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客气和主气（伤寒论阴阳排列顺序——客气。
《伤寒论》是按阴阳大小排列，即太阳——阳明——少阳——太阴——少阴——厥阴——太阳，遵循了《内经》客气的推算顺序。
客气属于天气，古人用客气说明一年节气的异常变化，用以测变。
故《伤寒论》论述疾病的方法同样是遵从天人一体观和道法自然。
《素问·五运行大论》曰：“天地者，万物之上下，左右者，阴阳之道路，……，岁上下见阴阳之所在也。
左右者，诸上见厥阴，左少阴，右太阳，……，见太阳，左厥阴，右阳明。
所谓面北而命其位，言其见也。
何谓下？厥阴在上则少阳在下，左阳明，右太阴，……，所谓面南而命其位，言其见也。
”主气的规律。
主气排列顺序：厥阴——少阴——少阳——太阴——阳明——太阳。
主气属于地气，即风木、君火、相火、湿土、燥金、寒水六气，分主于春夏秋冬二十四节气，显示着一年四季中正常的不同变化，所以它的次序是按木、火、土、金、水五行相生之序而排列的。
主气与客气分别对应天地规律中的常与变。
主气是古人昼参日影、夜考极星，日复一日，年复一年，观察出来的六条恒常不变的法线。
客气的客观规律虽然是每年变化的，但主客气共同体现了自然界的一团和气。
）这个刚才已经提过了，因为我这节课主要安排的临床，所以这些东西（不讲了），在今年八月份省中医召开的研讨会很详细地讲过。
（主气——不易，客气——变易，六经、[六病]——简易）这里提一下，这个是我提出来的，主气、客气、六经，对应的是不易、变易和简易。
因此大家走出不同的医路，再好不过了，不可能有两个人走相同的路，因为天地就是这样的，它有不易，必定就有变易，但是变化当中。
因为我们的人生有涯，所以希望走捷径，那就是简易。
主客气是一气，不是我说的。
大家看《黄帝内经》告诉了我们，你们下去慢慢琢磨琢磨。
（《素问·天元纪大论》曰：“阴阳之气各有多少，曰三阴三阳也。
寒暑燥湿风火，天之阴阳也，三阴三阳上奉之。
”在天为气，在地成形，阳化气，阴成形；在天为风，在地为木——东方之气化；在天为热，在地为火——南方之气化；在天为湿，在地为土——中央之气化；在天为燥，在地为金——西方之气化；在天为寒，在地为水——北方之气化。
气一元论与中医临床吕英广州市天河区妇幼保健院（2009年11月19日于广州中医药大学）朋友们，大家好！今天我带着一颗感恩的心来到这里，感恩广州中医药大学，感恩无私教诲我的老师，感恩所有支持和帮助过我的朋友，2002、03年我在第一附属医院的妇科跟随罗颂平老师进修学习了一年，我的妇检技术是罗老师手把手教会的。
05-08年因为被选拔为广州市优秀中医临床骨干，三年的理论学习是在这所大学完成的。
今天是继10月19号大学城的那次学术交流《中国传统文化与中医临床》之后的深入。
上一次主要针对低年级的学生，我们讲的以理论为主，这次针对高年级的学生，因此今天我们主讲临床。
希波克拉底誓言1、简陋而可口的饮食比精美但不可口的饮食更有益。
2、寄希望于自然。
3、人生矩促，技艺长存。
4、机遇诚难得，试验有风险，决断更可贵。
5、暴食伤身。
有听过我的课的人都知道，我用这一张PPT替代了“无偏不成家，成家必不偏”。
相信同学们也知道希波克拉底，是古希腊的一位医生，在欧洲他被誉为“医学之父”，把他这几句经典的语言拿出来与大家共同分享，是想告诉年轻的中医学子们，古今中外医者之路的宗旨是一样的，真的很想让你们从现在开始，不管是学习还是临床，希望能走“无偏不成家，成家必不偏”这条路。
治病求本那么很多人就问，我走到今天，是怎么走过来的？就源于四个字——“治病求本”。
因此关键是，就因为想找到这个本，一步一步走到了今天。
因此指导我临床用药的就是从先后天八卦、河洛数理、五运六气、六经辩证、十二经脉到腑脏学说，用一根线贯穿起来，其实我想很多人很清楚，大道无言呐，而能够用语言描述的都已经是低的东西，但是我们要让年轻的一代人走这条路，还不得不去说，但是我们也很清楚，中医学，我们读大学走的这条路不过是学习中医的一条路而已，包括我今天所走的中医之路，也不过是条条大路通罗马的一条而已。
因此今天讲的是一家之言。
希望大家“择其善而从之，择其不善而改之”。
具体这个“本”，如果听过上次的课，就简单了。
吕英医生的医案（三）病例十四：女 29岁未婚这是病人发给我的治病资料：接手李可老中医的患者。
长期以来主要症状有：1. 长期便秘。
服用李老的药后多数时候每天有大便，量尚可。
但停药后回复秘结、量极少。
2. 白带偏多，长期有点粘稠，色略黄。
2006年7月初十分劳累，那时开始，明显增多，色黄、粘稠，气味酸。
一天有时可流满两整张护垫。
3. 01年内科门诊发现左下腹有一硬块，后多次B超检查均正常。
但该部位时有隐痛，偶尔刺痛。
快步走时常常感觉有硬物在该处作痛。
05年2月，CT照出在“膀胱、子宫左上方位置见一椭圆形实性密度肿块影，大小约为5.1cm×4.3cm，CT值约为50Hu，肿块边缘清，与子宫分界不清，内部密度均匀，未见低密度坏死灶及钙化灶，膀胱稍受压移位，直肠形态正常，未见占位。
”后再经多次B超检查均正常。
4. 长期畏寒怕风，尤其腰、膝、脚。
极易感冒，常常有痰。
月经前膝、髋关节及小腿易酸痛。
5. 时有腰痛，左肾部位摸之较冷，有时冷痛。
6. 中后部舌苔长期剥苔。
7. 眼常干涩，偶有目痛。
有砂眼。
常有色黄、粘稠的眼睛分泌物，早起后尤多。
8. 休息不好时，膻中处易痛。
9. 昏沉、易疲劳，睡时不易醒，但梦较多。
10. 出汗少，尤其是下半身。
11. 易口干，特别是早晨起床时。
12. 有时尿频。
尿频发生时常常是在未时，或疲劳时。
13. 月经一般都是26天一个周期，每次都要7天才完全干净。
病史：上小学前曾患慢性肾炎。
上学后的尿常规检查均正常。
生活史：初中时常冬泳。
学生时代经常熬夜，运动较多。
现在情况：休息较晚（子时）、不运动、不吃生冷和刺激性食品、怕酸。
2006-7-21李老诊：寒凝三阴，气血阻滞，少腹左侧徵块八个月。
舌中剥、脉细数，按之散。
制附片45g （每日加10g，至服后半小时内全身发热、唇舌微麻为度）干姜、红参须、白术各90g，灸甘草120g、赤石脂 30g、紫油桂12g研服、车前子10g（包）、麻黄10g、辽细辛45g、吴茱萸30g、生姜45g、葱白4寸、大枣30枚。
师父吕英教授讲内经图与气一元论内经图与气一元论李可中医药学术流派国家传承基地主任吕英教授大家下午好！现在什么都不要想，把你所有人生，从一出生，甚至从受精卵结合的一刹那，那个中阴身一投胎到现在的你，所有的东西都不想，给脑袋一片净土来听这些东西。
内经图都知道吧，就是一个腔，其实就是那个脊柱，那个形、上面头都是空的，那么优美。
比如我们的高山流水写的那么优美，上焦怎么样、中焦怎么样、下焦怎么样，都是已经连带到后天了，真正的就是一个空腔。
我把所有的，从太阳到厥阴，厥阴再到太阳，其中非常关键的厥阴和阳明主阖这一块从头给大家讲到尾，看看能不能用十分钟讲完。
先这样想，这个人体的气就是在这里面运行的，“三焦者，元气之别使也”。
就在这个腔，我们在干什么，现在这个人是病了的人，这个邪气进来之后，如果是按照仲景是《伤寒杂病论》的顺序，从皮毛而言，是先从毛进，皮就是里，毛就是表，再从皮和肌而言，皮是表，肌是里。
就是这么一层一层往里压，因为人而言，皮毛是最大的保护。
所以不管是从什么地方进入，腠理、毛孔、汗孔、玄府、鬼门是指的同一个，就是指皮毛这一块，不管是从头还是从脚，先不分，就是邪气进来了。
进来之后，如果是非常简单的，就在这个层次，不管你是什么症状，那么在表的这一块，如果是外感风寒表实证，憋的很实，就是麻黄汤；稍微往里一点，皮肌之间，叫外感风寒表虚证，就是桂枝汤；如果都有，麻二桂一。
其实从毛开始就有问题了，这是最表层，但是大家想过没有麻附细是干什么的，因为太阳是主表的，人身最大的皮毛，然后太阳在哪里？主气图告诉我们它在终之气，叫太阳寒水之气，这个气的根是在地球的最中心，或银河系的黑洞那里，在一个圆的球心那里，这个也叫做太阳寒水之气，这是它住的地方，但是虽然它在最里面，但它偏偏跟最表的皮毛是有关联的，所以我们有手足太阳经嘛。
其实真正到了那一块，经脉只是其中一点点哦。
因为我们就这样讲讲就很多东西，天、地，天地怎么来的？是从先天乾坤两卦化合出来的，所以先天八卦没有方位，只有数，没有东西，就是混元一气。
气一元论对中医学的渗透和影响摘要：在先秦时代，不同的哲学思想在激烈的辩论中不断地涌现和成熟。
其中，“气一元论”和“阴阳五行”学说，不但充实了中国古代哲学的发展，还对中医的理论体系的构建产生了深远的影响。
中医治疗疾病，讲究的是从根本上去治疗，在研究中医的理论时，我们也要回溯其根源，理解其哲学思想，只有在这种情况下，我们才能更好地理解中医学的深层含义。
“一元论”正是古人物质组成和运动规律的一种宇宙观念，在中医学当中有着明显的渗透和影响。
关键词：气一元论；中医学；渗透；影响引言中国古代哲人对“气”的根本认识是：“气”是一种“物”，是一种生成天地万物的“物”。
气和物质属于典型的统一体，因为它们很小，所以被称为“无形”。
但这并不意味着气就没有，只是很难被人察觉。
“气”是由它的运动和它所生成的物质所反映出来的。
“气”的原意是客观的、动态的物质的存在，是中国古代哲学史上的一个重要的范畴。
从广义上讲，天地万物，包括精神层面的一些现象，都可以称为“气”。
它同时也是中医学的重要基础之一。
一、当代中医学发展所面临的挑战钱学森曾明确地指出，中医学理论如果不实现现代化是很难发展的。
原因是显而易见的，只有国民理解中医，才能够首选中医，中医才有市场；只有学子们理解中医，才能够学好中医，中医才有疗效。
象现在这样，中医理论仍然停留在几千年前，国民不理解中医，那么中医的作用就会下降。
而学习中医专业的学生如果也不能很好地理解重要的话，中医就一代不如一代，再如此下去，中医危矣！在古代，中医是不存在理解上的困难的，学中医也非常容易，“秀才学医，笼中捉鸡”就是很形象的比喻。
而现代人却理解不了中医了，大学生学上五年毕业了还是什么都不懂。
原因何在呢？原来，我们从小学的就是西方科学，中国传统文化反而弄丢了，可中医恰巧是国学的一种有效的体现。
没有它做基础，中医当然理解不了了。
或许是地域的差异，东西方两种文明，两种学说体系也存在着显著的差异。
当代西方文明的一支很重要的学说就是“人本”，认为人类是自然界的中心，人必须战胜自然界；而对于东方文明来说其中心在于“自然主义”，它把人看作是自然的一部份，并强调人与自然的关系，认为人若是不顺应自然是不可以的。
气一元论及其对中医学的影响气一元论是中国古代哲学中的重要思想，认为气是构成宇宙万物的本源和基础。
在中医学中，气一元论也具有重要的影响，为中医理论体系的形成提供了重要的思想基础。
本文将探讨气一元论的基本概念及其对中医学的影响，包括中医理论的核心思想、诊疗方法的形成等方面。
气一元论认为气是构成宇宙万物的本源和基础，是一种独特的物质存在状态。
气具有运动性、无形性和功能性，其运动不息，不断变化，是宇宙万物生长、发展、变化的根源。
在中医学中，气一元论被广泛应用于解释人体生命的奥秘，以及疾病的发生和发展过程。
气一元论对中医学的影响主要体现在以下两个方面：气一元论是中医理论的核心思想之一，为中医解释人体生命的奥秘提供了重要的理论基础。
中医认为，气是构成人体的基本物质，也是维持人体生命活动所必需的能量和物质基础。
气在人体内的运动和变化，推动着人体的生长发育和生殖，调节着人体的生理功能和病理过程。
气一元论在中医诊疗方法中也具有重要的应用。
中医通过观察和分析气的运动和变化，判断病情，制定相应的治疗措施。
例如，中医通过望闻问切等多种方法，了解患者病情，根据患者体质、年龄、性别等因素，以及季节、气候等自然环境的影响，制定出针对性的治疗方案。
这种方法强调了气在人体生命活动中的重要地位，为中医治疗提供了重要的指导思想。
气一元论对中医学有着深远的影响，为中医理论体系的形成提供了重要的思想基础。
在中医理论中，气一元论被广泛应用于解释人体生命的奥秘，以及疾病的发生和发展过程。
通过对气一元论的深入研究，我们可以更好地理解中医理论的核心思想和诊疗方法，进一步推广中医的实用价值和文化内涵。
同时，也有助于提高临床医疗水平，推动中医事业的不断发展壮大。
随着全球对清洁能源的需求不断增加，页岩气作为一种非常规天然气资源，逐渐受到广泛。
页岩气储层作为页岩气开发的关键环节，具有一系列独特特征。
本文将详细介绍页岩气储层的主要特征及其对储层改造的影响。
『名医经验』吕英教授“气一元论”论治五迟五软的经验李可老中医(山西省名中医)认为，“气一元论”是以《易经》、《黄帝内经》、《伤寒杂病论》为理论基础发展而来。
《周易》阐明：“无限大和无限小相互包容，完全统一于太极，太极是至大的客观世界的缩影，也是至小的微观世界的全息图，宇宙是一个大太极，人是一个小太极；《黄帝内经》中风寒暑湿燥火六气实是一气的变现，《黄帝内经》中所命名的宗气、中气、肾气、胃气、阳气、真气、天气、地气、夏气、神气等80余种气亦是一气的变现；彭子益《圆运动的古中医学》提出：“五行的运动圆，合成一气。
木升金降，木不病风，金不病燥。
水升火降，火不病热，不病暑，水不病寒。
土运于中，土不病湿。
运动不圆，升降不交，各现各气，则病风、热、暑、湿、燥、寒，病者，大气病也。
人身之气，亦如是也；《伤寒杂病论》中太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴之本气分别为寒、燥、火、湿、热、风。
是故立足气一元论辨证疾病，效如桴鼓。
笔者跟师吕英教授期间，归纳整理了其治疗儿科五迟五软的部分病案，吕教授根据“气一元论”论治儿科五迟五软，取得了良好疗效。
1立足气一元论辨治五迟五软五迟五软患儿多属先天禀赋不足，肾气亏虚。
多数患儿兼有怕冷，颜面咣白、眼周、鼻周、唇周青黑等少阴虚寒的症状和体征；故吕教授治疗五迟五软必用四逆汤加强釜底火、固护先天肾气。
依郑钦安“坎中一点真阳乃人立命之根”之理，后天八卦中北方坎卦不足，对应先天肾气不足，阳不生阴，可致人体六气乖乱，表现为虚实夹杂，或本虚标实。
对应六经辨证，少阴虚寒为本，致太阴、厥阴、阳明、太阳、少阳部分或整体气机失调；对应彭子益人体气机之圆运动，釜底火不足，可致中气、釜中火、四维之轮的和缓有序运转等出现异常。
临床除釜底火不足、少阴虚寒等主症，常见以下兼症。
①兼症1：多数患儿有食欲差、食量少、手心热、多汗等中气不健、太阴虚弱症状。
依圆运动之说，中气为轴，四维为轮，轴运轮转，轴停轮止，中气不健久可致四维之轮失灵；中土不沃，可致地势不坤，无以恒顺承天、厚德载物；依李可老中医的“三阴统于太阴”之理，太阴之伤，亦可损及少阴、厥阴。
本文作者：吕英（广州市天河区妇幼保健院，中医保健科）这个专题范围很大，但中医无论治什么病，永远遵循一个：理、法、方、药四大步骤，因此今天我也是从这四个方面展开。
首先，想声明的是，今天所讲的只是我个人对中医的参悟，部分内容与大学院校书本上的不一致，更确切的说是我通过大量临床的经验和体会。
虽然此时此刻是我一个人在这里讲，在我的背后有我的师父，当代善治危急重症的泰斗李可老中医，还有我的众师兄弟和我的二十几名徒弟，还有无数的患者使我在临床上一次次的无奈走到了今天。
因此，这些经验也是大家的。
而肿瘤的治疗是当代世界医学史上的难题，老子有这样的一句话：“一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”。
我今天就借这敏感的“肿瘤”两个字敢为天下先一次，展开我个人的学术观点，那就是临证时将先后天八卦、河洛学说、五运六气、六经辩证、十二经脉、脏腑学说用一根线串起来。
而且也很自信，因为我相信在坐的各位是“玉”，而我是砖。
所以抛砖引玉是我今天最大的目的。
一本摄万殊，治病求本中医治病是治病了的人，而西医治病就是治病。
治病求本，我们面对的是活生生的一个人，而不是一个病，那么就必须搞清楚人的本是什么，也就是生命之本源是什么，因为我们找不到这个生命之本，何以能找到疾病的本源，这样作为一个中医生所需要探求的，就归到了探索生命的本源。
至目前为止，生命尚无一确切定义。
不同的学科有不同的说法，老百姓有一句话：1.人活一口气正是这么简单的一句话，却道破了人的本是什么，这就是黄帝内经强调的气一元论——元气。
所以治病的根本就是抓住元气的强弱及其运行规律。
那么我们首先要明白元气到底是什么东西，是有形的还是无形的，还是二者兼具。
太极之前是什么，是无极，是浑圆一气。
这就是中医的元气。
元气的有形无形是站在不同的时空而言。
浑圆一气是人的肉眼无法看到的，所以说它无形也是正确的，但它能化生出万物，万物是有形可见的，所以说它是有形的也正确。
《素问·阴阳离合论》曰：“天覆地载，万物方生。
