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明清之际的进步思潮一、李贽思想1.原因：明代晚期，以程朱理学为标准的科举考试使思想界呈现因循守旧、陈腐不化的习气。
同时，在商品经济浸润下社会拜金逐利风气盛行，传统的道德观念受到猛烈冲击。
在此背景下，不少士人试图摆脱“四书五经”的束缚。
他们冲破传统儒学的束缚，蔑视礼法，追求个性发展，在一潭死水的思想文化领域掀起了重重波澜。
明朝万历年间的著名思想家李贽就是其中的重要任务。
2.李贽对统治阶级极力推崇的程朱理学大加鞭挞，否认孔孟学说是万世之至论，认为人人都有权做出自己的判断，不应以“四书五经”作为统一的思考标准。
3.李贽极为痛恨那些满口仁义道德、维护传统礼教的卫道士，指斥他们借道学这块敲门砖，为自己谋取高官厚禄。
他认为人皆有私，“穿衣吃饭，即是人伦物理”，追求物质享受乃是“禀赋之自然”。
每个人都可以顺其“自然之性”，“各从所好，各骋所长”，使个性得到自由发展。
4.李贽用夫妇生育比喻人类社会发展，提出“万物皆生于两”，源于矛盾着的阴阳二气，而“不生于一”，并非生自“三纲五常”天理。
这种“更不言一，亦不言理”的观点，否定了“天理”的存在，摇撼了“存天理，灭人欲”的理论基础。
二、明末清初三大思想家明末清初，一些士大夫努力寻求改革社会的方案。
他们猛烈批判君主专制统治和宋明理学，倡导“经世致用”，开创了一股要求个性解放、平等、民主的，具有批判、务实精神的进步思潮。
其中影响最大的代表人物是王夫之、黄宗羲、顾炎武三大思想家。
1.王夫之：（1）王夫之系统地批判宋明理学，建立较为完整的朴素的唯物主义思想体系。
他从哲学的根本问题入手，强调“理在气中”，即天地万物的规律体现在物质世界之中；（2）在认识论方面宣扬“形、神、物三相遇而知觉乃发”，即通过考察客观事物可以得到正确认识；由此颠覆程朱理学“道在气先”唯心主义先验论的理论根基。
（3）提出“私欲之中，天理所寓”，充分肯定作为人本能要求的情感欲望和私利的合理性。
2.黄宗羲反对专制暴君政治、鼓吹早期民主思想，构成了这一时期进步思潮的又一重要方面。
明清之际的进步思想【课标要求】：列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之思想家,了解明清时期儒学思想的发展。
一、明清时期的时代特征：总体特征：统一的多民族国家进一步发展；封建制度逐步走向衰落。
具体特征：（1）政治：专制主义中央集权空前强化，政治日益腐败，封建制度走向衰落（2）经济：封建经济发展水平达到前所未有的高度，商品经济发展，资本主义萌芽出现并缓慢发展（3）文化：心学的出现和儒家思想的活跃；出现了反封建的早期民主思想和世俗化的文学艺术作品。
（4）民族：统一的多民族国家进一步发展；（5）外交：由较为开放走向闭关锁国；中国与外来侵略势力矛盾尖锐，发展为侵略与反侵略斗争。
二、核心概念（1）经世致用：指学问必须有益于国事。
由明清之际思想家顾炎武等提出。
他们认为学习、征引古人的文章和行事，应以治事、救世为急务，反对理学家不切实际的空虚之学。
（2）时间概念：①明朝：1368——1644 ②清朝：1636——1912。
三、知识梳理（基础决定高度）一）、明清之际的进步思想产生的背景阅读教材导言和大字第一段，总结明清之际出现进步思潮的原因。
1、政治上：加强，社会矛盾尖锐，人民起义风起云涌。
2、经济上：蓬勃发展，产生并缓慢发展，人们的道德观念和价值观念发生变化。
3、思想文化：理学占统治地位，禁锢人们思想；西学东渐，西方文化传入中国；一些士人试图冲破传统儒学的束缚，追求个性发展。
二）、代表人物及思想主张1、“异端”思想家李贽根据材料分析李贽的思想主张材料一：夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必取待足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？——《焚书·答耿中丞》材料二：“穿衣吃饭，即是人伦物理”。
“夫私者，人之心也。
人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心欤。
”追求物质享受乃是“秉赋之自然”，“各从所好，各驰所长”。
材料三：李贽宣称“有好女子便立家，何必男儿”，赞扬汉代卓文君私奔再嫁司马相如是“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为”。
明清之际的进步思潮
一、教学设计说明：岳麓版必修三文化发展史第一单元中国古代的思想与科技第五课明清之际的进步思潮主要讲了明代思想家李贽、王夫之、黄宗羲和顾炎武的观点和历史作用。
我当时想到本课的重点是思想家的观点而难点是理解他们观点的历史作用，怎么样才能让学生更好的学习本课，是通过我的讲述还是让学生自己讨论理解呢？最后我决定讲述和学生互相讨论相结合，由我讲述李贽的“异端思想”，通过小组讨论学习的方式，把全班学生分成六个学习小组对顾炎武、黄宗羲。
王夫之进行讨论，这样就充分发挥学生的主体性、积极性与参与性，培养探究历史问题的能力和实事求是的科学态度，提高创新意识和实践能力。
二、教学分析：
（一）、教材分析
1.教科书的编写意图
（1）.就本册书而言
本册教科书着重介绍了人类社会文化领域发展进程中
的重要内容。
文化活动是人类社会生活的重要组成部分，在漫长的历史发展进程中，人类的思想文化经历了由低级向高级发展的历程，并呈现出多元化的特征。
在这一过程中，不同特色的思想文化相互碰撞、相互交融，共同发展。
了解中外思想文化发展进程中的重大事件、重要现象及相关人物，进一步从思想文化层面了解人类社会发展的基本特征，是高中历史学习的基本内容之一。
（2）.就本专题而言
本专题着重介绍了“中国古代的思想与科技”。
中国是一个有着悠久文明历史的多民族国家，思想影响之深远，古代科技之进步，是世界上其他国家和民族不可比拟的。
中国古代“四大发明”
传播到世界，推动了人类文明的发展进程。
所以，学习本专题，有益于全面认识中华民族的历史文化，也有益于深刻理解今天中国的国情。
（3）.就本课而言
本课的主要内容是“明清之际的进步思潮”。
明清之际新经济因素的萌芽和明王朝的崩溃，孕育了批判君主专制，抨击纲常伦理、倡导经世致用、要求个性解放的进步思潮，开启了近代思想启蒙的先河。
学习本课，有益于加深对明清之际思想启蒙与明清之后中国落后于西方的原因。
（二）、学情分析
1.学生基础
学生在七年级（北师大版下册第三单元第24课《近代前夜的盛世与危机》）已经学习了明清经济的发展、近代化因素萌芽的趋向的基本史实，对明清的经济等历史有了大致的了解，但对于这些历史事件产生的深层次的历史影响缺乏深入的思考，因此需要指导学生结合已有的知识，利用新材料，进行材料分析，帮助学生拓宽视野。
2.学生特征
学生进入高中学习已久，学生的思维方式渐趋成熟，对问题能够抽象的理解，因此对于人物主张以及历史影响会有自己的理解，会有不同的看法。
三、教学目标
1.知识与能力：熟悉李贽的“异端思想”，记忆黄宗羲、顾炎武、王夫之三大思想家的主要观点，理解其历史进步作用。
2.引导学生从材料中获取历史信息;通过分组讨论的方式，引导学生合作探究明清进步思潮的原因及历史影响。
3.情感态度及价值观;认识明清之际思想批判的社会背景，比较其与文艺复兴、启蒙运动在对未来社会的构建及推动社会变革方面的差异。
四、教学策略
采用老师讲述和学生讨论相结合的教学策略
五、教学过程
（一）导入新课：引用李贽在狱中自刺而死的故事引起学生的兴趣，并提出问题“李贽的著作不容于当时而屡被官方禁止，为什么人们则不顾禁令而不断加以重印？”进入今天的学习。
1602年，李贽在狱中以刺刀自刎，死后，被称为牺牲自我。
李贽的著作不容于当时而屡被官方禁止，但是仰慕他的人则不顾禁令
而不断加以重印。
这些著作，虽然篇幅浩瀚，然而并没有在历史上开拓出一条新路。
儒学被排挤，其情已形极为可怕：“从各种有关的文字记载来看，李贽在监狱里没有受到折磨，据说，袁中道的记载，在自刎两天以后，李贽才脱离苦海。
然而东厂锦衣卫写给皇帝的报告，则称李贽“不食而死”。
（多媒体展示）（二）1.背景：程朱理学为标准的科举考试使思想界出现了陈腐习气; 商品经济冲击社会风尚，人们竞相逐利;不少士人试图跳出“四书五经”的巢穴。
2.李贽所谓“异端”思想: 第一，挑战孔子及其儒家思想的正统地位，批判道学家的虚伪。
李贽敢于打破千百年来人们对孔子的迷信。
在理学占统治地位的明代，李贽提出了不能以孔子的是非为是非的理论。
他认为是非应随时代变迁发展而改变，不应以孔子的话作为永久不变的定论；他还认为被封建统治者奉为“治天下之大经大法”的六经不过是史官过分的“赞美之语”和孔孟之徒“记忆师说”的残缺笔记而已，根本不是什么至尊理论。
同时他尖锐地揭露道学家“阳为道学，行若猪狗”。
第二，抨击封建社会的一些传统观念，强调个性发展。
首先他反对封建社会男尊女卑的现象，追求平等、个性。
他称赞汉朝司马相如和卓文君自由恋爱，赞扬寡妇再嫁；并公然称赞武则天是杰出的女政治家。
他赞扬改革，肯定农民起义。
3.李贽思想的影响:具有鲜明的反封建色彩，冲击迂腐的纲常名教，推动了人们思想的解放，有利于反封建的民主思想的产生。
李贽将矛头直指封建礼教和整个正统思想，其思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神。
（三）明末清初三大思想家
1.全班分为六个学习小组，一、四组分别讨论王夫之的主张及历史影响；二、五组分别讨论黄宗羲的主张及历史影响；三、六组分别讨论顾炎武的主张及历史影响。
讨论八分钟。
2.采取一个小组回答，另一个小组补充，老师总结的形式回答问题。
3.背景：明末清初，是我国历史上一个剧烈动荡的时期。
当时，阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，封建社会的危机日益加深，资本主义萌芽在某些地区出现并得到缓慢发展，自然科学也有了一定发展，在此形势下，涌现了一批进步思想家。
士大夫面对危机，寻求改革方案; 提倡以史为鉴，提倡研究与结合现实，形成经世致用的思想.其中最突出的是黄宗羲、顾炎武、王夫之，他们有着早年参加抗清斗争、后来隐居著书立说的类似经历。
经世致用的主要思想: 何谓“经世致用”——中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。
又称经世致用之学。
其特点是以史为鉴，学术研究和现实结合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。
黄宗羲、顾炎武、王夫之的进步思想主张有：一、政治上：反对君主专制独裁，提倡“人民为主”。
黄宗羲认为君主专制是天下之大害，提倡“法治”，改革君主专制，强调衡量治理天下成功的标准应当是看广大百姓快乐与否。
顾炎武也激烈反对君主专制，主张限制君权，提出亡国与亡天下的区别，认为，保卫一家一姓的国家，是君主及其大臣的事，而保卫天下是所有人的事，这段话后来被后人提炼为“天下兴亡，匹夫有责”，鼓励人民关心国家大事。
王夫之认为天下的土地不能被君主一人所有，而应当是从事农业的老百姓都有份。
二、经济上，重视手工业、商业的发展，强调经世致用。
黄宗羲驳斥轻视
工商业的传统思想，指出工商业和农业一样，都是“民生之本”，应该受到保护。
顾炎武、王夫之主张文人多研究一些有关国计民生的现实问题，反对空谈。
三、思想上，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。
黄宗羲批判旧儒学的“君为臣纲”的思想，继承先秦儒家的民本思想，提出“天下为主，君为客”的新思想命题。
顾炎武批判道学脱离实际的学风，主张发挥孔子的“博学于文，行已有耻”的积极思想，提倡走出门户，到实践中求真知。
王夫之批判理学先前宣扬的“天命论”和“生知论”，建立了超越前人的唯物主义体系。
影响：生活在明清之际的三大思想家，他们继承了晚明进步的思想传统，反对民族压迫和封建专制主义，重视手工业、商业，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系，这些主张在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，具有解放思想的历史进步性。
4.巩固小结：明清两朝，中国封建社会已经进入后期。
那时，资本主义萌芽已经产生并且在封建专制层层重压下，不断缓慢地发展。
旧制度的衰落和新的社会因素产生，如同世界各国的规律一样，首先在思想界里被敏感地反映出来。
于是，在明清时期思想界里一批反对传统儒家思想，反对封建专制主义腐朽统治的思想家，便成为这一时期文化中新的潮流。
他们批判继承了传统的儒学体系，使我国传统文化重新焕发了生机。
六、教学评价
为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？
明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，食早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础。
中国传统文化的束缚和影响。
高度强化的专制中央集权制度的压制使早期民主思想未能形成完整的体系。
七、教学反思
小组讨论形式引导较为困难，应该注意小组合作探究学习过程的组织，进行适当有效的指导。
并教给学生必要的合作技能，如相互尊重理解，认真倾听对方，对于不同见解要充分表达出自己的想法以期达到相互理解和支持，有时候确实分歧太大，也一定要心平气和，可以保留各自意见学会反思，还要鼓励小组成员间互帮互助，争取让组内那些做事主动、表达能力较强或者比较优秀的学生有意识的帮扶被动、沉默或者学习存在一定困难的学生，这样才能达到组内成员间不至于出现太差异，也才能使成员间取长补短都有所进步，合作学习的目的才可能实现得更好。
