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一、虞舜耕田【虞】虞舜大孝，竭力於田。
象鸟相助，孝感动天。
舜，姓姚，名重华。
父瞽瞍顽，母握登贤而早丧。
后母嚚，弟象傲，常谋害舜。
舜孺慕号泣，如穷人之无所归。
负罪引慝，孝感动天。
尝耕於历山，象为之耕，鸟为之耘。
帝尧闻之，妻以二女，历试诸艰。
天下大治，因禅焉。
大舜心中只有父母，故不知其他，只求可得父母之欢心，故始终不见父母不是处。
人伦之变，至舜而极。
然能尽爱敬之诚，则至顽如瞍，尚能底豫允若，况顽不如瞍者乎。
1.虞：朝代名，在今山西。
2.瞽瞍：时人以舜父虽有目，不能分别好恶，故称之曰瞽瞍。
3.顽：心不则德义之经为顽，即无知无识而妄为也。
4.嚚：口不道忠信之言为嚚。
5.孺慕：谓如孺子之慕父母，言其诚也。
6.号泣：哭泣，犹曰声泪俱下。
7.慝：恶之匿於心者，言己实侍奉无状，不能得亲欢也。
8.尧：古帝名，帝喾之子。
初封於唐，故曰唐尧，又曰陶唐氏。
9.二女：娥皇、女英也。
10.底：致也。
豫：乐也。
允：信也。
若：顺也。
在遥远的虞代，有一位孝子「舜」，姓姚，名重华。
他的父亲叫瞽瞍，既没有知识，又喜欢胡作妄为。
生母名叫握登，贤良有妇德，不幸早逝。
而父亲不辨是非，总是听信后母的谗言，时常辱骂、虐待他。
后母所生的弟弟名叫「象」，也对舜十分不友善，既傲慢又无礼。
他们时常设计要谋害舜。
舜像穷苦伶仃无家可归的孩子，会独自呼号哭泣，认为是自己侍奉得不好，不得父母欢心。
舜心中没有怨天尤人，依然孝顺父母，友爱弟弟。
他这样宽大的胸怀，孝顺的行为，感动了上天。
当他在历山耕种时，有大象帮他耕田，有鸟儿帮他耘土、除草，靠著大家的努力，把历山一带开发成了良田，因此舜的孝行与名声也渐渐流传开来。
当时尧帝得知舜的孝行后，就把自己的两个女儿嫁给他，并请他治理国家，还多次用艰难的事情，考验舜办事的能力。
后来天下大治，尧帝就把王位让给他。
舜以「虞」为国号，后人称为「虞舜」。
二、仲由负米【周】子路尽力，负米奉亲。
亲没仕楚，叹不及贫。
仲由，字子路。
家贫，常食藜藿之食，为亲负米百里之外。
鲁迅二十四孝图全文注释赏析鲁迅是中国新文化运动的先驱者，他不仅是一位有多方面才能的作家，而且非常著名的是他在《二十四孝图》中对中国传统文化的反映和探讨。
《二十四孝图》是一部古典的山水画，主要描绘了十二代孔子的孝行，画中描绘的每一个场景，都代表了孝道的一种理解和体现。
在《二十四孝图》中，每一幅图都有自己的故事，它们极具表现力，引起了大众的广泛关注，而且今天还对许多人深具启发意义。
鲁迅将《二十四孝图》与中国传统文化联系起来，首先，他重新审视了中国传统文化，也就是儒家思想和孝道，深刻地运用儒家的孝道思想，让读者可以深入的理解二十四孝图的主题，从而可以让孝道的思想融入到读者的日常生活中去，而这正是鲁迅想要传达的信息，他让大家可以真正地体会到中国传统文化的精髓。
其次，鲁迅把孝道理因分解细化，从而把每一个孝行的细节都反应出来，以达到把孝道更深入地传播给大众的目的。
他着力描述每一个孝行场景，很好地体现出孝道的内涵，让孝道对每一个人都可以更深入地理解，比如鲁迅把孝文的失孝行为分成了言行不一致，言语粗暴，行为不端正等四个方面，这让孝文的要求变得更加明确，并且通过讲解孝文在每一种孝行场景中的表现，让大家可以更好地理解孝文的重要性。
最后，鲁迅也把文学表达技巧应用到了《二十四孝图》中，以更加生动的语言，表达孝道的内涵，他切入孔子的故事，让孝文在中国传统文化中得到了更好的表达，让大家可以更加深入地理解孝文，从而可以把孝文的思想融入到今天的生活中去。
通过以上的探讨，我们发现，鲁迅在《二十四孝图》中对中国传统文化的反映和探讨，不仅表达了他深刻的思想，也把孝文的思想更加深入地传播给了大众，让大家更加清楚地理解中国传统文化中的孝道，从而让孝文更加贴近生活，体现到许多人的日常行为之中。
因此，鲁迅对孝文的反映和探讨不仅被用于当代，对于让孝文在中国传统文化中形成根深蒂固的地位来说，也显得十分的重要。
综上所述，鲁迅在《二十四孝图》中的反映和探讨，不仅让孝文的思想得到了更好的表述，而且也把孝文的思想更加清晰地传达出来，使其能够融入到现代的生活中去，从而让更多的人从中获益，而这正是鲁迅想要做的。
鲁迅二十四孝图全文注释赏析《鲁迅二十四孝图》历来受到读者们的广泛关注，它深刻地启发了读者们的思考，指导了百姓的生活，激励了人们的行为，是中国文化史上的一座不朽经典。
《鲁迅二十四孝图》的历史悠久，起源于春秋战国时期，涉及百姓关系的根本大原则，是礼仪之邦老一辈思考积累而成。
《鲁迅二十四孝图》以仿宋词《今蒙蒙》为前言，以保存中国礼仪传统的《礼记》为灵感，主要介绍了天子以下六度孝道，即孝子孝长、孝兄弟、孝夫妻、孝父母、孝长辈至孝老人，以及孝为本所应付之虑，素有古今中外无可比拟之勋劳。
《鲁迅二十四孝图》的内容理清而深刻，一字一句淋漓尽致，结构严谨精炼。
全文以押韵诗词的形式将24个篇章连成一个整体，语言精炼流畅，格调庄重，形象生动，富有寓意。
同时，《鲁迅二十四孝图》有其独特的艺术价值和文学价值，它把礼仪文化、民族文化、家庭文化精萃于其中，被誉为中国文化史上的一座不朽经典。
在历史的洪流声中，它的诗句仍然风靡久远，它的作者鲁迅也因此而传颂于风流史册中。
《鲁迅二十四孝图》的作者鲁迅，出生在龙寺院的家庭，成长于清末民初的礼教文化环境中，他在熟谙礼仪习俗的父辈影响下，深刻领会到孝道文化以及其中的仁爱观念，于是以自己的诗句谱写出了《鲁迅二十四孝图》这部经典之作。
《鲁迅二十四孝图》是一部传承中华传统文化的代表性作品，它把孝道文化融入到诗句中，充分展示了中国传统礼仪的古朴及其对近现代社会的重要意义。
在道德教育、品德修养方面，它被称为“孝义之宝”，起到了极为重要的作用。
从本质上来讲，《鲁迅二十四孝图》不仅代表了古典文化，而且也充分体现了破旧立新的新文化思想，是中国文化史上一个独特的里程碑。
它所传达的文化精髓深深影响了一代又一代中国人，具有重要的历史意义。
综上所述，《鲁迅二十四孝图》特别受到读者的喜爱，它是中国文化遗产的宝贵财富，也是中华民族的精神向往。
它被誉为中国文化史上的一座不朽经典，并具有很强的现实意义，值得广大读者足够去学习及借鉴。
中华传统《二十四孝图》——图文并茂，令人动容！（收藏版）知道“二十四孝”的人，已经不多了；知道“二十四孝”的年轻人，更是少之又少。
我们看教育的“教”字，左“孝”，右“文”，教者孝之文也。
教育就是要从孝开始。
在中国传统当中，“孝”的这个概念，在教育当中，既是一个始发点和出发点，又是一个永恒的基础。
时代会变迁；知识会更新，但是传统中国更重视永恒的“孝”，它是不会随着时代的变迁而有所变迁的，是不应该随着时代的变迁而有所变迁的，它应该是作为人都应该掌握和理解的东西。
中国文化的基础就是这个“孝”字！“孝”字上“老”，下“子”，也就是强调血缘关系的延续性。
每个人只不过是人类生命长河中的一个环节，你今天是小辈，明天就是长辈，你今天不孝敬你的长辈，那么你怎么能指望当你变老的时候，你的小辈来孝敬你呢？如果没有这种孝敬之心，人类的血缘之环，又怎么能够一环一环地传接下去呢？“孝”在今日社会，似乎已是一个“过气”的词，人老珠黄般，逗不起众人的欲望了。
我们读《二十四孝》，感觉那似乎是十分遥远的故事。
其实细细想来，它好像又近在咫尺，离我们并不远。
《二十四孝》影响中国社会600多年，古人盛赞的这“二十四孝”，有多少是我们今天可以做到的呢？“鹿乳奉亲”可以勉强做到，“负米养亲”“亲尝汤药”“拾葚养亲”“行佣供母”“打虎救父”“弃官寻母”等等，也许可以勉强做到。
还有一些是我们绝对做不到的了，如“孝感动天”“埋儿得金”“怀橘遗亲”“哭竹生笋”等等。
有些我们咬咬牙也许能做到，但已是没有必要了，如“尝粪心忧”“卖身葬父”“刻木事亲”“扇枕温衾”“闻雷泣墓”“卧冰求鲤”“恣蚊饱血”“亲涤溺器”等等。
时代不同了，古人能做的，我们未必能做；古人须做的，我们未必必须做；古人做得很好的，我们未必做得到。
我们读《二十四孝》，当以同情之心去了解古人。
他们也许并非看重这些形式，要后人件件照办；而是想通过这些故事，告诉我们人世间还有“孝”之一字！另一版本的二十四孝故事'孝'是儒家伦理思想的核心，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德。
《二十四孝图》赏析（古文加注）“孝”是儒家伦理思想的核心，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德。
元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事，编成《二十四孝》。
后来的印本都配上图画，通称《二十四孝图》，成为宣扬孝道的通俗读物。
以下为陈少梅先生1950年绘制的《二十四孝图》新画本。
《二十四孝图》赏析(古文加注)1.孝感动天虞舜，瞽瞍之子。
性至孝。
父顽，母嚣，弟象傲。
舜耕于历山，有象为之耕，鸟为之耘。
其孝感如此。
帝尧闻之，事以九男，妻以二女，遂以天下让焉。
队队春耕象，纷纷耘草禽。
嗣尧登宝位，孝感动天心。
舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。
相传他的父亲替叟及继母、异母弟象，多次想害死他，让舜修补谷仓仓顶，瞽叟从下面纵火烧谷仓，舜手持两个斗笠跳下逃脱，让舜掘井，待井掘深，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。
事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，不失孝道，对弟弟始终慈爱。
他的孝行感动了天帝。
舜在历山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。
帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，就把两个女儿娥皇和女英嫁给舜；并经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。
舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封弟象为诸侯。
2.亲尝汤药前汉文帝，名恒，高祖第三子，初封代王。
生母薄太后，帝奉养无怠。
母常病，三年，帝目不交睫，衣不解带，汤药非口亲尝弗进。
仁孝闻天下。
仁孝临天下，巍巍冠百王。
莫庭事贤母，汤药必亲尝。
汉文帝刘恒(前202一前157)，汉高祖第三子。
高祖十一年(前196)立为代王，高后八年(前180)即帝位。
他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。
母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带，母亲所服的汤药，他非亲口尝过，然后才放心让母亲服用。
他在位二十四年，重德治，兴礼义，注意发展农业，使西汉社会稳定，人口增加，经济得到恢复和发展，后世史学家誉为“文景之治”3.啮指心痛周曾参，字子舆，事母至孝。
参尝采薪山中，家有客至。
