第五章屈原与《楚辞》

第5章屈原与楚辞5.1 复习笔记一、《楚辞》与楚文化（一）《楚辞》楚辞是战国后期楚国屈原等人创作的诗歌，是当时产生的一种富有南方特色的新诗体，又称“骚”或“骚体”。

西汉末年由刘向整理后“楚辞”就成为一部总集的名称。

“楚辞”是先秦北方史官文化同南方巫官文化融汇、交流的产物，也是春秋以来楚国在长期独立发展过程中形成的独特的地方文化的结晶。

《楚辞》明显地打上了作家个人印记，从形式和内容上都较《诗经》中的作品显示出巨大进步。

《楚辞》释义：“楚辞”一词在汉代有两种含义，一种只用来指称战国至汉代人为屈原而写的作品，另一种把屈原自己所作也包括在内。

至迟在汉武帝时已有“楚辞”这一名称。

（二）《楚辞》的文化背景《楚辞》是长江流域文化与黄河流域文化交融的产物，“楚辞”是在楚文化乃至长江流域文化的土壤上生长起来的，但它又受到黄河流域文化的影响。

1．楚文化及长江流域文化的影响宋代黄伯思以“书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”来概括“楚辞”的特点，以屈原为主体的“楚辞”的内在特征是与楚国的文化传统紧密结合在一起的。

（1）楚国自然条件的影响。

（2）楚国的消费意识和生产水平的影响。

（3）楚国“信巫鬼，重淫祀”风气的影响。

（4）楚国诗文的影响。

2．黄河流域文化的影响春秋、战国时期，各国往来频繁，同时也加强了文化之间的交流，楚国在当时不断吸收中原地区的文化。

这不但使屈原的作品在政治思想上与黄河流域的文化存在若干联系，更使它们在艺术形式上于继承楚文化传统的同时吸取了《诗经》的许多特点，并加以发展。

（1）引入了《诗》《书》等文化典籍；（2）楚悼王任用卫国左氏人吴起为令尹，吴起是兵家，但他曾经是儒家曾参的学生，其政治思想中有强调“德”的一面。

吴起的得以重用，对中原文化渗透到楚国是有积极意义的。

二、屈原的生平关于屈原的最早记载是《史记》的《屈原贾生列传》。

从中可知，屈原名平，与楚王同姓。

曾被楚怀王任为左徒，后上官大夫嫉妒其才能，向怀王进谗，怀王疏远了屈原。

《楚辞》目录作者：屈原楚辞（中国首部浪漫主义诗歌总集）楚辞是屈原创作的一种新诗体，并且也是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集。

“楚辞”的名称，西汉初期已有之，至刘向乃编辑成集。

东汉王逸作章句。

原收战国楚人屈原、宋玉及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人辞赋共十六篇。

后王逸增入己作《九思》，成十七篇。

全书以屈原作品为主，其余各篇也是承袭屈赋的形式。

以其运用楚地（注：即今湖南、湖北一带）的文学样式、方言声韵和风土物产等，具有浓厚的地方色彩，故名《楚辞》，对后世诗歌产生深远影响。

《楚辞》经历了屈原的作品始创、屈后仿作、汉初搜集、至刘向辑录等历程，成书时间应在公元前26年至公元前6年间。

刘向《楚辞》原书早亡，后人只能间接通过被认为保留最完整的东汉王逸《楚辞章句》（原书亦佚）、宋洪兴祖《楚辞补注》（《楚辞章句》的补充）追溯、揣测原貌。

《楚辞》对整个中国文化系统有不同寻常的意义，特别是文学方面，它开创了中国浪漫主义文学的诗篇，令后世因称此种文体为“楚辞体”、骚体。

而四大体裁诗歌、小说、散文、戏剧皆不同程度存在其身影。

对《楚辞》（楚辞）及其研究史作研究的学科，今称为“楚辞学”，其上迄汉代，宋代大兴，近现代更成为中国古典文化殿堂之显学，而《楚辞》早在盛唐时便流入日本等“儒家-中华文化圈”，16世纪之后，更流入欧洲。

至19世纪，楚辞引起欧美各国广泛关注，各种语言的译文、研究著作大量出现，在国际汉学界，楚辞一直是研究的热点之一。

内容梗概《楚辞》是最早的浪漫主义诗歌总集及浪漫主义文学源头。

“楚辞”之名首见于《史记·酷吏列传》。

可见至迟在汉代前期已有这一名称。

其本义，当是泛指楚地的歌辞，以后才成为专称，指以战国时楚国屈原的创作为代表的新诗体。

西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品汇编成集，计十六篇，定名为《楚辞》。

是为总集之祖。

后王逸增入己作《九思》，成十七篇。

《楚辞》渔⽗（原⽂翻译）渔⽗【原⽂】屈原既放，游于江潭，⾏吟泽畔。

颜⾊憔悴，形容枯槁。

渔⽗见⽽问之，⽈：“⼦⾮三闾⼤夫欤？何故⾄于斯？”屈原⽈：“举世皆浊我独清，众⼈皆醉我独醒，是以见放。

”渔⽗⽈：“圣⼈不凝滞于物，⽽能与世推移。

世⼈皆浊，何不淈其泥⽽扬其波？众⼈皆醉，何不餔其糟⽽啜其醨？何故深思⾼举，⾃令放为？”屈原⽈：“吾闻之：新沐者必弹冠，新浴者必振⾐。

安能以⾝之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬⾝于江鱼之腹中。

，安能以皓皓之⽩，⽽蒙世俗之尘埃乎？”渔⽗莞尔⽽笑，⿎枻⽽去。

歌⽈：“沧浪之⽔清兮，可以濯吾缨。

沧浪之⽔浊兮，可以濯吾⾜。

”遂去，不复与⾔。

【译⽂】屈原被放逐以后，在沅江岸边漫游，在⼤泽边上⼀边⾏⾛⼀边吟唱。

脸⾊憔悴，⾝体枯瘦。

渔⽗看见他，问道：“你不是三闾⼤夫吗？为何到了这种地步？”屈原说：“世上的⼈都混浊，唯独我清⽩。

众⼈都喝醉了，唯独我清醒，所以被放逐了。

”渔⽗说：“圣⼈不凝固停滞受外物的束缚，能够随从世俗不断改变⾃⼰。

世上的⼈都混浊，你为什么不搅乱泥沙扬起⽔波同流合污呢？众⼈都喝醉了，你为什么不也去吃酒糟喝薄酒⼀同烂醉呢？为什么要思虑深远，⾏为⾼尚，让⾃⼰遭到放逐呢？”屈原说：“我听说，刚刚洗过头发的⼈，⼀定要掸去帽⼦上的尘⼟刚刚洗过澡的⼈，⼀定要抖落掉⾐服上的灰尘。

怎能让⾃⼰洁⽩的⾝⼦，受到脏东西的玷污？我宁肯跳⼊湘⽔，葬⾝江鱼的腹中。

怎能让⾼洁的品质，沾染上世俗的污垢呢？”渔⽗微微⼀笑，⽤桨敲击着船舷⽽离去，唱道：“沧浪之⽔清⼜清，屈原投江可以洗我的帽缨。

沧浪之⽔混⼜浊，可以洗我的泥脚。

”于是竟⾃离去，不再和屈原说话。

中国古代文学史复习题及整理答案（先秦两汉）第一编：先秦文学第一章：上古文学1、举例说明上古歌谣的特点。

口头性（无文学），功利性（无作家），集体性（无自觉审美）---人们在劳动时发出的呼声---‘邪许’2、为什么歌谣是最早出现的文学样式？文学艺术起源于集体生产劳动，原始人在劳动中发出有节奏的呼声，这种韵律就是诗歌的起源，也是最早的文学样式。

3、以“女娲补天”和“鲧禹治水”为例，说明英雄神话的模式。

灾难降临---英雄救世---天下太平名词解释：神话---通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会本身。

背诵：弹歌：断竹，续竹，飞土，逐宍郊特牲：土反其宅水归其壑昆虫毋作草木归其泽鲧禹治水：洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。

帝令祝融杀鲧于羽郊。

帝乃命禹卒布土以定九州。

第二章：诗经1、《诗经》的原称是什么？何时称为“经”？诗，诗三百，汉尊为经。

2、《诗经》共有多少篇？各部分具体数量是多少？一共三百零五篇，‘风’有诗一百六十篇，‘雅’有诗一百零五篇，‘颂’有诗四十篇。

3、名词解释：风、雅、颂、赋、比、兴。

风：地方民歌，十五国风雅：京都民歌颂：祭祀、朝会、礼仪音乐赋：白描、叙述比：比喻兴：兴起、引起---先言他物以引起所咏之物4、说明《诗经》收集的作品时间和空间。

西周到春秋中期五百年，黄河、长江流域5、《诗经》收集作品的方式有哪些？（1）献诗（2）行人采诗6、名词解释：四家诗---齐辕固（齐诗），鲁审培（鲁诗），燕韩婴（韩诗），赵毛苌（毛诗）7、为什么说《诗经》是现实主义的源头？它生活真实、情感真挚，推动诗人、作家关心国家命运和人民疾苦，而不是消遣闲情的东西，倡导现实主义精神，证明了劳动人民的艺术创造才能。

8、《诗经》的地位和影响是什么？（1）现实主义诗歌源头（2）赋比兴的影响（3）昭示后代作家向民间文学学习9、周民族史诗有哪几首？《生民》《公刘》《绵》《皇矣》《大明》背诵：《关睢》关关雎鸠，在河之洲。

中国文学史先秦文学屈原与楚辞◎袁行霈版◎第一编先秦文学第五章屈原与楚辞第一节楚辞产生的文化政治背景一、楚文化源于中原文化，受少数民族文化影响。

二、政治思想方面和中原很一致。

三、习俗和审美趣味上“信巫鬼，重淫祀”（《汉书·地理志下》），崇尚巫风的习气受夏商文化和当地土著民族风气的影响。

对楚国审美风气影响明显，使其艺术充满奇异的浪漫色彩，富有飘逸、艳丽、深邃等美学特点。

四、楚当时由盛而衰，内部政治黑暗，贵族间相互倾轧的社会现实。

第二节屈原的生平和作品一、屈原生平及思想。

（一）两次放逐经历。

一次汉北，一次江南，积聚了深厚的悲痛和思念之情。

（二）主张连横，对理想充满信心，对遭到的不公正待遇充满了哀怨、愤激。

二、楚辞。

（一）“楚辞”之名始见于汉武帝时，这时已经成为专门学问，与“六经”并列。

（二）〔宋〕黄伯思《翼骚序》云：“屈宋诸骚，皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物，故可谓之‘楚辞’。

”“楚辞”是指用有楚地方特色的乐调、语言、名物创作的诗赋。

（三）直接渊源是《九歌》为代表的楚地民歌。

祭歌的浪漫精神，影响了楚辞的表现方法及风格特征。

由于楚辞和汉赋间的渊源关系，所以屈原作品又称“屈赋”。

（四）西汉末，刘向辑屈原、宋玉等人作品，编成《楚辞》。

《汉书·艺文志》载屈赋25篇，东汉王逸作《楚辞章句》，认为屈原所作有《离骚》、《九歌》（11篇）、《天问》、《九章》、《远游》、《卜居》共24篇。

王逸《楚辞章句》目录中，除去《远游》、《卜居》、《渔父》、《大招》，屈原的作品共计23篇。

第三节《离骚》一、概述。

带有自传性质的长篇抒情诗。

（一）“离骚”解释。

司马迁：遭受忧患，《史记·屈原贾生列传》中说：“《离骚》者，犹离忧也。

”；王逸：离别的忧愁，《楚辞章句》云：“离，别也；骚，愁也。

”（二）一般认为写于屈原离开郢都往汉北之时。

二、思想。

（一）对楚国黑暗腐朽政治的愤慨，和他热爱宗国愿为之效力而不可得的悲痛心情，也抒发了自己遭到不公平待遇的哀怨，感情反复迸发，形成回旋复沓的特点。

第五讲屈原与楚辞第五讲屈原与楚辞•学习要点:•楚辞的产生、涵义与特点•屈原的生平、思想及创作•《离骚》及作品的艺术成就•屈原在文学史上的地位和影响思考课后习题第五讲屈原与楚辞一楚辞的产生、涵义及特点一楚辞的产生、涵义及特点（一）楚辞体的产生•首先, “楚辞”的产生与楚地的民间文学有直接关系。

•其次, 楚地民间“巫歌”, 对“楚辞”体的形成有较大影响。

鲁迅《汉文学史纲要》: 战国之世, ¡­¡­在韵言则有屈原起于楚, 被谗放逐, 乃作《离骚》。

逸响伟辞, 卓绝一世。

后人惊其文采, 相率仿效, 以原楚产, 故称¡°楚辞¡±。

宋黄伯思《校定楚辞¡¤序》云：盖屈宋诸骚, 皆书楚语、作楚声、纪楚地、名楚物, 故可谓之¡°楚辞¡±。

一楚辞的产生、涵义及特点（二）楚辞的涵义•1.楚辞是一种诗体•楚辞是既《诗经》产生在中国南部楚国地方的一种具有浓厚地方色彩的新诗体。

梁启超《要籍解题及其读法》:吾以为凡为中国人者, 须获有欣赏楚辞之能力, 乃为不虚生此国。

2.“楚辞”是一批作品3.“楚辞”是一部书名一楚辞的产生、涵义及特点（三）楚辞的特点•楚辞规范化地突出一个“兮”字, 用以协调音节。

在语言上吸收大量楚地民间口语和方言, 句法参差灵活, 大体两句一联, 形成唱叹。

感情奔放, 想象力丰富, 文采华美, 风格绚烂。

•句法参差灵活, 大体两句一联•六言句：•惟党人之偷乐兮, 路幽昧以险隘。

《离骚》五言或六言:•帝子降兮北渚, 目渺渺兮愁予。

袅袅兮秋风, 洞庭波兮木叶下。

《九歌·湘夫人》•四言句：深固难徙, 更壹志兮。

绿叶素华, 纷其可喜兮。

《九章·橘颂》第五讲屈原与楚辞二屈原的生平、思想及创作（一）生平屈原（前340？—278？）, 名平, 楚国贵族。

博闻强志, 娴于辞令。

第五章屈原与《楚辞》第一篇：第五章屈原与《楚辞》第五章屈原与《楚辞》.txt-两个人同时犯了错，站出来承担的那一方叫宽容，另一方欠下的债，早晚都要还。

-不爱就不爱,别他妈的说我们合不来。

第五章屈原与《楚辞》一、基本知识1、楚辞：“楚辞”的名称，始见于《史记?酷吏列传》。

其本义是指楚地的言辞，后来逐渐固定为两种含义：一是诗歌的体裁，一是诗歌总集的名称。

从诗歌体裁来说，它是战国后期以屈原为代表的诗人，在楚国民歌基础上开创的一种新诗体。

从总集名称来说，它是西汉刘向在前人基础上辑录的一部“楚辞”体的诗歌总集，收入战国楚人屈原、宋玉的作品以及汉代贾谊、淮南小山、庄忌、东方朔、王褒、刘向诸人的仿骚作品。

2、《九歌》：是屈原在楚国民间流行的祭祀乐歌基础上加工而成的一组祭歌，共十一篇。

所祭之神，分天神、地祗、人鬼三类。

天神有东皇太一、东君、云中君、大司命、小司命。

有关的五首歌词，多表现对天神的敬仰和赞颂，写得庄严肃穆。

地祗有湘君、湘夫人、河伯、山鬼，有关的四首诗歌全是恋歌，借对神的恋爱生活的描写，表现人类对纯洁爱情的赞颂，大都清新凄艳，幽渺情深。

写人鬼的只有《国殇》一篇，是对卫国战争中牺牲将士的热烈礼赞，激昂悲壮，刚健质朴。

3、《天问》：屈原所作的仅次于《离骚》的长诗。

它以反诘的形式，一连提出170多个问题，内容涉及天文地理、神话传说、古史传闻、社会政治、个人生活等，表现出诗人丰富的想象力和广博的知识，表现了诗人大胆怀疑、敢于批判旧观念和勇于探索真理的精神。

全诗以四言为主，四句一节，通篇用反诘，参差错落，圆转活脱，被认为是“千古奇文”。

4、屈宋：先秦楚辞作家屈原和宋玉的合称。

屈原是楚辞的开创者，宋玉略晚于屈原，也以楚辞著称，并对赋的形成与发展作出了重要贡献，后世因以屈宋合称。

二、主要作家、作品1、精读作品屈原的《离骚》、《国殇》、宋玉的《九辩》2、阅读作品屈原的《山鬼》、《哀郢》、《招魂》、《天问》、宋玉的《风赋》三、思考与练习1、简述“楚辞”的特点。