谈《劝学》的比喻论证

《劝学》中的比喻论证比较多，以下是一些例子：
1. “吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂予望矣，不如登高之博见也。

”这句话的意思是：“我曾经整天思考，却比不上片刻的学习；我曾经踮起脚尖眺望，却比不上登上高处看到的广阔。

”这句话用“登高”比喻学习能够带来更广阔的视野和更全面的知识。

2. “故木受绳则直，金就砺则利。

”这句话的意思是：“所以木材经过墨线量过就能取直，金属在磨刀石上磨过就锋利。

”这句话用“木受绳”和“金就砺”比喻人需要接受教育才能成为有才能的人。

3. “冰，水为之，而寒于水。

”这句话的意思是：“冰是由水变成的，但比水还要寒冷。

”这句话用“冰”比喻经过学习磨练的人，比原来的状态更加高明。

4. “吾生也有涯，而知也无涯。

”这句话的意思是：“我的生命有限，但知识是无限的。

”这句话用“涯”比喻生命有限，但知识无限，人们应该不断学习才能得到更多的知识。

以上是《劝学》中的一些比喻论证的例子，这些比喻论证使得荀子在论述学习的意义和方法时更加生动形象，易于理解。

从文言文行文谈议论文写作：《劝学》中比喻论证和对比论证的综合运用《劝学》是一篇议论性散文，说理性很强，形象清新、文质兼美、脍炙人口，千百年来被人们传诵不衰，最重要的原因在于它把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中，运用比喻论证时手法极其灵活自然。

这篇文言文很值得我们写作借鉴的就是比喻论证和对比论证的综合运用。

《劝学》的行文开篇立论，第一段就提出中心论点——“学不可以已”。

《劝学》第二段用了五个比喻句，“青取之于蓝而青于蓝”“冰水为之而寒于水”“木直中绳輮以为轮”“木受绳则直”“金就砺则利”，阐述了事物通过一定变化，可以提高自身或改变原来的状态，推论得出君子（人）必须通过学习和不断参省自身才能达到“知明而行无过”的境地。

本段是从学习的重要性（意义）这个角度来论述中心论点的。

《劝学》第三段用了五个比喻句，“跂而望不如登高之博见”“登高而招见者远”“顺风而呼闻者彰”“假舆马致千里”“假舟楫绝江河”，借用在实际生活中由于利用和借助外界条件所起重要作用的例子，推论得知“君子”所以能超越常人，并非先天素质与一般人有差异，而完全靠后天善于学习。

从而得出人借助学习，就能弥补自己不足，取得更显著的成效。

本段是从学习的重要作用这个角度来论述中心论点。

《劝学》第三段用了十个比喻句，并且正反对比加以阐述，从“积土”“积水”推论到“人的积德”，正面论述积累的作用，得出学习上的成就是不断积累起来的。

“不积跬步”“不积小流”从反面阐述如果不积累就不能达到远大目标。

这是本段第一个层次，阐述学习要积累。

“骐骥”“驽马”对比，得出主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键；“锲而不舍”“锲而舍之”对照，阐述只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。

蚓和蟹两个比喻正反对照，阐述做到积累还要专一。

本段是从学习的方法和态度这个角度来论述中心论点的。

《劝学》全文论证思路清晰，结构一目了然。

首先是《劝学》运用了大量的比喻，把抽象的道理阐述的浅显易懂、生动形象、深入浅出、容易接受；其次是《劝学》中比喻形式多样，有类比、有对比、有正面、有反面，综合运用；再次就是《劝学》中比喻和说理结合紧密，运用灵活，有的只设喻而把道理隐含其中，有的先设喻再引出要说的道理。

劝学中比喻论证和对比论证的综合运用Company Document number：WTUT-WT88Y-W8BBGB-BWYTT-19998从文言文行文谈议论文写作：《劝学》中比喻论证和对比论证的综合运用《劝学》是一篇议论性散文，说理性很强，形象清新、文质兼美、脍炙人口，千百年来被人们传诵不衰，最重要的原因在于它把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中，运用比喻论证时手法极其灵活自然。

这篇文言文很值得我们写作借鉴的就是比喻论证和对比论证的综合运用。

《劝学》的行文开篇立论，第一段就提出中心论点——“学不可以已”。

《劝学》第二段用了五个比喻句，“青取之于蓝而青于蓝”“冰水为之而寒于水”“木直中绳輮以为轮”“木受绳则直”“金就砺则利”，阐述了事物通过一定变化，可以提高自身或改变原来的状态，推论得出君子（人）必须通过学习和不断参省自身才能达到“知明而行无过”的境地。

本段是从学习的重要性（意义）这个角度来论述中心论点的。

《劝学》第三段用了五个比喻句，“跂而望不如登高之博见”“登高而招见者远”“顺风而呼闻者彰”“假舆马致千里”“假舟楫绝江河”，借用在实际生活中由于利用和借助外界条件所起重要作用的例子，推论得知“君子”所以能超越常人，并非先天素质与一般人有差异，而完全靠后天善于学习。

从而得出人借助学习，就能弥补自己不足，取得更显着的成效。

本段是从学习的重要作用这个角度来论述中心论点。

《劝学》第三段用了十个比喻句，并且正反对比加以阐述，从“积土”“积水”推论到“人的积德”，正面论述积累的作用，得出学习上的成就是不断积累起来的。

“不积跬步”“不积小流”从反面阐述如果不积累就不能达到远大目标。

这是本段第一个层次，阐述学习要积累。

“骐骥”“驽马”对比，得出主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键；“锲而不舍”“锲而舍之”对照，阐述只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。

蚓和蟹两个比喻正反对照，阐述做到积累还要专一。

从文言文行文谈议论文写作：《劝学》中比喻论证和对比论证的综合运用《劝学》是一篇议论性散文，说理性很强，形象清新、文质兼美、脍炙人口，千百年来被人们传诵不衰，最重要的原因在于它把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中，运用比喻论证时手法极其灵活自然。

这篇文言文很值得我们写作借鉴的就是比喻论证和对比论证的综合运用。

《劝学》的行文开篇立论，第一段就提出中心论点——“学不可以已” 。

《劝学》第二段用了五个比喻句，“青取之于蓝而青于蓝” “冰水为之而寒于水” “木直中绳輮以为轮” “木受绳则直” “金就砺则利” ，阐述了事物通过一定变化，可以提高自身或改变原来的状态，推论得出君子（人）必须通过学习和不断参省自身才能达到“知明而行无过” 的境地。

本段是从学习的重要性（意义）这个角度来论述中心论点的。

《劝学》第三段用了五个比喻句，“跂而望不如登高之博见” “登高而招见者远” “顺风而呼闻者彰”“假舆马致千里” “假舟楫绝江河” ，借用在实际生活中由于利用和借助外界条件所起重要作用的例子，推论得知“君子”所以能超越常人，并非先天素质与一般人有差异，而完全靠后天善于学习。

从而得出人借助学习，就能弥补自己不足，取得更显著的成效。

本段是从学习的重要作用这个角度来论述中心论点。

《劝学》第三段用了十个比喻句，并且正反对比加以阐述，从“积土”“积水” 推论到“人的积德”，正面论述积累的作用，得出学习上的成就是不断积累起来的。

“不积跬步” “不积小流”从反面阐述如果不积累就不能达到远大目标。

这是本段第一个层次，阐述学习要积累。

“骐骥”“驽马”对比，得出主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键；“锲而不舍”“锲而舍之”对照，阐述只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。

蚓和蟹两个比喻正反对照，阐述做到积累还要专一。

本段是从学习的方法和态度这个角度来论述中心论点的。

《劝学》全文论证思路清晰，结构一目了然。

首先是《劝学》运用了大量的比喻，把抽象的道理阐述的浅显易懂、生动形象、深入浅出、容易接受；其次是《劝学》中比喻形式多样，有类比、有对比、有正面、有反面，综合运用；再次就是《劝学》中比喻和说理结合紧密，运用灵活，有的只设喻而把道理隐含其中，有的先设喻再引出要说的道理。

劝学中比喻论证的句子荀子在《劝学》中，主要通过比喻论证来阐述他对“学习不可以停止”的见解，体现在文中的三个分论中。

分论点一：学习的重大意义在于可以提高自己、改变自己。

“蓼蓝”“水”这类客观事物在变化过程中可以发展提高成为“青”和“冰”，以此来比喻人通过学习可以提高自己。

“直木”“弯木”“金”等客观事物通过人工改造可以改变原来的发展状况，成为“车轮”“直木”，可以变得“锋利”，以此来比喻人如果能常常“博学”且“反省”，就可以达到“智明”且“行无过”。

分论点二：学习的重要作用在于弥补不足，达到想要的结果。

如果要“博见”，你可以“跂而望”；如果要想“见者远”，还可以“登高而招；如果想有“闻者彰”，可以“顺风而呼”。

古人没有现在这么多的技术和方法，但为了弥补自身不能“博见”“见远”“闻彰”的劣势或短处，他们善于借自然界之物，从而实现自己的愿望。

如果要“致千里”，可“假舆马”；如果想“绝江河”，可“假舟楫”。

车马、船只的发明就是帮助人们解决可以更快到达千里之外，旱鸭子也可渡江的问题。

人只要发挥自己的主观能动性，善于借物，在学习的这条道路上就可以越走越远、越攀越高，终会成为一位受人敬仰的君子。

分论点三：学习的方法在于积累且持之以恒，学习的态度要足够专一。

在论述这个分论点时，还通过正反对比论证的方式，让自己的论证思维更严谨。

“积土成山可兴风风雨，积水成渊可生蛟龙”，“不积跬步无以至千里，不积小流无以成江海”。

一组四个比喻，前后正反对比，以日常之物、日常之理来喻学习，让复杂的道理简单化、鲜明化，学习没有捷径，唯有积累。

日积月累是一件苦事，千里马尚不可一跃至十步，况人人并非均是千里马，那就应学驽马一步一步，终有到达千里之外的时候。

这让我想到了一句话，能够到达金字塔顶端的除了雄鹰还有蜗牛，我们皆无那可展千里的翅膀，也只能且只有学蜗牛一步一步的往上爬。

有了积累和坚持，还要有一种专心为一的态度，不可学螃蟹，纵然手脚多，也没有藏身之地，倒应学学蚯蚓，没有手脚，没有筋骨，却能在泥土中游刃有余。

劝学第二段比喻论证比喻是一种常用的修辞手法，通过将一个事物与另一个事物进行类比，以便更好地阐述观点并打动读者。

在劝学的文章中，采用比喻来论证观点，可以使文章更加生动有趣，增强说服力。

下面，我将用比喻来论证劝学的重要性。

在生活中，我们常常会遇到各种各样的问题和困难。

有时候，这些问题就像是一座高山，挡在我们前进的道路上。

当我们想要攀登这座高山时，我们会感到力不从心，甚至产生放弃的念头。

然而，如果我们努力学习，不断充实自己的知识和技能，就好像是拥有了攀登这座高山的工具和技巧，我们就能够轻松地攀登到山顶。

学习就像是攀登高山的工具和技巧。

只有不断学习，我们才能够了解世界的奥秘，掌握解决问题的方法。

就像攀登高山一样，学习也需要坚持和毅力。

当我们面对困难时，只有保持积极的心态和坚定的决心，才能够克服困难，取得成功。

就像攀登高山一样，学习也需要勇气和毅力。

学习还可以给我们带来更多的机会和可能性。

就像攀登高山一样，学习可以让我们突破自己的局限，超越自己的舒适区。

当我们不断学习，不断充实自己的知识和技能时，我们就能够打开更多的大门，获得更多的机会。

就像攀登高山一样，学习可以让我们看到更广阔的世界，拥有更多的选择。

学习还可以让我们不断成长和进步。

就像攀登高山一样，学习可以让我们不断挑战自己，超越自己的极限。

当我们不断学习，不断提高自己的能力和水平时，我们就能够不断发现自己的潜力，实现自己的价值。

就像攀登高山一样，学习可以让我们不断进步，不断成长。

学习就像是攀登高山的工具和技巧。

只有通过学习，我们才能够克服困难，取得成功。

只有通过学习，我们才能够打开更多的大门，获得更多的机会。

只有通过学习，我们才能够不断成长和进步。

因此，我们应该珍惜学习的机会，努力学习，不断充实自己的知识和技能，为自己的未来铺就一条通向成功的道路。

就像攀登高山一样，学习是我们攀登人生高峰的必备工具和技巧。

让我们一起努力学习，不断进步，实现自己的梦想！。

比较《劝学》和《拿来主义》中的比喻论证
《劝学》和《拿来主义》都是中国古代著名的文章，它们都采用了比喻论证的
方式来表达自己的观点。

《劝学》中，作者用“把自己的身体比作一座山”的比喻来说明学习的重要性。

他说，学习就像登山一样，只有不断努力，才能攀登高峰，获得成功。

他还提到，如果不努力学习，就像登山者没有绳索一样，很容易摔下山崖，遭受损失。

这个比喻让人们更加清楚地理解了学习的重要性，也更加坚定了自己的学习决心。

《拿来主义》中，作者用“把自己的身体比作一只船”的比喻来说明拿来主义
的危害。

他说，拿来主义就像船只没有舵一样，无法控制方向，最终会撞上暗礁，毁掉自己。

他还提到，如果不拒绝拿来主义，就像船只没有桅杆一样，很容易被风浪冲散，遭受损失。

这个比喻让人们更加清楚地理解了拿来主义的危害，也更加坚定了自己拒绝拿来主义的决心。

总之，《劝学》和《拿来主义》都采用了比喻论证的方式来表达自己的观点，
让人们更加清楚地理解了学习和拒绝拿来主义的重要性，也更加坚定了自己的学习和拒绝拿来主义的决心。

一、引言《劝学》是《荀子》首篇，又名《劝学篇》。

其从儒家道德修养论的立场系统论述了学习的重要意义，以及学习的内容、方法、途径和最终所达境界等问题。

虽然文中所谈学习与儒家要求的君子道德修养紧密联系在一起，但其中提出的一些主张，如学无止境、锲而不舍、用心专一、虚心求教等，在各个领域均有普遍借鉴意义。

不仅有助于个体道德建设、彰显生命价值，更对塑造“君子”型人才，提升社会整体素质，构建和谐社会具有重要作用。

文中使用大量喻证，生动形象地说明道理。

但是郑光复认为《劝学》的论证特点是类比而非比喻。

他认为《劝学》属于议论文体裁，因而文中所用为类比推理方式，而不是喻证。

看似有道理，实际上却混淆了喻证说理与类比推理的区别。

本文拟就此对喻证法与类比进行比较分析，并探讨修辞与逻辑的关系，从而进一步领略《劝学》的艺术魅力。

目前学界虽有针对比喻论证与类比推理关系的研究，但几乎都从逻辑学角度进行论述，很少涉及修辞学和逻辑学之间的对比分析研究，而针对《劝学》中比喻论证与类比推理的争议研究更是少之又少。

鉴于此，澄清比喻论证和类比推理的关系，对修辞学和逻辑学研究都将大有裨益。

二、喻证法与类比的界定比喻属于修辞学范畴，类比属于逻辑学范畴。

修辞是语言运用的艺术，常因语言而异；逻辑是抽象思维活动的规律，是人类共同的。

修辞运用离不开思维活动，但不一定符合逻辑规律，可以只表达形象思维、感性认识；逻辑思维虽然也离不开语言运用，但必须符合逻辑规律，依赖抽象思维、理性认识，主要运用消极修辞手段表达，一般不用积极修辞手段。

对二者的混淆会产生两个后果：或者认为逻辑不可靠，或者认为修辞等同于推理。

喻证法即比喻论证，是用打比方的方法形象地对论点进行证明的一种论证方法，多用人们熟知的事物作比喻，论证观点的正确性，“喻巧而理至”。

从先秦诸子百家的文章到瑞士费尔迪南·德·索绪尔的《普通语言学教程》，古今中外均喜用喻证法证明观点或解释晦涩的术语，因其清晰易懂，生动形象。

从文言文行文谈议论文写作：《劝学》中比方论证和对比论证的综合运用之袁州冬雪创作《劝学》是一篇议论性散文，说感性很强，形象清新、文质兼美、到处颂扬，千百年来被人们传诵不衰，最重要的原因在于它把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比方之中，运用比方论证时手法极其矫捷自然.这篇文言文很值得我们写作鉴戒的就是比方论证和对比论证的综合运用.《劝学》的行文开篇立论，第一段就提出中心论点——“学不成以已”.《劝学》第二段用了五个比方句，“青取之于蓝而青于蓝”“冰水为之而寒于水”“木直中绳輮以为轮”“木受绳则直”“金就砺则利”，阐述了事物通过一定变更，可以提高自身或改变原来的状态，推论得出小人（人）必须通过学习和不竭参省自身才干达到“知明而行无过”的地步.本段是从学习的重要性（意义）这个角度来阐述中心论点的.《劝学》第三段用了五个比方句，“跂而望不如登高之博见”“登高而招见者远”“顺风而呼闻者彰”“假舆马致千里”“假舟楫绝江河”，借用在实际生活中由于操纵和借助外界条件所起重要作用的例子，推论得知“小人”所以能超出凡人，并不是先天素质与一般人有差别，而完全靠后天善于学习.从而得出人借助学习，就可以补偿自己缺乏，取得更显著的成效.本段是从学习的重要作用这个角度来阐述中心论点.《劝学》第三段用了十个比方句，而且正反对比加以阐述，从“积土”“积水”推论到“人的积德”，正面阐述积累的作用，得出学习上的成就是不竭积累起来的.“不积跬步”“不积小流”从反面阐述如果不积累就不克不及达到远大方针.这是本段第一个条理，阐述学习要积累.“骐骥”“驽马”对比，得出主观条件的好坏，不是学习的决议因素，坚持不懈才是学好的关键；“锲而不舍”“锲而舍之”对照，阐述只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就.蚓和蟹两个比方正反对照，阐述做到积累还要专一.本段是从学习的方法和态度这个角度来阐述中心论点的.《劝学》全文论证思路清晰，布局一目了然.首先是《劝学》运用了大量的比方，把抽象的道实际述的浅显易懂、生动形象、深入浅出、容易承受；其次是《劝学》中比方形式多样，有类比、有对比、有正面、有反面，综合运用；再次就是《劝学》中比方和说理连系慎密，运用矫捷，有的只设喻而把道理隐含其中，有的先设喻再引出要说的道理.学生写作议论文时，可以回归教材的议论性散文，大胆鉴戒《劝学》的典范行文形式：开篇点题，其他几段牢牢围绕中心展开阐述.我们最主要的是鉴戒《劝学》中比方论证和对比论证方法在议论文写作中的运用.《劝学》提纲：1、中心论点：学不成以已（开篇点题，总领全篇）2、学习的意义（5个比方）——提高或改变自己3、学习的作用（5个比方）——补偿缺乏4、学习的态度方法（10个比方正反对比）——积累、坚持、专一。