荀况劝学中比喻论证的句子

《劝学》中的比喻论证比较多，以下是一些例子：
1. “吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂予望矣，不如登高之博见也。

”这句话的意思是：“我曾经整天思考，却比不上片刻的学习；我曾经踮起脚尖眺望，却比不上登上高处看到的广阔。

”这句话用“登高”比喻学习能够带来更广阔的视野和更全面的知识。

2. “故木受绳则直，金就砺则利。

”这句话的意思是：“所以木材经过墨线量过就能取直，金属在磨刀石上磨过就锋利。

”这句话用“木受绳”和“金就砺”比喻人需要接受教育才能成为有才能的人。

3. “冰，水为之，而寒于水。

”这句话的意思是：“冰是由水变成的，但比水还要寒冷。

”这句话用“冰”比喻经过学习磨练的人，比原来的状态更加高明。

4. “吾生也有涯，而知也无涯。

”这句话的意思是：“我的生命有限，但知识是无限的。

”这句话用“涯”比喻生命有限，但知识无限，人们应该不断学习才能得到更多的知识。

以上是《劝学》中的一些比喻论证的例子，这些比喻论证使得荀子在论述学习的意义和方法时更加生动形象，易于理解。

劝学比喻论证的句子自创1. 用劝学中的比喻论证写200字的短文劝学大量运用比喻阐明事理，是本文第一大特点.比喻能使抽象道理明白具体，深入浅出，使人易于了解和接受，提高表达效果.第二段用了五个比喻，说明学习的重要意义；第三段用了五个比喻，说明学习的作用；第四段用了十个比喻，说明学习的方法和态度.这些比喻有的用同类事物相衬托，如：“登高而招”与“顺风而呼”，“假舆马”与“假舟楫”，“积土成山”与“积水成渊”；有的用相反情况相对比，如“骐骥一跃”与“驽马—卜驾”，“朽木不折”与“金石可镂”等.比喻说理明白透彻，深入具体，使人信服。

2. 以劝学为一篇作文有比喻论据排比论据对此论据劝学我从2245年的沉睡中醒来，见今之众人大多不知如何学习，感慨良久。

作此篇，兼怀战国时事！——题记君子曰：学不可以已。

从我们呱呱坠地，睁开双眼，用好奇的目光打量周围的人和事开始，我们就开启了学习的大门！幼儿时我们的呀呀学语。

之后我们进入学校，开始系统的学习科学文化知识。

再后来，我们进入了社会参加工作，明白只有不断的学习充实自己，才能在竞争激烈的社会中生存下来。

不适者被淘汰的事在我们身边每天都有发生。

年纪大了以后，我们要学会如何养生，毕竟岁月不饶人啊。

人可千万不能在终点外倒下啊。

人云：活到老，学到老。

此言得之。

君子博学而日参省乎己。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

客观的事物经过一系列的过程可以变化提高，人不也一样吗？只要你经过广泛的学习并且每天检查反省自己，就能够做到“知明而行无过”。

孔子也说过：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思无益，不如学也”。

可惜，现在的年轻人都太高傲了，太习惯以自我为中心。

很少有人愿意主动去考虑别人的感受。

知道“日三省吾身”的人已经不多了，而肯虚心接受别人建议的人就更是寥寥无几了！君子生非异也，善假与物也。

一个人整日整夜的苦苦思考，却不如片刻学习的收获大。

这是为什么呢？拼命的踮起脚尖眺望，却不如登上高处见的广阔；在高处招手，手臂并没有加长，但即使人在远处也能看见；顺着风向呼喊，声音并没有加强，但人们在远处也能听的清清楚楚。

终⽇⽽思，不如须臾之所学也。

——《荀⼦·劝学》终⽇⽽思终⽇⽽思解释：整天思考解释出处：战国·赵·荀况《荀⼦·劝学》：“吾尝终⽇⽽思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂⽽望矣，不出处如登⾼之博见也。

”原⽂君⼦⽈：学不可以已。

青，取之于蓝⽽青于蓝；冰，⽔为之⽽寒于⽔。

⽊直中绳，輮（左应为“车”，原字已废除）以为轮，其曲中规。

虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

故⽊受绳则直，⾦就砺则利，君⼦博学⽽⽇参省乎⼰，则知明⽽⾏⽆过矣。

故不登⾼⼭，不知天之⾼也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗⾔，不知学问之⼤也。

⼲、越、夷、貉之⼦，⽣⽽同声，长⽽异俗，教使之然也。

诗⽈：“嗟尔君⼦，⽆恒安息。

靖共尔位，好是正直。

神之听之，介尔景福。

”神莫⼤于化道，福莫长于⽆祸。

吾尝终⽇⽽思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂⽽望矣，不如登⾼之博见也。

登⾼⽽招，臂⾮加长也，⽽见者远；顺风⽽呼，声⾮加疾也，⽽闻者彰。

假舆马者，⾮利⾜也，⽽致千⾥；假⾈楫者，⾮能⽔也，⽽绝江河。

君⼦⽣⾮异也，善假于物也。

南⽅有鸟焉，名⽈蒙鸠，以⽻为巢，⽽编之以发，系之苇苕，风⾄苕折，卵破⼦死。

巢⾮不完也，所系者然也。

西⽅有⽊焉，名⽈射⼲，茎长四⼨，⽣于⾼⼭之上，⽽临百仞之渊，⽊茎⾮能长也，所⽴者然也。

蓬⽣⿇中，不扶⽽直；⽩沙在涅，与之俱⿊。

兰槐之根是为芷，其渐之滫，君⼦不近，庶⼈不服。

其质⾮不美也，所渐者然也。

故君⼦居必择乡，游必就⼠，所以防邪辟⽽近中正也。

物类之起，必有所始。

荣辱之来，必象其德。

⾁腐出⾍，鱼枯⽣蠹。

怠慢忘⾝，祸灾乃作。

强⾃取柱，柔⾃取束。

邪秽在⾝，怨之所构。

施薪若⼀，⽕就燥也，平地若⼀，⽔就湿也。

草⽊畴⽣，禽兽群焉，物各从其类也。

是故质的张，⽽⼸⽮⾄焉；林⽊茂，⽽斧⽄⾄焉；树成荫，⽽众鸟息焉。

醯酸，⽽蚋聚焉。

故⾔有招祸也，⾏有招辱也，君⼦慎其所⽴乎！积⼟成⼭，风⾬兴焉；积⽔成渊，蛟龙⽣焉；积善成德，⽽神明⾃得，圣⼼备焉。

劝学中比喻论证和对比论证的综合运用Company Document number：WTUT-WT88Y-W8BBGB-BWYTT-19998从文言文行文谈议论文写作：《劝学》中比喻论证和对比论证的综合运用《劝学》是一篇议论性散文，说理性很强，形象清新、文质兼美、脍炙人口，千百年来被人们传诵不衰，最重要的原因在于它把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中，运用比喻论证时手法极其灵活自然。

这篇文言文很值得我们写作借鉴的就是比喻论证和对比论证的综合运用。

《劝学》的行文开篇立论，第一段就提出中心论点——“学不可以已”。

《劝学》第二段用了五个比喻句，“青取之于蓝而青于蓝”“冰水为之而寒于水”“木直中绳輮以为轮”“木受绳则直”“金就砺则利”，阐述了事物通过一定变化，可以提高自身或改变原来的状态，推论得出君子（人）必须通过学习和不断参省自身才能达到“知明而行无过”的境地。

本段是从学习的重要性（意义）这个角度来论述中心论点的。

《劝学》第三段用了五个比喻句，“跂而望不如登高之博见”“登高而招见者远”“顺风而呼闻者彰”“假舆马致千里”“假舟楫绝江河”，借用在实际生活中由于利用和借助外界条件所起重要作用的例子，推论得知“君子”所以能超越常人，并非先天素质与一般人有差异，而完全靠后天善于学习。

从而得出人借助学习，就能弥补自己不足，取得更显着的成效。

本段是从学习的重要作用这个角度来论述中心论点。

《劝学》第三段用了十个比喻句，并且正反对比加以阐述，从“积土”“积水”推论到“人的积德”，正面论述积累的作用，得出学习上的成就是不断积累起来的。

“不积跬步”“不积小流”从反面阐述如果不积累就不能达到远大目标。

这是本段第一个层次，阐述学习要积累。

“骐骥”“驽马”对比，得出主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键；“锲而不舍”“锲而舍之”对照，阐述只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。

蚓和蟹两个比喻正反对照，阐述做到积累还要专一。

劝学类比论证的句子
1. 学习就像攀登高峰，一步一个脚印才能登顶，你想想看，爬山是不是得慢慢来，学习不也一样吗？就像小明每天坚持学习一点新知识，时间久了就积累了很多。

2. 知识如同宝藏，得一点点去挖掘，难道不是吗？像小红每天都花费时间去寻找知识的“宝藏”，最后她收获了好多。

3. 劝学就好比给汽车加油，能让你跑得更远更快呀！你看那些优秀的人，不都是不断学习给自己“加油”吗？就像隔壁的叔叔通过学习不断提升自己。

4. 努力学习就像是给自己造一艘坚固的船，才能在知识的海洋里航行得稳当，你说对不对？就如同小李每天努力造船，最后可以驶向远方。

5. 学习如同培育花朵，需要精心呵护才能绽放美丽，可不是吗？就像班长一直用心学习，最后取得了好成绩就像花儿绽放一样。

6. 把学习当作是建房子，一砖一瓦都不能马虎啊！想想那些伟大的建筑，不都是扎实建造的吗？就像咱们的老师一点点积累知识建好了自己的知识大厦。

7. 学习好比练武，要日积月累才能练成高手，是不是这个道理？就像传说中的大侠，都是通过长期学习和修炼才有了高超技艺。

结论：学习是一件非常重要且需要长期坚持的事情，只有不断努力，才能收获丰富的知识和成果。

劝学中比喻论证的句子荀子在《劝学》中，主要通过比喻论证来阐述他对“学习不可以停止”的见解，体现在文中的三个分论中。

分论点一：学习的重大意义在于可以提高自己、改变自己。

“蓼蓝”“水”这类客观事物在变化过程中可以发展提高成为“青”和“冰”，以此来比喻人通过学习可以提高自己。

“直木”“弯木”“金”等客观事物通过人工改造可以改变原来的发展状况，成为“车轮”“直木”，可以变得“锋利”，以此来比喻人如果能常常“博学”且“反省”，就可以达到“智明”且“行无过”。

分论点二：学习的重要作用在于弥补不足，达到想要的结果。

如果要“博见”，你可以“跂而望”；如果要想“见者远”，还可以“登高而招；如果想有“闻者彰”，可以“顺风而呼”。

古人没有现在这么多的技术和方法，但为了弥补自身不能“博见”“见远”“闻彰”的劣势或短处，他们善于借自然界之物，从而实现自己的愿望。

如果要“致千里”，可“假舆马”；如果想“绝江河”，可“假舟楫”。

车马、船只的发明就是帮助人们解决可以更快到达千里之外，旱鸭子也可渡江的问题。

人只要发挥自己的主观能动性，善于借物，在学习的这条道路上就可以越走越远、越攀越高，终会成为一位受人敬仰的君子。

分论点三：学习的方法在于积累且持之以恒，学习的态度要足够专一。

在论述这个分论点时，还通过正反对比论证的方式，让自己的论证思维更严谨。

“积土成山可兴风风雨，积水成渊可生蛟龙”，“不积跬步无以至千里，不积小流无以成江海”。

一组四个比喻，前后正反对比，以日常之物、日常之理来喻学习，让复杂的道理简单化、鲜明化，学习没有捷径，唯有积累。

日积月累是一件苦事，千里马尚不可一跃至十步，况人人并非均是千里马，那就应学驽马一步一步，终有到达千里之外的时候。

这让我想到了一句话，能够到达金字塔顶端的除了雄鹰还有蜗牛，我们皆无那可展千里的翅膀，也只能且只有学蜗牛一步一步的往上爬。

有了积累和坚持，还要有一种专心为一的态度，不可学螃蟹，纵然手脚多，也没有藏身之地，倒应学学蚯蚓，没有手脚，没有筋骨，却能在泥土中游刃有余。

劝学中连设五个比喻展开论证的句子1. 《劝学》第一段中5个比喻,分别说明什么道理文章先以“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”，来比喻任何人通过发愤学习，都能进步，今日之我可以胜过昨日之我，学生也可以超过老师。

这两个比喻，使学习的人受到很大的启发和鼓舞。

不过，要能“青于蓝”、“寒于水”，决不是“今日学，明日辍”所能办到的，必须不断地学，也就是说：“学不可以已”。

所以，这两个比喻深刻有力地说明了中心论点，催人奋进。

接着，文章进一步设喻，从根本上阐明道理：“木直中绳，輮以为轮，其曲中规。

虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

”这正如梁启超所说，意思是“喻人之才质，非由先天本性而定，乃后起人功而定也”（见《荀子柬释》引）。

荀子认为人的本性是“恶”的，但学习可以使人由“恶”变“善”，因此，他强调“輮”的作用。

通过这个比喻，说明即使原来是地地道道的“不善”之人，经过学习，也可以“改变”成完全合乎道德规范的人。

这显然是对学习者更大的鼓励。

在强调了学习的重要作用后，文章以设喻引出论断：“故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

”木材经过墨线量过就会取直，金属制成的刀剑之类拿到磨刀石上去磨就会锋利，这就好比君子广泛学习，而且每天检查省察自己，就会知识通达，行为没有过错。

这样以设喻引出论断，显得更有说服力。

论断句中的“日”字，与起句“学不可以已”的“已”字，紧密呼应，突出了要“知明而行无过”，就必须不断学习，从而有力地阐明了中心论点。

2. 劝学开篇提出论点,后用5个比喻形象地阐明了设么绅士说，不能停止学习。

靛蓝是从蓼蓝提取，但它是比靛蓝的颜色更绿；冰伪造的水凝胶，但它是比水更冷。

木材直线拉直的墨绳，加热使其弯曲轮，它可以弯曲的指南针，即使干燥时，它会不直了，这是因为手册，以使它弯曲成这样。

木材量的墨线直金属工具砂轮研磨尖锐。

君子广泛的学习和日常检查他们的知情智慧的行动不犯错误。

我不得不整天思考的问题，但不如学习时刻收获，我蹑手蹑脚与俯瞰，但不如登上高广阔。

总结荀子劝学篇思想的句子
荀子是战国时期重要的思想家之一，他的《劝学篇》是他的代表作之一，主要阐述了劝学的重要性以及怎样进行学习。

以下是从中提炼的代表性句子。

1. 君子务本，本立而道生。

2. 学而不思则罔，思而不学则殆。

3. 莫学为能之人，莫伐有功之徒。

4. 彼冬则酒浓冰坚，夏令则瓜胝不结。

5. 所爱齐人之道，采其善者而从之，其不善者而改之。

6. 天下之势莫实于论让，论让之实，伯夷、叔齐可谓之矣！
7. 以其尊教爱人之至真者，曾子也已；以其流于好名厌义侠而力屈德者，曾子也。

8. 不以其道继之者为不得其道，不得其道则不可以言者，非士也。

9. 学识之德陈涉也，行邪之韩非也，多闻之孔子也，融融乎至矣。

10. 儒者以告志为功，而功实者，禹、稷之请水土也。

11. 小子胥笏而索椎，犹畏夫大败穷之时而无所出处也。

12. 志之不归遂，古之治也。

13. 志之不入虚，虚、实之视也。

14. 知识之基，耳目。

15. 心之官则尊矣，神明所居也。

16. 以毁为辞，以列为集，以陈为势，以正为宴。

17. 衢内行辟，多读书。

18. 文，于达也。

19. 已改正而道广，所言可用。

20. 舍智则明，舍道则义。

总而言之，荀子的《劝学篇》思想主要强调了劝学的重要性，以及通过学习来达到个人修身齐家治国平天下的目标。

他主张学习应该与实践相结合，以达到对人类道德、社会治理、政治哲学等方面的全面理解和应用。

荀子通过这些句子的阐述，呼吁人们在学习中注重思考和实践，以实现自身的人生价值和社会进步。

学《劝学》的比喻论证作者：杜波来源：《作文周刊（高中·人教版）》2011年第23期【课本引入】积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

——荀子《劝学》分析：本段强调学习必须持之以恒、用心专一的道理，作者连用了十个比喻句阐述观点，论证道理。

本段不但用了一些并列的比喻句，而且还用了一些相反相成的比喻句，如“骐骥一跃，不能十步”和“驽马十驾，功在不舍”；“锲而舍之，朽木不折”和“锲而不舍，金石可镂”等，阐明“积”与“不积”所产生的效果是截然相反的。

这些仿佛信手拈来的通俗明了的比喻，使人自然而然地联想到某些直观、浅近的事物，启迪读者思考，使读者能更容易地接受作者的观点。

【名师支招】比喻论证是一种用具体、生动、形象的事物作比喻，来证明较抽象道理的论证方法。

在比喻论证中，喻体是形象的事物，其中包含着一定的关系和道理；本体则是抽象的道理。

喻体和本体虽然是两类不同的事物，但在它们之间存在着一个共同的一般性原理，因此它们之间具有推理关系。

“喻巧而理至”，运用这种论证方法，能够以事喻理，形象生动地论证观点，使论证浅显易懂，易于被读者接受和理解。

比喻论证不同于修辞手法中的比喻，作为修辞手法的比喻是为了增强语言的表达力、感染力；而作为说理手段的比喻论证则是为了明辨事理，增强论证的说服力。

运用比喻论证时，我们要注意以下几点：1.以小见大，就近取譬。

要选择人们熟悉的事物来比喻抽象的道理，使深奥的道理浅显化、通俗化，使抽象的道理具体化、形象化。

喻体如果不是读者常见的熟知的，就达不到喻证的目的。

如鲁迅先生在《拿来主义》中，将文化遗产、精华、糟粕分别用大房子、鱼翅、烟灯、烟枪、姨太太来比喻，使深奥的道理浅显易懂、生动形象。

劝学荀子高中原文及翻译荀子的名篇劝学是高中的重要课文，通过对这一课的学习，能让学生在领悟文言文魅力之余，懂得怎么去学习，下面是劝学荀子高中原文翻译，我们一起来看看吧！劝学荀子高中原文及翻译《劝学》原文君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

木直中绳,輮以为轮，其曲中规。

虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。

干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。

诗曰：「嗟尔君子，无恒安息。

靖共尔位，好是正直。

神之听之，介尔景福。

」神莫大于化道，福莫长于无祸。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。

吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，善假于物也。

南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。

巢非不完也，所系者然也。

西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。

蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。

兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。

其质非不美也，所渐者然也。

故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

物类之起，必有所始。

荣辱之来，必象其德。

肉腐出虫，鱼枯生蠹。

怠慢忘身，祸灾乃作。

强自取柱，柔自取束。

邪秽在身，怨之所构。

施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。

草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。

是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。

酰酸，而蚋聚焉。

故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。