国以来,特别是武帝登基以后,忧国情深,一心求贤,其精神可媲美于尧舜,但却一直不能达到目的,关键在于平时没有注意养士。

为此,他建议汉武帝( )A.实行察举制B.独尊儒术C.颁布推恩令D.兴办太学6.(2018北京朝阳二模,13)学术界认为《论语》最初有《古论》《鲁论》《齐论》三个版本,汉魏时期《齐论》失传。

(建议用时：45分钟)一、选择题1．(2019·哈尔滨九中模拟)汉初极力削弱秦代遗留下来的酷吏传统，其推崇的理想治国者既不同于“法治”之能吏，也不同于“礼治”之君子，而是推崇“清净慈祥”的“长者”。

这说明当时理想的治国理念是()A．外儒内法，大一统B．无为而无不为C．仁为本，为政以德D．礼法并施解析：选B。

“外儒内法，大一统”思想是汉武帝时期董仲舒提出的，属于汉朝中期，故A项错误；题干中时间为汉初，信息是“推崇‘清净慈祥’的‘长者’”，再结合所学汉初实行黄老无为思想，故B项正确；“仁为本，为政以德”为孔子的政治思想，未得到汉初统治者采用，故C项错误；“礼法并施”是荀子的政治理念，未得到汉初统治者采用，故D项错误。

2．(2019·江西五市八校联考)汉儒董仲舒提出了一系列的思想，构成新的儒学体系，对儒学发展做出重大贡献，结合时代背景和思想的内在逻辑性，董仲舒新儒学的核心思想是()A．“君权神授，天人感应”B．“大一统论”C．“罢黜百家，独尊儒术”D．“性三品论”解析：选B。

董仲舒新儒学为汉武帝时期政治上的大一统提供理论依据，其核心思想是大一统，故B项正确；A项有利于加强君主专制，但非核心思想，故A项错误；C项有利于思想控制，但非核心思想，故C项错误；D项有利于思想控制，但非核心思想，故D项错误。

3．(2019·江西高三新课程教学质监)在中国古代，由于人们对自然界的认识水平不高，统治者普遍认为灾异是对帝王失政的谴责和警示。

灾异，帝王一般会下诏言事，征求解救灾荒的措施。

据此可知灾害的发生()A．强化了天人合一的思想B．有利于提高政府管理水平C．有利于提高环保意识D．有利于增强对自然界的认识解析：选B。

“提高政府管理水平”与材料中“当灾异发生时，帝王一般会下诏言事，征求解救灾荒的措施”相符，故B项正确；天人合一的思想也包括所谓祥瑞，不仅仅是材料中“灾异”，故A项错误；材料中“解救灾荒的措施”不等于环保意识，故C项错误；D项与材料主旨不符，故D项错误。

课练27春秋战国时期的“百家争鸣”及汉代儒学成为正统思想小题狂练○27小题是基础练小题提分快1.[2019·安徽蚌埠一模](《史记》载)伍子胥(楚国人)为报父兄被楚平王所杀之仇，逃至吴国，最终引吴兵攻楚并破城。

当时对此持肯定态度的是( ) A．儒家B．法家C．道家D．墨家答案：A解析：儒家强调人伦关系、宗法血缘，故A项正确；法家强调服从君主，法家对伍子胥的行为会反对，故B项错误；道家强调顺其自然，故C项错误；墨家强调兼爱非攻、尚贤尚力，故D项错误。

2．[2019·辽宁沈阳一模]《荀子·儒效》中勾画了一条匹夫登庸的道路，即：“我欲贱而贵，愚而智，贫而富，可乎？曰：其唯学乎！”这条道路( ) A．为官僚政治实现提供途径B．为君主专制奠定理论基础C．认为治国应实行“礼法并施”D．是对孔子正名思想的继承答案：A解析：根据材料“《荀子·儒效》中勾画了一条匹夫登庸的道路……即曰：其唯学乎”得出该思想属于墨家“尚贤”的主张，即小生产者凭借才华跻身统治阶层，尚贤为官僚政治实现提供途径，故A 项正确。

3．与孔、孟相比，荀子的思想具有更多的现实主义倾向。

这一“倾向”主要表现在( )A．重视礼义道德教育B．提出“仁政”思想C．主张治国“礼法并施”D．“以法为教”“以吏为师”答案：C解析：孔、孟重视礼义道德的教育，故A项错误；“仁政”思想是孟子思想的核心，故B项错误；根据材料“荀子的思想具有更多的现实主义倾向”，结合所学，荀子在继承孔、孟“礼”的同时，也吸收法家“法”的理念，使其更符合社会实际，故C项正确；“以法为教”“以吏为师”，是法家的思想主张，故D项错误。

4．[2019·福建厦门质检]孔子曾评价管仲为人器量狭小、不节俭，但当子贡以“管仲非仁者与”求教时，孔子却极力赞扬管仲帮扶齐桓公成就霸业，并感叹“微管仲，吾其被发左衽矣”。

这表明( )A．孔子十分重视礼俗教化B．儒家学派已经出现思想分化C．儒学积极借鉴其他学说D．管仲所为合乎儒家政治理想答案：A解析：材料反映了孔子对管仲的两种评价，孔子评价管仲为人器量狭小、不节俭，是从性格气度、勤俭节约方面来讲的，而子贡以“管仲非仁者与”求教时，孔子对管仲大加赞扬是从儒家的“仁”——教化角度上来评判的，故A项正确。

课时作业8 “百家争鸣”和汉代儒学成为正统思想一、选择题(每小题5分，共60分)1．(2020·新化县第一中学高三月考)春秋初期齐桓公首开礼贤下士之风，战国时期诸侯招贤已蔚然成风。

《史记·秦本纪》载，秦孝公元年(前361年)向天下士人广发求贤令，开出了“宾客群臣有能出奇计强秦者，吾且尊官，与之分土”的丰厚条件。

据此可知战国时期( D )A．宗法分封制退出了历史舞台B．法家思想已取得了独尊地位C．私学出现动摇了王室的统治基础D．士阶层流动冲击了贵族政治体制解析：依据材料中“宾客群臣有能出奇计强秦者，吾且尊官，与之分土”等信息结合所学可知，战国时期士阶层借助社会变革之际，成为了一支不可忽视的力量，社会阶层出现了流动，冲击了贵族政治体制，因此D选项正确。

A选项错误，依据材料信息不能得出宗法分封制退出了历史舞台，结合所学可知，西汉初年和明朝初期仍然有分封制；B选项错误，材料并未体现法家思想的内容；C选项错误，材料并未体现王室统治基础的动摇。

2．(2020·某某高三模拟)春秋战国时期，儒法两家进行了长期的“德刑”之争和“礼法”之争，而最终在战国终世之际，法家的“刑法”思想占据了治国理念的主导地位。

这一结果( A )A．顺应了当时政治形势的需要B．促进了古代法律体系的成熟C．反映了法治观念已深入人心D．导致了社会矛盾的日趋激化解析：战国末期社会更加动荡，而法家“刑法”不仅可以禁乱，还可以强化君主的权威，正是法家思想顺应了此政治形势，才占据了治国理念的主导地位。

故答案为A项。

B项，法家的“刑法”思想虽有利于促进古代法律的发展，但不能说促进了法律体系的成熟，排除；C项，采取“刑法”是统治者意志的体现，而非广大民众，不能说明“深入人心”，排除；D项，法家的“刑法”思想虽不利于缓和社会矛盾，但社会矛盾激化的主要原因是统治者的腐败，而不是“刑法”思想，排除。

3．(2020·某某某某外国语学校高三月考)春秋时，孔子提出“裔不谋夏，夷不乱华”“内诸夏而外夷狄”的思想。

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一读图明史——新儒学对教育的影响
[解读] 汉武帝兴办太学，规定太学生员一律由儒家五经博士 负责教授，在全国各郡县设立学校，推广儒学；汉武帝正式 规定“五经”为国家规定的教科书。这说明教育为儒家所垄 断，儒学得到广泛传播，儒家思想逐渐成为封建社会的正统 思想和中国传统文化的主流思想。
二史料探史——董仲舒的治国思想
解析
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5．(2019·大庆模拟)西汉末年，一些方士儒生宣扬“汉运将终，
应更受命”。汉哀帝决定“再受命”改年号为“太初元
将”，以应天命。这反映了
()
A.儒学神学化的影响
B.道教神仙观念渗透
点拨：天人感应的反映。
C.君主专制遭到削弱
D.方士儒生宣传理学
解析：材料反映了汉代儒学思想增加了“君权神授”的内
2．(2019·湖北华师大附中模拟)魏晋南北朝的士大夫流行“清
谈”，即不问现实政治，只讨论玄妙哲理，在行为上纵酒、
不拘礼节，这股风潮一直持续到唐初。此种历史现象( )
A.一定程度上阻碍文学艺术发展
B.体现了佛道思想成为社会主流 C.实际是儒家思想的积淀与发展 D.导致社会道德水平的严重下降
点拨：注意儒学在魏 晋南北朝至唐初这 一段时间的发展。
4．影响
儒学在汉代成为统治思想的表现：
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(1)选官的指导思想，如举孝廉，以经取士。
(2)以礼入法，儒家思想为法律指导思想。
(3)学校教育以儒学为主。
对汉代 有利于巩固中央集权的“大一统”局面，削弱和 政治 打击地方割据势力，稳定封建统治秩序
对民族 精神
思想统一于儒学，儒学逐渐成为中华民族的独特 精神。这种民族精神是维护统一、阻止分裂的强 大思想武器

2020版高考历史一轮复习刷题练26“百家争鸣”和汉代儒学成为正统思想一、选择题1.中国古代某学者评论道：“不顾人情，视斯民饮食男女之欲，为人生所不能无的，都以为毫无价值而不足恤。

”此评论针对的是( )A．“人之性恶”B．“三纲五常”C．“清心寡欲”D．“存天理，灭人欲”2.春秋战国之际，一部分没落贵族从旧体制中游离出来，部分具有知识文化的庶人由社会下层升浮上去，即所谓“士庶合流”，士逐渐从有职之人变成处于游离状态——即“士无定主”的游士。

这一现象( ) A．表明分封制逐渐崩溃B．推动了当时社会思想解放C．导致了社会秩序动荡D．促进了新兴地主阶级崛起3.孔子说:“天何言哉? 四时行焉,百物生焉,天何言哉?”老子说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。

”韩非子说:“唯夫与天地之剖判也俱生,至天地之消散也不死不衰者谓常。

从以上儒家、道家、法家言论来推断,三家都( )A.针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张B.认为自然是可以认识的C.认为自然界的存在不以人的意志为转移D.表现出人对自然及其规律的尊崇4.荀子强调人性本恶,但他认为通过礼法改造人的本性,可以达到人“群”有序的目的。

韩非子认为人性的恶没有改变的可能,对其教育感化也是无用的,只能通过法律对其管束。

据此可知( )A.两者思想呈现出完全的对立性B.韩非子否定教育的功能C.构建稳定社会秩序是时人追求D.荀子提倡“礼法并用”5.周人将夏、商、周三代易姓受命的变革原因归结为“德”，认为夏、商亡于“不敬厥德”，提出“天命靡常”“惟德是辅”。

该做法( )A.解释了历史发展的内在动因B.反映出生产技术的不断提高C.有助于统治阶级的自我约束D.形成了亲疏有别的等级秩序6.中国画注重写意传神,追求“得意忘形”,或者说注重用画面传达主观情致与神韵,并不拘泥于客观景物和人物的逼真摹写。

这种特点可概括为( )A.天人合一B.诗画合一C.情景合一D.知行合一7.据《史记·夏本纪》记载，夏王朝先后有十四世、十七王，其中一次是弟之子死后王位复归于兄之子，两次是兄终弟及，其余都是父死子继。

2020版高考历史一轮复习汉代儒学成为正统思想（含解析）核心素养提升练三十三汉代儒学成为正统思想(40分钟85分)一、选择题(本大题共12小题,每小题4分,共48分)1.先秦时期,重农抑商是法家的主张;汉代以后,随着土地兼并现象日益严重,这一思想才逐步融入儒家思想之中。

这一变化表明( )A.儒家思想力图适应政治需要B.商人势力威胁汉代的政治统治C.农民社会地位得到提升D.法家思想逐步成为儒学的内核【解析】选A。

先秦法家的重农抑商主张到汉代以后逐步融入儒家思想之中,表明汉代以后儒学家们不断汲取各家思想以适应政治的需要,故A正确;变化不能表明商人势力威胁汉代的政治统治,故B错误;这一变化无法表明农民社会地位得到提升;故C错误;不能仅凭先秦法家的重农抑商主张到汉代以后逐步融入儒家思想之中,就认为法家思想逐步成为儒学的内核,故D 错误。

2.(2019·滨州调研)从汉初崇尚黄老之学,到汉武帝罢黜“黄老刑名百家之言”。

这一变化反映了( )A.春秋以来思想自由局面的结束B.统治集团内部权力与利益的冲突C.董仲舒对儒家思想的发展创新D.恢复国力到加强集权的政治转变【解析】选D。

春秋以来思想自由局面的结束是对题干的重复,故A错误;到了汉武帝时期,随着西汉的经济实力恢复和增强积极有为的政治思想成为时代的需要,所以“罢黜百家,独尊儒术”,统治集团内部权力与利益的冲突不符合题意,故B错误;董仲舒对儒家思想的发展创新不符合题意,故C错误;恢复国力到加强集权的政治转变符合题意,故D正确。

【拓展延伸】汉武帝的“罢黜百家,独尊儒术”,是为中央集权寻找意识形态的支撑。

运用政权力量控制意识形态,其实是法家的发明,商鞅、韩非、李斯都精于此道,秦始皇根据他们的理论,用“焚书坑儒”的手段控制意识形态,但并不成功。

汉武帝用功名利禄来引诱士人——只有精通儒家经学才可以进入仕途,把士人的聪明才智束缚于儒家经学之中,专注于诠释章句,而无暇旁骛,终于达到了目的。