第七讲古书的注解案例

古汉语通论（十七）古书的注解（上）古汉语通论（十七）古书的注解（上）我国比较重要的古籍，前人大都作过注解。

今天我们要想比较顺利地读懂一部古书，一般都要参看旧注。

有些文字比较艰深的古书，如果不参看旧注甚至根本无法读懂。

注解古书的工作开始於汉代。

秦以前的许多典籍传到汉代，由於种种原因（如语言的发展，口授和传抄的错误等），汉代人已经不能完全读懂；於是有一些人专门为这些古书做注解，像毛亨、孔安国、马融、郑玄等，都是著名的注解家。

郑玄对先秦的经书，像《周易》《毛诗》《周礼》《仪礼》《礼记》《论语》等书，都曾作过注解。

这些注解对我们了解先秦古籍非常有用，如果没有汉代学者这一番辛勤的工作，有许多先秦古籍我们今天是很难读懂的。

到了唐代，距离汉代又有六七百年了，许多汉人的注解在唐代人看起来，又不是那么容易理解了，於是出现了一种新的注解，作者不仅解释正文，而且还给前人的注解作注解。

这种注解一般叫做“疏”，也叫“正义”。

例如现在最通行的《十三经注疏》中的《诗经》（注：《十三经注疏》大多数是汉朝人或魏晋人做的注，唐宋人做的疏，各部书的注疏人如下：《周易》：魏王弼、韩康伯注，唐孔颖达等正义；《尚书》：旧题汉孔安国传，唐孔颖达等正义；《诗经》：汉毛亨传，汉郑玄笺，唐孔颖达等正义；《周礼》：汉郑玄注，唐贾公彦疏；《仪礼》：汉郑玄注，唐贾公彦疏；《礼记》：汉郑玄注，唐孔颖达等正义；《春秋左传》：晋杜预注，唐孔颖达等正义；《春秋公羊传》：汉何休注，唐徐彦疏；《春秋谷梁传》：晋范宁注，唐杨士勋疏；《论语》：魏何晏集解，宋邢昺疏；《孝经》：唐玄宗注，宋邢昺疏；《尔雅》：晋郭璞注，宋邢昺疏；《孟子》：汉赵岐注，宋孙奭疏；），就是汉毛亨传，汉郑玄笺，唐孔颖达等正义。

毛传、郑笺的“传”和“笺”，当时都各有特定的意义，“传”指阐明经义，“笺”有补充与订正毛传的意思，一方面对毛传简略隐晦的地方加以阐明，另一方面把不同於毛传的意见提出，使可识别。

（二）串讲句子大意 1、翻译 按字面直接释义，包括直译和意 译。 ①直译——译文与正文词义对应， 语法结构基本相当。 《尚书· 洛诰》：‚考朕昭子刑， 乃单文祖德。‛苏轼《书传》： ‚考我所以明子之法，乃尽文王 德也。‛
②意译——不拘于正文词义和语
法结构的串讲，目的在于沟通文 意。 《孟子· 尽心上》：‚强恕而行， 求仁莫近焉。‛赵岐《孟子章 句》：‚当自勉强以忠恕之道， 求仁之术此最为近也。‛
《仪礼注》、《礼记注》 高 诱 《战国策注》、《吕氏春 秋注》、《淮南子注》 王 逸 《楚辞章句》
3、注释的发展——魏晋至隋唐
（1）魏晋至隋唐注释的特点
①注释范围进一步扩大 ②出现了‚经注兼注‛的‚疏‛
这个时期，除了经部书外，还出
现了大量有关史部、子部、集部 的训诂专著以及佛经的音义。如： 史部方面：‚《史记》三家注‛： 张守节《史记正义》、 司马贞 《史记索隐》 、 裴骃《史记集 解》。 颜师古 《汉书集注》、裴松之 《三国志注》
不可求思。‛毛传：‚思，辞也。‛ 《淮南子· 精神篇》：‚不识天下之 以我备其物与？且惟无我而物无不备 者乎？‛高诱注：‚与，耶，辞也。‛ 《孟子· 梁惠王上》：‚寡人之于国， 尽心焉耳矣。‛赵注：‚焉耳者，恳 至之辞。‛
2、实词用法 《礼记· 表记》：‚不自大其事。‛
孔疏：‚大谓夸大。‛这里‚大‛用 为动词。 《左传· 桓公十一年》：‚宋雍氏女 于郑庄公。‛杜注：‚以女妻人曰 女。‛ 《史记· 卫世家》：‚繄起死人而肉 白骨也。‛韦昭注：‚是使白骨生肉， 德至厚也。‛
孟子
孝经 论语 尔雅 公羊传 谷梁传 左氏传 周礼 仪礼 礼记 周易 尚书 诗经
汉武帝
初唐
唐文宗
宋仁宗

所谓“脱文”，就是指出古书中脱落文
字的现象。
《诗·周南·桃夭》孔疏：“此云 家人，家犹夫也， 犹妇也。” 阮元《校勘记》：“‘犹妇’上 当脱‘人’字。”
三 、阅读古书注释要注意的几个问题
1.注意古人作注的目的 古人作注的目的是为了解释经典，因而对作 品的思想的解释难免有错误之处。
2．注意古人作注的习惯
5．笺 郑玄对《诗经》的注解称笺，是对毛 传有所阐发和补充。 后来一些古书注解称为“笺证”“笺 注”也就是注释
一、古书注解的类型
（二）义疏类 疏 又称“义疏”或“正义”，即疏通其义。 是一种既解释正文又兼释注文的注释，是针对“注”而言的。 《周礼》，汉郑玄注，唐贾公彦疏
（三）章句类
章句；除了解释字词之外， 主要是串讲文章大意。 赵岐《孟子章句》 王逸的《楚辞章句》
（四）集解类
集解可以分为两类： 1.又称为集注，集说，集释等，这是汇集各家解说，加以选择并 加上自己见解的一种注释方法，如三国 魏 何晏的《论语集解》。 2.不是集各家之说，而是通释经传。如晋杜预的《春秋左氏经传 集解》。
（五）补注类
补注，即对前人注释作补充、订正。 包括补、补疏、补释、补义、补正。 宋洪兴祖《楚辞补注》，清王先谦 《汉书补注》，焦循《论语补疏》。
《礼记·儒行》：“虽危，起居竟信其志。”郑玄 注：“信读如屈伸之‘伸’，假借字也。”
8.如字 表示按照某字常见的读音来读，相对于变读和改字而是 原文用的是通假字，现在要改成本字读。
《诗·周南·关雎》：“窈窕淑女，君子好逑。” 《释文》：“好，毛如字，郑呼报反。”
“×，×也”。 多数情况下，“×，×也”是 在解释词义，有时并不是在解释词义。
《诗·召南·行露》郑笺：“谓媒灼之言 不和，六礼之来强委之。”《释文》： “媒，谋也。”

《尔雅·释宫》 ：“室中谓之时，堂上谓之行，堂下谓之步，门外 谓之趋，中庭谓之走，大路谓之奔。”
另外，“谓之”又可作“之谓”，意义不变。《礼记·中庸》：“天 命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”
（二）谓
标明被释词所指的对象或范围，也可用来串讲文意。 《荀子·劝学》：“不闻先生之遗言，不知学问之大 也。”杨惊注：“大谓有益之人。” 《论语·子罕》：“后生可畏。”何晏注：“后生谓少 年。”
敛，蚕食于民，不修其政，贪而畏人，若大鼠也。”，对 《硕鼠》的主题进行了简要讲解。
（八）说明修辞 说明所注解的内容用了何种修辞手法。
例如，《诗·周南·关雎》：“关关雎鸠，在河之洲。” 毛传：“兴也”，注解说明了“关关雎鸠，在河之洲。”用 到了“兴”的手法。
（九）考证人名地名与考核史实
对人名地名进行考证或对史实进行考核。 例如《淮阴侯列传》：“淮阴侯韩信者，淮阴人也。”
古书注解
目录
一、古书注解的历史发展状况 二、古书注解的常见情况 三、古书注解的内容 四、古书注解的相关术语 五、古书注解的体例 六、古书注解的方法——训诂 七、古书注解的利弊与阅读方法
一、古书注解的历史发展情况：
1.注释的萌芽——先秦
（1）注释（多存在于古籍正文中）
《礼记·乐礼》：“《诗》云：‘肃雍和鸣，先祖是听。’ 夫肃，肃敬也；雍，雍和也。夫敬以和，何事不行。”
郑玄注：“信当为身，声之误。” 《诗·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”朱
熹《集传》：“夭，于骄反。” 前一个为正字，后一个为注音。
（二）指出词语的出处 有时，古书注解的内容指出某些词语的出处。如： 李善注李密《陈情表》中“既无叔伯，终鲜兄弟”曰：
“毛诗曰，终鲜兄弟，维予与女。”，又注“臣之进退， 实为狼狈”曰“孔从子。孔子曰。吾于狼狈见圣人之志。 荀悦汉纪论曰。周勃狼狈失据。”又注“过蒙拔擢，宠命 优渥”曰“毛诗曰。既优既渥。”