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劝学五个比喻得出句子1. 劝学开篇提出论点,后用5个比喻形象地阐明了设么绅士说，不能停止学习。
靛蓝是从蓼蓝提取，但它是比靛蓝的颜色更绿；冰伪造的水凝胶，但它是比水更冷。
木材直线拉直的墨绳，加热使其弯曲轮，它可以弯曲的指南针，即使干燥时，它会不直了，这是因为手册，以使它弯曲成这样。
木材量的墨线直金属工具砂轮研磨尖锐。
君子广泛的学习和日常检查他们的知情智慧的行动不犯错误。
我不得不整天思考的问题，但不如学习时刻收获，我蹑手蹑脚与俯瞰，但不如登上高广阔。
登高挥舞着手臂不再，但它也可以看到远处沿风喊，声音并没有增？？加，但听的人会听得很清楚；行驶，没有脚走得更快，能够达到远在千里之外的人，而不是能游泳的船只，是能够跨越的河流。
与一般人的帮助下，异物，刚刚好，没有什么绅士风度的性质没有什么区别。
推土机成山，风雨的崛起从那里流合并入深渊，龙增长；积累善行，形成良好的道德品质，这将是最高的智慧，与圣人的思想境界。
所以，不是每一小步的积累，它不能是只要一千里；不汇集涓？？流，而不能形成江海。
马跳，不能十步；劣质马车去10天，可以走得很远，它的成功是不会停止。
一把刀，刻的东西，停在中间，不能被刻在旧木；雕刻，金属和石头雕刻的成功。
蚯蚓没有锋利的爪子，强筋骨，是可以吃泥的下一个喝泉水，因为它心脏忠诚；螃蟹有六条腿，两个大的文件夹，但是没有蛇鳝的洞穴，无处可去，因为它心浮躁的缘故。
赏析：荀子“劝学”著名的传统流传下来的人，一些警句，已经成为一个常见的？？成语鼓励学习。
摘录三段，这是不连接到原来的，但一直打算脉冲，可以是单独的一章。
文章开始郑重地写道：“这位先生说：学校可能没有。
”这不仅是第一句的“劝学篇”一章中的第一句话，整个荀子的著作。
为什么首先提出的学习问题？荀子认为，人的本性是“恶”，必须予以纠？？正下跌，所以他特别重视学习。
性恶论“是荀子的社会和政治思想的出发点，他第一次提出的著作的学习不能停止，只是要抓住重点，从根本上解决问题，因为他非常重视这个问题，这是他自己的意见，通过显示郑重提出，在措词上的“君子”之口，他说的应该是不断学习，学习不能停止学习上常犯的问题，这是正确的人不能持续的，更有针对性。
从文言文行文谈议论文写作：《劝学》中比喻论证和对比论证的综合运用《劝学》是一篇议论性散文，说理性很强，形象清新、文质兼美、脍炙人口，千百年来被人们传诵不衰，最重要的原因在于它把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中，运用比喻论证时手法极其灵活自然。
这篇文言文很值得我们写作借鉴的就是比喻论证和对比论证的综合运用。
《劝学》的行文开篇立论，第一段就提出中心论点——“学不可以已”。
《劝学》第二段用了五个比喻句，“青取之于蓝而青于蓝”“冰水为之而寒于水”“木直中绳輮以为轮”“木受绳则直”“金就砺则利”，阐述了事物通过一定变化，可以提高自身或改变原来的状态，推论得出君子（人）必须通过学习和不断参省自身才能达到“知明而行无过”的境地。
本段是从学习的重要性（意义）这个角度来论述中心论点的。
《劝学》第三段用了五个比喻句，“跂而望不如登高之博见”“登高而招见者远”“顺风而呼闻者彰”“假舆马致千里”“假舟楫绝江河”，借用在实际生活中由于利用和借助外界条件所起重要作用的例子，推论得知“君子”所以能超越常人，并非先天素质与一般人有差异，而完全靠后天善于学习。
从而得出人借助学习，就能弥补自己不足，取得更显著的成效。
本段是从学习的重要作用这个角度来论述中心论点。
《劝学》第三段用了十个比喻句，并且正反对比加以阐述，从“积土”“积水”推论到“人的积德”，正面论述积累的作用，得出学习上的成就是不断积累起来的。
“不积跬步”“不积小流”从反面阐述如果不积累就不能达到远大目标。
这是本段第一个层次，阐述学习要积累。
“骐骥”“驽马”对比，得出主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键；“锲而不舍”“锲而舍之”对照，阐述只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。
蚓和蟹两个比喻正反对照，阐述做到积累还要专一。
本段是从学习的方法和态度这个角度来论述中心论点的。
《劝学》全文论证思路清晰，结构一目了然。
首先是《劝学》运用了大量的比喻，把抽象的道理阐述的浅显易懂、生动形象、深入浅出、容易接受；其次是《劝学》中比喻形式多样，有类比、有对比、有正面、有反面，综合运用；再次就是《劝学》中比喻和说理结合紧密，运用灵活，有的只设喻而把道理隐含其中，有的先设喻再引出要说的道理。
珠串璧连巧譬设喻——《劝学》中比喻手法的赏析《劝学》一文，不仅是我国古代教育发展史上的著名作品，而且也是我国古代一篇典范的文学作品，千百年来为人们所传诵，脍炙人口，经久不衰。
其中一个重要原因就是把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻，从不同的侧面、不同的角度去阐明学习的重要性和学习的方法。
本文所运用比喻，极其自然灵活，或先声夺人，或水到渠成，皆通俗易懂，直观浅近。
一、连喻一意文章开宗明义，连用“青，取之于蓝，而青于蓝”“冰，水为之，而寒于水”“木受绳则直”“金就砺则利”等四个比喻，从不同的角度和侧面来阐述“学不可以已”的道理，强调了阐述的道理，使人留下深刻的印象。
二、反复设喻有时用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调作者的观点。
如连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟揖”四个比喻，从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己的不足，取得更显著的成效。
最后由此得出结论，君子所以能超越常人，并非先天素质与一般人有差异，而完全靠后天善于学习。
从而，反复地论证了学习的重要作用这一论点。
三、正反设喻作者在论述学习的方法和态度贵在积累、坚持、专心时，大量运用了正反对比论证的方法。
如作者在阐述学习在于积累时，文章先用两个比喻，从“积土”、“积水”推论出人的高尚品德的积累，从而，从正面论述积累的作用，说明学习上的成就是不断积累起来的。
接着又用“不积跬步”、“不积小流”两个比喻从反面说明如果不积累就不能达到远大目标。
再如在阐述学习要专心致志的道理时，作者又用“蚓”和“蟹”作对比，前者“无爪牙之利，筋骨之强”，却能“上食埃土，下饮黄泉”，后者虽有“八跪而二螯”，却“非蛇蟮之穴无可寄托”。
为什么出现了这种现象呢？这是因为前者“用心一也”，后者“用心躁也”。
鲜明的对比，强烈的反衬，增强了说理的分量。
四、排比设喻文章在写作时运用了大量的短句排比，从同一角度反复地说明问题。
劝学中用比喻来形象说明学比思更重要的名句是：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
原文：君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。
靖共尔位，好是正直。
神之听之，介尔景福。
”神莫大于化道，福莫长于无祸。
（此段教材无）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。
巢非不完也，所系者然也。
西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。
其质非不美也，所渐者然也。
故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物类之起，必有所始。
荣辱之来，必象其德。
肉腐出虫，鱼枯生蠹。
怠慢忘身，祸灾乃作。
强自取柱，柔自取束。
邪秽在身，怨之所构。
施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。
草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。
是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。
醯酸，而蚋聚焉。
故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！（此段教材无）积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
劝学对偶、对比、比喻的句子1. 用对比比喻写一段劝学的一段话先以“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”，来比喻任何人通过发愤学习，都能进步，今日之我可以胜过昨日之我，学生也可以超过老师.这两个比喻，使学习的人受到很大的启发和鼓舞.不过，要能“青于蓝”、“寒于水”，决不是“今日学，明日辍”所能办到的，必须不断地学，也就是说：“学不可以已”.所以，这两个比喻深刻有力地说明了中心论点，催人奋进.接着，文章进一步设喻，从根本上阐明道理：“木直中绳，輮以为轮，其曲中规.虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也.”这正如梁启超所说，意思是“喻人之才质，非由先天本性而定，乃后起人功而定也”（见《荀子柬释》引）.荀子认为人的本性是“恶”的，但学习可以使人由“恶”变“善”，因此，他强调“輮”的作用.通过这个比喻，说明即使原来是地地道道的“不善”之人，经过学习，也可以“改变”成完全合乎道德规范的人.这显然是对学习者更大的鼓励.在强调了学习的重要作用后，文章以设喻引出论断：“故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣.”木材经过墨线量过就会取直，金属制成的刀剑之类拿到磨刀石上去磨就会锋利，这就好比君子广泛学习，而且每天检查省察自己，就会知识通达，行为没有过错.这样以设喻引出论断，显得更有说服力.论断句中的“日”字，与起句“学不可以已”的“已”字，紧密呼应，突出了要“知明而行无过”，就必须不断学习，从而有力地阐明了中心论点.2. 劝学正反对比句子有您好！我是精锐教育的徐老师，《劝学》是一篇说理性很强的文字，驾驭不好，是很容易正襟危坐，流于枯燥和单调的.但这篇文章却形象清新、脍炙人口，千百年来为人们传诵不衰.原因何在？最重要的是在于，它把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中，运用比喻时手法又极其灵活自然，生动鲜明而绝无枯燥的学究气.如文章开首，连用“青，取之于蓝，而青于蓝”“冰，水为之，而寒于水”“木受绳则直”“金就砺则利”等四个比喻，从不同的角度和侧面来阐述“学不可以已”的道理，堪称雄辩奇才，口若悬河，滔滔不绝，收到了先声夺人的强烈效果.值得指出的是，文中所用的喻体几乎都是常见的、易懂的，这些仿佛信手拈来的通俗明了的比喻，都会使人自然而然地联想到某些直观、浅近的形象事物，进而连类比物，启迪思考，接受作者所说的深刻道理.从形式上看，《劝学》中的比喻灵巧多样、运用自如.阐述观点，论证道理，有的从正面设喻（“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉”），有的从反面设喻（“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”）；有的单独设喻，有的连续设喻；有的同类并列，有的正反对照；有的只设喻而把道理隐含其中，有的先设喻再引出要说的道理.总之，铺锦列绣，无所不用.所以文中用喻虽多，却无板滞生硬的感觉，相反，随着用比的连续转换和充分展开，形成整齐而又富于变化的句式，使文章显得错落有致，生气勃勃.《劝学》在写作上的再一个特点是大量运用短句排比和正反对比.文章一开始就是一组排比：“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”；这样的排比句式在文中举不胜举，既富于论辩色彩，又富有文学韵味，甚或有一种音乐的节奏感流动在其中.同样，在对比手法的运用上，《劝学》也很有特色.如在说明学习要善于积累的道理时，作者先后以“骐骥”与“驽马”、“朽木”与“金石”作对比，说明“驽马十驾，功在不舍”，“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”，充分显示出“不舍”对于学习的重大意义.在阐述学习要专心致志的道理时，作者又用“蚓”和“蟹”作对比，前者“无爪牙之利，筋骨之强”，却能“上食埃土，下饮黄泉”，后者虽有“八跪而二螯”，却“非蛇蟮之穴无可寄托”.道理何在？就在于前者“用心一也”，后者“用心躁也”.鲜明的对比，强烈的反衬，增强了说理的分量.荀子的文章素有“诸子大成”的美称，铺陈扬厉，说理透辟；行文简洁，精练有味；警句迭出，耐人咀嚼3. 《劝学》中大量运用比喻句,那些句子如何是比喻句1.大家思考：本段一共有几个比喻句？（学生回答：五个）请读出并翻译前两个。
从文言文行文谈议论文写作：《劝学》中比喻论证和对比论证的综合运用《劝学》是一篇议论性散文，说理性很强，形象清新、文质兼美、脍炙人口，千百年来被人们传诵不衰，最重要的原因在于它把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中，运用比喻论证时手法极其灵活自然。
这篇文言文很值得我们写作借鉴的就是比喻论证和对比论证的综合运用。
《劝学》的行文开篇立论，第一段就提出中心论点——“学不可以已” 。
《劝学》第二段用了五个比喻句，“青取之于蓝而青于蓝” “冰水为之而寒于水” “木直中绳輮以为轮” “木受绳则直” “金就砺则利” ，阐述了事物通过一定变化，可以提高自身或改变原来的状态，推论得出君子（人）必须通过学习和不断参省自身才能达到“知明而行无过” 的境地。
本段是从学习的重要性（意义）这个角度来论述中心论点的。
《劝学》第三段用了五个比喻句，“跂而望不如登高之博见” “登高而招见者远” “顺风而呼闻者彰”“假舆马致千里” “假舟楫绝江河” ，借用在实际生活中由于利用和借助外界条件所起重要作用的例子，推论得知“君子”所以能超越常人，并非先天素质与一般人有差异，而完全靠后天善于学习。
从而得出人借助学习，就能弥补自己不足，取得更显著的成效。
本段是从学习的重要作用这个角度来论述中心论点。
《劝学》第三段用了十个比喻句，并且正反对比加以阐述，从“积土”“积水” 推论到“人的积德”，正面论述积累的作用，得出学习上的成就是不断积累起来的。
“不积跬步” “不积小流”从反面阐述如果不积累就不能达到远大目标。
这是本段第一个层次，阐述学习要积累。
“骐骥”“驽马”对比，得出主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键；“锲而不舍”“锲而舍之”对照，阐述只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。
蚓和蟹两个比喻正反对照，阐述做到积累还要专一。
本段是从学习的方法和态度这个角度来论述中心论点的。
《劝学》全文论证思路清晰，结构一目了然。
首先是《劝学》运用了大量的比喻，把抽象的道理阐述的浅显易懂、生动形象、深入浅出、容易接受；其次是《劝学》中比喻形式多样，有类比、有对比、有正面、有反面，综合运用；再次就是《劝学》中比喻和说理结合紧密，运用灵活，有的只设喻而把道理隐含其中，有的先设喻再引出要说的道理。
《劝学》中使用博喻的语句《劝学》是荀子的代表作品，也是《荀子》一书开宗明义的第一篇。
作品集中许多并列的比喻，从同一角度反复地说明问题。
这种手法，在修辞上叫做“博喻”，不过一般大都是用来辅助景物描写。
而荀子作品中的博喻都是用来说明事理。
《劝学》中博喻的语句摘选如下：青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮（róu）以为轮，其曲中(zhòng)规。
虽有槁(gǎo)暴(pù)，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕（tiáo）。
风至苕折，卵破子死。
巢非不完也，所系者然也。
西方有木焉，名曰射（yè）干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。
木茎非能长也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅（niè），与之俱黑。
兰槐之根是为芷，其渐(jiān)之滫(xiū)，君子不近，庶人不服。
其质非不美也，所渐者然也。
物类之起，必有所始；荣辱之来，必象其德。
肉腐出虫，鱼枯生蠹（dù）。
怠慢忘身，祸灾乃作。
强自取柱，柔自取束。
邪秽在身，怨之所构。
施薪若一，火就燥也。
平地若一，水就湿也。
草木畴(chóu)生，禽兽群焉，物各从其类也。
是故质的(dì)张而弓矢至焉,林木茂而斧斤至焉,树成荫而众鸟息焉,醯(xī)酸而蚋(ruì)聚焉。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽(nú)马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
劝学中比喻论证的句子荀子在《劝学》中，主要通过比喻论证来阐述他对“学习不可以停止”的见解，体现在文中的三个分论中。
分论点一：学习的重大意义在于可以提高自己、改变自己。
“蓼蓝”“水”这类客观事物在变化过程中可以发展提高成为“青”和“冰”，以此来比喻人通过学习可以提高自己。
“直木”“弯木”“金”等客观事物通过人工改造可以改变原来的发展状况，成为“车轮”“直木”，可以变得“锋利”，以此来比喻人如果能常常“博学”且“反省”，就可以达到“智明”且“行无过”。
分论点二：学习的重要作用在于弥补不足，达到想要的结果。
如果要“博见”，你可以“跂而望”；如果要想“见者远”，还可以“登高而招；如果想有“闻者彰”，可以“顺风而呼”。
古人没有现在这么多的技术和方法，但为了弥补自身不能“博见”“见远”“闻彰”的劣势或短处，他们善于借自然界之物，从而实现自己的愿望。
如果要“致千里”，可“假舆马”；如果想“绝江河”，可“假舟楫”。
车马、船只的发明就是帮助人们解决可以更快到达千里之外，旱鸭子也可渡江的问题。
人只要发挥自己的主观能动性，善于借物，在学习的这条道路上就可以越走越远、越攀越高，终会成为一位受人敬仰的君子。
分论点三：学习的方法在于积累且持之以恒，学习的态度要足够专一。
在论述这个分论点时，还通过正反对比论证的方式，让自己的论证思维更严谨。
“积土成山可兴风风雨，积水成渊可生蛟龙”，“不积跬步无以至千里，不积小流无以成江海”。
一组四个比喻，前后正反对比，以日常之物、日常之理来喻学习，让复杂的道理简单化、鲜明化，学习没有捷径，唯有积累。
日积月累是一件苦事，千里马尚不可一跃至十步，况人人并非均是千里马，那就应学驽马一步一步，终有到达千里之外的时候。
这让我想到了一句话，能够到达金字塔顶端的除了雄鹰还有蜗牛，我们皆无那可展千里的翅膀，也只能且只有学蜗牛一步一步的往上爬。
有了积累和坚持，还要有一种专心为一的态度，不可学螃蟹，纵然手脚多，也没有藏身之地，倒应学学蚯蚓，没有手脚，没有筋骨，却能在泥土中游刃有余。
劝学最后两句表现手法
《劝学》最后两句是：“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
”
在这两句中，作者运用了对比和比喻的修辞手法。
首先，“青”与“蓝”、“冰”与“水”是同类事物之间的对比，通过对比，强调了从“蓝”可以获得“青”，从“水”可以获得“冰”，但这些获得的成果在质量上却超过了原本的材料。
这是一个强烈的对比，强调了学习可以使人获得超越原本的知识和能力。
其次，“青于蓝”和“寒于水”是对比喻的修辞手法。
在这里，“青”被比喻为通过学习获得的知识或能力，而“蓝”则代表了原始的学习材料或知识来源。
同样，“冰”被比喻为通过学习获得的智慧或品质，而“水”则代表了原始的智慧或品质的来源。
这种比喻突出了学习的效果和价值，强调了通过学习可以获得超越原始的知识和能力。
总的来说，这两句表现了荀子对于学习的重视和赞美，同时也表达了对于学习的期望和鼓励。
这种表现手法使得这两句话具有很强的说服力和感染力，能够引起读者的共鸣和思考。
个人收集整理-ZQ《劝学》是一篇议论性散文，说理性很强，形象清新、文质兼美、脍炙人口，千百年来被人们传诵不衰，最重要地原因在于它把深奥地道理寓于大量浅显贴切地比喻之中，运用比喻论证时手法极其灵活自然.这篇文言文很值得我们写作借鉴地就是比喻论证和对比论证地综合运用.《劝学》地行文开篇立论，第一段就提出中心论点——“学不可以已”.《劝学》第二段用了五个比喻句，“青取之于蓝而青于蓝”“冰水为之而寒于水”“木直中绳輮以为轮”“木受绳则直”“金就砺则利”，阐述了事物通过一定变化，可以提高自身或改变原来地状态，推论得出君子（人）必须通过学习和不断参省自身才能达到“知明而行无过”地境地.本段是从学习地重要性（意义）这个角度来论述中心论点地.资料个人收集整理，勿做商业用途《劝学》第三段用了五个比喻句，“跂而望不如登高之博见”“登高而招见者远”“顺风而呼闻者彰”“假舆马致千里”“假舟楫绝江河”，借用在实际生活中由于利用和借助外界条件所起重要作用地例子，推论得知“君子”所以能超越常人，并非先天素质与一般人有差异，而完全靠后天善于学习.从而得出人借助学习，就能弥补自己不足，取得更显著地成效.本段是从学习地重要作用这个角度来论述中心论点.资料个人收集整理，勿做商业用途《劝学》第三段用了十个比喻句，并且正反对比加以阐述，从“积土”“积水”推论到“人地积德”，正面论述积累地作用，得出学习上地成就是不断积累起来地.“不积跬步”“不积小流”从反面阐述如果不积累就不能达到远大目标.这是本段第一个层次，阐述学习要积累.“骐骥”“驽马”对比，得出主观条件地好坏，不是学习地决定因素，坚持不懈才是学好地关键；“锲而不舍”“锲而舍之”对照，阐述只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就.蚓和蟹两个比喻正反对照，阐述做到积累还要专一.本段是从学习地方法和态度这个角度来论述中心论点地.资料个人收集整理，勿做商业用途《劝学》全文论证思路清晰，结构一目了然.首先是《劝学》运用了大量地比喻，把抽象地道理阐述地浅显易懂、生动形象、深入浅出、容易接受；其次是《劝学》中比喻形式多样，有类比、有对比、有正面、有反面，综合运用；再次就是《劝学》中比喻和说理结合紧密，运用灵活，有地只设喻而把道理隐含其中，有地先设喻再引出要说地道理.资料个人收集整理，勿做商业用途学生写作议论文时，可以回归教材地议论性散文，大胆借鉴《劝学》地典范行文模式：开篇点题，其他几段紧紧围绕中心展开论述.我们最主要地是借鉴《劝学》中比喻论证和对比论证方法在议论文写作中地运用.资料个人收集整理，勿做商业用途《劝学》提纲：、中心论点：学不可以已（开篇点题，总领全篇）、学习地意义（个比喻）——提高或改变自己、学习地作用（个比喻）——弥补不足、学习地态度方法（个比喻正反对比）——积累、坚持、专一1 / 1。
从文言文行文谈【2 】群情文写作：《劝学》中比喻论证和比较论证的分解应用《劝学》是一篇群情性散文,说理性很强,形象清爽.文质兼美.到处颂扬,千百年来被人们传诵不衰,最重要的原因在于它把深邃的道理寓于大量浅易贴切的比喻之中,应用比喻论证时手段极其灵巧天然.这篇文言文很值得我们写作借鉴的就是比喻论证和比较论证的分解应用. 《劝学》的行文开篇立论,第一段就提出中间论点——“学不可以已”.《劝学》第二段用了五个比喻句,“青取之于蓝而青于蓝”“冰水为之而寒于水”“木直中绳輮认为轮”“木受绳则直”“金就砺则利”,阐述了事物经由过程必定变化,可以进步自身或转变本来的状况,推论得出正人（人）必须经由过程进修和不断参省自身才能达到“知明而行无过”的地步.本段是从进修的重要性（意义）这个角度来阐述中间论点的.《劝学》第三段用了五个比喻句,“跂而望不如登高之博见”“登高而招见者远”“顺风而呼闻者彰”“假舆马致千里”“假舟楫绝江河”, 借用在现实生涯中因为应用和借助外界前提所起重要感化的例子,推论得知“正人”所以能超越常人,并非先天本质与一般人有差异,而完端赖后天擅长进修.从而得出人借助进修,就能填补本身不足,取得更明显的成效.本段是从进修的重要感化这个角度来阐述中间论点.《劝学》第三段用了十个比喻句,并且正反比较加以阐述,从“积土”“积水”推论到“人的积善”,正面阐述积聚的感化,得出进修上的成就是不断积聚起来的.“不积跬步”“不积小流”从不和阐述假如不积聚就不能达到弘远目的.这是本段第一个层次,阐述进修要积聚.“骐骥”“驽马”比较,得出主不雅前提的利害,不是进修的决议身分,保持不懈才是学好的症结;“锲而不舍”“锲而舍之”对比,阐述只有保持不懈.持之以恒,才会有所成就.蚓和蟹两个比喻正否决比,阐述做到积聚还要专一.本段是从进修的办法和立场这个角度来阐述中间论点的.《劝学》全文论证思绪清楚,构造一目了然.起首是《劝学》应用了大量的比喻,把抽象的道理阐述的浅易易懂.活泼形象.深刻浅出.轻易接收;其次是《劝学》中比喻情势多样,有类比.有比较.有正面.有不和,分解应用;再次就是《劝学》中比喻和说理联合慎密,应用灵巧,有的只设喻而把道理隐含个中,有的先设喻再引出要说的道理.学生写作群情文时,可以回归教材的群情性散文,大胆借鉴《劝学》的范例行文模式：开篇点题,其他几段紧紧环绕中间睁开阐述.我们最重要的是借鉴《劝学》中比喻论证和比较论证办法在群情文写作中的应用.《劝学》提纲：1.中间论点：学不可以已（开篇点题,总领全篇）2.进修的意义（5个比喻）——进步或转变本身3.进修的感化（5个比喻）——填补不足4.进修的立场办法（10个比喻正反比较）——积聚.保持.专一。
……………………………………………………………最新资料推荐…………………………………………………从文言文行文谈议论文写作：《劝学》中比喻论证和对比论证的综合运用《劝学》是一篇议论性散文，说理性很强，形象清新、文质兼美、脍炙人口，千百年来被人们传诵不衰，最重要的原因在于它把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中，运用比喻论证时手法极其灵活自然。
这篇文言文很值得我们写作借鉴的就是比喻论证和对比论证的综合运用。
《劝学》的行文开篇立论，第一段就提出中心论点——“学不可以已”。
《劝学》第二段用了五个比喻句，“青取之于蓝而青于蓝”“冰水为之而寒于水”“木直中绳輮以为轮”“木受绳则直”“金就砺则利”，阐述了事物通过一定变化，可以提高自身或改变原来的状态，推论得出君子（人）必须通过学习和不断参省自身才能达到“知明而行无过”的境地。
本段是从学习的重要性（意义）这个角度来论述中心论点的。
《劝学》第三段用了五个比喻句，“跂而望不如登高之博见”“登高而招见者远”“顺风而呼闻者彰”“假舆马致千里”“假舟楫绝江河”，借用在实际生活中由于利用和借助外界条件所起重要作用的例子，推论得知“君子”所以能超越常人，并非先天素质与一般人有差异，而完全靠后天善于学习。
从而得出人借助学习，就能弥补自己不足，取得更显著的成效。
本段是从学习的重要作用这个角度来论述中心论点。
《劝学》第三段用了十个比喻句，并且正反对比加以阐述，从“积土”“积水”推论到“人的积德”，正面论述积累的作用，得出学习上的成就是不断积累起来的。
“不积跬步”“不积小流”从反面阐述如果不积累就不能达到远大目标。
这是本段第一个层次，阐述学习要积累。
“骐骥”“驽马”对比，得出主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键；“锲而不舍”“锲而舍之”对照，阐述只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。
蚓和蟹两个比喻正反对照，阐述做到积累还要专一。
本段是从学习的方法和态度这个角度来论述中心论点的。
劝学篇中运用比喻的句子1. 《劝学》中大量运用比喻句,那些句子如何是比喻句1.大家思考：本段一共有几个比喻句？（学生回答：五个）请读出并翻译前两个。
（青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
靛青是从蓼蓝中提取，却比蓼蓝的颜色更深；冰是由水凝结成的，却比水温度低得多）经过提取的过程，靛青不再是蓼蓝的颜色，经过凝结的过程，冰的寒冷也不同于水，说明经过某种人为或自然的变化过程，事物可以改变原有的性质。
第一句已发展成固定的成语。
（学生回答：青出于蓝而胜于蓝）这里是说明事物可以有所提高。
我们还记得孟子用了“五十步笑百步”这个比喻说明什么吗？（答：梁惠王移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别。
）那么就此看来，这两个比喻是为了说明什么呢？（答：因为荀子提出的“性恶论”，说明人经过一定的学习，本性就会发生变化，知识就会丰富，能力就会提高。
）其相关链接可以参考 /Article/ShowInfo.asp?ID=503932. 劝学中的所有比喻句热心解答下全文一共20个比喻句第一段（5个比喻句）青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利。
第二段（5个比喻句）吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
第三段（10个比喻句）积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
3. 将论语劝学篇中的句子补充完整将论语劝学篇中的句子补充完整悬赏分：0 - 解决时间：2007-10-18 18:47学而不厌，__________。
取譬设喻，鲜明对比，深入浅出说学习——《劝学》里的比喻、对比论证之妙劝学（《荀子》）君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。
木直中绳，輮（左应为“车”，原字已废除）以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
一、精心选点《劝学》是一篇议论性散文，说理性很强，形象清新、文质兼美、脍炙人口，千百年来被人们传诵不衰，最重要的原因在于它把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中，运用比喻论证时手法极其灵活自然。
这篇文言文很值得我们写作借鉴的就是比喻论证和对比论证的综合运用。
《劝学》的行文开篇立论，第一段就提出中心论点——“学不可以已”。
《劝学》第二段用了五个比喻句，“青取之于蓝而青于蓝”“冰水为之而寒于水”“木直中绳輮以为轮”“木受绳则直”“金就砺则利”，阐述了事物通过一定变化，可以提高自身或改变原来的状态，推论得出君子（人）必须通过学习和不断参省自身才能达到“知明而行无过”的境地。
本段是从学习的重要性（意义）这个角度来论述中心论点的。
《劝学》第三段用了五个比喻句，“跂而望不如登高之博见”“登高而招见者远”“顺风而呼闻者彰”“假舆马致千里”“假舟楫绝江河”，借用在实际生活中由于利用和借助外界条件所起重要作用的例子，推论得知“君子”所以能超越常人，并非先天素质与一般人有差异，而完全靠后天善于学习。
劝学中的比喻句
《劝学》中的比喻句有：
1.青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。
2.木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
3.虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
4.故木受绳则直，金就砺则利。
5.吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
6.登高而招，臂非加长也，而见者远。
7.顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
8.假舆马者，非利足也，而致千里。
9.假舟楫者，非能水也，而绝江河。
10.积土成山，风雨兴焉。
11.积水成渊，蛟龙生焉。
12.故不积跬步，无以至千里。
13.不积小流，无以成江海。
14.骐骥一跃，不能十步。
15.驽马十驾，功在不舍。
16.锲而舍之，朽木不折。
17.锲而不舍，金石可镂。
18.蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
19.蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
从文言文行文谈议论文写作：《劝学》中比喻论证和对比论证的综合运用《劝学》是一篇议论性散文;说理性很强;形象清新、文质兼美、脍炙人口;千百年来被人们传诵不衰;最重要的原因在于它把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中;运用比喻论证时手法极其灵活自然..这篇文言文很值得我们写作借鉴的就是比喻论证和对比论证的综合运用..《劝学》的行文开篇立论;第一段就提出中心论点——“学不可以已”..《劝学》第二段用了五个比喻句;“青取之于蓝而青于蓝”“冰水为之而寒于水”“木直中绳輮以为轮”“木受绳则直”“金就砺则利”;阐述了事物通过一定变化;可以提高自身或改变原来的状态;推论得出君子人必须通过学习和不断参省自身才能达到“知明而行无过”的境地..本段是从学习的重要性意义这个角度来论述中心论点的..《劝学》第三段用了五个比喻句;“跂而望不如登高之博见”“登高而招见者远”“顺风而呼闻者彰”“假舆马致千里”“假舟楫绝江河”; 借用在实际生活中由于利用和借助外界条件所起重要作用的例子;推论得知“君子”所以能超越常人;并非先天素质与一般人有差异;而完全靠后天善于学习..从而得出人借助学习;就能弥补自己不足;取得更显著的成效..本段是从学习的重要作用这个角度来论述中心论点..《劝学》第三段用了十个比喻句;并且正反对比加以阐述;从“积土”“积水”推论到“人的积德”;正面论述积累的作用;得出学习上的成就是不断积累起来的..“不积跬步”“不积小流”从反面阐述如果不积累就不能达到远大目标..这是本段第一个层次;阐述学习要积累..“骐骥”“驽马”对比;得出主观条件的好坏;不是学习的决定因素;坚持不懈才是学好的关键；“锲而不舍”“锲而舍之”对照;阐述只有坚持不懈、持之以恒;才会有所成就..蚓和蟹两个比喻正反对照;阐述做到积累还要专一..本段是从学习的方法和态度这个角度来论述中心论点的..《劝学》全文论证思路清晰;结构一目了然..首先是《劝学》运用了大量的比喻;把抽象的道理阐述的浅显易懂、生动形象、深入浅出、容易接受；其次是《劝学》中比喻形式多样;有类比、有对比、有正面、有反面;综合运用；再次就是《劝学》中比喻和说理结合紧密;运用灵活;有的只设喻而把道理隐含其中;有的先设喻再引出要说的道理..学生写作议论文时;可以回归教材的议论性散文;大胆借鉴《劝学》的典范行文模式：开篇点题;其他几段紧紧围绕中心展开论述..我们最主要的是借鉴《劝学》中比喻论证和对比论证方法在议论文写作中的运用..《劝学》提纲：1、中心论点：学不可以已开篇点题;总领全篇2、学习的意义5个比喻——提高或改变自己3、学习的作用5个比喻——弥补不足4、学习的态度方法10个比喻正反对比——积累、坚持、专一。
劝学中的比喻句
《劝学》中的比喻句有：
1.青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。
2.木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
3.虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
4.故木受绳则直，金就砺则利。
5.吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
6.登高而招，臂非加长也，而见者远。
7.顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
8.假舆马者，非利足也，而致千里。
9.假舟楫者，非能水也，而绝江河。
10.积土成山，风雨兴焉。
11.积水成渊，蛟龙生焉。
12.故不积跬步，无以至千里。
13.不积小流，无以成江海。
14.骐骥一跃，不能十步。
15.驽马十驾，功在不舍。
16.锲而舍之，朽木不折。
17.锲而不舍，金石可镂。
18.蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
19.蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
