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古代诗歌鉴赏(四)一、(武汉市2019届高中毕业生二月调研测试)阅读下面这首宋词，完成1～2题。
满江红·和王实之韵送郑伯昌①刘克庄怪南盲风，留不住江边行色。
烦问讯、冥鸿高士，钓鳌词客。
千百年传吾辈语，二三子系斯文脉。
听王郎一曲玉箫声，凄金石。
晞发处，怡山碧；垂钓处，沧溟白。
笑而今拙宦，他年遗直②。
只愿常留相见面，未宜轻屈平生膝。
有狂谈欲吐且休休，惊邻壁。
[注]①王实之、郑伯昌，均是词人的好友。
三人是福建同乡，都有救国匡时的志向，因坚持正直操守而罢职闲居家乡。
淳祐八年三月，郑伯昌被征召至朝廷为官，他坚辞不起，改派为“近畿”(京城附近)地方官。
此词乃词人于送行时和王实之韵之作。
②遗直：指直道而行，有古之遗风。
1．下列对这首词的赏析，不正确的一项是(3分)()A．词之开篇气象宏大，词人借狂风骤雨、江面迷离之势烘托友人此去风雨兼程的坚定以及离别之际惺惺相惜的依依离情。
B．“烦问讯、冥鸿高士，钓鳌词客”言明临行前词人对友人的信任与嘱托，嘱托友人拜访问讯位高权重之人以发挥自己的高才雄略，并实现济世的使命。
C．“晞发处，怡山碧；垂钓处，沧溟白”描绘出自然界的诸多色彩，更表现了词人与友人闲居时期洒脱放浪的情趣，衬托出他们高洁的志向和行止。
D．这首送别词一扫“彷徨歧路，儿女沾巾”的俗态，既洋溢着个人情谊，更歌颂了高尚的志向，寄托了宏大的抱负。
解析：本题考查鉴赏诗歌的内容、情感、表达技巧的能力。
结合本词的内容和注释可知，词人并非“嘱托友人拜访问讯位高权重之人……使命”，而是托他去问候那些不受网罗的高士和才气豪放的诗坛奇杰。
答案：B2．词的下阕表达了词人哪些情感？请简要分析。
(6分)答：解析：本题考查鉴赏诗歌的情感的能力，考查审美鉴赏与创造的学科素养。
答案：①表达了词人醉心山水，对闲适生活的眷恋之情。
在青山碧水间濯洗头发，在白浪苍茫间静心垂钓，词人与友人在山水间求得了内心的平和与宁静。
②表达了对仕途得失一笑置之、不屑追求的态度和高尚的节操。
★启用前2020年普通高等学校招生全国统一考试（新高考Ⅱ卷）语文注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1～5题。
巴巴看起来一点儿也不害怕。
它不怕把它团团围住的兴奋的小孩，而是十分镇定地接受着加州夏日烈阳的炙烤。
这种漫不经心的态度是能说得通的，因为它就生活在既安全又轻松的环境中。
巴巴是一只肚皮雪白的穿山甲，这种惹人喜爱的动物约莫一只小猫那么大。
它脸颊边缘的一圈毛好似山羊胡，粉色的脸颊下方是一截尖尖的、没有牙齿的口鼻——十分适合吸食蚂蚁和白蚁。
它最具特色的是覆满头、身、四肢和尾巴的鳞片，这些浅橙色的鳞片层层叠叠，形成了一件防御力极强的外套。
构成这些鳞片的成分和你的指甲一样，都是角蛋白。
巴巴是圣迭戈动物园的形象大使，它性格温顺，训练得当，能参与各类公众活动。
动物园的工作人员常常把巴巴带到福利院、儿童医院等地方，为患病的孩子带去快乐，并向他们普及关于各类珍稀动物的科学知识。
此时，罗布·奈特正用棉签轻轻擦拭它的脸部边缘，奈特是一名研究微观生命的学者，他研究细菌和其他微生物，特别着迷存在于动物体内或体表的微生物。
开展研究前，他首先得收集它们，收集蝴蝶的人会用网兜和罐子，奈特的工具则是棉签。
他把棉签伸进巴巴的鼻孔，仅仅转上几秒钟，就足以让白色棉签头上沾满来自穿山甲体内的微生物。
巴巴不仅是一只穿山甲，也是一个携带丰富微生物的聚合体：一些微生物生活在它的体内，绝大多数分布在肠道内，还有一些附着在它的脸部、肚子、爪子和鳞片表面。
其实语文试题第1页（共10页）人类身上也寄宿着微生物，地球上的所有生物都一样——唯一的例外，是科学家在实验室无菌环境下极其小心地培育出来的极少数动物。
2020 海南高考语文试题（文字版）绝密★启用前2015 年普通高等学校招生全国统一考试语文注意事项：1.本试卷分第 I 卷( 阅读题 ) 和第丨丨卷 ( 表达埋 ) 两部分。
答卷前 . 考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.作答时，将答案写在答题卡上 . 写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回 .第I 卷阅读题甲必考题―、现代文阅读 (9 分. 每小较 3 分〉阅读下面的文宇，完成1? 3 題.艺术品的接受在过去并不被 A 作是重要的美学问題， 20 世纪解释学兴起。
一个名为“接受美学”。
的美学分支应运而生，于是研究艺术品的接受成为艺术美学中的显学。
过去 . 通常只是从艺术家的立场出发，将创作看作艺术家审美经驗的结晶过程 . 作品完成就意味着创作完成 . 而从接受美学的角度来看，这一完成并不说明创作已炫终结 .它只说明创作的第一阶段告一段落，接下来是读者或现众、听众的再创作 . 由于未被阅读的作品的价值包括审美价值仅仅是一种可能的存在，只有通过阅读，它才转化。
为现实的存在，因此对作品的接受具有艺术本体的意义 . 也就是说，接受者也是艺术劍作的主体之一 .艺术文本即作品对于接受者来说具有什么意义呢 ?接受美学的创始人 . 德国的伊 g 尔说艺术文本是一个 * 召唤结构”，因为文本有“空白，“空缺”“否定”。
三个要素 . 所谓“空白”。
是说它有一些东西没有表达出来，作者有意不写或不明写，要接受者用自己的生活烃松与想象去补充 ; 所谓“空缺”，是语言结构造成的各个图像间的空白 . 接受者在阅读文本时要把一个个句子表现的图诹片断连接起来 . 整合成一个有机的田像系统 ; 所谓“否定 ' 指文本对接受者生活的现实具有否定的功能，它能 51 导接受者对现实进行反思和批判。
由此可见，文本的召唤性需要接受者呼应和 S&合，完成艺术品的第二次创作。
正如中国古典美学中的含蓄与简洁，其有哏的文字常常引发出读者脑海中的丰富意象 .接受者作为主体，他对文本的接受不是被动的。
2019-2020学年度第二学期高三年级语文科段考试题一、现代文阅读（一）现代文阅读Ⅰ1阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：中国人最大的认知错误就是：北方人觉得南方不冷，南方人觉得北方人不怕冷。
有人说：“北方的冷是物理攻击，南方的冷是魔法攻击”。
如今天气持续降温，更多的北方人已经局促在一室之内，吃着火锅唱着歌，而南方人却瑟瑟发抖，经常抱怨冬天没有暖气，随着南方极寒天气频频出现，南方人对供暖的需求也越来越迫切。
为什么南北方供暖差异这样大呢？长江与黄河之间的秦岭——淮河一线是我国南北方自然分界线，其实也就是气候分界线。
此线南北，无论是自然条件、农业生产方式，还是地理风貌以及人民的生活习俗，都有明显的不同。
秦淮以北的大部分地区，河湖冬季结冰，每当冬季来临，北风呼啸，大部分的树会落叶。
而在秦淮以南地区则正好相反，冬季不结冰，树木不落叶，一年四季常绿。
所以，自然气候原因是南北方供暖差异大的主要因素。
虽然南北方供暖差异由来已久，但是自国家近两年大力推广清洁能源供暖以来，空气源热泵凭着节能环保、安全舒适等因素逐渐成为南北方供暖行业的主流产品。
空气源热泵安装简单便捷，没有地域限制的特性使其产品普及率在南北方都逐年增加，有望成为未来主流供暖产品。
（节选自《为什么南北方供暖差异这样大》）材料二：中国划分南方和北方的分界线是1908年由中国地学会首任会长张相文，从自然地理分区的角度出发提出的，“北岭淮水”这条线，从海滨到江苏淮安，再到河南信阳，一直到陕西安康，长约上千公里宽约数十公里，这条线也是中国南北地理气候的分界带。
上世纪50年代，以秦岭、淮河为界，划定北方为集中供暖区，南方不集中供暖，这即南北供暖线。
这条线于20世纪50年代在“能源奇缺”背景下提出，到现在已沿袭了60多年。
但是，每到寒冬时节供暖期至，呼吁“南方集中供暖”的话题都会成为热点，这条持续了60多年的“国家供暖线”，也每每成为网友吐槽的对象。
“北方冻皮，南方冻骨”北方城市取暖靠暖气，南方海滨城市取暖靠日照，像我们这不南不北的中部城市人民靠的都是自己的一身浩然正气等段子，都是对南北寒冷及供暖的生动描述。
2020年普通高等学校招生全国统一考试（海南模拟卷）语文一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：《流浪地球》的票房奇迹，加上此前《三体》的热销，刘慈欣的作品影响巨大，但社会各界的评价却颇有两极分化之势。
刘慈欣的大多数作品都没有精巧的剧情或百转千回的人物感情，更多是直接甩出一个个宏大震撼的设定，靠设定本身为读者带来审美快感。
在他笔下，主人公与他人的情感联结不过是宇宙规律中很小的部分，和人类命运、宇宙洪荒相比，根本不值一提。
刘慈欣自称是“一个疯狂的技术主义者”，他坦承自己“喜欢文学因素较少、科幻因素较多的科幻作品，一直认为，透视现实和剖析人性不是科幻小说的任务，更不是它的优势”，甚至有过“把科幻从文学剥离出来”的激进想法。
在写作的过程中，刘慈欣却逐渐意识到需要保持“科学性与文学性的平衡、思想性与可读性的平衡、作为文学的科幻与作为商品的科幻的平衡”，他后来的作品“正是这些平衡的结果”，这“或多或少地背叛了自己的科幻理念”。
刘慈欣对文笔也并不是没有自觉。
他评价阿西莫夫的文笔，“平直、单色调、刚硬、呆板……几乎所有这类文学上的负面词都可以用来形容他的文笔”，却又话锋一转，表示“这种笔调无论如何是不适合文学的，但却很适合科幻，也使他的小说风靡世界”。
刘慈欣对于他敬仰的阿西莫夫的描述，显然也适用于他自己的文风。
（摘编自冰村《刘慈欣：黄金年代的守望者》）材料二：为什么有人认为科幻小说欠缺文学性？科幻小说描绘幻想世界，我们当然能够发现幻想世界与现实世界的某些相似性，但是在细节设置和整体结构方面，幻想世界是超出我们现在的社会结构和人的行为心理的。
一般的小说在进行情节描绘的时候，存在一种天然的便利性，作者不用浪费笔墨在整个世界的构想上，细节的描绘和推陈出新就成了这些小说的长处。
作家也不必为新的人际关系、社会行为、世界结构负责，只需直接去描绘既有世界下细微的情感波澜和社会反应即可。
2020年海南省普通高中高考调研测试语文试题审题单位:嘉积中学一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读工(本题共5小题，19分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)阅读下面的文字,完成下面小题。
材料一她身着中国传统服饰,在山间汲泉水,在菜地摘时蔬,在幽静的院落里烹饪传统美食,周围鲜花灼灼,山林森森,流水潺潺,仿佛在世外桃源……近日,以李子柒美食文化为主线,围绕衣食住行四个方面展开的视频从国内火到了国外。
不少外国人通过视频,开始了解“有趣又好看”的中国传统文化,进而开始喜欢中国人,喜欢中国这个国家。
好的传播,一定要有好的故事。
一个故事如果只停留在反映情感的层面,充其量只能算是有内容。
当今时代,有内容的故事未必能取得良好的国际传播效果。
好的故事还必须具备积极向上的价值观,而且能够发挥引领作用。
当然,有价值并不是在价值观的外面生硬地套个文艺外壳,而是要将价值观不露痕迹地融入内容。
李子柒视频散发着一种原生态的美,并且“道法自然”等中国传统的思想价值观念隐藏在这种美的最深处。
外国观众对中国文化不甚了解,但他们喜欢李子柒视频里传递的美,而美是有力量的,它牵引着外国观众继续了解中国和中国文化。
就短时间内的影响力和传播效果来看,李子柒视频可能抵得上甚至超过花费大量时间制作的影视、舞台艺术作品。
这是因为对外文化传播有了新媒介与互联网的结合,所产生的影响力和传播力已大大超越了传统媒体。
过去很长一段时间里,在对外文化传播中,我们把目光多放在传统形式上,如推动中国影视作品走出去等。
虽有一些成绩,但我们要看到,传统媒介形式的传播力和影响力有限。
新媒介降低了传播的门槛,李子柒自己或许没有对外文化传播的主观目的,但她不经意间成了这方面的“高手”。
这启示着我们:对外文化传播,不仅是政府和文艺机构的事,也是每一个中国人的责任;同时,相较于政府主导的对外文化传播,民间的传播由于形式灵活、内容丰富、题材广泛、更接地气,效果可能更好。
姓名，年级：时间：★启用前2020年普通高等学校招生全国统一考试(新高考Ⅱ卷）语文注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。
回答非选择题时,将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(35分)（一)现代文阅读I(本题共5小题,17分）阅读下面的文字，完成1～5题.巴巴看起来一点儿也不害怕。
它不怕把它团团围住的兴奋的小孩,而是十分镇定地接受着加州夏日烈阳的炙烤。
这种漫不经心的态度是能说得通的，因为它就生活在既安全又轻松的环境中。
巴巴是一只肚皮雪白的穿山甲,这种惹人喜爱的动物约莫一只小猫那么大。
它脸颊边缘的一圈毛好似山羊胡，粉色的脸颊下方是一截尖尖的、没有牙齿的口鼻——十分适合吸食蚂蚁和白蚁。
它最具特色的是覆满头、身、四肢和尾巴的鳞片,这些浅橙色的鳞片层层叠叠，形成了一件防御力极强的外套.构成这些鳞片的成分和你的指甲一样,都是角蛋白。
巴巴是圣迭戈动物园的形象大使,它性格温顺，训练得当，能参与各类公众活动。
动物园的工作人员常常把巴巴带到福利院、儿童医院等地方，为患病的孩子带去快乐，并向他们普及关于各类珍稀动物的科学知识。
此时,罗布·奈特正用棉签轻轻擦拭它的脸部边缘，奈特是一名研究微观生命的学者，他研究细菌和其他微生物，特别着迷存在于动物体内或体表的微生物。
开展研究前，他首先得收集它们，收集蝴蝶的人会用网兜和罐子,奈特的工具则是棉签.他把棉签伸进巴巴的鼻孔，仅仅转上几秒钟，就足以让白色棉签头上沾满来自穿山甲体内的微生物。
巴巴不仅是一只穿山甲，也是一个携带丰富微生物的聚合体：一些微生物生活在它的体内,绝大多数分布在肠道内，还有一些附着在它的脸部、肚子、爪子和鳞片表面。
其实人类身上也寄宿着微生物，地球上的所有生物都一样——唯一的例外，是科学家在实验室无菌环境下极其小心地培育出来的极少数动物。
绝密★启用前2019-2020学年海南省高三年级第二次模拟考试语文考生注意：1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上,并将考生号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I （本题共5小题,19分）阅读下面的文字，完成1 ~5题。
材料一：文化反映着城市的特质品位和形象风格,也是一个城市区别于其他城市的独特魅力所在。
近年来，哈尔滨以“文化创城”为牵动，打造冰城符号。
通过深度挖掘城市文化底蕴和人文特色，进一步提升城市文化内涵和文化韵味，培育出具有标志性的城市精神，展现出生机勃勃、大气厚重的文化新境界和文明新高度。
哈尔滨是一座音乐之城。
19世纪末，歌剧、芭蕾、爵士乐等传入哈尔滨，与本地文化交融，诞生了中国最早一批音乐学院和交响乐团。
在哈尔滨的大街小巷，数以百计的业余合唱团定期、定点活动，音乐渗透到城市的每个角落。
2010年,哈尔滨被联合国授予“音乐之城”称号。
音乐，是哈尔滨深入骨髓的文化印记, 也是哈尔滨“文化创城”的发力点。
2019年6月至10月，哈尔滨音乐厅、老会堂音乐厅等演出场馆及专业文艺院团，陆续推出135台264场国内外经典演出。
从今年起,道里区提出打造具有冰城音乐文化特色的10公里“松花江文化旅游观光带”。
将东起中东铁路公园、西至松花江公路大桥的沿江10公里地带打造成集休闲、活动、学习、展示于一体的文旅融合观光带。
（摘编自姜雪松《“文化创城”打造冰城符号,滋养一座城市》）材料二：文化符号是记载人类发展历程的重要工具。
文化是由多种多样、五彩缤纷的符号组合而成的一个庞大的符号体系，因此在建筑设计中应合理地选择并运用文化符号。
对于文化符号的提取可以从当地文化、风土人情、民俗礼仪等方面入手,也可根据当地的文化传统,深入挖掘具有代表象征意义的符号。
2020年海南省海南中学高三语文期末试卷及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成各题。
作为中国文化的重要符号，孙悟空的形象不断被重塑，其过程折射出经典形象具有的永恒艺术魅力，体现着时代对文艺创新创造的永恒呼唤，揭示了文化创造性转化和创新性发展的基本规律。
考察孙悟空形象的再创造，首先应看到其人物形象的演变。
在时代变迁中为“孙悟空”这一符号注入新的内涵，是经典形象再创造的决定性内容。
童恩正创作于上世纪80年代的科幻小说《西游新记》，孙悟空人格特征与原著并无根本差异，作者大胆想象，让孙悟空穿越到外国，穿西装、喝咖啡、学外语，折射了改革开放后中外文化交流新气象。
电影《大话西游》的出现，让孙悟空变成“至尊宝”建构起“人化”的孙悟空形象，确立了悟空形象再创造的一种新范式，到了电影《大圣归来》和小说《悟空传》，不仅孙悟空的造型发生变化，而且性格中注入追求自我超越、挥洒个性等现代思想观念。
应该说，这一系列变化反映了时代变迁中社会心理的嬗变。
正是注重个性表达、认可多元文化观念的时代语境，以及日益多样的艺术理念，给了孙悟空不同的面孔。
不过，看似颠覆性的形象变化，并未抛弃孙悟空的基本性格要素。
孙悟空性格本就复杂，石猴的本色、善良果敢的人格、叛逆捣乱的冲动以及最终的自我超越，这些因素共同构成创作者调制孙悟空形象的“原色”。
这些“原色”重新组合，也就有了千姿百态的“孙悟空”。
由此，我们可以得到一些启发:经典形象再创造必然要求注入时代内涵，但这不意味着把某种思想观念或价值诉求从外部“强灌”或“硬贴”给形象，而应找到基本性格元素，调适其内部张力并以艺术手法加以呈现。
作为一个艺术形象，孙悟空有属于自己的人际关系，生活在属于自己的世界中。
所谓孙悟空形象的再创造，并非把孙悟空从这个世界中剥离，而是在创造新形象的同时翻新这个艺术世界。
86版电视剧《西游记》高度还原原著，观众普遍感觉这个孙悟空最“像”。
2020年普通高等学校招生全国统一考试（模拟卷）语文(海南)一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：《流浪地球》的票房奇迹，加上此前《三体》的热销，刘慈欣的作品影响巨大，但社会各界的评价却颇有两极分化之势。
刘慈欣的大多数作品都没有精巧的剧情或百转千回的人物感情，更多是直接甩出一个个宏大震撼的设定，靠设定本身为读者带来审美快感。
在他笔下，主人公与他人的情感联结不过是宇宙规律中很小的部分，和人类命运、宇宙洪荒相比，根本不值一提。
刘慈欣自称是“一个疯狂的技术主义者”，他坦承自己“喜欢文学因素较少、科幻因素较多的科幻作品，一直认为，透视现实和剖析人性不是科幻小说的任务，更不是它的优势”，甚至有过“把科幻从文学剥离出来”的激进想法。
在写作的过程中，刘慈欣却逐渐意识到需要保持“科学性与文学性的平衡、思想性与可读性的平衡、作为文学的科幻与作为商品的科幻的平衡”，他后来的作品“正是这些平衡的结果”，这“或多或少地背叛了自己的科幻理念”。
刘慈欣对文笔也并不是没有自觉。
他评价阿西莫夫的文笔，“平直、单色调、刚硬、呆板……几乎所有这类文学上的负面词都可以用来形容他的文笔”，却又话锋一转，表示“这种笔调无论如何是不适合文学的，但却很适合科幻，也使他的小说风靡世界”。
刘慈欣对于他敬仰的阿西莫夫的描述，显然也适用于他自己的文风。
（摘编自冰村《刘慈欣：黄金年代的守望者》）材料二：为什么有人认为科幻小说欠缺文学性科幻小说描绘幻想世界，我们当然能够发现幻想世界与现实世界的某些相似性，但是在细节设置和整体结构方面，幻想世界是超出我们现在的社会结构和人的行为心理的。
一般的小说在进行情节描绘的时候，存在一种天然的便利性，作者不用浪费笔墨在整个世界的构想上，细节的描绘和推陈出新就成了这些小说的长处。
作家也不必为新的人际关系、社会行为、世界结构负责，只需直接去描绘既有世界下细微的情感波澜和社会反应即可。
2020年海南省普通高中高考调研测试语文试题审题单位:嘉积中学一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读工(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1一5题。
材料一:她身着中国传统服饰，在山间汲泉水，在菜地摘时蔬，在幽静的院落里烹饪传统美食，周围鲜花灼灼，山林森森，流水潺潺，仿佛在世外桃源……近日，以李子柒美食文化为主线，围绕衣食住行四个方面展开的视频从国内火到了国外。
不少外国人通过视频，开始了解“有趣又好看”的中国传统文化，进而开始喜欢中国人，喜欢中国这个国家。
好的传播，一定要有好的故事。
一个故事如果只停留在反映情感的层面，充其量只能算是有内容。
当今时代，有内容的故事未必能取得良好的国际传播效果。
好的故事还必须具备积极向上的价值观，而且能够发挥引领作用。
当然，有价值并不是在价值观的外面生硬地套个文艺外壳，而是要将价值观不露痕迹地融入内容。
李子柒视频散发着一种原生态的美，并且“道法自然”等中国传统的思想价值观念隐藏在这种美的最深处。
外国观众对中国文化不甚了解，但他们喜欢李子柒视频里传递的美，而美是有力量的，它牵引着外国观众继续了解中国和中国文化。
就短时间内的影响力和传播效果来看，李子柒视频可能抵得上甚至超过花费大量时间制作的影视、舞台艺术作品。
这是因为对外文化传播有了新媒介与互联网的结合，所产生的影响力和传播力已大大超越了传统媒体。
过去很长一段时间里，在对外文化传播中，我们把目光多放在传统形式上，如推动中国影视作品走出去等。
虽有一些成绩，但我们要看到，传统媒介形式的传播力和影响力有限。
新媒介降低了传播的门槛，李子柒自己或许没有对外文化传播的主观目的，但她不经意间成了这方面的“高手”。
这启示着我们:对外文化传播，不仅是政府和文艺机构的事，也是每一个中国人的责任;同时，相较于政府主导的对外文化传播，民间的传播由于形式灵活、内容丰富、题材广泛、更接地气，效果可能更好。
(摘编自《李子柒式短视频走红海外的启示》)材料二:(摘编自《中国文化发展报告(2019) )))材料三:近年来，中国在对外交往过程中也提出了很多新理念、新主张，如“人类命运共同体”等，这些理念体现了很多中国的文化传统和思想。
但是，国际社会对中国文化缺乏深入系统的了解。
如何创新中国的对外话语体系?如何加强中国文化理念的国际传播，以使国际社会更好地理解和接受?中国在进行理念传播时尤其需要关注这些问题。
文化是影响国家思维方式和行为方式的重要因素。
文化可大致分为两类，显性文化和隐性文化。
前者强调可视的内容，如艺术、服饰、建筑等，而后者强调理念性内容，如价值观、思想等，实际上后者的影响更大。
如今，中国日益接近世界舞台的中央，话语权不断扩大。
在这种情况下，世界能否准确理解中国的思维和行为方式，能否准确理解中国所提出的理念就显得尤为重要，结果会直接影响中国评价、中国话语、中国形象。
长期以来，世界上存在着对中国的误解和误读。
很多西方国家以西方思维、西方经验来解读中国行为，经常对中国的行为冠以西方经验的标签。
例如，中国提出“一带一路”倡议后，西方以“马歇尔计划”来解读，这种类比充满了误导性。
目前，中国在国际范围内还是做了很多努力来宣传自己的文化，但是很多时候还是停留在显性文化内容方面。
例如，孔子学院主要是教授汉语，也经常组织一些与中国文化相关的活动，如书法展示、京剧表演、文艺演出等。
当下，中国日益对世界产生影响，让世界更好地理解中国理念、中国思想等就日益重要，这是让世界更好地理解中国的基础，也是增强中国影响力、感召力和塑造力的关键。
(摘编自《加强中国文化理念的国际传播》)材料四:中华文化在对外传播过程中，首先必须警惕历史虚无主义。
历史虚无主义的形式有载体解构和他者解构。
前者受市场利益驱使，从内部实现对中华文化及其价值的自我解构;后者受西方文化霸权影响，利用技术传媒等手段进行价值解构。
对此，我们既要透过现象抓住本质，揭穿历史虚无主义的真实意图;又要讲究策略，有理有力有节地实现有效应对。
其次必须加强对外传播话语体系建设，自主设置中华文化对外传播议程，提升中华文化传播的影响力与美誉度，彰显中华文化美美与共的价值魅力。
要真正实现中华文化走出去，完整讲好中华文化的故事，传递中国价值与智慧，应从以下几个方面实现文化传播的战略自觉。
第一，加强顶层设计，做好长远全局规划。
文化的对外交流与传播需要政府引领各方，为文化传播提供长远完整的战略规划。
第二，整合文化资源，凝练传播内容。
我们必须对中华文化进行高度凝练和总结概括，提出体现中国立场、中国智慧、中国价值的文化理念和主张。
第三，丰富传播渠道，形成线上线下、同向同行的传播合力。
中华文化传播要协同互动，形成全方位、立体化的传播模式，将差异化传播与大众性传播结合起来，形成新时代中华文化对外传播大格局。
(摘编自《中华文化对外传播的策略选择》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是((3分)A一个好的故事只要具备了积极向上的价值观，引领人们的心灵积极、向上、趋善，它在国际传播中就能取得良好的效果。
B.李子柒的视频作品能从国内火到国外，得到较大的关注，关键因素在于其将自己的作品通过新媒介与互联网进行结合。
C.材料二中，我国近年来的国家文化服务贸易出口额与美、英、法等国相差甚远，说明我国的国际文化传播影响力有待提高。
D.材料三认为，文化大致可分为强调可视内容的显性文化和强调理念性内容的隐性文化，两者地位同等重要。
2.根据材料一和材料四，下列说法不正确的一项是((3分)A.在对外文化传播中，过去很长一段时间传统媒体功不可没，但现今和新媒体比起来，影响力和传播力已有些相形见细。
B，进行对外文化传播，不仅政府和文艺机构有责任，民间和个人也有责任，从某种意义上来说，后者效果有时候可能会更好。
C.历史虚无主义对中华文化对外传播有危害，但近年来我国神化色彩浓重的抗日神剧在海外市场的传播不在此列。
D.我国政府在中华文化的对外传播中责任重大，既要做好全局规划、整合文化资源，又要丰富传播渠道，形成传播合力。
3.下列说法中，能作为论据来支撑材料三观点的一项是((3分)A.“我国对外文化交流正在加速，对外文化贸易快速增长，对外文化投资有序推进，对外文化贸易伙伴呈现多元化格局。
”B.“要大力发展先进性、尖端性的文化科技，要制造和引领文化传播技术领域的革新潮流，要打造具有中国特色的对外文化传播技术、经验和范式。
”C.“新时代中国的对外文化传播，是在世界舞台上展示中华民族优秀品格，提升中国道路和发展经验感召力与凝聚力的重要途径。
”D.受众群体的增加等，使得中国传统文化在国际传播中面临着难得的历史机遇。
但同时，实践中也存在着一些问题，影响了文化对外传播的效果。
4.材料三在论证上有哪些特点?请简要说明。
(4分)5.最近李子柒短视频引发了许多网友对文化传播的热议，你对李子柒短视频有何看法?请结合材料谈谈你的看法。
(6分)(二)现代文阅读且(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6-V 9题。
送米孟宪歧傍晚，老林来了。
老林是党的地下交通站站长。
柳溪归老林直接领导。
跟老林来的一个人挑来两袋粮食。
老林说:“清凉洞的伤员没粮了，你把这100斤小米送过去。
”柳溪点点头。
老林又说:“今晚就走，越快越好。
”老林走了后，柳溪把两袋小米打开，她把双手伸进小米里抚摸着，那种感觉真好!他家断顿了，他已经吃了两天野菜团了。
10岁的儿子见到小米，高兴地问:“爹爹，这回咱家可以吃小米干饭了吧?”柳溪摇摇头:“不可以的。
这米不是咱家的，是给东家的。
”儿子吸起了小嘴说:“一顿也不能吃吗?”柳溪说:“东家的米，一拉也动不得。
”老婆颤巍巍地问:“你看，咱就留一点点，给娃熬口粥喝。
大人好对付，娃受不了啊，行不?”柳溪叹口气:“不行。
这是救命粮，动不得啊!”老婆默默给柳溪拿过两个菜团团。
柳溪装起一个，把另一个递给儿子:“我一个就够了，这个给你。
”老婆又从儿子手中把菜团要过来说:“穷家富路，来回一天一宿，一个菜团咋够?”柳溪说:“我会在路上想法的!”在老婆幽怨的目光里，在儿子祈求的眼神里，柳澳果断地挑起了两袋米，隐进夜色中。
柳溪家距清凉洞约70里，过了乔家镇全是山路，树木参天，荆棘丛生。
柳溪挑着米，困苦可想而知。
天亮后，柳溪来到乔家镇。
多半夜的奔波，柳溪已经没有力气了，他摸摸怀里的菜团，舍不得吃。
他知道，进了山里，才更累，这菜团可是他的救命粮啊。
柳溪把米袋放在一家面馆前，进门跟掌拒说:“赏我一碗热水吧!”掌拒看看门口的两袋米问:“啥呀?”柳溪答:“给东家还的米。
”掌拒嘿嘿笑:“你这人真傻，拿着金碗要饭吃。
这样吧，你拿小米换我的面汤，咋样?一斤换一碗。
”柳溪摇头:“东家的小米，万万动不得。
”掌拒沉了脸:“你的小米动不得，我这热汤也喝不得。
”柳澳转身挑起小米就走。
掌拒喊:“还东家的小米多一斤少一斤该咋着?你死心眼啊?”柳溪边走边说:“我死心眼。
反正这米不能动。
”出了乔家镇，就进山。
柳澳实在是走不动了。
路边有小澳，他跑过去，双手捧起水来，喝个痛快。
喝了不少水，肚子饿的滋味小了些。
他坐在路边，发现了一株小黄花，一看，是苦麻子，这东西能吃，就是特别苦，管败火的。
柳溪乐了:嘿嘿，这里有野菜，就饿不着我。
他吃了苦麻子，又看见了婆婆丁，还有羊妈妈，这些都是他小时候最喜欢吃的野莱，不一会儿，就吃得满口青绿色。
有东西填了肚子，柳溪的劲儿又来了。
刚走几步，柳澳见一男人一瘸一拐地走过来。
男人问:“你挑的啥东西?”柳澳答:“小米。
”男人问:“卖点给我吧?家里没吃的了。
”柳溪答:“东家的小米，我哪敢卖呀?”男人仍不死心:“你给我一半米，我给你两块大洋。
”柳溪想:100斤小米也就值一块大洋，现在50斤小米给两块大洋，这买卖合适呀。
柳溪说:“这样吧，今儿这米不能动，明儿我给你送来，咱一手交钱一手交货，行不?”男人面露难色:“可是，我这会儿缺粮啊。
”柳澳只好说:“这我可帮不了你。
”男人一瘸一拐走了。
柳溪心里难受。
他想，这小米如果不是送给八路军伤员的，他说啥也要卖给这男人点，一家人挨饿，那滋味他尝过啊。
柳溪望一眼前面的大梁，拿出菜团，大口吃起来。
他知道，翻过大梁，就到了清凉洞。
吃完菜团，他顿觉又来了劲，挑起小米，跨步翻梁。
站岗放哨的战士发现了柳溪。
10多个伤病员一同来到洞口迎接着他。
陈连长握着柳溪的手说:“柳哥，你辛苦了!我代表大家谢谢你!”说罢，陈连长给他敬了一个军礼。
陈连长吩咐赶紧熬小米粥，柳大哥一定俄急了。
这时，一个男人一瘸一拐走进来，柳溪一看，是路上遇见的那人。
陈连长说:“这是新来的张排长，粮食没运来，肯定是有困难，我们自己也得想法，我就派他出山买粮。
”张排长把经过一说，大家都哄堂大笑。
柳溪喝了一顿香喷喷的小米粥。
(摘编自《民间故事选刊·上)))6.下列对小说思想内容的分析与概括，不正确的一项是(3分)A.小说在开头交代了柳溪的党员身份和他送大米的用途，这为柳溪后面拒绝别人的行为提供了思想支撑。
