[精品]2019学年高二语文上学期第一次调研考试试题

莆田一中2019-2020学年度上学期第一学段考试试卷高二语文必修五命题人：（友情提醒：本次考试时间为150分钟，总分150分。

祝你考出好成绩！）一、现代文阅读（34分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。

中华文明被称为礼乐文明，是因为礼乐在社会组织和道德教化中发挥了基础作用。

中华礼乐的建构从周公制礼作乐开始，到西周中叶，形成了覆盖政治、宗教、社会、人生等各个方面的礼乐文明。

西周所形成的礼乐文明，正是产生儒家学说的母体。

春秋时期的礼崩乐坏，促使孔子反思礼乐制度崩解的原因，从理论上总结礼乐文明的精神内核，从而创立了作为中华文化主流的儒家学派。

周制是孔子心仪的文明形态，儒学则是孔子对于周礼的思想提炼。

数千年的中华历史表明，儒家思想只有根植于礼乐文明的地基之上才能根深叶茂，焕发出勃勃生机。

孔子的儒学思想有两个核心概念，即仁和礼。

孔子提倡“仁者爱人”，将仁看作是人与人的相亲相爱之情。

至于仁和礼的关系，孔子说：“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”指出礼乐是以人的真诚情感为基础的。

没有此种真情，礼乐就会走向形式主义。

他同时又强调“克已复礼为仁”，以礼为仁的前提。

在孔子那里，仁与礼互为前提。

从心性角度而言，仁是礼的精神前提；从实践工夫而言，礼是仁的实践途径。

这从逻辑学上看是悖论，但儒学是知行合一的工夫之学，因此仁礼相互撮和相互成就，正是儒学作为实践之学的特征。

孔子创立儒家学派，并非仅仅满足一种形而上学的理论爱好，而是为了通过揭示礼乐文明的精神，重振礼乐文明的生机。

礼乐文明不仅是儒学产生的母体，而且是接纳和融汇各种外来文化的母体。

中华礼乐文明以天为最高神明，其他各种自然与社会要素均被整合到天命和天道信仰之下，这种以儒家的仁义礼智信为内涵的天命和天道，是任何文化与信仰都不能否定且必然包括的。

同时，儒家崇尚和而不同，反对单方面的强制，这打开了与各种外来文化沟通融合的大门。

儒家是中华礼乐文明的主要阐释者和代表学派，但近代以来发生了两方面的显著变化：一方面，儒家推行社会教化的礼乐制度，被长期激进的反传统摧毁；另一方面，儒学以重建道德形而上学作为主要目标，努力提高儒家思想的思辨性，使得传统儒学转变为哲学，在大大提升儒学思辨能力的同时，也使它离礼乐教化的社会功能越来越远。

绝密★启用前湖南省长沙市第一中学2019-2020学年高二上学期第一次阶段性考试语文试题试卷副标题注意事项：1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2．请将答案正确填写在答题卡上第I 卷（选择题)请点击修改第I 卷的文字说明 一、选择题阅读下面的文字，完成下列小题。

源自民间、源于生活的中国刺绣艺术，经几千年的传承发展，从生活中得到升华，成为璀璨的艺术明珠。

刺绣画艺术品，就是以绘画为稿本，以针黹、缣帛为绣材的艺术再创作，在其传承和发展过程中，无数绣娘、绣郎以 的工匠精神于丝缕针黹间传达着绘画作者的创作理念和作品神韵，彰显着丝质特有的天然光泽和柔美，赋予作品翰墨所不能及的风采，使之发展为更具观赏性的中华艺术瑰宝。

中国当代的刺绣画较之历代，无论是题材、技法、色彩，还是针黹、缣帛，( )。

近几十年，各绣种在绣材的拓展、泛取，针法的借鉴、相融，题材的继承、创新等方面，都有令人 的作品问世，尤其是双面绣和双面全异绣作品，更是给刺绣艺术增添了不可思议的感染力。

各绣种发展出的地域特色突出的分支层出不穷，或如摄影作品般写实，或如西方油画般立体，或去工笔描摹而写意挥洒，或新创针法而与众不同，或人物正反面和谐自然，或动物双面全异，了无针迹，或姿态婀娜，或设色古雅，可谓争奇斗艳， 。

不仅这些作品带给人艺术的享受，而且给后人感受了刺绣艺术巧夺天工的魅力。

它们将女红针黹薪火相传，为刺绣艺术史书写了 的一笔。

1．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是 A ．精益求精 耳目一新 美不胜收 浓墨重彩 B ．励精图治 耳目一新 琳琅满目 酣畅淋漓 C ．精益求精 刮目相看 琳琅满目 酣畅淋漓试卷第2页，总12页D ．励精图治 刮目相看 美不胜收 浓墨重彩 2．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是 A ．传承中有创新，发展中有循古 B ．传承中有创新，循古中有发展 C ．创新中有传承，循古中有发展 D ．创新中有传承，发展中有循古3．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是A ．不仅这些作品带给人艺术的享受，而且给后人展示了刺绣艺术巧夺天工的魅力。

双鸭山一中2018--2019年（上）高二学年第一次月考试题语文学科阅读下面的文字，完成小题。

宋朝国富军弱的原因①宋朝给我们留下了“幽云十六州”、“檀渊之盟”、“靖康之耻”这样的负面记忆，其积贫积弱、昏聩无能的形象牢牢地刻在人们心中。

然而，宋朝的生产力水平和社会繁荣程度乃当时世界之最。

清明上河图描绘的繁荣景象，千年后的今天仍让西方人惊叹不已。

②宋朝靠兵变建立，为了防范武将拥兵自重进而威胁其政权，宋朝统治者实行崇文抑武、以文制武的策略，千方百计削弱武将手中的权力，武将地位大大降低。

实行兵将分离、将从中御，导致兵不识将，将不识兵，极大阻碍了作战效能。

过去由武将把持的行政、财政、司法权力交到了文臣手中。

建立枢密院，削弱武将兵权，将权力集中到皇帝手中，每次出征前，由优居深宫的皇帝和二三大臣，依据主观臆测，制定作战阵图，交给统兵作战的将领遵照执行，而这也极大抑制了武将主观能动性和积极性的发挥。

③统治阶级有无斗志、进取心和高明的战略，是决定国家和民族崛起的重要因素。

从宋太宗开始，过去高度重视和依赖军事与武力的传统发生转变，强军强国的意识逐渐被追求文治和稳定的思想取代，以和缓战的思想逐步形成。

宋朝自太宗后期始，即不再以积极防御、开疆拓土为能事，军队转而以维护域内统治为主要任务，军队与边防的意义和价值随之降低，主流意识逐渐对战争手段产生怀疑、抵触和排斥的态度。

“澶渊之盟”的缔结，使宋朝统治者自认为一劳永逸地寻找到了“化干戈为玉帛”之路，从此更倾向于以和的方式解决边患威胁。

④宋朝的军队的规模不可谓不大，国防投入不可谓不多。

然而庞大的军队与慷慨的投入却没有锻造出强大的国防和军事实力。

究其原因，其兵员构成和军队组织结构上的缺陷不容忽视。

宋代的兵员主要来源于三个方面：一是招募，宋代募兵的对象主要是流民和饥民。

二是抓夫，在军情紧急、兵员枯竭的情况下，也实行强制征召。

三是配隶，即让罪犯充军。

从中可以看出，宋代士兵的来源多是三教九流之徒，各类人员混杂，士兵地位极低。

第一学期期中考试高二语文试卷注意事项：1．答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上，并将考生号、条形码粘贴在答题卡上的指定位置。

2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3．考试结束后，将答题卡交回。

一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）天文学并不是新开拓的科学，它的渊源可以追溯到人类的远古时期，我们从现代天文学的基本概念中很容易发现它的痕迹。

也许在文字产生以前，人们就知道利用植物的生长和动物的行踪来判断季节，这种物候授时是早期农业生产所必需的，甚至到上一世纪50年代，中国一些少数民族还通行这种习俗。

物候虽然与太阳运动有关，但由于气候变化多端，不同年份相同的物候特征常常错位几天甚至更多，物候授时比起后来的观象授时就要粗糙多了。

《尚书·尧典》曾这样记载观象授时，上古的人们便以日出正东和初昏时鸟星位于南方子午线标志仲春，以日落正西和初昏时虚星位于南方子午线标志仲秋，等等。

当人们对天文规律有更多的了解，尤其是掌握了回归年长度以后，就能够预先推断李节和节气，古代历法便应运而生了。

据史料记载，夏商时期肯定已有历法，只是因为文字记载含意不明，其内容还处于研究之中。

春秋战国时期，流行过黄帝﹑颛顼、夏﹑商、周、鲁等六种历法。

它们的回归年长度都是365．25日，但历元不同，岁首有异。

从西汉到五代是古代天文学的发展、完善时期，出现了许多新的观测手段和计算方法。

南北朝的姜岌以月食位置来准确推算太阳的位置，隋朝刘焯用等间距二次差内插法来处理日月运动的不均匀性。

唐代一行的大衍历，显示了古代历法已完全成熟，它记载在《新唐书·历志》中，按内容分为七篇，其结构被后世历法所效仿。

西汉天文学家落下闳以后，浑仪的功能随着环的增加而增加；到唐代李淳风时，已能用一架浑仪同时测出天体的赤道坐标，黄道坐标和白道坐标。

高二语文学科试卷总分：150分时间：150分钟第I卷阅读题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。

传拓是中国人的发明，是以宣纸紧覆在金石器物的文字、纹饰或器形上，然后以墨拓技法把器物原貌按1：1转移到平面宣纸上的特殊技艺。

它对文字、纹饰、器形的复原表现真实清晰，且讲究墨色浓淡相宜。

因此，传拓不仅具有照相机的功能，并且还能表现出古朴、不饰雕琢的审美意趣。

传拓之所以能沿用至今，是因为它具有其他任何手段都无法替代的功能与作用。

我国的传统传拓技艺源远流长，据文献记载和有关学者考证，我国的传拓技艺发轫于东汉末年，历经魏晋南北朝，至隋唐时期已经非常成熟。

如今所见实物拓本，以清末敦煌发现的唐太宗书《温泉铭》石刻拓本为最早，上有永徽四年唐人手写题记。

我国金石学家很早就注意到记录金石器物整体形状的重要性。

宋代吕大临的《考古图》，乾隆内府的《西清四鉴》等，都辑录描绘了古代器物的形状。

然而，这些器物形状都是通过白描摹绘的方法刻印而成，在准确描述器物的真实状态方面尚存不足。

最能表现金石器物整体的实际形状，同时又不失金石韵味的方法，是“金石器物全形拓技艺”(以下简称“全形拓”)，这种技艺出现在清代中晚期。

在此之前，所谓的拓本都是指传拓古器物一个平面上的图文。

全形拓以墨拓作为主要手段，辅之以素描、剪纸和雕刻等技术，将古器物的立体形状复制表现在纸面上。

全形拓将那些难得的器物以1：1的比例拓制下来，它的主要意义就在于存器、存史、补史。

由于制作工艺复杂，传拓者对金石学、书法、绘画、雕刻以及传拓技艺等知识和技法都须全面掌握。

因此，全形拓的学术价值和艺术水准较高，得者无不视若拱璧。

全形拓的价值主要体现在：一是文献价值。

金石拓是文博、方志等单位对古器物著录、分类、文字与纹饰等整理研究的基础材料。

二是科学价值。

全形拓是科学资料的一种特殊保存形式，是比照相机更能真实记录器物面貌的方式之一。

河北武邑中学2018-2019学年上学期高二年级第一次月考历史试题一、选择题（本大题共25小题，每小题2分，共50分）1.“商人们通过电报和海底电缆追踪明尼阿波利斯、利物浦、布宜诺斯艾利斯和格但斯克的小麦价格，他们到最便宜的地方去买，到最贵的地方去卖。

这样，世界小麦的供应大体上就按照需求和支付能力来进行供应。

”这一现象说明A. 科技进步促进农产品价格明显下降B. 垄断产生克服了生产的无计划性C. 通讯革新推动了世界市场形成D. 农产品成为世界市场主要商品【答案】C【解析】“电报和海底电缆”是第二次工业革命时期发明，“到最便宜的地方去买，到最贵的地方去卖”说明通讯工具的革新导致世界市场的最终形成，故C项正确；材料说明是世界市场发展问题，农产品价格上升和下降与市场需求有关，故A项错误；垄断组织不是材料体现的主要信息，故B项错误；材料中农产品只是举例子，不能说明农产品成为世界市场主要商品，故D项错误。

2.老舍的著名话剧《茶馆》中有一位秦二爷，他在19世纪末致力于投资近代工业，他的理想是要“顶大顶大的工厂！那才救得了穷人，那才能抵制外货，那才能救国！”他也确实创办了一些实业，1916年前后，他创办的企业最为红火，其原因不包括A. 清政府放宽了对民间设厂的严格限制B. 辛亥革命后为资本主义扫除一些障碍C. 一战期间列强放松了对中国的经济侵略D. 实业救国思潮及反帝爱国运动的推动【答案】A【解析】1916年，清政府已被推翻，民国建立，中国民族工业处于发展的黄金时期，A项说法错误，符合题意。

其他三项均符合本阶段民族资本主义发展的原因。

故答案选A。

3.有西方学者认为：“近代世界赖以建立的种种发明与发现可能有一半来源于中国”。

传入欧洲并对“近代世界”的到来产生了重大影响的中国科技成就是A. 地动仪B. 造纸术C. 雕版印刷术D. 罗盘针【答案】D【解析】【详解】根据材料可知，宋朝时指南针用于航海，它传入欧洲以后，促进新航路开辟，加强了世界各地之间的联系，D项正确。

普通高中高二上学期期初考试语文试题（含答案）辽宁省普通高中2024-2025学年度上学期期初考试模拟试题高二语文命题范围：必修下册试卷难度：中档一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：科学发现有赖于创造性思维，这需要文化底蕴的涵养。

科学与人文传统、人文关怀有着不可分割的联系。

艺术人文并不妨碍科学研究，往往还是创新的源泉。

现代学科高度分工，在科学、艺术两方面均取得高成就难度很大，可很多科学大师依然热爱文学艺术。

当代著名数学家丘成桐练习书法，念唐诗、宋词，背诵古文，精研鲁迅、王国维、冯友兰等的著作，他说：“这些书看起来与我后来研究的数学没有什么关系，但是这些著作中所蕴含的思想对我后来的研究产生了深刻的影响。

学者的成长受周边环境的影响，历史上未曾出现过一个大科学家在没有文化的背景里能够创造出伟大发明的情况。

"可见，在求索未知的阶梯上不断攀登，艺术与科学可以相互激发。

原创性的科学发现、颠覆性的科学创新、“从0到1”的科学突破，离不开想象力、创造力的激发，这就需要让科学与人文携手同行。

当前，我们正走在建设世界科技强国的征程上。

无论是探索未知奥秘，还是攻克“卡脖子"难题，无论是加强基础研究，还是提供科技解决方案，都离不开科学精神的支撑，而科学精神需要人文精神的滋养。

促进科学与人文融合，不仅能树立科技为民、科技向善的价值导向，更能为科技创新带来丰富的源头活水。

（摘编自喻思南《科学琴键演绎人文旋律》）材料二：科学成就离不开精神支撑，科学家精神的传承与发展离不开一个民族对其文化基因的自觉与坚守。

爱国、创新、求实既是中华优秀传统文化的核心价值，也是历代科技工作者在长期科学实践中积累的宝贵精神财富，更是全社会对优秀科学家群体精神禀赋的基本认同。

回顾我国科技发展史，无论在哪个时期，科技成就的取得都离不开科学家自身所展现的求真务实、不断精进的精神支撑。

2018-2019学年上学期高二年级第一次月考测试卷语 文 （A ）注意事项：1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。

2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。

写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

4．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。

第Ⅰ卷 阅读题一、（2017-2018学年重庆綦江区内高二联考）现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。

在中国传统文人的生活和理想中，诗书画集大成于自身是最高标准，最为众所周知的如王维，他的诗画面感极强，其画诗味更浓，苏轼在《东坡题跋•书摩诘〈蓝田烟雨图〉》里评价：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。

”又如王羲之，他的《兰亭集序》，其实就是为一个雅集一个派对写的序，诗人在喜悦得意的时候信手挥就的书稿被后世奉为书中圣帖，传说唐太宗最大的心愿就是将《兰亭集序》带进坟墓。

如此等等，几乎所有的古代文人都很难从诗人、画家、书法家的身份里单独剥离出来，时代、生活方式和审美传统等因素造就了中国古典艺术的特殊品质，诗书画成为中国文人身上最显著也最耐人寻味的标志。

但是这个艺术传统，在急速变化、眼花缭乱的当代社会中保留起来更为艰难和稀有，尤其是当代文学领域，能够称得上诗书画全能、带有传统文人风韵的更是凤毛麟角。

至于当代的社会中，这种境界就更为稀有。

目前还活跃在文坛的作家中，文学、绘画、书法兼修的，贾平凹算是一位。

从上世纪70年代公开发表作品以来，贾平凹的写作题材和体裁都很广泛。

其诗和散文汲取了中国传统文化的精妙，用现代语言融会贯通，呈现“既传统又现代，既写实又高远”的境像。

近年来影响颇大的长篇小说《废都》《秦腔》《古炉》《带灯》《老生》《极花》等，每一部都用不同的艺术手段呈现不同的社会现实。

四川省成都市2018-2019学年高二上学期期末调研考试语文试题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文章，完成l～3题。

汉字，是中国文化的基石。

汉字教学的重要性日益提升，人们对汉字文化的需求愈发迫切。

汉字应该以怎样的面貌走向大众？这个问题需要汉字研究者冷静回答。

汉字文化是深厚的，它记录着中华文明的兴袁嬗变。

讲解汉字，必须展现出汉字文化的历史深度。

在《十讲》中，王宁先生梳理了汉字的起源与历史，举重著轻地展现出汉字文化磅礴壮美的历史画卷。

汉字的性质是表意文字，在传统“小学”中，文字训诂之学从来是不可分割的整体。

《十讲》对汉字文化的展现体现出鲜明的语言意识。

比如对汉字声符的讲解，兢结合了汉语词源的考察——“妻”与“凄M萋”同源，亲近紧密的妻子、“凄凄惨惨威戚”的压抑紧张，还有“芳革萎萋”的春草浓密，都呈现出“紧密、密切”的共同特点。

汉字、语言、文学三者融合无间，展现出丰富的学术内涵。

“聪（骢）"和“葱（蒽）"也是同源的，聪明畅迭的心灵和“中通外直’’的大葱形成通感，在古老的汉字中，更呈现出生活的亲切与妙趣。

在汉字和汉语的互证中，汉字的文化魅力得到了充分彰显。

汉字文化是科学的，它不能沦为“看图猜字”的臆测，必须建立在深入的学理之上。

从许慎的《说文解字》开始，汉字研究就在宇源和字理的不断探求中，建立起客观准确的学理基础。

《十讲》有着鲜明的理论意识与方法自觉——汉字普及不仅是知识的讲授，更要用学理阐明规律，以方法金针度人。

从三个角度展现出汉字普及中的学理思考：如何科学地分析一个汉字？如何把握汉字的书写规则，从而写好每一个字？如何准确、有效且不失趣味地进行汉字教学?《十讲》用深入浅出的学理、丰富准确的实例和清晰可行的操作方法，给出了令人信服的答案。

汉字文化属于历史，更指向未来。

汉字普及当然要溯源讨流、回顾历史，但一味复古又带来了根本性的偏颇——在有些人看来，似乎汉字的所史就是一个不断“堕落’’的过程，从古文字到今文字，从繁体到简体，意味着汉字文化的不断沦丧；而汉字教育的核心使命，不过是带领学生回到古代而已。

蕉岭中学2018—2019学年高二级第一学期第一次质检语文试题本试卷共8页，22小题，满分150分，考试用时150分钟。

一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

山林是一个隐秘的宝库，为隐士们供给了衣食住等诸方面的所需，以维持他们最基本的生活。

但有时候，这并不足够。

鲁迅先生在《且介亭杂文·隐士》里曾说:“凡是有名的隐士，他总是已经有了‘优哉游哉，聊以卒岁’的幸福的。

”北宋时隐居龙山的孔畋，据称有田数百亩。

还有一些隐士得到了官府的赏赐或官员赞助，也饶有资财。

陈抟就屡次被皇帝接见，受到赏赐，他隐居的华山云台观也为官府修建。

这些隐士，大抵可以过着超然世外的生活。

但是大多隐士并没有这么幸运，特别是山林隐士，往往是清贫的，为了“讨生活”，他们还是需要从事一两种职业，以谋生计。

农夫是隐士们最普遍的职业。

躬耕，作为一种直接作用于自然的劳动，被视为是符合隐士身份的。

并且，隐士的躬耕，与求取什一之利的田舍翁不同，被赋予了一种修身的意义。

在春耕秋收中，隐士们体会着自然的韵律在土地、植物和自身之上的响应，进而让身心达到与自然同步的境界。

正如《高士传》中所言:“春耕种，形足以劳动，秋收敛，身足以休食。

”从事躬耕的隐士代不乏人。

上古有许由，春秋有老莱子，三国时的诸葛亮在出山之前，也躬耕于南阳，静观天下之变。

渔樵也是隐士从事的一种重要职业。

不过，与自给自足的躬耕相比，渔樵因为要出售其剩余产品，不得不与人世发生联系。

但一些决绝的渔樵者仍然坚持不在俗人前露面。

如南朝人朱百年,以伐樵采箬为业，每次他将樵箬放在路边，自己走开，人们便自取樵箬，按价放钱。

朱百年仍可隐藏自己的面目。

而有一些渔樵者则选择性地出现，在人世留下雪泥鸿爪。

屈原行吟泽畔时遇到的沧浪渔父，《庄子·渔父》中假托孔子所遇到的渔父便是这样的世外高人。

渔父、樵夫来自隐士的世界，却对人世有着独特的见解，只言片语，拨醒梦中人。