阿炳在1950

阿炳的人生传奇1950年12月4日，中国著名的民间音乐家阿炳逝世。

阿炳，本名华彦钧，生于清光绪十九年(1893年)，江苏无锡人。

后双目失明，人称“瞎子阿炳”。

其父华清和为无锡城中三清殿道观雷尊殿的当家道士，擅长道教音乐。

华彦钧幼丧母，由同族婶母扶养。

8岁随父在雷尊殿当小道士。

开始在私塾读了3年书，后从父学习鼓、笛、二胡、琵琶等乐器。

12岁已能演奏多种乐器，并经常参加拜忏、诵经、奏乐等活动。

他刻苦钻研，精益求精，并广泛吸取民间音乐的曲调，冲破道教音乐的束缚。

18岁时被无锡道教音乐界誉为演奏能手。

22岁时父亲去世，他继为雷尊殿的当家道士。

后因交友不慎，沾染上娼、吸毒的恶习，35岁时双目先后失明。

为谋生计，他身背琵琶、胡琴，走上街头，自编自唱，说唱新闻，沦为街头艺人。

40岁时，与寡妇董催弟(彩娣)同居。

每天下午在崇安寺三万昌茶馆门前围场演唱。

他敢于切中时弊，抨击社会黑暗，用人们喜闻乐见的说唱形式吸引听众。

一二八事变发生后，他又编唱《十九路军在上海英勇抗击敌寇》的新闻，并用二胡演奏《义勇军进行曲》。

在抵制日货的运动中，他用富有激情的语言激发人们的爱国热忱。

他的许多新闻唱出了群众的心声，深得一般市民的喜爱。

每天晚上还走街串巷，手操二胡，边走边拉，声调感人。

蜚声国际乐坛的《二泉映月》，就是这一时期创作的。

日军侵占无锡后，阿炳和董催弟一同到双方老家避难。

不久赴上海，在昆曲班仙霓社担任琴师，弹奏三弦，并在电影《七重天》中担任表演群众角色盲人。

这时他创作的《听松》，是一首气魄豪迈、情感充沛的二胡独奏曲，倾吐着不愿当亡国奴的爱国主义热情。

民国28年重返锡城，再操旧业。

他每天上午去茶馆搜集各种新闻，回来构思创作，下午在崇安寺茶馆门前演唱；夜间在街上拉着二胡，演奏他创作的《寒春风曲》。

他的琴艺十分高超，可将琵琶放置在头顶上弹奏，还可以用二胡模仿男女老少说话、叹息、欢笑以及鸡鸣狗叫的声音。

抗日战争胜利后，曾禁止他在崇安寺的固定场所说唱新闻。

详细内容：生平简介阿炳(１８９３－１９５０)：原名华彦钧，民间音乐家，江苏无锡人。

１８９３年８月１７日阿炳出生在无锡雷尊殿旁“一和山房”。

父亲华清和（号雪梅）为无锡洞虚宫雷尊殿当家道士，母亲秦氏出身农家，曾嫁与秦家，婚后不久便守寡，与华清和的结合遭到族人痛骂，在阿炳出生一年后便悒郁而死。

阿炳一生下来就被父亲送至无锡县东亭镇小泗房巷老家托族人抚养，８岁后带回道观，取学名华彦钧，小名阿炳，并被送入私塾读书。

华雪梅精通各种乐器和道家音乐。

而阿炳幼时便表现了罕见的音乐天赋，在他１０岁那年，父亲便教他迎寒击石模拟击鼓，练习各种节奏（后成为当地有名的司鼓手）。

１２岁那年，阿炳开始学吹笛子，父亲经常要他迎着风口吹，且在笛尾上挂铁圈以增强腕力，后来索性将铁圈换成了秤砣；阿炳在学二胡的时候，更加刻苦，琴弦上被勒出血痕，手指也拉出了厚厚的茧，阿炳演奏用的二胡的外弦比一般弦粗壮得多，这与他常年练习分不开的。

１７岁时，阿炳正式参加道教音乐吹奏，他长得一表人才，还有一副好嗓子，被人们誉称为“小天师”。

１９１４年，华雪梅去世，阿炳成为雷尊殿的当家道士，与堂兄华伯阳轮流主管雷尊殿的香火收入。

后由于经营不善，阿炳又染上恶习，生活逐渐潦倒，在他３４那年，双目相继失明，因生活所迫，流浪街头，卖艺为生。

１９３９年，阿炳与江阴农村寡妇董彩娣结为夫妇。

１９５０年夏，中央音乐学院杨荫浏、曹安和教授专程来无锡为阿炳演奏录音，此时阿炳已完全荒弃音乐达三年之久，经过三天的练习，分两次录音，共留下《二泉映月》《听松》《寒春风曲》三首二胡作品和《大浪淘沙》《龙船》《昭君出塞》三首琵琶作品。

后《二泉映月》、《大浪淘沙》获二十世纪华人经典音乐作品奖。

１９５０年９月，中央音乐学院民乐系拟聘阿炳为教师，但当时他已身患重病，无力应聘，１２月４日与世长辞，葬于无锡西郊山脚下“一和山房”墓地，１９５１年３月２７日其妻董彩娣病故。

阿炳在音乐上的成就，远远超越了家传师承的藩篱，博采众长，广纳群技，把对痛苦生活的感受，全部通过音乐反映出来。

《阿炳在1950》教案天门市江汉学校冯丽君【文本解读】本文是中央电视台系列专题片《记忆》中的一个专题片“阿炳在1950”的文字稿，可视为一篇报告文学。

从内容上看，文字稿在“面”上写了阿炳的坎坷一生，在“点”上写了1950年为阿炳录音的过程和《二泉映月》成为世界名曲的经过。

正是这个录音，改变了阿炳的命运，挽救了阿炳的艺术生命；正是1950这个新中国建国伊始的时候，阿炳艺术生涯的这个转折才得以实现。

所以文章不仅赞扬了阿炳虽饱经沧桑却仍对音乐有着执着追求的坚韧，而且讴歌新中国，讴歌党的文艺政策的主旨也跃然纸上。

文章分“录音之前”“录音过程”“录音意义”三个部分展开。

电视专题片在报道上是声画结合的，而电视专题片的文字稿，则是不见其电视画面，只闻其文字“声音”的解说词和人物同期声的结合体。

也就是说，将解说词和人物同期声结合起来写人叙事，是电视专题片文字稿最重要的文体特点。

基于这个特点，文章多角度、多层面地展示了阿炳的坎坷人生和艺术生涯，再现了1950年为阿炳录音的过程和《二泉映月》成为世界名曲的经过。

这样，让人读来如有亲历之感，突出了电视专题片文字稿的真实性与文学性的文体特点。

【教学取向】本节课的学习目标是：1、了解阿炳坎坷的人生和抢救《二泉映月》这一珍贵文化遗产的经过和意义。

2、探究电视专题片文字稿“解说词”和“人物同期声”结合起来写人叙事的文体特点。

3、了解、欣赏、感悟《二泉映月》。

本节课的教学重点是了解《二泉映月》的发现、抢救、传承的过程及其在音乐界的影响；教学难点是掌握电视专题片文字稿的文体特点和感悟《二泉映月》。

本节课教学设计的指导思想是重点突破，长文短教；教学设计按板块式教学模式设计。

两个板块：1、初读文本，整体感悟；2、精读文本，合作探究。

本节课的教学方法是以读代讲，整体感知，合作探究。

以读代讲：因为文章很长，要给还没有接触课文的学生上本课的第一节课，如果不读，一切都是空中楼阁，所以我们采用了自由朗读、默读浏览、角色朗读、单独朗读、男女对读、对比读、层次读等多种读书方式。

民族音乐家华彦钧简介华彦钧小名阿炳，生于1893年7月，卒于1950年12月，江苏无锡人。

二十多岁时，他患了眼疾，又死了父亲，贫病交加，眼疾恶化，双眼相继失明，从此人家便叫他瞎子阿炳。

阿炳从童年起就同他父亲华雪梅学习音乐。

华雪梅是一位道士，是当地道教音乐界所公认的技艺杰出的人材，阿炳的音乐修养最初主要的基础出于道家音乐，而且是出于家传。

道家音乐，大部分是非宗教性的民间音乐，其中有许多是毫未改动的民歌曲调。

阿炳双目换明后得不到有钱的斋主的欢迎，只能离开道门，开始以卖唱为生。

在无锡市里，一位戴着墨镜，胸前背上挂着笙、笛、琵琶等乐器，手里拉着胡琴，在街头上行走的，这人便是阿炳。

阿炳纯粹靠演唱来维持生活，他从来没有做过向人乞怜的样子，他在黑暗、贫困中挣扎了几十年，他对痛苦生活的感受，通过他的音乐反映出来，没有因为生活艰难困苦而潦倒，庸俗，相反，他的音乐透露出一种来自人民底层的建康而深沉的气息。

阿炳用他的生命凝成了《二泉映月》等不朽作品。

在解放后，当人民政府派人去关心他，去整理他的音乐作品时，他却无法了愿，突然吐血病故了。

阿炳共留下《二泉映月》《听松》《寒春风曲》等三首二胡作品和《大浪淘沙》《龙船》《昭君出塞》等三首琵琶作品，其中《二泉映月》获二十世纪华人经典音乐作品奖。

走向世界的阿炳日本指挥家小泽征尔在第一次聆听我国著名二胡演奏家闵惠芬演奏这首乐曲时激动得流下了眼泪，他说：“这首乐曲太感动人了，像这样的乐曲应该跪下来听。

”华彦钧作为一位中国的民间艺人，在中国民间音乐文化的历史积淀上，以自己度过的沧桑岁月和不平凡的经历凝聚成了逐渐获得世界性声誉的传世之作。

应该说，他是一位在中国音乐史上罕见的、走向世界的民族、民间音乐家。

语文版八年级语文下册第18课《阿炳在1950》课文精讲18.《阿炳在1950》课文精讲本文是中央电视台系列专题片《记忆》中的一个专题片“阿炳在1950”的文字稿。

专题片主要介绍了阿炳在世的最后一年，也就是他人生的最重要的一年--1950年。

这一年中央音乐学院的两位音乐家来到刚解放的无锡，为民间艺术家阿炳录音，正是这次录音改变了阿炳的命运，挽救了阿炳的艺术生命，并使《二泉映月》得以名垂中外音乐史册。

这次录音也传为佳话。

“阿炳”的一生是悲惨的，有很多坎坷的经历，但作者没有过多涉及，笔墨集中在他在1950年新中国刚成立这一年的时间里，反映了新中国改变阿炳的命运这一主题。

以事实证明只有新中国才能使艺术之树长青，才真正重视民间艺术家的创作。

一、基础知识1、给红色的字注音。

储师竹（）生涯（）稀罕（）便携式（）琵琶（）蹒跚（）2、字音及字形┏锡无锡（xī）┏炳阿炳（bǐng）┏旅旅行（lǚ）┗踢踢球（tī）┗柄把柄（bǐng）┗旋旋律（xuán）┏搀搀扶（chān）┏享享誉（xiǎng）┏诞诞生（dàn）┗馋嘴馋（chán）┗亭亭子（tíng）┗延延安（yán）3、形近字┏巅：巅峰┏券：证券┏嫌：嫌弃┗颠：颠倒┗卷：试卷┗赚：赚钱┏截：截断┏骥：良骥┏聆：聆听┗戴：穿戴┗冀：冀北┗伶：伶俐4、词语解释【主旋律】指音乐演奏中一个声部的主要曲调。

引申为一般文艺作品的主要精神或基调。

【害煞（shà）】犹言害苦。

【聆听】常指仔细注意地听。

【稀罕】稀奇。

（近义）稀奇【清规】课文中指佛教或道教规定信徒应守的规则。

今亦泛指一般的规章制度（多含贬义）。

【衣钵（bō）】原指佛家以衣钵为师徒传授之法器，后来引申为指师传的思想、学问、技能等。

【如痴如醉】形容十分陶醉的样子。

【不温不火】表示恰到好处。

【截然不同】形容两种事物毫无共同之处。