一、北大荒的那盏马灯肖复兴（12分）
①四十四年前，我在北大荒一个生产队的小学校里当老师。
②说是小学校，就是一间用拉禾辫盖起的草房，其格局和当地农民的住房完全一样，只不过把烧柴锅做饭的外间，作为了老师的办公室。说起老师，除了校长，就我一个。我要教从四年级到六年级语文算术包括美术和体育所有的课程。而且，这几个年级所有的学生都在一个班，当地叫做复式班。拳打脚踢
．．．．，都是我一个人招呼。
③有一次，六年级算术课讲勾股定理，我带着学生到场院，阳光斜照下的粮囤，在地上有一个很长的阴影子，等到影子和粮囤大约成45度夹角的时候，我让学生量量影子的长短，告诉他们影子的长度就是粮囤的高度。这种实物教学，让学生感到新奇。
④那天放学后，教室里的学生都回家了，只留下一个小姑娘还坐在座位上，我走到她的身旁，问她有什么事情吗，她站了起来，说：肖老师，今天，我们在地上量影子的长短，就可以不用爬到囤顶上去量了。算术挺有意思，我想学算术。我对她说：好呀，你好好学，上了中学，算术变成了数学，还有好多有意思的课。
⑤她接着问我：如果我学好了算术，是不是以后可以当咱们队上的会计？我说：当然可以了！然后，我又对她说，你干嘛非在咱们队上当会计呀，还可以到别处做很多有意思的工作呢！
⑥说完这些空洞的但当时我自己也感动的话之后，她满意地背上书包走了。我知道，她特意留在教室，就是为了问我这个问题的。一个大人看来简单的问题，对于一个六年级的孩子，却不简单，有时可能会影响她的一生。某些看似美好的话，其实不过是一个漂亮的肥皂泡。漫长的人生中，不要说残酷的命运，就是琐碎的日子，也会粗粝地让孩提时的梦想灰飞烟灭。那时候，她年龄小，不会懂得，即便我年龄比她大多了，就懂得了吗？
⑦四十四年过去了，我已经忘记了她的名字。只记得她是我们队上车老板的女儿，车老板是山东人，长得人高马大，她随她爸爸，长得也比同龄人高半头。
⑧在我教她的那一年里，我让她当算术课代表，她特别高兴，每天帮我收发作业本，她自己的作业写得非常整洁，算错的题，都会在作业本上重新做一遍。我知道，她最大的梦想就是以后可以当我们队的会计，她对我说过，这样就可以不用像她爸爸整天风里来雨里去赶马车了。她说她爸爸有时候赶车要赶到富锦县城，来回有一百多里地，要是赶上刮大烟泡，真的非常辛苦。她说的是多么实在，在她纯真的眼光里，充满着多么大的向往。
⑨一年过后，暑假快结束，就要开学的一天晚上，我坐在办公室里备课，房门被推开了，进来的是她，手里提着一盏马灯，马灯昏黄的灯光把她的身影拉得很长，映在草房的墙上。我不知道她有什么事情，她已经读完六年级，小学已经毕业，再开学就应该到我们农场的中学读书了。我还没来得及问，就见她哭了起来，然后，她对我说：我爸爸不让我读中学了，肖老师，你能不能到我家去一趟，跟我爸爸说说，劝劝我爸爸让我去场部读中学！
⑩沿着队上那条土路，我跟着她向她家走去。她在前面带路，手里的马灯一晃一晃的，灯捻被风吹得像一颗不安的心不住摇摆。但那时候，她显得很高兴，心里安定了下来，仿佛只要我去她家，她爸爸一定就会同意她去场部中学读书。她实在是太天真了。一路走，看着前面马灯灯光下拉长的她的身影，像一条灵动的草蛇在夜色中游弋，我对去她家的结果充满担心。
?果然，车老板给我倒了一杯用椴树蜜冲的蜂蜜水，然后果断拒绝了我替她的求情。车老板只是指指在炕上滚的三个孩子，便不再说话。我刚进门时候还对他说：孩子想读中学，她想当一个会计。我明白了，
他现在不需要一个会计，只需要一个帮手，帮他拉扯起这个家。
?离开车老板家，她提着马灯送我，我说不用了，她说路黑，坚持要送。我拗不过她，一路她不说话，一直到小学校。我正想安慰她几句，她忽然扑在我的怀里，嘤嘤地哭了起来。马灯还握在她的手里，在我的身后摇晃着。不知怎么搞的，在那一刻，风把马灯吹灭了。那一刻，让我真的有些心惊，她也止住了哭声，只对我说了句：我当不了会计了！
?不知道该如何安慰她，我帮她把马灯拾起来，进房拿出火柴帮她把马灯重新点亮，看着她走远。马灯光在北大荒的黑夜里闪动着，一直到完全被夜色吞没。那一晚，北大荒沉重的夜色，一直压抑在我的心头。我知道，更会像一块石头一样，沉重地压抑在她的心头，而从此再也无法搬开。
?十一年前，即2004年夏天，我重返北大荒，又回到我们的生产队，打听车老板和他的女儿，乡亲们告诉我，车老板一家早就搬走，不知他们的消息。算一算，车老板的女儿应该四十多岁，她的孩子到了她当初读中学的年龄了。我教书的那个小学校居然还在，一间普通拉禾辫的草房，居然能够挺立那么长的时间，比人的寿命都长。
?那天晚上，我走到我的小学校房前，不再用马灯了，房里面电灯明亮。
?一声清脆的声音“肖老师来了！”。紧接着，从房里面走出来一个小姑娘和她的父亲，小姑娘和当年车老板的女儿大小差不多，让我一下子有一种恍然如梦的感觉。父亲告诉我他们是来收麦子的麦客，暂时住在这里。小姑娘对我说：“早听说你要来，我学过语文课本里你的文章！”然后，她又好奇地问我，他们说以前这里是小学校，你就在这里当老师教书，是真的吗？
?刹那间，我忽然有些语塞，因为我有些走神。我想起了车老板的女儿，想起了北大荒夜色中那盏马灯……
1.“北大荒的那盏马灯”象征了什么？（1分）
①象征着车老板女儿的理想和希望。
2. 第②段中加着重号的“拳打脚踢”具体指什么？（1分）
这几个年级所有的学生都在一个班，当地叫做复式班。拳打脚踢
．．．．，都是我一个人招呼。
①指所有的教学任务。
3.结合具体语境，对文中画波浪线的句子作简要赏析。（4分）
①运用比喻的修辞，
②把“某些看似美好的话”比作“漂亮的肥皂”，
③形象的表现出“我”鼓励小姑娘的话美好而又难以实现，④表现出“我”的痛惜之情。
4.找出选文中插叙的句子，并简析其作用。（3分）
插叙的句子：①他是我们队上车老板的女儿。车老板是山东人，长的人高马大。她随爸爸，长得也比同龄人高半头。
作用：②补充交代了小姑娘的父亲和她高大的身材，③为下文父亲让她辍学养家埋下了伏笔。
5.将第?段删去好不好？请说明理由。（4分）
①不好。②第?段介绍“麦客”和她的女儿时，眼前“麦客”的女儿与四十四年前车老板的女儿构成对比，③更能突出车老板女儿的悲哀，④凸显文章的主题。
二、草记（与三角梅对比阅读）（15分）
贾平凹
①1982年10月，我去银川，过三边，一漠沙地；天地全然都空白了，几十里没有一座房，也没有一棵树，远远的地平线上，遥远的地平线，乡阳欲浮欲沉，像是妊娠，已经粘胶得成一个椭圆形。我默默走着。先是并不留意，后来就发现眼前倏忽飘过一朵两朵白绒团儿，温温柔柔的，泛着银光，再往前走，白绒团儿竟多起来，一动脚，就绕着身子乱飞。疑心是柳絮，抬头搜素去，四周依旧空旷；急用手去捉，手一抬，那白绒团儿却顺手而上，才抓住一团要看时，一出气，又飞了。一时又起了风，沙尘并没有动，但白绒团儿越发纷纷，如千万只白色蝴蝶，升升浮浮，翩翩不能安静。定睛看去，那白绒团儿却原来都是从一棵一棵什么草中起身的：草高不盈尺，条细，半绿半枯，结一串串果实，如豆荚，尽都干裂，有的已空壳，在风中铮铮颤着细音，有的半合半开，形如织布木梭，里边两排荚籽，每籽小如鸡眼，四周生满白绒，风吹绒毛如足如翅，就悠悠而去了。
②我不知此草为何名，站在那里，一直等远远的一队骆驼走来，问起驼峰间的牧人，回答说：这草叫佛手肿。草古怪，名字也古怪。我在问，回答是：“他怎么不长绒毛呢？要不，它怎么繁衍后代啊？”
③我不禁喟然长叹：哦，大凡尘世，任何地方都有生命的存在，漠漠边关沙地，也是如此；而万事万物既有存在的生命，又有它赖以生存的手段，环境不同，手段也相异呀！要想树林中的蛇可以是青色，湖水里的鹅可以毛隔水，岸上的树可以叶子圆阔，高山的树可以叶子尖针，可见环境好的并不足夸，环境劣的更不应自弃。再想这佛手肿长在这里，它也开花，它也结籽，虽然没有一只蜂儿来传递花的爱情，没有一只鸟来遗播籽的繁衍，生活给了它瘠贫，也同时给了它的奋斗，一结籽就生出绒的翅膀，自己去谋生路了。也正是环境太不好了，它并不去以色香诱蜂儿鸟儿，它靠的是自己生的欲望，靠的是飞的力量，自然这样可能落地而生，也可能落地而亡，要不，怎么会有这么多的白绒儿各自在找寻自己的归宿呢？
④“这草很多吗？”我问牧人。
⑤“当然很多，你再往北走，沙地上全是这种草呢。”
⑥“那走过的草坝子上怎么没这种草？”
⑦“它是苦命的，一旦绿了一片沙地，什么花草都来长了，有了蜂儿，有了鸟儿，它却就长不成了。”
⑧“它只能在沙地上长？”
⑨“要不怎么说是苦命的呢？”牧人赶着骆驼走远了，缓缓的步伐，摇奏着沉沉的铃声。几朵白绒团儿飘在骆驼的身上，落在牧人的帽子上，那深深的骆驼脚窝里，也满满地落下了一堆了。
⑩啊，荒凉的沙地上，有多少人来过，又有多少人能知道这草呢？知道的只有骆驼，只有牧人；但骆驼不懂人语，不能言语，牧人能言，但不能写出以示天下。只有我记下此草；草可悲，草亦可幸也。
（选自《西安晚报》）1．结合上下文，说说第①段划线句子的作用。（3分）
①通过描写沙地贫瘠、荒凉的景象，
②交待了佛手肿生存环境的恶劣，③从而为后文表现佛手肿的顽强的生命力（或见到白绒团儿时的惊讶）
做铺垫。
2．作者认为“万事万物既有存在的生命，又有它赖以生存的手段，环境不同，手段也相异”，请概括佛手肿生活的自然环境及生存的手段。（2分）
自然环境：①贫瘠的（或荒凉的）沙地，②没有助其繁衍的蜂、鸟。
生存手段：①一结籽就生出绒的翅膀，自己去谋生路了
3．如何理解文章末段的“草可悲，草亦可幸也”。（4分）
草可悲：①佛手肿只能在贫瘠、荒凉的沙地上生长（1分），②不被很多人了解（1分），③它有独特的生存手段（或一结籽就生出绒的翅膀，自己去谋生路了）（1分）。
亦可幸：①能遇到“我”，将其写出以示天下（1分）。
4．为“草”作记，其中蕴含着作者怎样的思想感情？（2分）
①对佛手肿生存欲望、生存手段的敬重，②对执着、顽强生命的赞美。
5．面对佛手肿，“牧人能言，但不能写出以示天下”，“只有我记下此草”，请谈谈这一现象对你写作
方面的启示。（4分）
（提示：从细致观察、深入思考、具有丰富情感等角度进行阐释。）如：
①面对生活中的景象，②不是任何人都能看到眼里，
③也不是任何人都会思考看到的景象，
④要写出看到的景象，更需要深入地观察和思考，
⑤才能既写出其形，又写出其神，才能“以示天下”。
三、传统文化检测试卷（10分）
一文化常识积累
1．这些常识你都知道吗？（根据积累的知识填空，相信自己！5分）
（1）人称“读了《增广》会说话，读了《幼学》走天下”。其中《幼学》指的是《幼学琼林》。它被人们称为传统启蒙教材中的经典之作。
（2）中国是诗的国度，在历史上涌现出众多有名的诗人，他们都留下了众多传世之作。其中“诗仙”是李白。
（3）中国古代乐器众多，其中象征权力和地位的是编钟。最具中国民族特色和独特中国情韵的是古琴（或瑶琴、玉琴、七弦琴），它是中国古代最具代表性的乐器。
（4）古人常常通过乐曲来交流心灵、表达心声。《高山流水》就是通过琴声寻找知音的一支名曲，它的故事至今被人们熟知。《梅花三弄》则是通过梅花的洁白、芬芳和耐寒等特性，来歌颂高尚的人，因音乐主题重复了三次，人称“三弄”。
（5）书法是中国的文化瑰宝，历代书法大家往往会将书法作品刻在石碑上。古代刻石中以泰山石刻最为有名。汉魏碑刻比较著名，康有为首推魏碑。魏碑中代表作品是“龙门十二品”。中国还出现了最早的一部书法丛帖《淳化阁贴》。
（6）中国的舞蹈根据使用人群不同分为两大类，一类是作为国家礼制，用于祭祀、庆典等活动的雅乐舞蹈；另一类是娱乐性的舞蹈伎乐舞蹈。
2．选择填空（根据积累的知识进行选择，有的题不止一个答案！6分）
（1）杜甫的诗歌忠实的记录了当时的历史现状，人们称他写的诗歌为（D ）A 诗圣 B 诗仙 C 史实D诗史
（2）古代诗人都给自己起一个笔名，也就是号。如李白又叫李太白。太白就是他的号。那么欧阳修的号是( B )
A 东坡居士
B 六一居士
C 五柳居士
（3）中国传统乐器众多，下面属于中国传统乐器的是（A B D ）
A 骨笛
B 琵琶
C 吉他
D 瑟
（4）中国的绘画艺术，以强烈的生命力和感染力，成为世界绘画历史上的一朵奇葩！工笔画是中国画的一种技法。下面是工笔画的是（A B C D ）
A 《洛神赋图》
B 《掏练图》
C 《女史箴图》
D 《芙蓉锦鸡图》
（5）小篆字体略长，笔画婉转圆通，是秦统一六国后，丞相李斯整理简化的字体。下面哪一项不是小篆。（C）
A 泰山刻石
B 峄山石刻
C 龙门二十品
D 三坟记
（6）在我国现已发现的各种壁画中，（ B ）的石窟壁画堪称一绝。
A 龙门石窟
B 敦煌莫高窟
C 千佛洞石窟
3.日积月累。（补充全下列语句，相信你能做到。3分）
（1）冰生于水儿寒于水，比学生过于先生；青出于蓝而胜于蓝，谓弟子优于先生。
（2）负笈千里,苏章从师之殷；立雪程门，游杨敬师之至。
（3）莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻声马，谁怕？
（4）有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
《中国传统文化的瑰宝》阅读答案 《中国传统文化的瑰宝》阅读答案 中国传统文化的瑰宝 许金榜 ①中国戏曲在世界剧坛上独树一帜，具有鲜明的民 族特色和独特的美学特征。 ②首先，中国戏曲强调神似、强调写意。戏曲舞台 上所表现的生活与现实生活的形态是不同的，它是对现 实生活的提炼和加工，是变其形而传其神、写其意。戏 曲一般不用布景，舞台上代表什么空间，可以通过演员 的表演随意而定，自由变化。舞台上此刻可以是书房， 但剧中人一转身，舞台就可以变为花园，甚至可以变成 千里之遥的另一地点。由此可见，戏曲舞台的空间是通 过演员的表演写意性地虚拟出来的。这样，戏曲就可以 自由灵活而又连贯流畅地表现无限广阔、瞬息万变的空间，也就可以十分自由地表现极其丰富复杂的生活事件。而西方戏曲强调摹仿，造成了西方戏剧的写实观念，主 张运用布景按照生活的样子确定空间，亦即舞台上所表 现的生活和现实生活形态是相同的或相似的。 ③中国戏曲的情节有时也是写意性的，如二将相斗 几个回合，便可表示千军万马的一次复杂的战斗，甚至 只要吹奏一个曲牌一场宴会便已结束。
④在表演方面，戏曲中有许多虚拟的动作，如《打渔杀家》中肖恩父女划船，舞台上只有桨而没有船，但却给人以划船的真实感觉。难怪德国戏剧家布莱希特1935年在莫斯科看了梅兰芳表演此剧赞不绝口呢！ ⑤还有，中国戏曲是一种高度综合性的戏剧形式， 中国戏曲包含着诗、音乐、舞蹈、雕塑、美术、建筑等 各种艺术因素，也包含着诗、词、曲、赋、散文、小说 等各种文学成分，这些因素在音乐节奏的指挥下构成一 个有机的整体。 ⑥再有，中国戏曲具有很高的传统技艺性。演员的 念诵、吐字、行腔、哭、笑、身段、动作，都有高度的 技巧，处处讲究形式美。可以说，中国戏曲是我国传统 文化艺术的瑰宝和典型代表。 1．阅读全文，说说中国戏曲“鲜明的民族特色和独特的美学特征”体现在哪三个方面。 ①强调神似、强调写意 ②是一种具有高度综合性的戏剧形式 ③具有很高的民族传统技艺性。 2．简析“戏曲一般不用布景，舞台上代表什么空间，可以通过演员的表演随意而定，自由变化。”一句中 “一般”一词的表达作用。 “一般”限制范围，说明在通常情况下，中国戏剧
《中国传统文化有哪些》 阅读精选（1）： 中国传统文化是中华礼貌演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。 四个特征 1，世代相传。中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，在不一样的历史时期 或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。 2，民族特色。中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不一样。 3，历史悠久。有五千年的历史。 4，博大精深。博大是说中国传统文化的广度---丰富多彩，精深是说中国传统文化的深 度---高深莫测。 文化纵览 简介 仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌、节、恕、勇、让；琴棋书画、三百六十行、四大发明、民间禁忌、精忠报国、自然养生、竹、民谣、黄土、长江、黄河、红、月亮。十二生肖：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。农家、农民起义；皇宫官府、宫庭文化、帝王学。 诸子百家 中国传统文化 1．道家（老子、庄子、列子；思想：道德，无为、逍遥；《南华经》《道德经》《管子》 2．儒家（孔子、《论语》、孟子、《孟子》、荀子；思想：仁、义、礼、智、信；四书：《中庸》《大学》《孟子》《论语》） 3．法家（李悝，韩非、李斯、《韩非子》思想：君主集权，以法治国） 4．墨家（墨子、《墨子》、思想：兼爱、非攻、举贤、节俭） 5．名家（邓析、惠施、公孙龙、桓团《公孙龙子》） 6．阴阳家（邹衍、五行、金木水火土） 7．纵横家（鬼谷子、苏秦、张仪、《战国策》）
北大荒的秋天 桥下小学胡月圆 《北大荒的秋天》是一篇三年级的写景文章。文章通过对北大荒一碧如洗的天空，五彩的流去，清澈见底的小河以及热闹非凡的原野的描写，向读者展示了一幅动静相结、沉甸甸的北大荒秋景图。读完全文，心才有一种饱腹之感，那是货真价实的秋啊！这秋，是实实在在的景呀！15分钟阅读的过程中，我对北大荒的秋景图分别有三个层次逐变重构构过程，现剖析如下： 一、初读《北大荒的秋天》，心生赏疑 “北大荒”顾名思义，大荒之地应该是满目疮痍，枯草一片吧！这种地方的秋色有何值得写的呢？大荒之秋，先看题目，就给了我一种匪夷所思之感，就带着这样的观感走近文章，发现“田园深处有情人”，你看—— 二、复读，动静相结展画面 再读文章，我梳理出文章的框架结构，同时也在心中展开了“大荒之秋”的画面： 北大荒的秋天 流云五彩斑斓空中抖动的美 小河清澈见底地上静躺的爱美哉，北大荒 原野热闹非凡田野丰收的美 勾勒出如上的画面，我心中的“大荒之秋”还是那个沉寂的荒芜的枯叶一片的印象吗？我想，大凡细读到此的读者，都有了自己的画面与构图：不说西边天上那转瞬即逝的、灵动多变的流动之美，也不说大地小河那静谧安详之美，单说原野吧！光原野一带的非凡景象就够我们心襟荡漾好几回了。走进原野，我感觉那儿正奏响丰收的交响乐，“成片的大豆摇动豆荚”哗啦啦地笑着，你猜得出那声响里有什么，分明是沉甸甸的豆粒在纵情欢唱哪；再看，“挺拔的高梁扬起黑红黑红的脸笼”，在乐呵呵地演唱，看得见高梁的神情吗？“扬着”那是什么？是骄傲的“扬起”，看我的果实多饱满：那是得意的自豪的扬起，它在接受阳光的召唤，也在展示自己那沉甸甸的愉悦感。一一端详着原野上这些使者，听他们的声音“哗啦啦”“乐呵呵”；看它们的动作表情“摇动、扬起”，再看看它们的阵势“成片成片，黑红黑红、挺拔”，我不由地想起赵本山表演的小品《红高粱模特队》，不由地感受到这样一句话的深刻意味：“当一个句子在表述时，其背后的许多光芒也在被表述，文本解读，应读出句子的后光来！”同时也不禁瞧见句子背后有这样一双眼睛，一种神情：一些壮实的老农在田间乐呵呵地唱着歌，“哗啦啦”地放声笑，沉甸甸的果实让田野上劳作的人们变得身心轻盈，此时如果老农能歌，相信他们能扬出心中的快乐；如若善舞，他们也会舞出大豆、高梁以及他们自己内心那丰收后的愉快、热闹、多姿的身影。难怪，榛树叶子红了，能将人心给燃烧起来。看到这样的场景，就是叶子不红，人们的心也会自发地红火，自动地燃烧。此时，你若问，北大荒的秋天美吗？哪能不美呢？不仅美在景，更是美在情，美在心哪！“一切景语皆情语！”大概就是这个意思吧！ 三、再读，万紫千红就是秋 《北大荒的秋天》画面展示至此，有声有形，有动有静，但仍觉深挖不够。在动静之间、在音乐舒缓与激昂之间，总觉得少了些什么？再读文猛然间发现画面有绽放的色彩过渡与对比，真是万紫千红，好个秋啊！ 如果说“流云”的五彩斑斓是展示色彩的惟幕的话，那么这些词语无疑就是画面背景的色条。“银灰、桔黄、血红、绛紫”这些语词于三年级的孩子而言，构语是相当有趣的，借助物体的色彩去想象它的颜色，再幻化成五彩的画面，相信于学生的积累也大有裨益。 如果说“五彩”的色闹腾了一些，那么紧接着的便是小河幽静、雅致的蓝了。为什么说小河像一条蓝调子呢？声音而言是静的，色彩而言是冷的，因为它的透明，因为它的安逸，
六年级中华优秀传统文化教育读本阅读试题 第一单元经典启蒙 1.《中庸》相传为孔子的孙子子思所作，是《礼记》中的第三十一篇，与《大学》、、《论语》、《孟子》并称为四书，是古代科举考试的必读书。 2.喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中者也，天下之大本也；和者也，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。 3. 凡事豫则立,不豫则废。言前定则不跲,事前定则不困,行前定则不疚,道前定则不穷! 4. 《道德经》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》，道德经分上下两篇，上篇《德经》、下篇《道经》，共五千余字，《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。 5. 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰，不自伐，故有功；不自矜，故长。 6. “故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。 7.知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。 8. 载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能如婴儿乎?涤除玄鉴,能如疵乎?爱国治民,能无为乎?天门开阖,能为雌乎?明白四达,能无知乎?
9.君子于役，不知其期。曷至哉？鸡栖于埘。日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！君子于役，不知其期。曷至哉？鸡栖于埘。日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！（《诗经》） 8.缁衣之好兮，敝予又改造兮。适子之馆兮，还予授子之粲兮。缁衣之席兮，敝予又改作兮。适子之馆兮，还予授子之粲兮。 第二单元古诗诵读 1.《己亥杂诗》是清代龚自珍所作，我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。是忧国忧民的名句。 2.我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。是《狱中题壁》中的爱国名句，作者是清代谭嗣同。 3.日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。出自唐代诗人韩翃的《寒食》。 4.银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。 5. 茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。一水护田将绿绕，两山排闼送青来。出自王安石的《书湖阴先生壁》。从诗中我们感受到湖阴先生真是一个爱干净、热爱生活、富有情趣的人。 第三单元古文今读 1. 吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。看出蔺相如深明大义。 2. 天帝怒,责令归河东。唯每年七月七日夜,渡河一会。《牛郎织女》 3. 一派白虹起,千寻雪浪飞。海风吹不断,江月照还依。冷气分青嶂,余流润翠微。潺湲名瀑布,真似挂帘帷。《群猴戏山中》 4. 螳螂委身曲附欲取蚕，而不知黄雀在其傍也；黄雀延颈，欲啄螳
5、北大荒的秋天（第二课时） 三(1)班，语文执教：陆琴 教学要求： 1、能正确、流利、有感情地朗读课文，背诵课文。 2、知道北大荒是个美丽、富饶的地方，培养学生热爱祖国的思想感情。 教学重难点: 有感情地朗读课文,感受北大荒的美,感悟课文语言文字的美. 教具准备：多媒体课件 一、复习导入 读课题读词语知道北大荒在哪儿吗？看地图。 二、学习课文 1、九月，从第一片树叶落地开始，北大荒的秋天也就来了。 你能用一个四字词语概括一下这句话吗？ 你知道还有那些词语也是描写秋天的? 2、那么，北大荒的秋天是什么样的？让我们一起去看看。看图片。 自由朗读课文，北大荒那里的景色让你印象最为深刻？ 3、交流： 天空： 让我们抬头看看，北大荒秋天的天空怎么样？ （显示天空图片）北大荒的天空怎么样？板书：一碧如洗 北大荒的天空一碧如洗，很美，到了傍晚，绮丽的晚霞更令人陶醉。 西边的天上会有什么？读——— 这些流云是怎样变化的？读———文中把多彩的流云比作什么？ “一道银灰，一道橘黄，一道血红，一道绛紫”色彩真多呀！再来读一读这几个词语，你发现了什么？你能写出这种类型的词语吗？ 你能用学过的成语来形容它吗？（五彩斑斓、五颜六色等） 既然天空这么美，谁能把它读出来？ 这是一幅多美的图画呀，让我们边读边想象那美丽的画面。练习朗读和背诵。这么美丽的天空，谁已经把它记下来了？ 见到如此美丽的画面，我们情不自禁地说：…… 小河： （显示小河图片）你们看到了什么？小河给你什么印象？板书：清澈见底 出示句子，作者把小河比作什么？为什么把“小河”比作“一条透明的蓝绸子”。你能用“因为……所以……”来回答吗？ 假如你是一条小鱼，在这清澈见底的小河里，会做什么？心情怎么样？（讨论后回答）游览到这儿，你想说什么？（啊，北大荒秋天的小河真美呀！） 看图背诵。 原野： 过渡：北大荒秋天的小河是美的，美在它的“清澈见底”。（此时那里的原野呢？）
论述类文本阅读 中国传统文化的特点 中国传统文化的第一个特点是“生生”。《易经》“天地之大德日生，生生之谓易““易”，上面一个“日”下面一个“月”，有人认为是日月的变化，有人认为是仿照的蜥蜴，因为蜥埸的形态经常变化，颜色也经常变化。而《易经》就体现了一种变化的精神。这个“易”有三种意思:“变”“不变”和“简易”，《易经》是中国传统文化的源头之一，它的核心意思是“生生不息”。孟子说“不孝有三，无后为大”，那么我们一个很重大的责任就是把香火交传下去，这里面就体现了中国人一种特殊的终极关怀。。 第二点是“实用”。这个地方不是简单的实用、适用，而是指的人伦日用。李泽厚叫实用性，金关道叫尝试性。中国人一般情况下不会走火入魔，因为我们特别重视自己的感觉和经验。但是如果有的事情，超出了感觉和经验，我们往往也会陷入某种述乱和失望的状态。因为理性化的程度不高，所以我们也容易被一些人所欺骗。我们应该讲究实事求是，合乎情理.对神也同时采取实用的态度，信则有，不信则无。 第三点是“和合”。人道效仿天道，天道落实于人道，所以中国人讲天人合一，“服乎天，应乎人”，这句话来自《易经》，《易經》里面有一封(革卦: 祭莫之日用俘虏作人牲,亨通，吉祥的卜问)就是讲革命的。所以我们中国的革命传统也可以追溯到《易经》。汤武和周武王，一个革了夏来的命，一个苹了商纣的命。因此，对天、对自然界，我们要顺应，按照自然规律办事; 而对人，我们要响应人的基本需要，满足人的生命发展需要，可“和合”不是说我们都合到一起，都变成了一种混沌状态。这不符合中国文化，不符合中国思想。这里面有不同的要素，有天有地、有阴有阳、有火有水等，而这些不同的要素之间对立共生; 所以自然界也好，人类社会也好，才能够生生不息，才能够不断地变化。 中国传统文化的这三个特点是相辅相成的，不能制裂开来，这对于我们今天创建和谐社会也能够有很大启发。中国人认为儒释道可以合起未，我们可以三教并带。这在西方人看来是不可理解的.因为西方人是讲信徒笃真，你信这个种，就不能再信其他种了。而我们三教并并带相交，只要是对我们生存发展有利，不管什么样的文化要素，我们都可以吸收包容，所以中国人的包容性非常大。 11．下列关于原文内容的理解和分析，正磅的一项是 A. “易”既指日月的变化，也指蜥蜴的交化，《易经》是中国传统文化的唯一源头。 B. “生生不息”是《易经》的核心意思，“易”包含了“变”“不变”和“简易”三种意思。 C. 孟子说: “不孝有三，无后为大。”这体现了每个中国人把香火交传下去的重大责任。
诵读优秀经典传承传统文化为进一步继承中华民族优良传统，传承国学经典文化。蓟县第七小学在师生中持续开展“经典诵读”活动。呈现出如下特点： 一、在校园中营造浓郁的“经典文化”氛围。 为配合活动的开展，结合校园环境和文化建设，学校在楼道的墙壁上专门开辟了“国学文化”版块。一个个《弟子规》《三字经》《论语》小故事娓娓道来、栩栩如生、活灵活现。每一块墙壁都在说话，每一个角落都散发着经典的书香。诵读经典已成为一种文化，一种师生的生活状态，他们在亲近经典，深入了解传统文化博大精深的同时，品味着祖国灿烂文化的芳香。 二、重视校本教材的研发和使用。 我校历来重视以国学文化为依托，研发校本教材工作，学校组织部分语文骨干教师在课堂实践的基础上，利用业余时间成功编写经典诵读校本教材《弟子规》《阅读积累》《经典阅读》并在全校推广使用。学校把这些校本课程列入教学计划，1-2年级每周两课时，3-6年级每周一课时。并把《弟子规》作为我校各年级必背教材，纳入语文课程之中，由语文教师负责诵读、讲解。 三、以科研课题研究带动“经典诵读”活动的开展。 我校在几年的“经典诵读”活动中，总结出了一些行之有效的经验。构建起以：“早识字；多阅读；勤积累；会学法；善学习”为主要内容的读书模式，特别是在组织学生阅读活动中，归纳提炼出：“故事引领激发阅读；教师引领体验阅读；模仿引领感受阅读；方法引领快速阅读；内容引领健康阅读”的指导学生阅读活动的策略，有效地促进了学生阅读能力的提高，发展了学生终身学习能力。我校开展的普及阅读活动已成为学校办学的一大亮点和特色，受到社会各方面的广泛注意。 我校以重点课题：“早识字-多阅读-勤积累-会写作”与中国教师报的“随笔化作文”、“纵横信息数字化学习与优化小学生识字过程的研究”为引领，引导师生诵读经典，读好经典。弘扬中华民族的优秀文化，让师生受到博大精深的中华民族文化的滋养。沐浴氤氲书香，奠基多彩人生。 四、诵读形式灵活多样、丰富多彩。 每日10分钟诵读活动。学校规定每天早晨上课前10分钟为《弟子规》的诵读时间。各班语文教师认真组织精心指导，学生们积极学习、诵读国学，感悟
学习《中国传统文化经典阅读》心得体会中国传统文化，是古代先贤用自身的终身感悟沉积下来的精华。对人的生存和发展具有重要意义。作为社会上最具活力的大学生，既是文化的吸收着，也是中国未来的建设者。因此；大学生学习中国传统文化，意义重大。 中国传统文化是中国数千年来沉淀下来的精华，学习中国传统文化，一方面可以增加对历史的了解，丰富自己的知识面，再者也可以培养民族自豪感和增加民族的凝聚力。 传统文化的继承和发展，和谐社会的创建，是社会主义现代化的要求，是实现中华民族伟大复新的需要，在这种背景下，传统文化教育既要传承中华民族悠久灿烂的文明成果，又要结合现代社会的客观情况。大学生是社会上极其特殊的一个群体，传统文化的继承和发展离不开大学生的积极参与。传统文化的内容极其丰富，为此传统文化的教育和大学生了解的方式也必然是丰富的，复杂的，不断变化的。 中国传统文化博大精深，在教育人类方面具有重要意义，而大学生作为社会上最富有朝气的群体，他们对中国传统文化的认识和理解程度就显得非常重要。在进行社会主义精神文明的建设过程中，要求当代大学生具有先进的思想观念，不断地接受传统文化的教育，以增强民族自尊心和自豪感 我们的传统文化将“修身”与治国平天下联系在一起。传统文化经典著作中有“古之欲明明德于天下者，必治其国，欲治其国，必齐其家；欲齐其家者，必修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，
先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。格物而后知至，知至而后诚意，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后治国，国治而后平天下”。由此可见修身是为人、为事的根本，修身不成则一事无成。当代大学生常不注意自身修养，如在公共场合大声说话，在宿舍不打扫卫生等给别人造成了很大困扰，为此大学生应从平常小事做起，修身养性。 传统还注重人际关系，强调人与人的和谐相处。正如“己所不欲，勿施于人”，自己不愿意做的事情不要强加给别人，这个社会将是一个充满爱心的社会。当代大学生时有缺乏为他人着想的现象，大家同在一个寝室，却不和睦相处，经常为一些琐事斤斤计较，甚至有时还大打出手。 传统经典、路还很长。自认为作为一个中国人，从小到大也算接触到不少的古典文献著作，可是真的细究起来才发现，自己知之甚少。老师讲解时，时常会抛出一些问题来让我们回答，可是如果不是读过相关书籍的话，是很难解答的，平时要有很多的积累，通过长时间的琢磨才有可能求得一知半解，相比于班上一些有一定扎实的传统文化的知识素养的同学来讲，要做的事情还有很多。经典著作并不应止步于你学习语文的那几年，在人生的不同阶段其实都可以找到属于不同阶段的中国文化经典来知道你的人生，而我们要做的是保持一颗进取的心，树立终身学习的理念，尤其是以具有传承意义的儒家、道家为主。 从现代来看，中国文化在外国是很受欢迎的，很多外国学者都在
阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 针对学生及其家长不太重视传统文化教育的问题，有建议指出，要在中高考中增加传统文化的考试内容。这其实还是“考什么就教什么，教什么才学什么”的应试思路。表面上看，这可以提高学校、家长、学生对传统文化教育的重视程度，但“应对”考试的传统文化教育会偏离初衷。学生对传统文化的体验、感知，是很难通过考试考出来的。 我国中高考改革都提到要重视学生的综合素质评价。学生的传统文化素养是综合素质非常重要的一部分。要让学生重视传统文化，需要综合素质评价在大学、高中招生中切实发挥作用。而在推进中高考改革过程中，需要学校教育从传统的讲授、灌输，转变为更多的探究、交互，从过去重视结果评价，转变为关注对学生的过程性评价。学校教育也不能囿于教材、课本，而应该采取多种方式，借助丰富多彩的课外活动、社团活动等，引领学生走向社会，了解社会，多感悟优秀的传统文化，进而帮助其做一个承继传统的人，成为有根的中国人。 （《中国教育报》2017年03月07日第2版）材料二： 日前，中办国办印发《国家“十三五”时期文化发展改革规划纲要》，其中提到“厘清中华优秀传统文化的内涵，改造陈旧的表现形式，赋予新的时代内涵和现代表达形式”“普及中华诗词、音乐舞蹈、书法绘画等，举办经典诵读、国学讲堂、文化讲坛、专题展览等活动。鼓励媒体开办主题专栏、节目。利用互联网，推动中华优秀传统文化网络传播”。这为传统文化的开发挖掘指明了道路：既保有传统的魅力，又带着时代的创意。 谈及传统文化，言必及深邃与厚重。同时，任何一种文化，其生命力也来源于开放性与多义性，来源于多维度阐释的可能。古语云：“爱如一炬之火，万火引之，其火如故。”传统文化也是如此，任何人取一星火光，都可收获智慧的启迪。正如一曲《琵琶行》，在陈寅恪先生的笔下，成就了《元白诗笺证稿》这样的名著；在今天“90后”“00后”的手中，变成了网络上一曲流行歌曲。正因为可以取之而不竭，文化才能呈现出多元丰富的包容。 季羡林先生留学德国时，选修了一门梵文课，课堂上只有他一个学生，“绝学”的凄凉景象大抵如此。传统文化要避免“绝学化”，就不能只有“阳春白雪”一种样态，也不妨亲近“下里巴人”。综艺节目《中国诗词大会》的观众人数累计达到11亿人次，在这些人里，又有多少懵懂少年，喜欢上了诗词？有多少普普通通的人，感受到了诗词的韵味？诗词变身综艺，乐器走进直播，这些传统文化找到了新的落点，也就有了焕发新一轮蓬勃生命力的可能。当然，强调传统文化的创新，并不意味着传统文化要媚俗，自降格调来满足所有人的口味。传统文化的阐释不是没有下限的，它不能走上市侩化、神秘化、功利化的套路。我们对传统文化有足够的信心，平上去入、唱念做打、银钩铁画，自
【传统文化经典复习】练习题 1.必做题 （一） 阅读下面文化经典选段，完成后面的题目。(5分) ①子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达①；使于四方，不能专对②，虽多，亦奚以③为？” (《论语?子路》) ②孟子谓高子曰：“山径之蹊间，介然④用之而成路；为间⑤不用，则茅塞之矣。今茅塞子之心矣。”(《孟子?尽心下》) [注] ①达：通达，会处理。②专对：独立自主应对。当时在外交上常以背诵《诗经》章句来委婉地进行提问和回答。③以：用。④介然：特别专注的样子。⑤为间：有顷，为时不久。 孔子、孟子各提出了什么样的为学主张？请根据上述材料，用自己的话简要分析。 [参考答案] ①孔子主张学以致用(或：孔子认为，为学的目的在于经世致用)。他要求弟子们把所学知识运用到政务、外交上。②孟子主张学习要专心致志(或：孟子认为，学习要持之以恒)。他以“茅塞”为喻，告诫高子不可间断学业。 （二） 根据提供的材料，完成下面的题目。 孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹①也。……今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王，不可得已。”(《离娄上》) 【注】①圹：同“旷”，旷野。 （1）本段文字除了“为渊驱鱼”这个成语外，还有（得民心者得天下）这个熟语也源于此。
（2）概括本段的主旨，请你结合上面选段，谈谈自己的看法。 示例：①主旨：此段体现了孟子施仁政、得民心得天下的民本思想。 ②我赞同孟子这个的主张。这里孟子更是把人民放在第一位，认为国家政治，一切以民为本。反映了孟子的民本主义思想。“渊”、“丛”比喻像汤武这样的仁君或施行仁政的国家；“鱼”、“雀”比喻人民或百姓。生动形象地说明了暴政只能驱逐百姓，只能让暴君失去民心，从而突出了实施仁政的重要意义。 2. 选做题 仿照老师示例，课后去整理荀子、庄子、墨子的基本思想，收集出自《荀子》《庄子》《墨子》的成语、名句格言。
传统文化经典阅读心得体 会 Prepared on 22 November 2020
学习《中国传统文化经典阅读》心得体会中国传统文化，是古代先贤用自身的终身感悟沉积下来的精华。对人的生存和发展具有重要意义。作为社会上最具活力的大学生，既是文化的吸收着，也是中国未来的建设者。因此；大学生学习中国传统文化，意义重大。 中国传统文化是中国数千年来沉淀下来的精华，学习中国传统文化，一方面可以增加对历史的了解，丰富自己的知识面，再者也可以培养民族自豪感和增加民族的凝聚力。 传统文化的继承和发展，和谐社会的创建，是社会主义现代化的要求，是实现中华民族伟大复新的需要，在这种背景下，传统文化教育既要传承中华民族悠久灿烂的文明成果，又要结合现代社会的客观情况。大学生是社会上极其特殊的一个群体，传统文化的继承和发展离不开大学生的积极参与。传统文化的内容极其丰富，为此传统文化的教育和大学生了解的方式也必然是丰富的，复杂的，不断变化的。 中国传统文化博大精深，在教育人类方面具有重要意义，而大学生作为社会上最富有朝气的群体，他们对中国传统文化的认识和理解程度就显得非常重要。在进行社会主义精神文明的建设过程中，要求当代大学生具有先进的思想观念，不断地接受传统文化的教育，以增强民族自尊心和自豪感
我们的传统文化将“修身”与治国平天下联系在一起。传统文化经典着作中有“古之欲明明德于天下者，必治其国，欲治其国，必齐其家；欲齐其家者，必修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。格物而后知至，知至而后诚意，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后治国，国治而后平天下”。由此可见修身是为人、为事的根本，修身不成则一事无成。当代大学生常不注意自身修养，如在公共场合大声说话，在宿舍不打扫卫生等给别人造成了很大困扰，为此大学生应从平常小事做起，修身养性。 传统还注重人际关系，强调人与人的和谐相处。正如“己所不欲，勿施于人”，自己不愿意做的事情不要强加给别人，这个社会将是一个充满爱心的社会。当代大学生时有缺乏为他人着想的现象，大家同在一个寝室，却不和睦相处，经常为一些琐事斤斤计较，甚至有时还大打出手。 传统经典、路还很长。自认为作为一个中国人，从小到大也算接触到不少的古典文献着作，可是真的细究起来才发现，自己知之甚少。老师讲解时，时常会抛出一些问题来让我们回答，可是如果不是读过相关书籍的话，是很难解答的，平时要有很多的积累，通过长时间的琢磨才有可能求得一知半解，相比于班上一些有一定扎实的传统文化的知识素养的同学来讲，要做的事情还有很多。经典着作并不应止步于你学习语文的那几年，在人生的不同阶段其实都可以找到属于不同阶段的中国文化经典来知道你的人生，而我们要
5、《北大荒的秋天》 （第二课时）教学设计 教材说明： 《北大荒的秋天》是苏教版小学语文三年级上册第二单元的一篇讲读课文。文章描绘了北大荒秋天的自然风光和丰收景象，说明北大荒是个美丽富饶的地方，表达了作者对北大荒的热爱之情。文章共有六个自然段。先写了北大荒秋天的到来，再从天空、小河、原野三方面写出北大荒秋天景色的美丽，然后写了北大荒物产的丰富，最后作者包含深情地赞美了北大荒的秋天。 学情分析： 由于学生对遥远的北大荒比较陌生，所以在教学前让学生查找有关北大荒过去和现在的资料，并在班级进行交流，为进一步学习课文作好铺垫。在教学中，采用多媒体课件播放北大荒的图片，通过对比进一步了解北大荒的美丽与富饶。 设计理念： 根据本文特点，在教学中，我充分运用多媒体课件创设情景，渗透思想。指导学生诵读课文，让学生体会文中所描绘的景象和表达的情感，并由此欣赏和领悟作者巧妙的构段方式。 教学目标： 1、能正确、流利、有感情地朗读课文，理解课文，背诵课文。 2、学习第4自然段先概括，后具体的构段方式。 3、通过对课文的诵读感悟，了解北大荒是个美丽富饶的地方，培养学生热爱祖国的思想感情。 教学重点： 1、品味本课词句，展开想象意境，训练感情朗读。 2、能用先总后分的构段方法写出某一场景。 教学难点：体会作者在第四自然段运用总分的构段方式，并仿写。 教法学法：讲授法、读书指导法、谈话法。 教学准备：多媒体课件
北大荒的秋天 教学过程： 一、揭题： 1、今天我们继续学习《北大荒的秋天》，（板书课题）齐读课题。 2、通过上节课的学习你有哪些收获？（畅谈收获）学生汇报自己在内容方面的收获。 生甲：通过学习我知道了北大荒的秋天很美。 生乙：我还知道了北大荒的秋天很美，主要表现在天空一碧如洗，小河清澈见底，原野热闹非凡。 生丙：北大荒的秋天风光秀丽，物产丰富。 3、说的太好了，的确，北大荒的秋天太美了，我们一块去欣赏吧。 二、深入文本，理解课文，感悟意境。 （一）北大荒的天空（第二自然段） 1、课文那一自然段写出了天空的美？快速浏览课文，说说它美在哪里？把句子找出来读读。（指名学生说，板书：天空一碧如洗）“一碧如洗”这里的“碧”指碧蓝，天空一片碧蓝好像洗过一样。 2.傍晚时，天空的颜色不断发生着变化，读读这些句子，你能找到哪些表示颜色的词？（银灰橘黄血红绛紫） （1）“转眼间”是什么意思？再说几个表示时间很短的词语。（一瞬间、眨眼间、霎时、刹那间） （2）“一道银灰，一道橘黄，一道血红，一道绛紫”色彩真多呀！那么多的颜色，想象一下流云还会有哪些颜色？照着“银灰、橘黄、血红”这三个词的样子，也来说说你想象中的流云。（学生畅说预言：雪白粉红碧绿湛蓝金黄）课文中把流云比作什么？（五彩斑斓的锦缎，板书：五彩斑斓）“五彩斑斓”可以换成什么词？（五颜六色五彩缤纷）（指导用赞美的语气读） 3、读出来了五彩斑斓的美，我们一起来欣赏一下那似锦锻的流云，（课件出示图片）看着图片，师范读，指名读。 4、指导看板书背诵。
原野热闹非凡。成片的大豆摇动着豆荚，发出了哗啦啦的笑声，挺拔的高粱扬起黑红黑红的脸庞，像是在乐呵呵地演唱．山坡上，大路边，村子口，榛树叶子全都红了，红得像一团团火，把人们的心也给燃烧起来了。1.选择正确的读音，在下面画上横线。豆荚(jiājiá) 高粱（liáng liang)脸庞（liǎn niǎn) 燃烧（rán 1án)2.在括号里填上合适的词。（）的笑声（）的高粱（）的原野（）的叶子3.写出下列句子的修辞手法。(1)成片的大豆摇动着豆荚，发出了哗啦啦的笑声。（）(2）榛树叶子全都红了，红得像一团团火。（）(3)这些流云在落日的映照下，转眼间变成了一道银灰，一道腊黄，一道血红，一道绛紫。（）4.找出中心句，并抄写在下列横线上。（提示：中心句就是能概括一段话或一篇文章内容的句子；概括一段话的中心句叫做段的中心；概括一篇文章的中心句叫做全文的中心句。）_________________________________________________________________5.“把人们的心也给燃烧起来了”这句话你是怎么理解的？6、文中从、、、这几个方面写出了原野的热闹非凡。从这段中的“”和“”这两个词语可以看出，作者把大豆和高粱当作人来写。 7、模仿这段的写法，围绕“下课了，学校里真热闹”具体写一段话。下课了，学校里真热闹！________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ __________________参考答案3.拟人比喻比喻排比
传统文化应实现当代传播 高中阅读 The document was prepared on January 2, 2021
传统文化应实现当代传播 在日益现代化的今天，随着时空距离的不断压缩、时尚流行的全球同步化，特别是数字化的泛在式存在，使我们越来越难以界定我是谁，什么是我们的文化认同。面对日益碎片化的文化现实，人们越来越把目光聚焦在优秀传统文化的传承上。 然而，年青一代对传统文化的接受度有所下降。其实，并非传统文化的魅力不够，也不能抱怨年轻人静不下心。近代以来，由于种种原因，我们对传统文化的传承出现了断档。要让今天的年轻人接受传统文化、热爱传统文化，重新回到私塾念子曰诗云不太可行，所以如何找到现代化传承之道至关重要。比如，正在播出的原创文化探秘类节目《七十二层奇楼》，就将探险寻宝的模式移植到了对传统文化的探寻中，年轻的观众通过观看节目，既满足了好奇心，也完成了一段追根溯源传统文化的旅程。 这个节目展示了中华优秀传统的点点滴滴，涉及文化遗产、民间传说、传统工艺、诗词歌赋，时间上更是从先秦跨越至明末清初。节目制作团队解读文化、解开谜题的过程让年轻观众在不知不觉之中培养起文化自信。 《七十二层奇楼》热播引起热议的现象提示我们，中华优秀传统文化只有经由创造性转化、创新性发展——扬弃继承、转化创新，不复古泥古，不简单否定，不断赋予新的时代内涵和现代表达形式，才能活在现代，逐渐为年轻人所接受、热爱。
文化是个抽象的概念，中华优秀传统文化更是包罗万象。因此，传统文化的传承需要具体路径。从小在视觉文化环境中浸润成长起来的年青一代，对于视觉文化的青睐，也许让一些人不解，但却应该引起重视。向年轻人传播传统文化，视觉手段比印刷品要有效得多。就像《七十二层奇楼》这个节目采用实景+虚景的方式，打造出视效奇观，为观众带来了极具冲击的观赏体验，让他们在此过程中感受到传统文化的魅力。 当然，也有一些人担心，电视节目运用现代化的视听手段，是否会喧宾夺主，降低观众对表现对象——传统文化的关注度。这种担心有一定道理，但在笔者看来，所谓传统文化的现代表达就是摆脱生硬且居高临下的说教套路，而将艺术审美与娱乐表达融合的全新呈现。 总之，中华优秀传统文化的传承是一个潜移默化的长期过程，我们要鼓励和包容不同的传承方式和传承手段。 （选自《光明日报》“文艺评论”，2017年7月12日，有删改） 1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分） A．传承优秀传统文化有助于人们认识自我，建立文化认同感，培养文化自信。 B．优秀传统文化只要不断创新现代表达形式，就能“活”在现代被人们热爱。
中华传统文化知识问答题目(一) 牛年来了！为了让广大少年儿童在浓浓书香里度过一个愉快充实的寒假,营造“享受快乐阅读,共建与谐家园”的文化氛围,少儿馆为大家准备了丰富的活动内容,让大家畅游书海、开阔视野、怡情励志。下面列出的就是第一期中华传统文化知识问答题目,参加活动的前200名小朋友,可获得小礼物一份,快快来啊！(题目可下载打印) 奖品领取处:本馆六楼业务组办公室咨询电话:83302884 冼老师 1、在世界七大文明古国中,东半球有巴比伦、埃及、印度、中国,西半球有墨西哥、玛雅、印加。其中只有一个没有中断,能够延续至今,您知道就是哪一个不？( )。 A.埃及文明 B.印度文明 C.中华文明 2、佛教于汉代传入我国。到唐朝,出生于岭南的禅宗六祖( )创立了南宗,标志着佛教本 土化的完成。 A.慧能 B.弘忍 C.玄奘 3、中华文明历史悠久。距今四五千年前的上古时代虽然没有文字记载,但有过许多关于“三皇五帝”的传说。“三皇”一般就是指( )、燧人、神农三氏。 A.盘古 B.伏羲 C.尧帝 4、中华文明流传下来很多神话故事,瞧瞧下面哪个与故事的主人公搭配错了( ) A.衔石填海——精卫 B.移山不止——大禹 C.逐日英雄——夸父 5、中国就是个文明古国,音乐的发展也有悠久历史,但古乐曲就是五声音阶,同西方的七声音阶有别。中国古代音乐中的“五音”指的就是( ) A.仁、义、礼、智、信 B.宫、商、角、徵、羽 C.天、地、君、亲、师 6、孔子确立并总结了为人处世的思想,影响久远。那么,孔子平时强调的中心思想就是什 么？ A.爱 B.仁 C.道 7、春节为“年”,普天同庆,但传说远古时代的“年”就是:( ) A.一种凶恶的野兽 B.收成 C.帝王的年号 8、唐代诗人崔颢的诗句“长安城中月如练,家家此夜持针线”,写的就是我国古代妇女节的盛况,这个节日就是( ) A.上元节 B.端午节 C.乞巧节 9、元朝就是由蒙古族建立起来的国家政权,也就是中国历史上疆域最大的朝代。元的统一,促进了我国多民族国家历史的发展,使民族融合有了进一步的加强。请问谁建立了元朝？( ) A.成吉思汗 B.成吉思汗的儿子拖雷 C.成吉思汗的孙子忽必烈 10、雄伟的万里长城像一条飞动的巨龙一样蜿蜒在祖国的大好河山,就是中国人的骄傲！请问两千多年前秦始皇为什么要修建这么长的城墙？( ) A.为阻止匈奴的入侵 B.因邻国的入侵 C.为装饰本国的城市 11、“四书五经”就是儒家的经典。“四书”指的就是( )、《孟子》、《大学》、《中庸》。 A.《易传》 B.《论语》 C.《庄子》 12、西汉武帝时期,( )提出了“罢黜百家,独尊儒术”的建议,使儒家思想成为几千年来统治阶级的思想武器。 A.孔子 B.孟子 C.董仲舒 13、宋朝有一著名词人,她在词中歌颂征战,希望完成统一大业构成了其词作的基本基调。她就是( ) A.苏轼 B.李清照 C.辛弃疾
精心整理学习《中国传统文化经典阅读》心得体会 中国传统文化，是古代先贤用自身的终身感悟沉积下来的精华。对人的生存和发展具有重要意义。作为社会上最具活力的大学生，既是文化的吸收着，也是中国未来的建设者。因此；大学生学习中国传统文化，意义重大。 中国传统文化是中国数千年来沉淀下来的精华，学习中国传统文化，一方面可 “古之欲明明德于天下者，必治其国，欲治其国，必齐其家；欲齐其家者，必修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。格物而后知至，知至而后诚意，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后治国，国治而后平天下”。由此可见修身是为人、为事的根本，修
身不成则一事无成。当代大学生常不注意自身修养，如在公共场合大声说话，在宿舍不打扫卫生等给别人造成了很大困扰，为此大学生应从平常小事做起，修身养性。 传统还注重人际关系，强调人与人的和谐相处。正如“己所不欲，勿施于人”，自己不愿意做的事情不要强加给别人，这个社会将是一个充满爱心的社会。当代大学生时有缺乏为他人着想的现象，大家同在一个寝室，却不和睦相处，经常为一些琐事斤斤计较，甚至有时还大打出手。 此不疲的想要深入了解其中蕴含的哲学思想。可是，好多中国人却只是听说过它的名字而已。中国古人的智慧是无限的，而现代人却不愿意静下心来好好体味来自千百年前的且仍具有现实意义的经典文化。 通过学习《中国传统文化》我在为人处事上学到了很多，“孝”是我们传统的道德，父母给予我们生命，养育我们，教育我们，也许有的地方他们做的不能让我们
满足，但是孝在任何时候都不能忘记的。让我们想想，父母辛辛苦苦养家，所有一切都为我们着想，我们有什么理由嫌弃父母呢？父母爱我们，我们孝敬父母，这是天经地义的。一个小动物，主人爱它，它还爱主人呢？我们总不可能连动物都不如吧！如果父母不喜欢我们，我们也不能违背父母的意愿，这才是为人子女应尽的本分。 中国传统文化塑造了中华民族那特有的风范，不仅对中国的经济和社会发展发
《北大荒的秋天》第二课时教学设计 赣榆县柘汪小学牟菲菲 教材分析:这是一篇文字兼美的写景状物的文章，作者用优美的语言描绘了北大荒秋天的自然风光和丰收景象，说明北大荒是个美丽富饶的地方，表达了作者对北大荒的无比热爱之情。文章共有六个自然段。先写了北大荒秋天的到来，再从天空、小河、原野三方面写出北大荒秋天景色的美丽，第五自然段写了北大荒物产的丰富，最后作者包含深情地赞美了北大荒的秋天。 教学目标： 1、能正确、流利、有感情地朗读课文。 2、通过对课文的诵读感悟，知道北大荒是个美丽富饶的地方，培养学生热爱祖国的思想感情。 3、学习总分的构段方式，尝试围绕中心句写话。 教学重点： 通过对课文的诵读感悟，体会北大荒是个美丽富饶的地方，培养学生热爱祖国的思想感情。 教学难点： 读中感悟文本，理解文本，提高审美情趣；品读语言文字，提高学生思维，从而散发巨大的语文魅力。 教学用具：多媒体课件 教学过程： 一、歌曲导入 多媒体播放音乐《郊游》，师生起立和节拍齐唱歌曲。显示北大荒的图片，问学生：大家快看我们来到哪里了？生齐答。师述：我们在秋天来到北大荒，就让我们一起欣赏欣赏北大荒的秋天吧！板书：北大荒的秋天，师生齐读课题。 二、读中感悟 师：上一节课我们已经初步认识了北大荒，谁能用一个字来概括一下秋天的北大荒给你留下的印象？引出“美”。你觉得北大荒哪里最美？指名请学生回答，并根据学生的回答逐段学习体会课文。 （一）体会天空美 1、读一读你最喜欢的段落。 2、什么叫一碧如洗？天空像洗过一样的干净，想看看吗？
3、天空一碧如洗，只有在傍晚，西边的天上才会有几缕流云。看好老师要变魔术啦，这些流云在落日的映照下，转眼间变成什么？（出示课件）（一道银灰，一道橘黄，一道血红，一道绛紫），想一想除了这些，傍晚的天空还会有什么颜色？（金黄、茄紫、粉红、浅红、玫瑰红） 4、这样的天空你感觉怎么样？是啊！这哪里是天空，简直像是什么？ 5、师指导朗读第二句话。 6、（师将“美丽的仙女在空中抖动着五彩斑斓的锦缎。”擦去） 让你来写，你怎么写？指名请学生说一说。 7、这么美丽的景色，谁还想再读？ （二）认识小河美 1、你觉得哪里最美？请把她介绍给我们大家。 2、（出示课件）是呀！小河是多么的清澈，多么的平静啊！提问：为什么把她比作“一条透明的蓝绸子”？用“因为------所以------”说话。 3、看，小河的清澈和安静，把谁给吸引来了？（出示课件）如果说，那静静的小河躺在大地的怀抱中，那是一种静谧的美！那自由活泼的小鱼则是一种灵动的美，这一静一动我们该怎么读好呢！先自己试一试。 4、假如你是一条小鱼，你该怎样表达此时的心情？指名读。 5、指导背诵。不看书，你能把这段话填出来吗？指名填，一起填。（出示课件） （三）感悟原野美 1、还有谁愿意介绍你最喜欢的地方？ 2、师出示课文第四自然段（见课件），学生自由读。 3、轻轻读读这段话，你能找到一句可以管这一段的话吗？（你觉得那一句话最重要？） 生读书。 4、好，看来大家都找得很准。“原野热闹非凡”，到底热闹在哪里？首先原野热闹在颜色的热烈。大家去读书，找找有哪些颜色？（黑红黑红、火红火红、金黄金黄） 5、引读：黑红黑红的是那――挺拔的高梁；火红火红的是――山坡上，大路边，村子口的榛树叶子；金黄金黄的是那成片的大豆。（随机出示图片） 6、原野热闹非凡，再读书，你听到了哪些声音？（豆荚发出的呼啦拉的笑声；高粱在乐呵呵地演唱。）
（9分） 阅读下面的论述类文本阅读，完成5～7题。 站在当代社会、网络时代的高点上，我们谈论传统文化，是在谈什么呢？ 有人说“谈传统文化，实际上是谈日常生活”，这种观点可以说道尽了文化、传统的本质特征。因为，对于我们的传统来说也好，对文化来说也好，它们不过是世世代代累积沉淀的习惯和信念，渗透在我们的生活的实践中，是一种生活方式。谈传统文化，实际上是在谈我们的生活与头脑中的传统文化的关系，也就是在谈你我他的日常生活，更谈我们的思路、我们的风度、我们的气派…… 说到中华文化的玄妙处，我首先想到的是中国传统文化中的“昆曲”。昆曲向以“闲雅整肃、清俊温润”的艺术品位著称，被看做是精妙高雅的传统艺术。它不仅是一种传统戏剧艺术形式，更代表了一种生活方式和情趣品位，本身就是传统和时尚的结合。著名作家、昆曲制作人白先勇曾制作了青春版昆曲《牡丹亭》，他大胆创新，并将时尚作为演出的美学标准之一，力求贴近当代人的日常审美生活，创作了美到极致的画面和舞美，让一部拥有400多年历史的传统名剧具有了符合今天审美的时尚色彩，在演出时，人们感叹“太美了，美得惊心动魄，美得让人黯然神伤……”昆曲表演中的水袖柔婉、昆腔曼妙，可谓是对这种“玄妙”美的最好解释，“罕有其匹”。 传统文化是古老的文化，它走自己的路，处处坚持自身特色，但如果要融入社会与时代的大潮，变成我们的日常生活，就要求新求异，从文化样式上、审美趣味上体现时代精神。 故宫不仅是一座博物馆，更是中华传统文化的代表符号、中华文明的标志性载体。近年来，故宫推出的一系列“萌系”文创产品迅速蹿红，比如朝珠耳机、“朕就是这样的汉子”折扇、建筑彩绘“秘密皇宫”与“戒急用忍”等，“故宫淘宝”在其微信公众平台发布《雍正：感觉自己萌萌哒》微信小文，纪录片《我在故宫修文物》将有600年历史的故宫这一古老IP推上时代的风口浪尖……故宫博物院推出的这一系列文化创意之举，改变了文物仿制品素来古典，肃穆但缺少新鲜生命力的形象，切合了年轻人的审美心理，受到众多网友的认同和赞扬。正是这种随着时代生活进行文化创新和艺术个性超拔的努力，让古老的故宫走入当代生活，融入时代的文化之中。 这些年来，我们正努力寻找一个合理的方向和方式来对待传统文化，但现实中，我们看到有的人在割裂传统文化，有的人对传统文化进行浅薄和轻浮的解构和颠覆，更有甚者，干脆采取一种商业化的态度，消费传统文化……事实告诉我们，中华传统文化本就该是亘古常新的，这是其绵延五千年而不曾断裂的秘诀所在。在新的时代背景下，要传承弘扬传统文化，就要让传统文化更深地进入我们的生活，内化为我们时代生活的一部分，这是最好的传承之道。这也印证了文化和传统的生命力所在，“苟日新，日日新，又日新”。 对于传统、对于文化，当代人应当谨慎地使自己的前进步伐不发生偏差，而不是轻蔑前人积累下来的庞大的精神遗产。文化是既向后看也向前看，我们的文化传统本性包含着历史性，这蕴涵了双重意义；它既有高于历史的力量，又依赖于历史；它既决定历史，又为历史所决定。一个民族不能与历史、与传统割裂开来，我们需要进行好传统和现代的对接，这是时间给予我们的机会，也是历史要求我们担起的责任。 （节选自《谈传统文化，实际上我们是在谈什么》）5．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（） A．昆曲作为一种戏剧艺术形式是传统的，但她更代表了一种生活方式和情趣品味。 B．传统文化要融入我们的日常生活，在文化样式上、审美趣味上应体现出时代的精神。C．著名作家、昆曲制作人白先勇，他大胆创新，并将时尚作为演出的美学标准之一，制作了青春版昆曲《牡丹亭》，贴近了当代人的日常审美生活。 D．文化传统具有既高于历史、又依赖于历史，既决定历史、又为历史所决定的特性。6．下列对文章论证的分析，不正确的一项是（） A．文章开篇以设问引出“谈传统文化，实际上是谈日常生活”的观点。 B．第三段以白先勇制作的青春版昆曲《牡丹亭》为例，论述传统文化具有玄妙之美，而昆曲表演中的水袖和昆腔是对这种玄妙美的最好诠释。 C．倒数第二段批评了对待传统文化的不正确的方式，从反面论证了传统文化的传承之道。D．文章从“是什么”“为什么”“怎么样”三个方面，论述了传统文化与日常生活的关联，层层深入。 7．根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（）