传统文化应实现当代传播高中阅读

阅读下面的文字，完成1-5题。

材料一：当今时代，中华优秀传统文化需要通过创新性发展和创造性转化，以活化的新形式发扬其深厚内涵，涵养中国精神，滋润现代人生。

不论是为当代中国人更好理解传承民族文化，还是为参与国际文化交流、树立国家文化形象，都需要我们发挥宏大传统优势，开掘文化资源蕴藏的巨大价值，创造具有国际影响的文化体验。

数字技术为更好再现文化遗产提供支撑。

文化是一条流淌不息的河流，每个时代都有其特色文化形态，即便那些恒定不变的价值，其表现形式也不断发生嬗变。

近几年，集中展示中国传统文化的各大博物馆纷纷利用数字技术改进展陈方式，优化文化遗产“用户体验”，利用诸如VR技术、虚拟空间技术等生成逼真、实时、三维虚拟场景，强化展览互动性和参与感，满足观众感知和互动需求，加强观众对文化遗产的认知理解。

数字敦煌、数字故宫等都让我们以新鲜有趣的形式、真实可感的体验徜徉于历史文化场景，感受传统文化艺术精髓及其文化精神。

故宫博物院等富集文史资源的国有文化单位，基于传统文化“IP”，通过与游戏、动漫、影视、文学以及社交平台全方位融合，设计开发器物产品和数字内容，使传统文化魅力不断传播发酵，推出一批人们争相体验的网红产品，数字技术让传统文化以全新方式获得时空延伸，融入生活日常，提升生活品位。

截至2017年底，故宫文创产品已突破10000种，文创产品收入达15亿元。

故宫以“跨界”之思和“网红”之势，举办相关文化活动，获得年轻人追捧，实现了优秀传统文化对日常生活的有效融入。

中华优秀传统文化要获得更好传播和更大影响，还要把中国要素与时尚表达有机结合起来。

目前这类具有强势文化传播力的文化产品和品牌媒体还比较少，缺乏像动画电影《功夫熊猫》《花木兰》这样叫好又叫座的品牌产品。

有待更新思维模式，重视多元文化背景，找到合适贴切的表达方法，最终呈现出既具备中国文化深远意味又贴近海外受众审美习惯和对中国元素期待的文化产品，进而推动中华文化走出国门，在交流互鉴中绽放独特魅力，在多元文化合作与竞争中实现共存共荣，促进人类文明共同进步。

中考语文复习现代文阅读《让优秀传统文化“可知可感”》含答案阅读下面两个文本，完成下面小题。

文本一让优秀传统文化“可知可感”①以古人之规短，开自己之生面。

习近平总书记一再强调要把握好传承和创新的关系，“古为今用、推陈出新”“学古不泥古、破法不悖法”“必须以守正创新的正气和說气，赓续历史文脉、谱写当代华章”②从机灵可爱的“唐宫小姐姐”到“翩若惊鸿，婉若游龙”的水下洛神，近年来，爆款频出的河南卫视，“出圈”密码即在于此。

③河南卫视“中国节气”节目制作工作记录中，有这样一行宇；“找准中国人的“文化DNA’，带领人们“深入”优秀传统文化的浩渺图景，而后在奇特美妙之处‘浅出’④在“春分”篇章中，引申“孕育布望，珍惜春光，保护理想的种子”的崭新内涵；在“立夏”篇章中，“成长、责任与使命”的主题与“万物至此皆长大”的节气特点相得益彰；在“小满奇遇记”茶话会上，择义“小得盈满”的意蕴哲思这样解读“中国节气”，别有一番意味。

⑤14名宫廷乐师，从《簪花仕女图X捣练图》等一幅幅名画之间穿行而来，组成《唐宫夜宴》……这样讲述“中国节日”，别有一番意趣。

⑥可舞、可视，让优秀传统文化的魅力可知可感。

不到2分钟的水下舞路《祈》，工作人员在水下泡了26个小时、一天出水入水200次，舞者身上需携带几公斤配重，最终成就水随舞动、衣袂翩跹的水下洛神。

⑦这份创作匠心，让观众看得走心。

美学引领、科技赋能、创新表达、艺术，点亮，让历史古韵、当代国风与“乙世代”观众精准对接。

⑧共鸣，来自传统文化与当代价值的相遇。

叙事强，表达新，实现思想旨归的现代转化。

共情，来自中华美学和当代审美的相遇。

创意奇，制作精，追求艺术美学的现代建构⑨实践江明，河南卫视系列文化节目之所以受青睐，正是因为作品中蕴含着丰富的文化创造力，涌动着将中华优秀传统文化之美与当下生活之用结合在一起的文化生命力，澎湃着中国人坚定的文化自信。

⑩中华优秀传统文化活泼地融入当代，文化传承发展弦歌不较、历久弥新，让我们的创造生生不息，让我们的文化绵延不绝。

高考语文阅读理解《让优秀传统文化在创新中传承》含答案阅读下面的文字，完成4-6题。

中华优秀传统文化的有效传播是当前加强文化建设的迫切需要。

在党的十九大上，习近平总书记提出要“推动中华优秀传统文化创造性转化，创新性发展”。

“创造性转化、创新性发展”包含着传播内容和表现形式的双重创新，是对文化发展规律的历史性总结，也明确了推动传统文化传播发展的方向。

传播创新是中国文化发展史的常态，中国历史上的一个又一个文化发展高峰，都离不开对传统文化传承传播的创新。

这既是传统文化内在价值和意义被重新发现、重新认识的过程，也是传播渠道、形式、方法不断创新的结果。

每当文化创新被广大民众广泛接受之时，就是文化繁荣兴盛之日，更是中华优秀传统文化传播充分拓展之际。

每个文化发展高潮的来临，常以中华优秀传统文化复兴为理念引导，凭借传播形式、方法和渠道的创新而彰显。

以元杂剧创作为例，它既传承了儒、释，道的历史精髓，又融入多元文化，最终形成了集念、唱、作、打以及故事、舞蹈、美术，服装于一体的全新的文艺样式。

当时大都（今北京）聚集着最优秀的编剧、表演艺术家、演出经营者以及懂得欣赏艺术的广大市民观众，创作、演出、戏曲市场呈现出前所未有的兴盛局面，给这个具有世界影响力的国际大都市带来空前声誉，将这个历史上的军事重镇兼贸易之城提升为全国文化中心，实现了城市特质的历史性转变和跨越。

元朝之后经过明、清，北京文化中心地位能够保持，与这个城市深厚的文化底蕴以及不断创新的传播能力密不可分。

其他堪称世界文化瑰宝的唐诗、宋词、元曲、明清小说也是如此，它们既是文化繁荣的表现，更是传播方式创新的硕果。

诗词曲皆应新音乐而起，戏剧、小说、曲艺，则迎合了市民不断提升的审美需求新变化。

新时代文化的发展也必然遵循这一规律。

在新技术、新媒体、新的生活方式共同推动下，中华优秀传统文化的传播创新将成为历史必然。

事实证明，不断创新才能提高传播效能，只有创新性转化与创造性发展，才能有效地提高传统文化的传承与传播效能。

(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成下面小题。

文化需要创造，创造文化并做出卓越贡献的人，是我们最为景仰的文化名人;而文化的载体是作品，尤其是传诵不衰的不朽名篇。

翻开中国思想史、文学史等，无论是战国时的诸子百家、魏晋玄学、宋明理学，还是楚辞汉赋唐诗宋词元曲明清小说，都有一连串永不忘怀的文化名人和光耀夺目的名篇巨著。

在当代，同样需要培养文化名人，需要名篇巨著，为子孙后代留下宝贵的精神财富。

中国传统的士，主要是儒家讲的君子，应该是在道德上有标准,在文化上有贡献，是立德、立功、立言之人。

无论是论语中的“士不可以不弘教，任重而道远”，还是吕氏春秋中的“士之为人，当理不避其难，临患忘利，遗生行义,视死如归”，都是对士的要求。

这种要求表现在范仲淹的“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的名言中。

一篇《岳阳楼记》，文以人传，人以文传，无论在文化上和人格上都足以垂范后世。

而张载的“为天地立心，为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”,则把读书人的责任提高到了无以复加的地步。

这些是值得我们学习和继承的。

创造性，是人类活动的本质特征,但不同领域各有特点。

技术领域，创造性表现为发明，新工具取代旧工具，新技术取代旧技术;科学领域，表现为发现，发现新的规律，提出新的原理。

其进步方式不是取代，而是新领域的拓展和新原理新规律的发现。

文化的创造性，既不是取代,也不是新规律的发现，而是原有传统文化的不断积累和创造性转化。

恩格斯充分理解文化传承的这个特点,他说，“在希腊哲学的多种多样的形式中，差不多可以发现以后的所有观点的胚胎，萌芽。

”当然胚胎、萌芽终究是胚胎、萌芽,还必须不断地积累新的思想和进行创造性转化。

在当代世界,完全停止在胚胎、萌芽阶段，重复希腊哲学的命题和思想是不可想象的。

在当代中国,完全停留在先人智慧中包含的胚胎和萌芽中，只是“拿来主义"，同样是不可想象的。

取其精华,去其糟粕是根本原则。

文化传媒：中国传统文化的当代传播概述中国传统文化作为一个悠久而丰富的遗产，一直在不断地被传承和发展。

然而，在现代社会的快速发展和全球化背景下，面对来自于外部文化冲击，如何保护、弘扬和传播中国传统文化成为了重要议题。

本文将探讨中国传统文化在当代的传播方式以及相关问题。

文化遗产保护与挖掘1. 国家层面的政策支持- 介绍中国政府对于文化遗产保护与挖掘的重视程度。

- 分析相关政策，如国家级非物质文化遗产名录、国家级历史文化名城等。

2. 文物修复与博物馆建设- 介绍文物修复工作和博物馆建设的重要性。

- 分析目前中国各地在这方面所做出的努力，并给予具体的案例。

3. 弘扬非物质文化遗产- 探讨非物质文化遗产在当代社会中的重要意义。

- 分析推动非物质文化遗产保护工作的相关措施。

传统文化与当代媒体1. 互联网时代的兴起- 分析互联网时代对传统文化的影响。

- 着重探讨互联网媒体对传统文化的传播方式。

2. 社交媒体与短视频平台- 分析社交媒体和短视频平台对于中国传统文化的推广作用。

- 探讨社交媒体和短视频平台在使用过程中面临的问题。

3. 文化IP与跨界合作- 介绍文化IP开发模式以及其与不同行业的跨界合作。

- 分析这些合作对于中国传统文化宣传与发展的意义。

教育与公共机构推广1. 学校教育与课程设计- 探讨学校教育在弘扬中国传统文化方面所能发挥的作用。

- 分析当前学校教育中存在的问题以及改进措施。

2. 公共机构宣传活动- 研究公共机构如旅游部门、宣传部门等在推广中国传统文化方面所做出的努力。

- 分析公共机构宣传活动中遇到的难题，并提出解决方案。

3. 媒体渠道与节目制作- 介绍电视、广播等传统媒体渠道在推广中国传统文化时的应用。

- 探讨不同类型的传统文化节目制作，如纪录片、综艺等。

结论通过上述分析可以看出，在全球化背景下，中国传统文化的当代传播面临着众多挑战和机遇。

保护、弘扬和传播中国传统文化不仅是一项重要任务，也是一个持久而非一蹴而就的工作。

传统文化在现代社会的传承题 2024高考政治2024高考政治传统文化在现代社会的传承传统文化在现代社会的传承一直是一个备受关注的话题。

随着社会的快速发展和全球化的不断深入，传统文化在某种程度上面临着被冲淡、被遗忘的局面。

然而，传统文化的价值不可忽视，它蕴含着丰富的思想和价值观念，对人们的思维方式、道德观念以及社会和谐都有着积极的影响。

因此，如何在现代社会中有效地传承和发展传统文化成为了一个亟待解决的问题。

首先，我们需要认识到传统文化作为一个国家或民族的精神财富，承载着丰富的历史文化底蕴，具有独特的艺术风格和审美价值。

传统文化不仅仅是一种文化形式，更是一种文化精神的体现。

因此，传承传统文化的首要任务是要增强民众对传统文化的认识和理解。

通过学校教育、社会宣传等多种途径，让更多的人了解传统文化的内涵和精髓，激发他们的文化自豪感和自信心。

只有当人们真正认识到传统文化的价值，才能够主动参与到传统文化的传承与发展中。

其次，政府在传承传统文化方面发挥着至关重要的作用。

政府应该加大对传统文化的保护力度，设立相应的法律法规，加强文物的保护与修复工作，并建立起健全的传统文化传承机制。

同时，政府还应该积极推广传统文化，鼓励和支持相关的研究和展览活动，为传统文化的普及和传承提供良好的环境和条件。

政府和相关机构还可以设置奖励制度，鼓励创新性的传统文化项目，提高其在现代社会中的影响力和竞争力。

此外，现代科技的发展也给传统文化的传承带来了新的可能。

互联网、社交媒体等新型媒体平台为传统文化的传播提供了便利条件。

人们可以通过在线视频、直播等形式将传统文化展现给更多的人群，同时也可以通过互动交流的方式促进传统文化的传承和发展。

此外，现代科技还可以应用到传统文化的保护和修复工作中，提高传统文化的传承效率和质量。

最后，传统文化的传承也需要个人的努力和参与。

每个人都应该从自身做起，积极学习和传承自己的文化传统。

这包括学习传统文化的知识、技能和艺术，培养对传统文化的欣赏和热爱之情。

传统文化的现代传播在当今这个信息迅速传播的时代，传统文化的现代传播显得尤为重要。

我们不仅要保护和传承这些宝贵的文化遗产，还需要通过现代化的手段将其推广到更广泛的受众之中。

为了实现这一目标，我们可以从多个层面进行探讨。

一、传统文化的当代表现传统文化是一个民族历史和智慧的结晶，涵盖了文学、艺术、哲学、宗教、习俗等等。

随着社会的发展，传统文化也在不断适应新的生活方式，从而以新的形式呈现出来。

例如，____（插入传统文化的具体表现如京剧、书法等）____正在通过各种现代媒介进行传播，吸引着年轻一代的注意。

二、现代技术的助力现代科技的发展为传统文化的传播提供了诸多可能性。

互联网、社交媒体、手机应用等都能迅速将传统文化以全新的方式展现在人们面前。

通过平台如微信、抖音等，传统文化不仅得以分享，还能通过短视频、直播等方式增加参与感与互动性。

例如，____（插入具体实例，如“某抖音账号专门展示书法艺术”）____，这个账号通过精彩的短视频讲解了书法的起源及技术，与观众分享了书法的魅力。

这样的传播方式，让更多年轻人感受到传统文化的魅力。

三、创意表达与融合传统文化与现代元素的结合，可以产生意想不到的效果。

艺术家和设计师们常常通过将传统文化的元素融入现代设计与创作，来吸引更广泛的受众。

例如，____（插入具体实例，如“某品牌通过传统图案设计时尚服饰”）____，这样的创新不仅丰富了现代产品的文化内涵，也为传统文化的传播增加了新的活力。

四、教育的角色教育在传统文化的现代传播中也起着至关重要的作用。

在学校课堂上，____（插入教育层面的具体实践，如“开设传统文化课程”）____，通过生动的教学方式，让学生在轻松愉快的环境中了解和学习传统文化。

这不仅能够提升学生的文化素养，也能让他们在未来的生活中自觉维护和推广这些文化。

五、国际化视野随着全球化的推进，越来越多的国家和地区开始关注并学习中国的传统文化。

通过各种文化交流活动，____（插入具体实例，如“国际传统文化交流节”）____，我们可以向国际社会展示我们独特的传统文化，同时也能学习其他文化的优秀之处。

第三单元综合测试(时间120分钟满分120分)一、现代文阅读(19分)(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：一个传统节日，就是一杯岁月的陈酿，也是沉淀着厚厚文化土层的历史河床。

端午节，吃粽子只是其中内容之一，它更是除秽驱病的卫生节，也是诗人节、运动节、女儿节，除了吃粽子，还要挂菖蒲、赛龙舟、祭屈原。

传统中，在端午这天女儿回娘家探亲，家人喝雄黄酒，备艾叶、菖蒲和大蒜，比武、击球、荡秋千，给小孩涂雄黄、戴香囊……祛病消灾，祭祀祈福，回家团聚，强身健体。

千百年来，我们的祖先从这些美妙的生活愿望动身，为端午节创建出许很多多漂亮动人的习俗，这是应当继承的文化财宝。

“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。

”端午节民俗起源说法众多，但屈原无疑是端午节最醒目的文化符号。

每逢端午，人们仿佛总是能穿越时空，遇见这位行吟泽畔的大文豪。

他的爱国情怀、高洁志向、执着刚毅，穿越时间仍旧在现代人心中激起巨大回响。

文化是端午节的灵魂，在这一天，正可以重温时间的厚重、文化的韵味，筑牢民族精神与家国情怀。

节日的真意，经常须要依托于生活的体验来领悟。

有词人写道，“虎符缠臂，佳节又端午。

门前艾蒲青翠，天淡纸鸢舞”，端午节要在胳膊上缠一个虎符，还要出门放风筝。

诗人陆游也很有雅兴，“粽包分两髻，艾束着危冠”，包完粽子以后，头上还插了艾草。

这些小细微环节，让日常的生活有了更多仪式感，也因此让端午节增加了更多雅趣，让人体会到其中天人和谐的看法与美感。

从历史深处深情回望，端午节的文化内涵始终都在不断丰富和发展。

这本身也是传统文化随着时间在不断生长，并在现代社会获得了“新生”。

不论过节方式怎么变更，只要传统文化的根和魂还在，我们的传统节日就会不断接续传承，联通一代代人的心，为人们供应心灵的滋养和精神的安慰。

(摘自李思辉《在端午品尝文化的芳香》) 材料二：20世纪整个人类进入了由农耕文明向工业文明的过渡，农耕时代形成的文化传统起先瓦解。

阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：中华文明是中华民族独特的精神标识，是当代中国文化的根基，是维系全世界华人的精神纽带，也是中国文化创新的宝藏。

在漫长的历史进程中，中华民族以自强不息的决心和意志，筚路蓝缕，跋山涉水，走过了不同于世界其他文明体的发展历程。

要深入了解中华文明五千多年发展史，把中国文明历史研究引向深入，推动全党全社会增强历史自觉、坚定文化自信。

我们党历来用历史唯物主义的立场观点方法看待中华民族历史，继承和弘扬中华优秀传统文化。

经过几代学者接续努力，中华文明探源工程等重大工程的研究成果，实证了我国五千多年的文明史。

中华文明探源工程对中华文明的起源、形成、发展的历史脉络，对中华文明多元一体格局的形成和发展过程，对中华文明的特点及其形成原因等，都有了较为清晰的认识。

同时，工程取得的成果还是初步的和阶段性的，还有许多重大问题需要通过实证和研究达成共识。

中华文明探源工程提出文明定义和认定进入文明社会的中国方案，为世界文明起源研究作出了原创性贡献。

对文明起源和形成的探究是一个既复杂又漫长的系统工程，需要把考古探索和文献研究同自然科学技术手段有机结合起来，综合把握物质、精神和社会关系形态等因素。

要加强统筹规划和科学布局，坚持多学科、多角度、多层次、全方位，密切考古学和历史学、人文科学和自然科学的联合攻关，拓宽研究时空范围和覆盖领域。

我们坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，不断推动马克思主义中国化、时代化，推进了中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。

要坚持守正创新，推动中华优秀传统文化同社会主义社会相适应，展示中华民族的独特精神标识，更好构筑中国精神、中国价值、中国力量。

（摘编自《在中共中央政治局第三十九次集体学习时的讲话》）材料二：自信是文化传承的重要基础，只有坚定自身的民族信仰及民族文化，才能真正做到文化创新。

一旦缺乏文化自信，就不能更加系统地了解文化内在的真正意义，创新与传承便失去了实际的作用。

中国传统文化在当代传播中的困境作者：胡正荣来源：《人民论坛》2017年第26期【摘要】提升中国传统文化的当代传播力十分紧迫，也是一个任重而道远的过程，而剖析现阶段存在的困境应该是解决问题的起点。

我们需要在保证器物文化传播数量的基础上，着力提升制度文化和精神文化的传播数量。

无论对内传播，还是对外传播，都需要提升现代人对中国传统文化从“认知”到“认同”的过程，从而实现深度的有效传播。

【关键词】传统文化文化传播当代传播【中图分类号】G122 【文献标识码】A古往今来，关于“文化”的定义不胜枚举。

纵观这些林林总总的“文化之界定”，其实有三个关键词是学者们关注度极高的，分别是：生存方式、精神方式、集体人格。

前两者“生存方式”和“精神方式”常常被视作文化的构成，而最后一个关键词“集体人格”常常被视为文化的结果。

中国传统文化同样由生存方式和精神方式构成，一般具体可分为器物文化、制度文化、价值文化等几个层级。

其中器物文化的塑成和呈现，通常是依托显性的、直观的元素。

制度文化的塑成和呈现，常常体现在家庭、群体、国家等组织方式之中。

精神文化的塑成和呈现，更多与价值、信仰、情操、思维密切关联。

在考察中国传统文化在当代传播中的表现时，我们发现上述分层分类，可以成为一种重要而有效的思考框架。

器物文化的传播，数量较多，但存在传播形式“过旧”和“过新”两大问题任何时期、任何目的、任何样态的传播，都以实现传播者的目的、达成切实的传播效果“为荣”，特别是在当代传播中，对传播过程中接受者的关注又是超乎以往的。

在考察传播的接受环节的效果时，删繁就简，“认知”和“认同”是两大基本标准：一是“认知”事关接受者对传播内容的了解，体现为“接触程度”，是“知识增量”的阶段；二是“认同”事关接受者对传播内容的美誉，体现为“接受程度”，是“行动改变”的阶段。

我们总是期待传播效果是“认知”和“认同”并举的，最终实现对接受者价值和后续行动的改变。

而综观中国传统文化在当代传播中的效果，我们发现，接受者在器物文化层面的“认知”尚可，但在制度文化和精神文化层面的“认同”则存在较大问题。