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第5课明清之际的进步思潮明清之际，是中国历史上继春秋战国、魏晋南北朝之后思想界又一次十分活跃的时期，出现了具有民主色彩的反传统的批判思想，中国面临着一次重要的社会转型机遇。
一、明清之际出现批判思想的历史背景1、政治：专制统治腐败、农民起义打击2、经济：商品经济繁荣、资本主义萌芽缓慢发展3、思想文化：纲常礼教腐朽、文化专制、西学东渐二、明清之际的思想批判家及其批判思想(一）李贽及其“异端”思想：李贽（1527－1602年）,号卓吾，福建泉州晋江人，是明朝中后期独具个性的思想家。
著作《焚书》《藏书》。
“异端”思想：否认孔孟学说（思想）的绝对权威、批判程朱理学，人人都有权做出自己的判断。
“异端”思想：“理”应该用于关注民生，人必有私，追求物质享受、个性自由和个人幸福是人的自然权利。
男女应该平等。
总结：否定孔孟学说、批判程朱理学、倡导个性自由、追求物质享受、主张男女平等思想的影响：动摇了传统理学的基础，茅头直指封建礼教，具有鲜明的反封建色彩，推动了人们思想的解放，有利于反封建的民主思想的产生[也体现了鲜明的战斗精神（坚持真理、勇于斗争、不畏强暴、正直勇敢）——孤胆英雄]（二）明末清初三大思想家1、顾炎武、黄宗羲、王夫之生平2、主要思想（1）批判程朱理学，倡导经世致用何谓“经世致用”？指的是一种治学思潮，要求将经书研究与社会现实问题联系起来，以解决实际问题。
又称经世致用之学。
其特点是以史为鉴，学术研究和现实结合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。
1、明朝末期内外交困，危机四伏2、士大夫面对危机，寻求改革方案3、提倡以史为鉴，提倡研究与结合现实，形成经世致用的思想在学术方面：反对八股取士，主张为学求真务实，关心国计民生，致力于社会变革。
在政治方面：严以治吏，宽以养民；明主治吏，不治民。
在经济方面：工商皆本，发展工商业。
影响深远：实事求是，博学考据的治学方法开考证学术之风气。
立足现实，学以致用的观念为后世提供思想源泉。
明清之际的进步思潮一、李贽思想1.原因：明代晚期，以程朱理学为标准的科举考试使思想界呈现因循守旧、陈腐不化的习气。
同时，在商品经济浸润下社会拜金逐利风气盛行，传统的道德观念受到猛烈冲击。
在此背景下，不少士人试图摆脱“四书五经”的束缚。
他们冲破传统儒学的束缚，蔑视礼法，追求个性发展，在一潭死水的思想文化领域掀起了重重波澜。
明朝万历年间的著名思想家李贽就是其中的重要任务。
2.李贽对统治阶级极力推崇的程朱理学大加鞭挞，否认孔孟学说是万世之至论，认为人人都有权做出自己的判断，不应以“四书五经”作为统一的思考标准。
3.李贽极为痛恨那些满口仁义道德、维护传统礼教的卫道士，指斥他们借道学这块敲门砖，为自己谋取高官厚禄。
他认为人皆有私，“穿衣吃饭，即是人伦物理”，追求物质享受乃是“禀赋之自然”。
每个人都可以顺其“自然之性”，“各从所好，各骋所长”，使个性得到自由发展。
4.李贽用夫妇生育比喻人类社会发展，提出“万物皆生于两”，源于矛盾着的阴阳二气，而“不生于一”，并非生自“三纲五常”天理。
这种“更不言一，亦不言理”的观点，否定了“天理”的存在，摇撼了“存天理，灭人欲”的理论基础。
二、明末清初三大思想家明末清初，一些士大夫努力寻求改革社会的方案。
他们猛烈批判君主专制统治和宋明理学，倡导“经世致用”，开创了一股要求个性解放、平等、民主的，具有批判、务实精神的进步思潮。
其中影响最大的代表人物是王夫之、黄宗羲、顾炎武三大思想家。
1.王夫之：（1）王夫之系统地批判宋明理学，建立较为完整的朴素的唯物主义思想体系。
他从哲学的根本问题入手，强调“理在气中”，即天地万物的规律体现在物质世界之中；（2）在认识论方面宣扬“形、神、物三相遇而知觉乃发”，即通过考察客观事物可以得到正确认识；由此颠覆程朱理学“道在气先”唯心主义先验论的理论根基。
（3）提出“私欲之中，天理所寓”，充分肯定作为人本能要求的情感欲望和私利的合理性。
2.黄宗羲反对专制暴君政治、鼓吹早期民主思想，构成了这一时期进步思潮的又一重要方面。
（1）黄宗羲在《原君》篇中指责“君主以天下之利尽归于已，以天下之害尽归于人”，“敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐”。
公然宣称皇帝乃是“天下之大害者”。
（2）认为臣对君的关系不是奴仆而应是平等的“师友”，无须“杀身以事君”，从根本上否定了陈腐的伦理纲常。
（3）提出了种种限制君权的理论和设想。
其中最主要的观念是倡导言论自由，建立自下而上的监督机构，以保证各级政权机关清正廉洁、决策正确和国家社会安定。
黄宗羲提出用“各得其私，各得其利”为原则的“天下之法”取代“桎梏天下人之手足”的“一家之法”，以约束帝王的“人治”。
主张“是非决于学校”。
3.顾炎武（1）顾炎武针对明代读书人沉湎于诵读程朱注解、严重脱离社会现实的空疏学风，发出“天下兴亡匹夫有责”的呼唤。
（2）主张为学应求务实，应关乎国计民生，致力于社会变革。
“经世致用”、“明道救世”。
（3）顾炎武还身体力行考察山川关隘、民间风俗和民生疾苦，写出了《天下郡国利病书》等许多与实际问题密切相关的著作。
经世致用思潮影响深远，其重视调查研究、实事求是、博学考据的治学方法开清代考证学术之风气；而立足现实、学以致用的观念也为后世理论联系实际的学风提供了重要的思想源泉。
明清时期，宋明理学始终占据官方统治思想地位。
明清之际进步思想家对理学的反思、批判，根植于商品经济的发展和市民工商阶层的兴起，为儒学的发展变革注入了新的活力。
这股带有早期启蒙性质的进步思潮，对君主专制统治造成了强烈的冲击，在其后数百年间仍具有振聋发聩的启蒙作用，给后世民众以深刻的启迪。
一、选择题1.(2014内江模拟)“真知与常知异。
尝见一田夫,曾被虎伤,有人说虎伤人,众莫不惊,独田夫色动异于众。
若虎能伤人,虽三尺童子莫不知之,然未尝真知。
真知须如田夫乃是,故人知不善而犹为不善,是亦未尝真知,若真知,决不为矣。
”这段话体现出的思想是( )A.格物致知B.心即理也C.发明本心D.端坐澄心2.(2013黄石联考)《论语·颜渊》曰:“颜渊问仁。
子曰,克己复礼为仁,一日克己复礼,天下归仁焉。
”有人对这段话的解释是:“仁者,本心之全德。
克,胜也。
己,谓身之私欲也。
复,反也。
礼者,天理之节文也。
”这就把“克己复礼”解释为( )A.“人伦者,天理也”B.“存天理,灭人欲”C.“宇宙便是吾心,吾心即是真理”D.“心外无物”“心外无理”3.(2014福建质检)编于唐初的《百行章》写道:“人虽有貌,不学无以成人。
但是百行之源,凭学而立,禄亦在其中矣……温故知新,可以师矣。
若不广学,安能知也?未游边远,宁知四海之宽?不涉丘门,岂知孝者为重乎?”该材料无法体现( )A.孔子教育主张的影响B.儒家伦理的观念C.“学而优则仕”的思想D.理学思想的熏陶4.(2013雅安诊断)著名学者余英时曾指出:“如果一定要在中国思想流派中找出一家与西方科学精神最相近的,我个人认为只有程朱一系的理学足以当之。
”此说的依据是程朱理学主张( )A.格物致知B.先理后气C.存天理,灭人欲D.理气同源5.(2014黄山质检)程颐曾说过:“富,人之所欲也。
苟于义可求,虽屈己可也;如义不可求,宁贫贱以守其志也。
”对这段文字解读错误的是( )A.体现程颐的价值观B.其根本目的是为了维护封建统治秩序C.这一思想是对儒家思想的继承发展D.将人欲与天理完全对立起来6.(2013浙江六市联考)中国服饰在不同历史时期特征各异,如商的“威严庄重”,周的“秩序井然”,战国的“清新”,汉的“凝重”,六朝的“清瘦”,唐的“丰满华丽”,宋的“理性美”,元的“粗壮豪放”,明的“敦厚繁丽”,清的“纤巧”。
这里周的“秩序井然”、战国的“清新”、唐的“丰满华丽”、宋的“理性美”折射出的历史现象分别是( )A.宗法制、“百家争鸣”、民主政治、新思潮萌发B.郡县制、“罢黜百家”、政治腐朽、理学盛行C.宗法制、“百家争鸣”、国家富强、理学盛行D.郡县制、“百家争鸣”、国家富强、“经世致用”思想7.(2014乐山一模)李贽在《史纲评要》中说:“(李斯建议焚书的上书)大是英雄之言,然下手太毒矣。
当战国横议之后,势必至此。
自是儒生千古一劫,埋怨不得李丞相、秦始皇也。
”下列对此信息的解读,与李贽本意相符的是( )A.政治统一必然要求思想统一B.统治者实施新政必须要坚决C.儒家思想并非万世不变之理D.专制集权是历史的必然趋势8.(2013洛阳二模)历史学家黄仁宇评述明代思想家李贽时指出:“社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内,(李贽倡导的)人的廉洁和诚信,也只能长为灌木,不能形成丛林。
”这段材料意在说明李贽的思想( )A.在社会上产生的影响有限B.民主色彩淡薄C.受到传统儒家思想的束缚D.遭到统治者的摧残9.(2013汕尾二模)与张载的“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为天下开太平”和顾炎武的“天下兴亡,匹夫有责”这两句名言的精神内涵最为接近的是( )A.己所不欲,勿施于人B.问渠哪得清如许,为有源头活水来C.苟利国家生死以,岂因祸福避趋之D.不义而富且贵,于我如浮云10.(2013安庆检测)黄宗羲、顾炎武和王夫之“怀种族之奇耻,究兴亡之要因,于是排斥夷狄,批评专制”。
上述观点表明明末清初三大思想家( )A.从明亡中反省君主专制B.认识到改朝换代的必要性C.主张民主反对君主专制D.反对排斥夷狄的落后思想11.(2014金华十校模拟)有学者认为被清廷征服的震惊“使中国知识分子重新思考政治合法性的整个基础,最惊人和富有创造性的是类似于西欧人民的主权思想的生发”。
下列各项,能佐证这位学者观点的是( )①“天下为主,君为客”②“穿衣吃饭,即人伦物理”③“以天下之权,寄天下之人”④“中学为体,西学为用”A.①②B.②③C.①③D.①④12.“治天下者既轻其赋敛矣,而民间之习俗未去,蛊惑不除,奢侈不革,则民仍不可使富也。
”由此可见,黄宗羲主张( )A.工商皆本B.整顿吏治、惩治腐败C.治贫与治愚相结合D.减轻人民负担13．明清时期，儒学受到猛烈冲击，有一个人指责儒家经典并非“万世至论”，认为孔子并非“天生圣人”，反对“咸以孔子之是非为是非”。
这个人是（）A．李贽 B．顾炎武 C．王夫之 D．黄宗羲14．下列所提到的历史现象或事件中，李贽应该会持反对意见的是（）A．花木兰替父从军 B．梁祝化蝶相随 C．商鞅变法 D．神化孔子15.王夫之系统批判理学，建立唯物主义思想体系，他主张（）①“道在气先”②“理在气中”③“私欲之中，天理所寓”④“更不言一，亦不言理”A．①② B．②③ C．①④ D．③④16．秦《琅玡刻石》：“皇帝之功，劝劳本事，上农除末，黔首是富。
”与该主张相左的是：( ) A．宋明理学B．重农抑商C．工商皆本D．封建君主专制17．某中学高中历史选修班学生在课余探讨“明末清初之际黄宗羲提出‘工商皆本’观点的根本原因”时，众说纷纭。
请判断下列说法中正确的是：（）A.黄宗羲总结实践经验的结果B.明清时期重农抑商政策的必然结果C.资本主义萌芽产生在社会思想上的反映D.统治者重视工商业的反映18儒家思想是中华民族宝贵的精神财富，也是世界文明史极为重要的组成部分。
在历史河中有无数先哲曾留下若干睿智的言论。
下列人物组合与表中引文顺序完全吻合的是( )A．朱熹、王夫之、顾炎武、黄宗羲 B．程颐、朱熹、李贽、黄宗羲C．王阳明、黄宗羲、董仲舒、顾炎武 D．王夫之、程颢、王阳明、顾炎武19．明清之际三位进步思想家的思想实质是儒家思想在新的历史条件的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生变得更近，由此形成了（）A．经世致用思想 B.君主批判思想 C.自由平等思想 D．重农抑商思想20．明末清初，出现了黄宗羲、顾炎武和王夫之三大进步思想家。
其思想与传统儒家思想的关系是（）A．是对传统儒家思想的一种彻底否定B．完全拘泥于传统儒学的藩篱C．是对传统儒家思想的批判继承D．从根本上动摇了儒学思想的主导地位21《明夷待访录》中说：“为天下之害者，君而已矣！”这一言论在当时反映了A农民反封建的强烈愿望B知识分子参与政权的愿望C商品经济的发展要求D资产阶级对民主政治的要求22 韩非子主张建立君主专制，而黄宗羲则抨击君主专制，根据他们各自所处的历史时期，最恰当的评价应是A.都是片面的B．都是进步思想C.阻碍历史发展 D.有利于封建统治23．明代晚期社会风尚发生巨大变化，驱使人们竞相逐利的根本原因是A程朱理学的局限性逐渐暴露B专制统治腐朽本质被认清C商品经济冲击D知识分子个性发展的结果24．明朝大力鞭挞统治阶级推崇的程朱理学的著名思想家是A李贽B王夫之C黄宗羲D顾炎武25．李贽针对当时社会逐利拜金风盛行的社会现状，其态度是A鼓吹“存天理，灭人欲”B认为追求物质享受是“秉赋之自然”C礼教、仁义是立身之基础D拜金之风是社会风气败坏的表现26．李贽从根本上否定“天理”的存在，主要表现在A否认孔孟学说是万世至论B痛恨道学的虚伪与贪婪C认为每个人都应顺“自然之性”D提出人类社会源于矛盾的“阴阳二气”27．明朝末年“经世致用”的思想产生的背景不包括A明王朝统治内外交困、危机四伏B士大夫努力寻求改革社会的方案C商品经济的不断发展D蒙古族势力不断发展壮大28．主张为学应求务实，应关乎国计民生，致力于社会变革的是明末思想家，其著作是A《焚书》B《藏书》C《天下郡国利病书》D《读史鉴论》29．下列哪一项不属于李贽的观点A绝对的思想权威是不存在的，人都应该有自己的判断B追求物质享受乃是“秉赋之自然”，人的个性应自由发展C提倡以史为鉴，将学术研究和现实相结合D世间万物源于矛盾着的阴阳二气，而非生自“三纲五常”天理30．明清时期出现具有民主色彩的进步思想家的根本原因是A.思想家具有忧国忧民的思想B．封建专制的残酷压迫C.商品经济的发展D．资本主义民主思想的影响31．顾炎武认为“亡国”与不同于“亡天下”，对此正确理解是A具有忠君报国思想B具有反封建专制色彩C具有强烈反清意识D有助于民主思想的传播32．明末思想家共同观点①提倡“经世致用”的思想②主张“工商皆本”③批判君主专制制度④倡导言论自由，建立监督机构A①②③④B②③④C①②③D①③④33．明清时期，商品经济的发展在思想文化上的突出反映是A 传统学科出现总结性的巨著B 出现带有民主色彩的进步思想C 唯物主义的哲学思想有发展D 小说与戏剧创作出现繁荣局面34.《四库全书总目提要》称某人的著述“狂悖乖谬，非圣无法”，“排击孔子，别立褒贬”。
