儒家文化-PPT(精)教学提纲

然后会乐意跟你接近，喜欢跟你沟通。能做到这一点，你的人际关系就会发展得比较快。
二、两套服装
跟别人配合是成功的基础之一。随和一点，人生别太自我设限，给自己更大的弹性空间。让别人对我们有好的印象。两套西装与一表人才说的都是外表，但是二者的重点不同。什么身份穿什么衣服。有的人经常被别
人当做不三不四的人，那也没办法，谁叫他打扮得不三不四的。不合乎身份的打扮，对你是非常不利的。
事情做好。拍马屁的对象是别人，吹牛主要是吹自己。吹牛也包括很多意思：凡是自己表现得与众不同的地方，就将其放大，这就是吹牛；凡是把自己碰到的倒霉事都推给别人的，也是一种吹牛的方式。要学会选择
互利的吹牛方式。
九、九分努力
把事情做好是最基本的条件，做人是做给别人看，做事是做给自己看。一个人努力不努力，只有自己知道，别人是不知道的。做人不以成败论英雄，做事则“胜者为王，败者为寇”，好好做人，是为了好好做事。
和灵活运用度酌情给分。
参考答案：为了建立良好的人际关系，我们需要掌握一些技巧。庆幸的是，中国人善于把复杂的东西简单化。人际关系的建立技巧可以简化为十大要领，分别是一表人才、两套西装、三杯酒量、四圈麻将、五方交游、
六出祁山、七术打马、八口吹牛、九分努力、十分忍耐。这十个要领是建立良好人际关系的要诀，缺一不可，必须合理应用，以确保，一表人才通常叫做第一印象。第二，很多人都会凭第一印象来论断你。这就是一个事情的两个方面：你不要犯这个错误，但是你无法禁止别人犯这个错误。第三，外表有利也有弊。
要想做到“一表人才”，最好的办法是靠内心的修炼，即真心诚意，不胡思乱想，慢慢的，你的相貌就会变得端正。好不好看是另外一回事，最起码要相貌端正，使别人不会对你产生提防心理，不会看到你就害怕，
六、六出祁山

儒家教育
儒学在海外的影音非常大，遍及日本、韩国、东南亚，甚至美 国、加拿大及欧洲等地。可以说凡有华人的地方，就有儒学的影音。
儒学对日本的影音 十九世级上半叶前，儒学在日本思想界一直占着统治地位。即 使在明治维新后，日本人的道德观和价值观仍深受儒学影音。在政 治上，日本人着重儒家的道德自觉精神。在企业经营上，强调「和 为贵」的诚信精神，日本的终身雇佣制就是儒家敬业乐群精神的最 好体现。在家庭观念上，日本人也特別强调「孝」道。
※保民论：保民而王 以人文本,何必利日 匹夫之勇,独夫与杀君
※义礼学:仁爱谦和 三反其身,舍生取义 心悦诚服,存善成圣
※论理学:人伦之序 君臣 父子 夫妇 兄 弟 朋友 枉己直人
※人格论:天赋人格 咎由自取
有为若掘井
※代表著作：〈〈孟子〉〉
儒家教育
孟子（公元前372~前289年），名柯， 字子舆 ，是战国时代 著名的思想家。 他出生在距今约2300年前的山东，曾 跟从孔子的后人子思学習，是继孔子 之后儒家的代表人物之一，后世尊称 他为「亚圣」。
儒家教育
独尊儒术与士人
由于儒家思想强调「忠君」，有利国君统治，于是 汉武帝便「罢黜百家，独尊儒术」，以儒学作为帝王的 统治工具。从此，儒学成为「官学」，儒家经籍成为文 人进入仕途的必读之书。由于儒学成为争夺利赂的门径， 所以研习儒家经籍的读书人，大多能头贵扬名，跻身于 公卿之列，社会地位崇高，渐渐形成了「士人」阶层。
儒家教育
人性善恶的争论
在孟子的时代，人性善恶的问题是人们热烈讨论的焦点。当 时主要有几种有开人性论的观点，分別是性无善恶、性本善、性 本恶等等。而「性善论」就是孟子思想理论的基楚。
人人皆可成为圣人
孟子认为人与其他动物的根本差別，就是人的本性是善良的。 人的性善就如水下流一样，是绝无例外的。仁、义、礼、智等各 种善德在人身上皆有根芽，只要人们竭力求善，就能拥有这些善 德，否则便会失去，帶来现实中的各种恶行。故此，在人本性善 的基楚上，孟子认为人人都可通过修心求善，成圣人。

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孔子的思想及为人处世之道
“仁”是孔子儒家学 说的核心，它是天地之 间的大道理、圣人的德 行。“仁”的第一个含 义是“爱人”。强调在 保持社会等级的基础上， 人们要发自内心地爱人， 而不是靠外力的强迫。
伤人乎？不问马。
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孔子的思想及为人处世之道
长春市民自发悼念许浩博小朋友
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孔子的思想及为人处世之道
凡事都要积极进取
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单选题
孔子去世后不久，儒家分化为几个学派？ A 6个 B 7个 C 8个 D 9个
答案：C
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判断题
“有教无类”和“因材施教”的教育理 论，是孔子最先提出的。
答案：√
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孔子在后世的影响
历代帝王封号：
汉平帝：褒成宣尼公
孝文帝：文圣尼父
北周静帝：邹国公
隋文帝：先师尼父
唐太宗：先圣、宣父
吃顿饭服务员90度鞠躬11次
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孔子的思想及为人处世之道
5.孝悌
• 子曰：“弟子入则孝，出则悌” (《论语·学 而》)。
• 子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。” (《论语·学而》
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孔子的思想及为人处世之道
孝悌是儒家提出的两 个最基本的伦理规范。是 具有中国特色的传统美德， 不少中国文化遗产和人文 景观都体现了孝悌精神。
李天一
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五伦
兄弟姐妹,原本是天上飘下的 雪花,谁也不认识谁,但落地 以后,便融为一体,结成冰,化 成水,永远也就分不开了。
在兄弟关系上，孟 子认为关键是要有恭敬 的诚心。
你和兄弟姊妹的关 系是否融洽？面对兄弟 姊妹时，你的心中有恭 敬的诚心吗？
电影《我的兄弟姐妹》
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五伦
睡过同一张床；互相认识至少3~5年；穿 过对方的衣服；吵过架但依然是好朋友；

（儒家修身入门）
fangzh@
1
整体 概述
一 请在这里输入您的主要叙述内容
二
请在这里输入您的主要 叙述内容
三 请在这里输入您的主要叙述内容
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教学思路待改进之处
Ϙ每周提前布置任务，指定若干学生提前准备相关段落文字以 便课堂发言（此极重要！！！）； Ϙ期末论文改成读书报告， 开学初就布置下去，每人自己找一本书，写读后感，1500字左 右； Ϙ网上上传一些重要资料，特别是主要的儒家经典。
注：挢，jiao,使服从。
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《荀子·子道篇》
從道不從君，從義不從父，人之大行也。…孝 子所以不從命有三∶從命則親危，不從命則親 安，孝子不從命乃衷；從命則親辱，不從命則 親榮，孝子不從命乃義；從命則禽獸，不從命 則修飾，孝子不從命乃敬。 故可以從而不從， 是不子也；未可以從而從，是不衷也。明於從 不從之義，而能致恭敬、忠信、端愨以慎行之， 則可謂大孝矣。《傳》曰∶「從道不從君，從 義不從 父。」此之謂也。
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春秋之义1：正名分
《春秋经·僖公28年》：天王狩于河阳。
《左 传·僖公28年》：是会也，晋侯召王，
以诸侯见，且使王狩。仲尼曰：“以臣召君， 不可以训。故书曰‘天王狩于河阳’。言非其 地也，且明德也。
《公羊传·僖公28年》：狩不书，此何以书？
不与再致天子也。
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春秋之义2：寓褒贬
隐公元年： 《春秋经》：夏，五月，郑伯克段于鄢。 《左 传》：段不弟，故不言弟。如二君，
无隐无犯。 郑玄注：隐谓称扬其过失也。无犯，不犯
颜直谏。孔颖达疏：据亲有寻常之过， 故无犯。若有大恶，亦当犯颜。
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［君臣、父子］
《孝经.谏争章》： 曾子曰：“敢问子从父之令，可谓孝乎？” 子曰：“是何言与？是何言与？昔者天子有争