现当代文学白先勇余光中

中国现当代文学常识填空题现代文学部分1.1915年9月，由陈独秀主编的《青年杂志》在上海创刊（1916年9月第二卷更名《新青年》）。

2.《青年杂志》1915年第一卷第3、4号上连载陈独秀的《现代欧洲文艺史谭》，揭示了文艺进化论是文艺发展的基本规律。

3.文学革命正式发难的标志是1917年1月《新青年》上发表的胡适论文《文学改良刍议》，深入地阐述了他的“八事”，提出以白话文取代文言文作为新文学的工具。

4.1917年2月，陈独秀在《新青年》上发表了《文学革命论》，提出了文学革命的“三大主义”。

5.1918年4月胡适发表了《建设的文学革命论》，提出以“国语的文学，文学的国语”作为革命文学的宗旨，强调“国语的文学”也就是文学工具的革命，是新文学建设的第一步。

6.林纾连续发表了两篇文言文小说《妖梦》和《荆生》，以影射的形式痛骂陈独秀、胡适、钱玄同等人的文学革命的主张。

7.五四新文化运动高潮时期的北京大学和《新青年》是新文化激进派的大本营，五四退潮后南京的东南大学和《学衡》杂志是新文化保守派的根据地。

8.胡适在1920年出版了中国现代文学史上第一部白话新诗集《尝试集》。

9.周作人的《小河》被胡适称为“新诗的第一首杰作”，是新诗摆脱旧诗集窠臼的标志性作品。

10.1918年4月《新青年》第四卷第4号上开始设立《随感录》栏目，从此诞生了中国文学体裁的一个新品种—杂文。

11.1919年3月，胡适的独幕话剧《终身大事》在《新青年》上发表，宣告了中国自己创造的第一部话剧剧本的诞生。

12.1921年1月，中国现代文学史上第一个纯文学社团文学研究会在北京诞生。

13.王鲁彦是“乡土写实派”的代表，废名是“乡土抒情派”的代表。

14.在中国的话剧史上，第一个值得纪念的话剧团体是春柳社，由李叔同、曾孝谷、欧阳予倩等组成。

15.1922年，田汉创办了《南国》半月刊，从此进入了他的长达8年之久的“南国”艺术时代。

16.1921年6月8日，周作人在《晨报副刊》上发表了《美文》，指出国外美文的相关分类。

论白先勇小说的悲剧意识炜淇【摘要】：本文从悲剧情感、悲剧意识分析《台北人》和《寂寞的十七岁》，从作者独特的生活环境、人生体验以及与之俱来的美学追求，还有特定社会、时代的特征两个维度探讨悲剧意识产生的原因。

【关键词】：悲剧意识，《台北人》，《寂寞的十七岁》白先勇，这位被余光中视为“现代中国最敏感的伤心人”，以《台北人》和《寂寞的十七岁》为例，就抒发了他富有深意的悲剧情怀。

表现了女性悲剧情感和一大批从大陆大台湾到海外的华人的痛苦哀嚎和动荡不安的灵魂。

而《寂寞的十七岁》则从主人公杨云峰的成长角度，透露了一位生活环境优越、但缺乏家庭关怀的少年寂寞的心境。

一时代的悲剧命运各类女性的寂寥苦难的人生悲剧，是《台北人》首先展示的主题。

例如《永远的尹雪艳》，主人公尹雪艳，一个外表美艳而内心冷酷的女性，到台湾之后又成了台北上层社会的交际花。

她清冷阴柔、素雅高洁，却粘上她的人都招致了悲惨的下场。

在这样一个道德败坏、人性沦丧的社会，根本不存在真挚的爱，男人们只把她视为玩物，而她也只能以牙还牙。

能不动声色“永远不变”，因为她谁也不爱，揭示了风尘女子自甘堕落的悲剧命运。

《台北人》的悲剧意识另一重主题是，离乡背井者的绝望、没落、颓败的悲剧情绪。

高级将领、中级军官、将军夫人、经理、金融家、小职员等形形色色的人物。

他们都不是土生土长的台北人，是在新中国成立前夕随国民党从大陆逃到台湾的四川人、广西人……虽然在社会上的地位也各异，但他们却有一个共同的特点，那就是，他们不是真正的台北人。

二、成长个体的悲剧情怀悲剧情怀不是时代的专利权，即便从横向的角度看，每个个体的成长中仍或多或少体现出各种悲剧色彩，其中《寂寞的十七岁》就讲述了一位出身很好、性格孤僻、学业不佳的少年——杨云峰的悲剧命运，在家无法面对期望颇高的父亲、在学校无法和老师同学自如地交往，以至于到了自己给自己打电话的地步，一次意外的受伤，得到了一位好心的同学魏伯炀的帮助，可对魏伯炀的友谊逐渐发展为超出一般友谊的情感，随之而来的闲言碎语使他们疏远了，感情依靠旋即又被寂寞代替了。

乡愁中的感伤主义色彩——读白先勇的作品有感(2008-01-02 09:55:02)转载标签：文化摘要：中西合璧、悲剧色彩和感伤主义是白先勇创作的特点，但感伤主义更具个人色彩，作家通过塑造不同人物的乡愁形象来表现。

本文试着从作品中的不同阶层的人物的乡愁去进一步挖掘作家内心深处的感伤情怀与实质。

关键词：白先勇；感伤情怀；乡愁；白先勇创作的三大特点：中西合璧、悲剧色彩和感伤主义。

因此，白先勇的作品具有浓郁的伤感主义色彩，他的每一篇作品都几乎流露出郁结在作者心中的无限的哀愁和悲天悯人的情怀。

而构成白先勇作品的感伤主义色彩的一个重要因素是就作品中所突现的“乡愁”——怀念祖国、故乡、亲人的无限哀愁。

是什么原因导致作家如此深有感触？他们又是以怎样的方式表现的呢？近代中国的历史发生了一场剧烈的变化，1949年中国大陆解放，一部分的中国人由于对中国的情况不理解就离开大陆到了台湾，后来美国经济的强行侵入，使得台湾的经济发生一系列的变化，那一些人就对台湾产生了一种茫然的心态，他们不知何去何从？成了所谓的“无根的一代”，从内心深处产生了无限寂寞孤独的“乡愁”。

他们身处异国，但经常怀念的却是自己童年时代的祖国、亲人、故土。

所以在台湾的某些作家的作品中就形成了一种感伤的情绪，曲折地反映了爱国主义思想和深沉的民族感情。

而白先勇就是其中的一个代表人物，他作品中的乡愁是通过各类人表现出来的，下面就他的作品来试将人物归类。

一类是台湾上层人物表现出来的“乡愁”。

在《游园惊梦》中，钱夫人的“感伤”，她虽然到了台湾后但心中总是念念不忘大陆的东西，对南京的一切总是难以忘怀，口中总不离南京，常常用台湾的的东西与大陆的东西来对比。

在穿衣服上，尽管衣料旧了看起来不够亮，但一想到是从南京带出来的就宁愿用它来裁衣也不愿意到鸿翔绸缎庄买份新的。

因为“她总觉得台湾的衣料粗糙，光泽扎眼，尤其是丝绸，哪里及得上大陆货那么细致，那么柔熟。

”在与人谈到看戏上，她觉得台湾里演的戏不值得看，“好久没看了”、“住在南部，难得有好戏”。

梦萦桂林摘要：大陆与台湾的政治对峙导致了许多流亡到台湾而一时无法回到大陆的中国人无限怀念故乡。

情思细腻的文人往往将这种特殊的思乡之情寄寓在作品中，余光中的《乡愁》抑或是席慕容的《我的家在高原上》皆是如此，白先勇的作品中亦有关于其故乡——桂林的影子。

白先勇先生对故乡的思念却具有一种特殊性，他的思乡具有一种“流水落花春去也”的落寞和无奈。

通过归纳白先勇的作品对桂林的描述与怀想，结合社会原因与白先勇的人生经历，分析这种乡愁的特殊性，总结出白先勇思乡背后“今非昔比”的主体意识。

关键字：桂林意象；思乡；今非昔比；无奈逝去的事物或人总可以勾起人们无限追忆，这些回忆可能是快乐、温馨的，也可能是忧伤、凄冷的。

中国人向来对家乡有一种特殊的情节，尤其是离开家乡后，这种感情就显得特别的真切。

当家乡成为故乡，那片自己曾经熟悉的土地再也触及不到，所有曾经在那里发生的故事都将离自己远去，这样的忧伤对于游子来说是无比深切的。

白先勇出生于广西桂林，虽然他在桂林仅生活了7年，但是桂林的记忆碎片却深深扎在了他心中。

因此白先勇的作品往往有桂林的影子，或者直接以桂林为背景。

《花桥荣记》、《玉卿嫂》皆以桂林为背景。

为什么桂林会频频出现在白先勇的作品中？如果单单是为了使作品题材更丰富，那么大可不必，因为白先勇亦可以写重庆、写上海、写香港等等，从他的人生经历来看，选一个背景并不难，所以不必一定要选桂林。

但是他恰恰就是选了桂林，选择了曾经带给他许多美好回忆的故乡，这其中对于故乡的怀想是他选择桂林的重要原因。

有关桂林的作品在白先勇的创作生涯中中独树一帜，使他的作品带有了桂林的气息，并构建了桂林意象。

故乡的概念往往在人们离开家乡后变得清晰，思乡则往往在游子的身上发生，尤其当他们遇到不如意之事时，思乡则变得尤为深切。

从大陆逃亡到台湾的中国人因为政治的缘故，曾三十几年与大陆失去联系，那些还留在大陆的人、事、物切牵绊着他们的心。

匆匆逃亡，许多了人失去了财富、权利、亲人、爱人等等。

东北师范大学东师中国现当代文学史（三）16秋在线作业1一、单选题（共10 道试题，共30 分。

）1. “月亮下／一共有两个人／穷人和富人／纽约和耶路撒冷"”，上述诗句出之于哪首诗( )A. 《苹果树下》B. 《岁月》C. 《麦地》D. 《哎，大森林》正确答案：2. 被称为“中国话剧史上的‘扛鼎之作’”的剧作是（）A. 《龙须沟》B. 《白毛女》C. 《茶馆》D. 《关汉卿》正确答案：3. 《记波外翁》记叙的是在动荡年代里知识分子的悲剧，这动荡年代指的是( )A. 抗日战争时期B. 解放战争时期C. 第二次国内革命战争时期D. "文化革命"十年浩劫时期正确答案：4. 小说《受戒》描写了和尚娶妻生子、杀猪吃荤、赌钱等行为，以及小和尚明子和小英子的爱情故事，作品通过这些描写，表达了()A. 对违背佛门清规的出格行为的批判B. 超脱世俗欲求的虔诚信仰的赞美C. 把出家做和尚看作是一种谋生职业的否定D. 对原始淳朴的民间日常生活的肯定与赞美正确答案：5. “无论如何，人贵有一点精神／我始终信奉无神论：／对我开恩的上帝——只能是人民。

”上述诗句出之于诗篇()A. 《我》B. 《相信未来》C. 《有赠》D. 《重读<圣经>》正确答案：6. 布局精雕细琢，工于营造意境，用诗的语言托物寄情，歌颂祖国美的生活以及创造美的普通劳动者：具有上述特点的作品是()A. 《太阳下的风景》B. 《社稷坛抒情》C. 《茶花赋》D. 《黄鹂》正确答案：7. 朱帘秀是哪篇作品中的人物()A. 《茶馆》B. 《游园惊梦》C. 《关汉卿》D. 《青春之歌》正确答案：8. 《哦，香雪》中，香雪觉得木匠父亲为她考上中学而特意制作的铅笔小木盒笨拙、陈旧，她用四十个鸡蛋在火车上换了一个带磁铁的泡沫塑料铅笔盒，这一情节是为了表现香雪( )A. 忘厂艰苦朴素的传统B. 追求时髦C. 忘本思想D. 对现代科学文化、对新生活的向往和追求正确答案：9. 《关汉卿》一剧的中心线索是()A. 以关汉卿与朱帘秀的爱情为中心线索B. 以关汉卿的生平事迹为中心线索C. 以关汉卿的剧本《窦娥冤》的创作和演出为中心线索D. 以王著刺杀权奸阿合马为中心线索正确答案：10. 陈翔鹤的小说是()A. 《将军族》B. 《陶渊明写挽歌》C. 《红旗谱》D. 《透明的红萝卜》正确答案：中国现当代文学史（三）16秋在线作业1二、多选题（共10 道试题，共30 分。

以下是一些关于台湾的文学作品：
1.《台湾三部曲》：作者是施叔青，讲述了台湾自日本殖民统治结
束至1970 年代的历史变迁和社会风貌。

2.《台北人》：作者是白先勇，该作品通过描写台湾社会中不同阶
层、不同文化背景的人物，反映了台湾人民的生活和情感。

3.《鹿港小镇》：作者是罗大佑，该作品是一首歌曲，以鹿港小镇
为背景，讲述了一个青年离开家乡到城市闯荡的故事，表达了对家乡的思念和对未来的迷茫。

4.《听听那冷雨》：作者是余光中，文章通过对台湾春雨的细腻描
绘，抒发了作者对故乡的思念之情。

5.《台湾往事》：作者是郑愁予，本书收录了郑愁予的诗作，包括
《错误》《水手》《如雾起时》等，表达了对台湾的热爱和对生活的思考。

这些作品从不同角度反映了台湾的历史、文化、社会和人民生活，具有一定的艺术价值和历史意义。

《中国现当代文学》作家作品◆中国当代文学作家作品（一）理论类黄浩——《当代中国散文:从中兴到没落》老舍——《答复茶馆的几个问题》孙瑜——《编导<武训传>记》谢冕——《在新的崛起面前》徐迟——《现代化与现代派》章明——《令人气闷的“朦胧”》程光炜—《不知所终的旅行—九十年代诗歌宗论》高行健——《现代小说技巧初探》、《论戏剧观》、《戏剧界》韩少功——《文学的根》李希凡、蓝翎——《关于<红楼梦简论>及其他》、《评<红楼梦研究>》李炳银——《问题报告文学面面观》毛泽东——《应当重视电影<武训传>的讨论》、《关于红楼梦研究问题的信》1977 年版《部队文艺工作座谈会纪要》孙绍振——《新的美学原则在崛起》徐敬亚——《崛起的诗群》《当代文艺思潮》余秋雨——《文化苦旅自序》丁帆、徐兆淮——《新时期风俗画小说纵横谈》、《论新状态文学——90 年代文学新取向》（二）作品类1、小说阿城——《棋王》、《孩子王》、《树王》池莉——《烦恼人生》、《不谈爱情》、《太阳出世》残雪——《山上的小屋》陈登——《风雷》陈染——《无处告别》、《与往事干杯》、《私人空间》冯志——《敌后武工队》方方——《风景》、《祖父在父亲心中》、《大篷车上》公刘——《读罗中立的油画（父亲）》格非——《褐色鸟群》、《迷舟》古华——《爬满青藤的木屋》、《芙蓉镇》（胡立香、奉书田）菡子——《万妞》浩然——《艳阳天》胡正——《汾水长流》洪峰——《极地之侧》、《瀚海》峻青——《黎明的河边》（小陈、老杨、小佳）、《最后的报告》、《海燕》、《胶东纪事》、《党员登记表》谌容——《人到中年》（陆文婷）路翎——《洼地上的“战役”》路遥——《人生》、《平凡的世界》柳青——《铜墙铁壁》、《创业史》（梁生宝、梁三老汉、郭也富、郭振声）刘流——《烈火金钢》刘恒——《伏羲伏羲》、《狗日的粮食》刘真——《黑旗》李准——《不能走那条路》、《李双双小传》梁斌——《红旗谱》（朱老忠）林白——《一个人的战争》、《说吧,房间》莫言——《透明的红萝卜》、《红高粱》、《高粱酒》、《狗道》、《高粱殡》、《狗皮》马原——《冈底斯的诱惑》、《虚构》马烽——《我的第一个上级》、《三年早知道》曲波——《林海雪原》（杨子荣）、《山呼海啸》、《桥隆飙》苏童——《一九三四年的逃亡》、《妻妾成群》、《离婚指南》、《已婚男人杨泊》孙犁——《山地回忆》、《风云初记》王蒙——《组织部来了个年轻人》、《春之声》、《蝴蝶》、《布礼》《左伊犁》、《活动变形记》王朔——《一半是海水、一半是火焰》、《顽主》、《看上去很美》吴强——《红日》萧平——《三月雪》辛北——《走出迷惘》雪克——《战斗的青春》西戎——《宋老大进城》、《赖大嫂》徐星——《无主题变奏》余华——《十八岁出门远行》、《现实一种》、《许三观卖血记》、《活着》杨沫——《青春之歌》（林道静）、《芳菲之歌》、《英华之歌》叶辛——《我们这一代年轻人》、《风凛冽》、《蹉跎岁月》张浩——《沉重的翅膀》、《方舟》、《爱是不能忘记的》、张弦——《被爱情遗忘的角落》张炜——《古船》、《九月寓言》宗璞——《红豆》（江梅）、《我是谁》、《弦上的梦》曾卓——《悬崖边上的树》知侠——《铁道游击队》白先勇——《游园惊梦》、《金大班的最后一夜》从维熙——《大墙下的红玉兰》崔德志——《报春花》（主人公：白茹）陈忠实——《白鹿原》陈建功——《飘逝的花头巾》陈翔鹤——《陶渊明写〈挽歌〉》陆文夫——《小巷深处》（朱江霞）杜鹏程——《保卫延安》（彭德怀、李诚）邓友梅——《在悬崖上》、《那五》冯德英——《苦菜花》冯骥才——《啊!》高晓声——《李顺大造屋》、《陈奂生上城》高云览——《小城春秋》高行健——《野人》、《车站》韩少功——《爸爸爸》、《马桥词典》、《女女女》、《归去来》蒋子龙——《乔厂长上任记》、《开拓者》、《一个工厂秘书的日记》、《人事厂长》贾平凹——《满月儿》、《鸡窝洼人家》、《腊月·正月》、《浮躁》、《小月前本》柯云路——《新星》（李向勇）陆文夫——《小巷深处》、《美食家》李存葆——《高山下的花环》、《山中，那十九座坟茔》李龙云——《有这样一个小院》李英儒——《野火春风斗古城》鲁彦周——《天云山传奇》卢新华——《伤痕》梁晓声——《这是一片神奇的土地》、《今夜有暴风雪》刘心武——《班主任》（谢惠敏、宋宝琦）、《钟鼓楼》刘白羽——《日出》、《长江三日》刘索拉——《你别无选择》刘震云——《塔铺》、《一地鸡毛》、《单位》刘树纲——《一个死者对生者的访问》雷抒雁——《小草在歌唱》莫应丰——《将军吟》欧阳山——《三家巷》茹志娟——《百合花》、《剪辑错了的故事》、《静静的产院》沙叶新——《假如我是真的》《陈毅市长》《约会》《寻找男子汉》孙甘露——《访问梦境》、《我是少年酒坛子》孙捷生——《南方的岸》苏叔阳——《左邻右舍》汪曾祺——《受戒》、《异秉》王安忆——《本次列车终点》、《小鲍庄》、《小城之恋》、《长恨歌》王愿坚——《党费》、《粮食的故事》、《三人行》、《星火燎原》（小通讯员、新媳妇）、《妈妈》、《三根火柴》袭巧明——《思念你，桦林！》姚雪垠——《李自成》张贤亮——《灵与肉》、《绿化树》（章炳麟、马缨花）《男人的一半是女人》、《刑老汉和狗的故事》张承志——《北方的河》、《黑骏马》张天翼——《大林和小林》、《秃秃大王》、《百炼成钢》、短篇集《夜归》张一弓——《犯人李铜钟的故事》周克芹——《许茂和他的女儿们》周立波——《山乡巨变》（盛佑京、刘雨生）赵树理——《“锻炼锻炼”》、《登记》、《三里湾》（王金山、范登高、袁天成、马多寿）扎西达娃——《系在皮绳扣上的魂》罗广斌、杨益言——《红岩》2、诗歌艾青——《鱼化石》、《归来的歌》、《礁石》、《光明的赞歌》北岛——《回答》海子——《麦地》、《春天，十个海子》韩东——《山民》、《有关大雁塔》、《你见过大海》公刘——《读罗中的油画<父亲>》顾城——《一代人》、《远与近》、《我是一个任性的孩子》、《黑眼睛》江河——组诗《纪念碑》、《太阳和他的反光》绿原——《又一名哥伦布》、《重读〈圣经〉》牛汉——《半棵树》、《华南虎》舒婷——《致像树》、《神女峰》、《祖国啊,我亲爱的祖国》、《双桅船》食指——《这是四点零八分的北京》、《相信未来》梁小斌——《中国,我的钥匙丢了》、《雪白的墙》雷抒雁——《小草在歌唱》（革命烈士张志新）李亚伟——《中文系》余光中——《春天，遂想起》、《乡愁》、《白玉苦瓜》翟永明——组诗《女人》于坚——《感谢父亲》、《尚义街六号》杨炼——《大雁塔》、《诺日朗》杨牧——《站起来，大伯》伊蕾——组诗《独身女人的卧室》斟卓——《有赠》、《悬岩边的树》闻捷——抒情诗集《天山牧歌》（包括《吐鲁番情歌》﹑《博斯腾湖畔》﹑《水兵的心》﹑《果子沟山谣》《撒在十字路口的传单》等组诗和叙事诗《哈萨克牧民夜送“千里驹”》——、叙述长诗《复仇的火焰》郭小川——《致青年公民》、《投入火热的斗争》、《向困难进军》、《在社会主义高潮中》、《白雪的赞歌》、《深深的山谷》、《一个和八个》、《将军三部曲》、《严厉的爱》、《望星空》、《厦门风姿》、《乡村大道》、《甘蔗林——青纱帐》、《秋歌》、《林区三唱》、《西出阳关》、《团泊洼的秋天》贺敬之——《回延安》、《桂林山水》、《三门峡》、《梳妆台》、《放声歌唱》、《十年颂歌》、《雷锋之歌》、《中国的十月》3、戏剧曹禺——《胆剑篇》老舍——《茶馆》、《龙须沟》田汉——《关汉卿》、《文成公主》杨绛——《干校六记》郭沫若——《蔡文姬》、《武则天》李云龙——《小井胡同》沙叶新——《陈毅市长》、《约会》、《假如我是真的》、《寻找男子汉》苏叔阳——《丹心谱》沈西蒙等——《霓虹灯下的哨兵》朱祖贻、李恍——《甲午海战》张中兴——《负暄琐话》4、散文、报告文学、杂文巴金——《生活在英雄们中间》、《怀念萧珊》、《小狗包弟》、《解剖自己》、《随想录》《再思录》余秋雨——散文集《文化苦旅》、《文明的碎片》、《千年一叹》，散文《道士塔》、《一个王朝的背影》、《苏东坡突围》、《上海人》刘白羽——《长江三日》、《红玛瑙》、《日出》、《樱花漫记》、《平明小札》、《冬日草》吴伯箫——《记一辆纺车》、《菜园小记》、《窑洞风景》、《歌声》张洁——《从森林里来的孩子》、《爱，是不能忘记的》、《挖荠菜》、《拣麦穗》、《盯梢》曹靖华——《花》、《好似春燕第一枝》、《忆当年，穿着细事且莫等闲看》杨朔——《香山红叶》、《茶花赋》、《荔枝蜜》、《亚洲日出》、《海市》丰子恺——《缘缘堂续笔》、《南颖访问记》、《庐山面目》、《上天都》冰心——《樱花赞》巴人——《况钟的笔》碧野——《天山景物记》川岛——《记重印游仙窟》邓拓——《燕山夜话》丁铃——《“牛棚”小品》何为——《第二次考试》峻青——《欧行书简》老舍——《无名高地有了名》、《养花》茅盾——《斯德哥尔摩杂记》孙梨——《晚年集》、《春露集》、《无为集》陶承——《我的一家》唐弢——《“言论老生”》唐敏——《女孩子的花》秦牧——《社稷坛抒情》、《土地》钦文——《鉴湖风景如画》钱钢——《唐山大地震》魏巍——《谁是最可爱的人》、《我的老师》万全——《搪瓷茶缸》徐迟——《歌德巴赫猜想》（报告文学）杨绛——《干校六记》叶梦——《羞女山》、《今夜，我是你的新娘》周涛——《巩乃斯的马》、《守望峡谷》陈白甘——《云梦断忆》陈平原——《学者的人间情怀》陈昌奉——《跟随毛主席长征》丁一三——《九一三事件》方令孺——《在山阴道上》黄宗英——《小丫扛大旗》高行健——《绝对信号》、《野人》、《车站》贾平凹——《秦腔》、《一棵小桃树》刘宾雁——《在桥梁工地上》史铁生——《我与地坛》吴运铎——《把一切献给党》魏钢焰——《船夫曲》徐开垒——《竞赛》叶圣陶——《游了三个湖》姚雪垠——《惠泉吃茶记》余光中——《听听那冷雨》、《我的四个假想敌》杨植霖——《王若飞在狱中》周作人——《知堂回想录》端木蕻良——《传说》穆青等——《县委书记的榜样——焦裕禄》王石等——《为了六十一个阶级弟兄》罗广斌、刘德彬、杨益言——《在烈火中永生》农村小说（反映农村合作化运动）周立波——《山乡巨变》赵树理——《三里湾》柳青——《创业史》浩然——《艳阳天》陈登——《风雷》马烽——《我的第一个上级》、《三年早知道》李准——《不能走那条路》、《李双双小传》西戎——《宋老大进城》、《赖大嫂》爱情小说宗璞——《红豆》邓友梅——《在悬崖上》陆文夫——《小巷深处》历史剧郭沫若——《蔡文姬》、《武则天》曹禺——《胆剑篇》朱祖贻、李恍——《甲午海战》田汉——《关汉卿》、《文成公主》沈西蒙等——《霓虹灯下的哨兵》。

1、《人生的智慧》叔本华这本书里他尽量以世俗、实用的角度考虑问题。

因此，这本书尤其适合大众阅读。

2、《孤独是生命的礼物》林清玄 / 余光中 / 白先勇本书收录了余光中、林清玄、白先勇、刘克襄、马家辉、朱天衣等知名作家的散文作品，还可在作家笔下看见关于前辈木心、胡适、罗兰、林海音、潘人木、钟鼎文等的往事回忆。

3、《十一种孤独》理查德·耶茨这本书似乎在告诉我们人都是孤独的，没有人逃脱得了，这就是我们的悲剧所在。

但是我们不能因此而逃避，作者写下这么多看似无药可救的孤独，塑造这么多愚钝可笑的角色，并非出于恶意或绝望。

4、《走出孤独:疗愈情感饥渴的六种策略》科里·弗洛伊德科里·弗洛伊德在本书中给出了详尽的答案。

他详细介绍了孤独的成因，并提供了疗愈情感饥渴的六种策略。

帮助读者改善人际交流方式，改善成瘾行为，远离有毒的感情，更好地寻找爱，获得爱,最终走出孤独，拥有高质量的亲密关系。

5、《孤独：回归自我》安东尼·斯托尔个人所能感受到的最深刻、最治愈的心理体验都发生于内部。

因此，独处的能力是成熟的标志，它不但可以激发个体的创造力和想象力，还能够引导他们完成内在的整合和精神的升华。

6、《孤独六讲》蒋勋作者以美学家特有的思维和情感切入孤独，融个人记忆.美学追问、文化反思、社会批判于一体。

7、《好的孤独》陈果孤独让你与自己对话，内心才是一切的答案。

所有复杂会变得简单，所有空虚会变得充实，所有焦虑会变为平静，所有脆弱会变为强大。

从此再也不会感到迷茫，再也不会为谁受伤。

8、《孤独患者》朱莉·达什她喜欢动物，喜欢阳光灿烂的天气，也喜欢她的小猫发出的呼噜呼噜的声音。

从外表上，你看不出她和其他女孩的区别，但玛格丽特的确与众不同。

9、《过于喧嚣的孤独》捷克作者诗意地叙述了在废纸回收站工作了三十五年的汉嘉，他把珍贵的图书从废纸堆中捡出来，藏在家里，抱在胸口。

10、《灵魂只能独行》周国平作者肯定精神生活的独立价值，通过对古代哲人言行的追述，对人生所面临问题的思考，阐释了哲学在我们人生和社会中的意义，富有智慧和启迪性。

白先勇树犹如此读后感白先勇先生的散文是这样一种文字，初读起来，显得平淡朴素、明白如话，却经得起反复回味、一再咀嚼——虽然他只是信笔写来，态度却是一如既往地从容淡定、波澜不兴，从不会以花哨的语言煽情和卖弄，但那种历尽坎坷的忧患意识和悲悯情怀总是弥漫在字里行间，而一股生命如寄、人生实难的悲怆感受，也时时让你悲从中来，不自觉地潸然泪下。

《树犹如此》是白先生的散文自选集，其中收录的，主要是白先生回忆个人经历和思乡怀人等方面的文章，时间跨度则从上个世纪六十年代一直延伸到当下，基本囊括了白先生的文字生涯。

从中既不难看出白先生数十年来的文学经历，同时也能够清晰窥见他的心路历程。

白先生系地位显赫的名将之后，他出生于乱世，童年遭逢家国巨变，在他早年的记忆中，更多的是“空袭时的惶恐，得病后被隔离的孤独，辗转各地的逃难以及十里洋场的光怪陆离。

”这样一种无根飘零的命运，一种凄惶苍凉的情结，凝结在他的笔下，转化成一种生命短促与人生无常的悲凉感受，一种难以释怀的身世感慨和浓郁乡愁。

当然，白先生对历史兴衰与人世沧桑的独特感悟，早已超越了乡土地理的范围以及个人情感的范畴，最终变成了他文学创作的心灵“原乡”。

诗人余光中曾经评价：“小说家白先勇是现代中国最敏感的伤心人。

”然而，作为散文家的白先勇，又何尝不是一位“最敏感的伤心人”呢？如果说白先勇小说的底色是哀悼，那么他散文的底色则既有哀悼，也有真情，可以说是“以血泪、以人间最纯真的感情去完成的生命之歌”。

白先生写自己的至亲，比如母亲和姐姐，虽然一再抑制自己的感情，却依然还是情动于中，令人动容；他写自己的挚友，比如知己好友王国祥——尤其写到与重病缠身的王国祥依依作别，一个人驾车“开上高速公路后，突然一阵无法抵挡的伤痛，袭击过来，我将车子拉到公路一旁，伏在方向盘上，不禁失声大恸。

”也同样让人黯然神伤、无法控制。

面对人世间的大悲剧与大苦痛，白先生总是推己及人，由一己而亲友，由亲友而社会，最终在他的文字中上升为一种近乎宗教救赎的普遍关怀，而对人类——包括同性恋者、艾滋病患者等所有弱势群体在内的广大人类的同情与悲悯，也成为白先生散文写作的永恒主题。

由新浪网读书频道、北京燕山出版社联袂推出的“华文…世纪文学60家‟全民网络大评选”历时两月于近日落下帷幕。

这次评选从深刻影响20世纪文坛的众多现当作家中，评出同时得到专家、读者共识的60位作家，并命名为“世纪文学60家”，根据专家、网上读者评分在综合分中各占50%权重的原则，最终鲁迅名列榜首，张爱玲、沈从文、老舍、茅盾进入前五名。

钱钟书排名第九，贾平凹排名第六，余华第十，莫言十二，金庸十五，王朔四十三，苏童三十六，梁实秋三十二，余光中二十五。

最终结果：排名作家专家评分读者评分评选结果1、鲁迅100 100 1002、张爱玲100 97 98、53、沈从文100 96 984、老舍94 94 945、茅盾100 88 946、贾平凹94 92 937、巴金94 90 928、曹禺100 84 929、钱钟书80 99 89、510、余华85 92 88、511、汪曾祺100 76 8812、徐志摩85 89 8712、莫言94 80 8714、王安忆94 77 85、515、金庸70 98 8415、周作人94 74 8417、朱自清70 74 8418、郁达夫78 83 80、519、戴望舒94 66 8020、史铁生80 79 79、5 20、北岛78 81 79、5 22、孙犁94 62 78 22、王蒙78 78 7824、艾青94 60 7725、余光中78 73 75、526、白先勇85 64 74、527、萧红85 61 73 27、路遥60 86 7329、闻一多78 67 72、530、林语堂54 87 70、531、赵树理85 55 7032、梁实秋67 71 6933、郭沫若70 65 67、5 33、陈忠实67 68 67、535、张恨水64 70 6736、苏童58 75 66、5 36、冰心51 82 66、538、穆旦78 82 66、539、丁玲78 47 62、540、顾城29 95 6241、舒婷51 69 6042、张承志67 51 5943、王朔45 72 58、544、刘震云58 58 5845、韩少功54 57 55、546、阿城54 56 5547、张洁64 44 5448、三毛22 85 53、249、铁凝51 53 5250、张炜60 40 5051、李劫人78 22 5052、宗璞64 33 48、553、郭小川58 36 4754、柳青58 36 4755、施蛰存51 42 46、555、施蛰存51 42 46、556、张贤亮42 49 45、556、刘恒64 27 45、556、高晓声45 46 45、5 56、李锐51 40 45、5 60、徐于 45 43 44。

白先勇小说的艺术特色可以从四个方面来概括。

第一，小说题材广泛，思想内涵丰富复杂，表现历史的沧桑感和人生的无常感。

小说中有交际花、舞女、佣人、军政要员等社会上不同阶层的人物。

余光中曾说：“其作品在主题上可以说为当代台湾的中上层社会塑下了多面的浮雕。

”第二，人物形象塑造。

白先勇小说一反传统的写作方法，把人物刻画放在第一位，情节描写放在第二位，善于抓主要特征写人物的性格。

在艺术结构上，不是概述人物所有的生平经历，而是截取一个特定的时间，在其中穿插人物从前的经历，常常采用时空交错的方法，表现出人物的独特性格。

白先勇小说中对人物的描写多用白描手法，而且多描写人物的穿着打扮，较少描写容貌。

此外，作家还常用内心独白的方法来刻画人物的心理。

小说的语言口语化，带有浓浓的上海腔或江苏腔。

第三，传统与现代融合的艺术技巧。

白先勇自小爱读古典小说，受《红楼梦》、《金瓶梅》等的影响深，小说中的人物对话、对人物穿着、佩戴的描写都散发着浓郁的古典文学味。

白先勇后来还接触了许多外国文学，欧美文学对他的小说创作也产生了巨大的影响。

如福克纳、陀思妥耶夫斯基的人物内心独白、人道主义，以及意识流写法、象征手法等。

第四，结构短小精悍，结构严密。

白先勇的小说除长篇小说外一般都很简短，不是展现人物生活的整个过程，而是突出人物命运巨变的断面，不用复杂曲折的情节埋没人物，而是淡化情节来突出人物。

以下以《台北人》中的两篇小说《永远的尹雪艳》和《游园惊梦》为例来分析白先勇小说的艺术特色。

《永远的尹雪艳》写的是舞女尹雪艳的形象，她原本是上海百乐门的红舞女，在上海时，有许多社会上层人士以获得尹雪艳的芳心为荣，即使是国民党败北到了台北，尹雪艳凭借自己舞女的本领仍然过着舒适的生活。

小说情节性很淡，主要描写了一个打扮永远洁白素净的女子形象——尹雪艳。

小说里作家对尹雪艳的容貌几乎没有描写，都是通过她的衣着打扮来塑造形象的。

“尹雪艳从来不爱擦胭抹粉，有时最多在嘴唇上点着些似有似无的蜜丝佛陀；尹雪艳也不受穿红戴绿，天时炎热，一个夏天，她都浑身银白，净扮的了不得。

２０２１年第１期台湾研究集刊Ｎｏ.１２０２１(总第１７３期)ＴＡＩＷＡＮＲＥＳＥＡＲＣＨＪＯＵＲＮＡＬＧｅｎｅｒａｌＮｏ.１７３论白先勇小说的漂泊主题及其美学意涵廖哲平(厦门大学学报编辑部ꎬ福建厦门３６１００５)摘㊀要:漂泊ꎬ指的是一种行踪不定的状态ꎬ这种状态是和２０世纪中叶的台湾社会相契合的ꎮ而台湾文学的漂泊主题ꎬ是在包括白先勇㊁王文兴㊁余光中㊁於梨华㊁聂华苓等在内的一批带着 外省人 标签的作家笔下呈现出来的ꎮ作为这批作家中的代表人物ꎬ白先勇的小说也打上了很强的时代烙印ꎮ综观其小说的漂泊主题ꎬ可以观察到相互联系的三个方面:情感上的无依感㊁空间上的无家感㊁时间上的无力感ꎮ这三种看似负面的漂泊情绪ꎬ却通过白先勇的文字ꎬ向读者传递了共同的孤独美㊁悲剧美和诗境美ꎮ关键词:白先勇ꎻ漂泊ꎻ情感ꎻ空间ꎻ时间ꎻ美学意涵中图分类号:Ｉ２０６㊀㊀㊀㊀文献标识码:Ａ㊀㊀㊀㊀文章编号:１００２－１５９０(２０２１)０１－１００－１１一㊁引㊀言漂泊ꎬ«汉语大辞典»的解释是随水漂流或停泊ꎬ指的是一种行踪不定的状态ꎮ它本身没有太多哲学内涵ꎬ却是一个常见的文学概念ꎮ无论是庾信 下亭漂泊ꎬ高桥羁旅 ꎬ还是苏轼 我今漂泊等鸿雁ꎬ江南江北无常栖 ꎬ 漂泊 都彰显着中国传统文学中感时伤怀的面向ꎮ对于２０世纪中叶以后的台湾文学而言ꎬ 漂泊 也是一个常见的词汇ꎬ与之相关的还有 流浪 和 离散 ꎮ这三个概念ꎬ共同指向对家园的背离ꎬ和２０世纪中叶的台湾社会是相契合的ꎮ此时的台湾地区ꎬ经历了数十年战争风云ꎬ接纳了来自祖国大陆的百万 外省人 ①ꎬ而同时也隔绝了和对岸的联系ꎮ台湾之于祖国大陆ꎬ成了一个游离于海外的孤岛ꎬ窄窄的台湾海峡合上的是一整部历史和时代的书页ꎮ从而ꎬ带有背井离乡内涵的 漂泊 流浪 离散 就成为这一时期台湾文学的主题词ꎬ也成为相关文学研究的关键词ꎮ当然ꎬ这三个概念之间还是有一定的区别:离散ꎬ指的是分离无法团聚ꎬ比起漂泊和流浪更侧重于具象的状态而非抽象的感觉ꎻ流浪ꎬ无论是在形而下的生活层面ꎬ还是在形而上的精神层面ꎬ都可以用于一种主动的选择ꎻ漂泊ꎬ则更多是一种被动状态ꎬ因而容纳了更多的苍凉感和孤寂感ꎬ并且它的身后有着更多中国传统文学的背景色ꎮ台湾文学的漂泊主题ꎬ是在包括白先勇㊁王文兴㊁余光中㊁於梨华㊁聂华苓等在内的一批带着 外省人 标签的作家笔下呈现出来的ꎮ这批作家都在战争中成长ꎬ后随着父辈流落到台湾ꎬ作为集体外放群体中的一员ꎬ他们 全与乡土脱了节ꎬ被逼离乡别井ꎬ像他们的父母一样ꎬ注定寄身异地００１ ①作者简介:廖哲平ꎬ女ꎬ«厦门大学学报»(哲社版)编辑部编辑ꎮ这些来自中国大陆各省各地的大陆人ꎬ台湾本地人称他们为 外省人 ꎮ 见戚嘉林:«台湾史»增订版ꎬ台北:海峡学术出版社ꎬ２００８年ꎬ第５３４页ꎮ 外 字无疑表明一种排斥和疏离的态度ꎮ的陌生环境 ꎮ①他们当中的许多人流亡海外ꎬ更是成为於梨华«又见棕榈ꎬ又见棕榈»中 没有根的一代 ꎮ②白先勇无疑是这批作家的代表ꎮ关于白先勇小说的研究ꎬ至今可以说已经拥有了较广的视域和相当的深度ꎬ取得了不错的成绩ꎮ一些文章也谈到了其中所体现出的 漂泊 现象ꎬ③但研究对象多限于«台北人»«纽约客»ꎮ本文对白先勇的作品进行了系统分析ꎬ认为漂泊现象并不是作为小说的一个侧面存在的ꎬ而是呈现于大部分篇章之中ꎬ成为白先勇小说的一个重大主题ꎬ并对这一主题及其美学意涵进行了探讨ꎮ综观白先勇小说的漂泊主题ꎬ可以观察到相互联系的三个方面:情感上的无依感㊁空间上的无家感㊁时间上的无根感ꎮ而这三种看似负面的漂泊情绪ꎬ又是如何吸引读者ꎬ使读者在其中获得审美体验的呢?笔者拟从具体的文本分析着手ꎬ对漂泊主题的三个方面进行探讨和剖析ꎬ进而求索其内在的美学意涵ꎮ二㊁亲情与爱情的求而不得:情感上的无依感在白先勇早期小说以及后期的«孽子»中ꎬ作家花了很大的笔墨来叙述人世间的各种情感故事ꎬ而当我们提取出这些故事的脉络ꎬ会发现白先勇用几乎同一种模式 求而不得 来表达亲情(父母子女间的㊁兄弟姐妹间的)和爱情(异性间的㊁同性间的)的无依感ꎮ这种情感上没有依靠的感觉ꎬ来自曾经拥有的怀念和想象ꎬ来自求而不得的放纵和虚空ꎮ白先勇的小说中ꎬ对亲情的体验常常体现为一种失去后的怀念和期待ꎬ如«孽子»里李青对死去弟弟的思念ꎬ«寂寞的十七岁»里杨云峰离家后希望能吃到一碗再也吃不到的母亲的芙蓉蛋ꎬ«藏在裤袋里的手»主人公吕仲卿在恋人身上寻找过世姆妈的影子ꎬ等等ꎮ而其中对父亲的情感是最为复杂的ꎮ白先勇的小说不止一处提及对父亲的怨与爱ꎬ比如«寂寞的十七岁»里杨云峰对父亲是惧怕和不解的ꎬ但他内心深处还有着对父爱的渴望ꎬ所以才会无法拒绝陌生人雨衣的呵护ꎮ父子之间的关系ꎬ说得最多的ꎬ是长篇小说«孽子»ꎮ«孽子»里说到了几对父子:李青被父亲逐出家门ꎻ龙子在美国流浪十年仅因父亲一句 你这一去ꎬ我在世一天ꎬ你不许回来 ꎻ傅卫在父亲生日那天饮弹自尽是因为父亲对他 用了最严厉的谴责字语 ꎮ④这些冲突既发生在传统的父亲和不肖的儿子之间ꎬ也发生在两种截然不同的观念之间 有着同性恋倾向的儿子们是为道德主流所难容的弱势群体ꎮ正因如此ꎬ他们或逃或亡ꎬ注定漂泊ꎮ白先勇以 青春鸟 来比喻孽子们ꎬ也就在他们身上赋予了杜甫笔下 飘飘何所似ꎬ天地一沙鸥 的漂泊命运ꎬ但他们飞得再高再远ꎬ割不断的是父子亲缘ꎮ一方面ꎬ那些被父放逐的孩子们对父亲的依恋从未消失ꎮ小玉认干爹的举动和跨洋寻父的经历其实也就是 孽子 寻父记的最好体现ꎮ通过李青的口ꎬ作者又试图表现 孽子 们最终对父亲苦心的体谅和了解: 我想我是知道父亲所受的苦有多深的ꎬ尤其是离家这几个月来ꎬ我愈来愈感觉到父亲那沉重如山的痛苦ꎬ时时有形无形地压在我的心头ꎮ 另一方面ꎬ父亲对儿子们的严厉放逐则源自父爱的深沉期望ꎮ李青的父亲曾经严肃㊁慎重地把自己一生中最引为荣耀的那枚宝鼎勋章别到儿子的衣襟上ꎬ唯其爱之深ꎬ才有憾之切ꎬ才有傅老爷子那句: 你愈痛ꎬ你父亲更痛! 而作为作家的白先勇ꎬ虽然在同性恋倾向上和他 １０１ 廖哲平:论白先勇小说的漂泊主题及其美学意涵①②③④白先勇:«第六只手指»ꎬ上海:文汇出版社ꎬ１９９９年ꎬ第８０页ꎮ白先勇在«流浪的中国人 台湾小说的放逐主题»中ꎬ称於梨华为 没有根的一代 的代言人ꎬ也可见白先勇对自身无根状态的认同ꎮ这方面的例子如潘雅琴:«漂泊者的哀歌 读白先勇的小说‹台北人›‹纽约客›»ꎬ«名作欣赏»２０００年第３期ꎬ第１０８－１１０页ꎻ徐纪阳㊁郑琰:«漂泊与还乡 论‹台北人›的 离散 主题»ꎬ«鸡西大学学报»２００８年第３期ꎬ第１３１－１３３页ꎮ本文对白先勇作品的引用都来自花城出版社２００９年出版的«白先勇文集»ꎮ笔下的人物取得了一致的同情ꎬ但他自身却有着一个开明的父亲ꎮ①他在小说里设置了一个傅老爷子的形象ꎬ也许是想将现实生活中父亲对自己的理解投注到傅老爷子身上ꎬ以此铭记父爱ꎮ傅老爷子似乎象征着父与子之间情感沟通的桥梁ꎬ象征着 孽子 们摆脱漂泊命运的航向ꎮ但白先勇始终没有给这群 孽子 写一个情感的归宿ꎮ小说第三部分«安乐乡»的结尾ꎬ很能够撕扯人心:在傅老爷子的灵柩旁ꎬ 王夔龙那一声声撼天震地的悲啸ꎬ随着夕辉的血浪ꎬ沸沸滚滚地望山脚冲流下去ꎬ在那千茔百冢的山谷里ꎬ此起彼落地激荡着ꎮ于是我们六个人ꎬ由师傅领头ꎬ在那浴血般的夕阳里ꎬ也一齐白纷纷地跪拜了下去ꎮ 逃离之后ꎬ没有回归ꎬ而是一直在路上ꎮ白先勇早期小说创作于１９６２年ꎬ也就是２５岁之前ꎬ而作品中已经体现出与年龄不合的近乎苍老的孤寂感和漂泊感ꎮ这也许缘于作家的童年经历 幼年白先勇 一病四年多 ②的经历使他过早地体验到 被人摒弃ꎬ为世所遗的悲愤 ③ꎮ而１９６２年ꎬ他去美国之后ꎬ母亲和父亲相继离世ꎬ亲情反而在他的作品当中缺位了ꎮ一直到十几年后的«孽子»ꎬ他才再次用小说的形式来重新审视父子关系ꎬ甚至在七八十岁的古稀之年开始了纪念父亲的随笔写作ꎮ④其中原因或许是 长歌当哭ꎬ是要在痛定之后的 (鲁迅语)ꎬ亲情ꎬ也是作家本身惦念追寻却无法回归的彼岸ꎮ如果说白先勇描写亲情的笔触带着些隐晦的沉重的伤感ꎬ对爱情的描写则更为直接和炽烈ꎮ«孽子»在描写父子关系之余ꎬ充斥着对 一具具让欲望焚炼得痛不可当的躯体 的描述ꎮ同样是求而不得ꎬ对亲情的 求 是精神层面的ꎬ而对爱情的 求 则是与对肉体的欲望紧密联系在一起的ꎮ例如ꎬ 胸膛 在白先勇的小说中ꎬ就是一个象征爱情归宿的常见意象ꎮ«闷雷»里福生嫂 一看见刘英的胸膛就怕得无能为力了 ꎬ她太 疲倦 了ꎬ 实在需要靠在一个男人身上静静地躺一会儿 ꎻ«黑虹»里耿素棠希望 好好的歇一歇ꎬ靠一靠ꎬ靠在一个暖烘烘的胸膛上 ꎻ«月梦»中的年老的吴医生遇上了和年轻时恋人相似的少年ꎬ便 将脸偎到那映着青光的胸口上 ꎬ去寻求记忆中的依靠ꎻ«金大班的最后一夜»中ꎬ当月光照在月如 青白的胸膛和纤秀的腰肢 时ꎬ金大班领悟到了一个女人对男人肉体的 发狂般的痴恋 ꎮ但同样的ꎬ白先勇也依然没有给这些爱情写一个归宿ꎬ而几乎都是以或疯或死的结局来完成笔下人物精神上的彻底漂泊ꎮ这种求而不得的虐恋ꎬ作家笔力倾注最多的ꎬ应该还是«玉卿嫂»ꎮ白先勇这样评欧阳子的«魔女»: 这种冤孽式的爱情ꎬ是小说中亘古常新的题材ꎬ因为它正是我们人性中最不可解最无法抗拒的一种神秘力量ꎮ ⑤他自己在«玉卿嫂»中也讲述了这样一段 冤孽式的爱情 ꎬ一份注定无可依托的情感ꎮ小说里ꎬ玉卿嫂对庆生的爱扭曲成了 恨不得拿条绳子把他拴在她裤腰带上 的近乎畸形的占有欲ꎬ 她仿佛是一只将沉的舟ꎬ在一片黑暗无边的苦海之上ꎬ庆生则是一颗火种ꎬ点燃了她万念俱灰的心灵 ꎮ⑥但她却没有注意到ꎬ自己视以为归宿的 火种 也是漂泊不定的ꎮ最后的死亡结局似乎可以成全她无可依托的情感 和爱人共赴黄泉路ꎬ因此她死的时候 眉毛是展平的ꎬ眼睛合得很拢ꎬ脸上非常平静ꎬ好像舒舒服服在睡觉似的 ꎬ然而上天却并不让她如愿ꎬ死去的庆生 一２０１ ㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀台湾研究集刊㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀２０２１年第１期㊀①②③④⑤⑥白先勇成年以后ꎬ坦诚公开了自己的性倾向ꎬ而他的父亲白崇禧理解了儿子的想法ꎮ白先勇在接受杨澜采访时说: 我想父亲是个非常开明的人ꎮ其实他对儿女的前途㊁感情生活不会去干涉ꎬ他会谅解ꎬ会理解ꎮ «‹金大班›作者白先勇:写作是一个孤独的命运»ꎬｈｔｔｐ://ｎｅｗｓ.ｓｉｎａ.ｃｏｍ.ｃｎ/ｏ/２００５－０２－０７/１１２６５０７８００５ｓ.ｓｈｔｍｌꎬ２００５年２月７日ꎮ白先勇:«蓦然回首»ꎬ«白先勇文集»第４卷ꎬ广州:花城出版社ꎬ２００９年ꎬ第３页ꎮ白先勇:«蓦然回首»ꎬ第４页ꎮ两部传记«父亲与民国»«止痛疗伤 白崇禧将军与二二八»分别于２０１２年㊁２０１４年出版ꎬ 追寻父亲足迹 的散文集«仰不愧天»在２０１７年白先勇８０岁的时候完稿ꎬ并终于在２０１９年出版问世ꎮ白先勇:«谈小说批评的标准 读唐吉松‹欧阳子的«秋叶»›有感»ꎬ«白先勇自选集»ꎬ广州:花城出版社ꎬ２００９年ꎬ第２９８页ꎮ郑文晖㊁陈若颖:«白先勇小说欣赏»ꎬ南宁:广西教育出版社ꎬ１９９１年ꎬ第６３页ꎮ点也不像断了气的样子 ꎬ还 在跟什么东西挣扎着似的 ꎮ她投入了整个生命寻求归依ꎬ却依然注定漂泊ꎮ除此之外ꎬ白先勇小说中ꎬ还有一种情感占据着很重要的地位 初恋ꎮ对初恋的描写ꎬ不仅体现在早期作品ꎬ还延伸到后来的 纽约客 台北人 系列ꎮ这种对少年情人的爱恋ꎬ不论是男人对男人的(如«月梦»中吴医生念念不忘的少年情人)ꎬ还是男人对女人的(如«那片血一般红的杜鹃花»里王雄心中总有一个挥之不去的身影 家乡的小妹仔)ꎬ或是女人对男人的(如«金大班的最后一夜»金大班对月如的爱恋ꎬ就算她曾被伤害㊁抛弃过)ꎬ又或女人对女人的(如«孤恋花»里 我 在娟娟身上寻找五宝的影子)ꎬ因为它日复一日的遥远ꎬ反而成为情感上回不去的精神港湾ꎮ并且ꎬ初恋也和亲情一样ꎬ是精神层面的ꎮ«花桥荣记»中的卢先生多年来一直孤身一人ꎬ是因为他始终惦记着 那一身的水秀ꎬ一双灵透灵透的凤眼 ꎬ在与初恋重聚的期待落空之后ꎬ精神支柱随之坍塌ꎬ堕为对肉欲的沉沦ꎮ三㊁生活与文化的双重体验:空间上的无家感家 在白先勇的小说中ꎬ可以解读为互相区别而又相互渗透的三层概念:家庭归宿ꎬ家国身份ꎬ家乡故园ꎮ第一层概念贯穿白先勇的前后期写作ꎬ和情感上的无依感紧密联系在一起ꎬ是和生活体验相关的概念ꎻ第二层和第三层概念则体现了白先勇到美国后的小说主旨转变ꎬ是和文化体验相关的概念ꎮ而白先勇小说的漂泊主题ꎬ就在这双重体验的基础上ꎬ体现为一种空间上的无家感ꎮ白先勇笔下的家庭生活ꎬ似乎都没有特别和谐的ꎬ婚姻从未被作为爱情的归宿ꎮ«那晚的月光»中的李飞云㊁«上摩天楼去»中的玫伦ꎬ都是和爱人在一起后日渐失去青春梦想的人物形象ꎻ«一把青»里的朱青和郭轸是白先勇笔下婚后依然相爱的难得例子ꎬ却也无法维持许久ꎬ即转向了一个死亡一个堕落的结局ꎮ此外ꎬ白先勇还塑造了一批家庭主妇的群像ꎬ包括«闷雷»里看不顺眼儿子丈夫㊁想去寻找真正爱情的福生嫂ꎬ«黑虹»里被孩子和丈夫折磨得近乎疯狂乃至投水自尽的耿素棠ꎬ«孽子»里抛夫弃子在外漂泊的李青的母亲ꎬ等等ꎮ在这些主妇们身上ꎬ我们似乎可以看到«包法利夫人»主人公爱玛的身影 她们都厌倦着一地鸡毛㊁油盐酱醋的日常生活ꎬ在精神上向往着或以实际行动实践着对家庭的逃离ꎮ值得一提的是ꎬ上面提到的几部小说ꎬ除了«孽子»之外ꎬ都创作于２０世纪五六十年代(«闷雷»创作于５０年代末ꎬ其他几部创作于６０年代)ꎮ与这些前期创作的小说不同的是ꎬ在创作于７０年代(１９７７年开始连载)的«孽子»中ꎬ白先勇为李青的母亲写了一个狐死首丘的结局: 母亲死了 她那躯满载着罪孽的肉体烧成了灰烬还要叫我护送回家 ꎬ生前向往的自由漂泊变成死后希冀的魂归故里ꎮ家庭在«孽子»当中ꎬ已经不再完全冰冷ꎬ而是被赋予了一些温度ꎮ由此或可看出中年白先勇和青少年时期的心境变化ꎬ在真正经历了家人的生离死别之后ꎬ他也许更能够理解这些无家的漂泊灵魂深处对家的渴望ꎮ到了美国之后ꎬ白先勇深切地感受到了西方文化的冲击及其与中国传统文化的冲突ꎮ当他 看到一个外国人摄辑的中国历史片 ꎬ 第一次深深感到国破家亡的彷徨 ꎮ①作家用了 第一次 的字眼ꎬ我们可以这样理解ꎬ白先勇人生中实际上的第一次大迁徙 从大陆到台湾ꎬ也许在当时对他的心理并没有产生太大的影响ꎮ在少年白先勇的心中ꎬ应该只是把它看作一次搬家而已 像之前从桂林到重庆一样ꎬ台湾和大陆同根同源的文化环境不会使他产生如父辈那样的寻根情怀ꎮ而第二次搬迁ꎬ从台湾到美国ꎬ置身于异域文化中ꎬ作家才真正感受到了去国怀乡的彷徨ꎬ真正意识到 国 和 家 都成了无法回归的彼岸ꎮ美国的异乡环境为他的后期写作注入了精神和文化层面３０１ 廖哲平:论白先勇小说的漂泊主题及其美学意涵①白先勇:«蓦然回首»ꎬ第９页ꎮ上的无家感ꎬ开启了 文化乡愁 之旅ꎮ白先勇到美国后写作的第一篇小说是«芝加哥之死»ꎬ而他后来自己定为«纽约客»小说集首篇的则是«谪仙记»ꎮ巧的是ꎬ这两篇小说的主人公 吴汉魂和李彤ꎬ拥有相似的经历ꎬ都是在东西方文化的夹缝中被剪断了家国身份的脐带ꎬ而最终以决绝的方式结束了生命ꎮ«芝加哥之死»的开篇是主人公的自传: 吴汉魂ꎬ中国人ꎬ卅二岁ꎬ文学博士ꎬ一九六ʻ年六月一日芝加哥大学毕业ꎮ 小说中ꎬ母亲和情人可以看作中国人吴汉魂和 国 的唯一联系ꎬ当她们在他的生活中消失时ꎬ他的 根 也就随之而断:从此他无国也无家ꎬ终而魂归 无底无垠的密歇根湖 ꎮ«谪仙记»中的李彤在美国过着 梦里不知身是客ꎬ一晌贪欢 的放纵生活ꎬ而梦醒之后ꎬ和吴汉魂一样为自己选择了自尽作为最后结局ꎮ在白先勇小说的漂泊主题中ꎬ 死亡 的确是一个很重要的意象ꎬ也许只有死亡ꎬ才能让笔下人物实现灵魂的彻底漂泊ꎮ值得玩味的是ꎬ李彤这个表面上很西化的女子ꎬ在和闺蜜的 四强俱乐部 中ꎬ代表的却是 中国 ꎮ可以说在吴汉魂和李彤身上ꎬ白先勇都在强调 中国人 的身份:他们对作为 中国人 的身份意识得越清晰ꎬ对身为 纽约客 的处境认知得也越清晰ꎻ他们越想确认自己的家国身份ꎬ就会越感受到文化的水土不服ꎮ所以吴汉魂是痛苦的ꎬ李彤是痛苦的ꎬ«安乐乡的一日»中希望女儿 永远牢记住她是一个中国人 的依萍是痛苦的ꎬ«骨灰»中希望死后骨灰被 撒到海里去ꎬ任他飘到大陆也好ꎬ飘到台湾也好ꎬ 千万莫把我葬在美国 的大伯也是痛苦的ꎮ事实上ꎬ 中国 对他们来说ꎬ不仅是身份的概念ꎬ也是东方文化的象征ꎬ当他们身处西方社会ꎬ深刻感受到东西方文化冲突的时候ꎬ这种矛盾张力也就到达了顶峰ꎮ可以说ꎬ只有在东方文化的土壤上ꎬ家国身份才是有内涵的ꎬ才是立体的ꎬ当它移植到纽约ꎬ就日渐营养不良ꎬ终成一个附在自己身上㊁随时可能被摘下的标签而已ꎮ譬如«谪仙怨»中ꎬ黄凤仪就 渐渐忘却了自己的身份 ꎬ 觉得自己是个十足的纽约客 ꎬ但即便这样ꎬ她也终究只是个纽约 客 而非纽约 人 ꎮ在这群 纽约客 身上ꎬ白先勇注入了自身的经验: 在美国七年ꎬ一身如寄ꎬ回到了自己房间ꎬ也不觉得到家了ꎬ飘飘浮浮的ꎮ ①这种飘飘浮浮的无家感ꎬ正是失去了东方文化依托的吴汉魂们的共同感受ꎮ如果说家国身份的文化体验对白先勇来说具有感同身受的当下性ꎬ对家乡故园的怀念则更多是一种童年记忆ꎮ正如他自己所说: 那是另一个世纪㊁另一个世界里的一番承平景象ꎬ那是一幅永远印在我儿时记忆中的欢乐童画ꎮ ②同样是从大陆到台湾的第一代外省人ꎬ和写作«乡愁»的余光中不同ꎬ十多岁就迁居台湾的白先勇无法通过诗歌来直抒胸臆地描绘乡愁ꎬ而是通过小说塑造了一批父辈形象ꎬ借父辈对故园的追思来描画一代人的 文化乡愁 ꎮ于右任在«望故乡»(又名«望大陆»)中这样写道: 葬我于高山之上兮ꎬ望我大陆ꎻ大陆不可见兮ꎬ只有痛哭!葬我于高山之上兮ꎬ望我故乡ꎻ故乡不可见兮ꎬ永不能忘!天苍苍ꎬ野茫茫ꎻ山之上ꎬ国有殇! ③可以说ꎬ白先勇 台北人 系列的写作对象ꎬ就是对 国殇 有着深切体悟的望故乡的于右任们ꎮ从开篇«永远的尹雪艳»到末篇«国葬»ꎬ白先勇笔下的那个家乡故园在形形色色外省人的回望中拥有同样的底色:明亮的㊁温暖的㊁繁盛的ꎬ然而却是看不见的㊁回忆中的㊁想象中的ꎮ在这里ꎬ故乡和台湾往往形成了很有意思的强烈对比:贵州的茅台比金门的高粱能醉人(«岁除»)ꎻ上海百乐门的厕所比台北夜巴黎的舞池还宽敞(«金大班的最后一夜»)ꎻ故乡的环境青山绿水ꎬ台北的天气台风地震(«花桥荣记»)ꎻ大陆的衣料细致㊁柔熟ꎬ台湾的衣料粗糙㊁光泽扎眼(«游园惊梦»)ꎮ这种对比还延伸到后来的«孽子» 在 父亲 眼中ꎬ就连四川的柚子都比台湾的要大得多ꎮ这正如４０１ ㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀台湾研究集刊㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀２０２１年第１期㊀①②③林怀民:«白先勇回家»ꎬ«白先勇文集»第４卷ꎬ第３１５页ꎮ白先勇:«仰不愧天»ꎬ广州:广东人民出版社㊁南方出版传媒ꎬ２０１９年ꎬ第１３５页ꎮ于右任:«于右任诗词集»ꎬ长沙:湖南人民出版社ꎬ１９８４年ꎬ第３０５页ꎮ«宝岛一村»①里对眷村生态的描绘ꎬ对于思乡的第一代外省人来说ꎬ记忆中的故园是无可替代的ꎮ白先勇通过笔下人物对家乡生活的无尽回味和感怀ꎬ塑造了一个记忆中的 家 ꎬ 那不是一个具体的 家 ꎬ一个房子ꎬ一个地方ꎬ或任何地方ꎬ而是这些地方ꎬ所有关于中国记忆的总和 ꎮ②这里的 家 ꎬ与其说是一个地理概念ꎬ不如说是一个涵盖所有 衣㊁冠㊁文㊁物㊁食㊁住㊁行 的文化概念ꎮ白先勇认为台北㊁桂林㊁纽约都不是他的家ꎬ但他 听着昆曲 ꎬ 就觉得是在家里 ꎬ③正是因为家对他来说是一个文化概念ꎮ尽管这个家ꎬ也许已经在年年月月的怀念中和本来面目相去甚远ꎬ定格成了一幅只承载美好记忆的 欢乐童画 ꎮ四㊁青春与时代的双重缅怀:时间上的无力感然而阅尽兴亡的石头城仍旧矗立在那里ꎬ人世间数十年的风波转折ꎬ在这座千年古城的历史长河中ꎬ恐怕也不过是一个随生随灭的泡沫罢了ꎮ ④这是白先勇在«石头城下的冥思»中关于南京这样一个有着深厚文化底蕴的城市的感受ꎮ这样的感受ꎬ和白先勇多次引用的陈子昂«登幽州台歌»独立于天地之外的怆然涕下是一致的ꎬ都表达了一种在时间面前的无力感 在历史长河中ꎬ不论是谁ꎬ不论什么ꎬ作为沧海一粟的个体ꎬ都无法摆脱泡沫般随生随灭的漂泊命运ꎮ这种时间上的无力感ꎬ也渗透在白先勇小说中ꎬ和情感上的无依感㊁空间上的无家感一起构成了漂泊主题的三角坐标系ꎮ首先值得一提的ꎬ是«永远的尹雪艳»ꎮ 尹雪艳总也不老 作为白先勇笔下 永远 的人物ꎬ尹雪艳身上有着太多可以解读的地方ꎮ她是情感上没有定性的 祸水 ꎬ空间上虚妄的 海市蜃楼 ꎬ时间上不老的幻象ꎮ尹雪艳是一段历史落幕后唯一不变的东西ꎬ是台北的上海人心中永远挥之不去的幽灵ꎮ然而ꎬ作为永远不变的象征ꎬ她存在的稳定性却更加反衬出现实中整个上流社会如同枯叶般飘零的命运:不论他们怎样悼念青春ꎬ都无法阻止 头上的白光 ꎻ不论他们怎样悼怀往昔ꎬ都不可能挽回时代的繁华ꎮ可以说ꎬ«永远的尹雪艳»其实是一则关于时间的寓言ꎬ永远不老的不是尹雪艳ꎬ而是定格在某一段时间轴上的 昔日 而已ꎮ越接近这 昔日 的光彩ꎬ就越会发觉当下的苍白ꎻ对她越迷恋ꎬ就越能发现泡沫幻灭的无力感ꎮ这种无力感ꎬ正是一种今不如昔的喟叹ꎬ是对已逝的青春和时代的双重缅怀ꎮ１９６１年发表的短篇小说«青春»从一个老年画家的视角出发写出了对青春的热望: 他想画ꎬ想抓ꎬ想去捉捕一些已经失去几十年了的东西ꎮ 这是２４岁的白先勇对青春强烈而明确的表达ꎮ其中原因ꎬ我想正是在于他很早就感受到面对时间流逝的无力感ꎬ所以才能够在正值青年之际ꎬ体味到 终将逝去的青春 ꎮ而 青春 ꎬ作为一个白先勇自身有意为之的主旨ꎬ可以说贯穿于他所有时期的作品中ꎬ到了１９７０年代的«孽子»ꎬ他还借盛公之口做出与«青春»相似的明确表达: 青春才是世上最宝贵的东西哪! 而白先勇的 青春 书写ꎬ主要是通过三种方式进行的:一是对青春期身体的状写ꎮ白先勇小说不止一次细细地描写正值青春的身体的美好: 那纤细的身腰ꎬ那弯着腿的神态ꎬ都有一种难以形容的柔美 («月梦»)ꎻ 好体面的一个后生仔ꎬ年纪最多不过二十来岁ꎬ修长的身材ꎬ长得眉清目秀的ꎬ一头浓得如墨一样的头发 他的嘴唇上留了一转淡青的须毛毛ꎬ看起来好细致ꎬ好柔软ꎬ一根一根ꎬ全是乖乖的倒向两旁ꎬ很逗人爱ꎬ嫩相得很 («玉卿嫂»)ꎻ 少年身上的５０１ 廖哲平:论白先勇小说的漂泊主题及其美学意涵①②③④«宝岛一村»是赖声川执导的经典剧作ꎬ塑造了第一代思乡㊁盼回乡的 眷村人 和第二代在台湾出生㊁土地认同概念逐渐转变的 眷村子弟 ꎬ回顾了台湾珍贵的族群融合历史ꎮ林怀民:«白先勇回家»ꎬ第３１５页ꎮ林怀民:«白先勇回家»ꎬ第３１８页ꎮ白先勇:«第六只手指»ꎬ上海:文汇出版社ꎬ１９９９年ꎬ第３７页ꎮ。