宋祁_景文集_流传及版本考_王福元

司空图诗文集版本源流及补遗考述作者：曹丽芳来源：《汉语言文学研究》2021年第03期摘要：唐末诗人司空图的诗文集初名《一鸣集》，为唐僖宗光启三年（887）亲自编定，唐昭宗天复二年（902），司空图又编了《绝麟集》，并对《一鸣集》有所补充。

《绝麟集》宋代以后罕见提及，而《一鸣集》在宋初应该还存世。

南宋中期蜀刻本《司空表圣文集》是现存最早的司空图文集刻印本，此本只收文章不收诗歌，在后世流传颇广。

关键词：《一鸣集》;版本;源流;补遗司空图（837—908），字表圣，自号知非子、耐辱居士，河中虞乡（今山西永济）人。

司空图能文章，善书法，尤其工诗，在诗歌创作方面有自己明确的主张，即尚自然冲淡、含蓄有味，推许陶渊明、王维、韦应物、柳宗元一派诗风，贬抑元稹、白居易一派，认为他们的诗缺乏韵外之致、言外之意。

司空图的诗论对后来宋代严羽的“妙悟”说、清代王士禛的“神韵”说都有深刻的影响。

关于司空图诗文集的版本源流研究及实际的补遗工作，前贤已有不少成果，但仍存在一些问题，特别是明清以后包括现当代学者所辑补的作品，其可信度值得商榷者不少。

有鉴于此，本文不拟完整重述司空图诗文集所有版本的源流演变，仅着重从补遗的角度逐一梳理各个重要版本，通过对每首（句）补遗作品进行溯源寻祖的考察，从而定其真伪，使司空图诗文的存世情况有可靠的认定，为更深入的研究提供扎实的基础。

一、司空图《一鸣集》原编本探析司空图的诗文集《一鸣集》为光启三年（887）亲自编定，并自为序曰：“知非子雅嗜奇，以为文墨之伎，不足曝其名也，盖欲揣机穷变，角功利于古豪。

及遭乱窜伏，又顾无有忧天下而访于我者，曷自见平生之志哉！因捃拾诗笔，残缺亡几，乃以中条别业一鸣（万曼先生《唐集叙录》注“似脱窗字”）以目其前集，庶警子孙耳。

其述先大夫所著家牒《照乘传》及补亡舅《赞祖彭城公中兴事》，并愚自撰密史，皆别编次云。

有唐光启三年泗水司空氏中条王官谷濯缨亭记。

”{1}这里提到“捃拾诗笔”，这个“笔”当是沿袭南北朝以来的用法，指称无韵的散文作品，说明司空图自己所编的《一鸣集》中是诗文兼收的，只是序中没说篇目与卷数。

北宋张詠《乖崖集》版本源流及其价值
张其凡
【期刊名称】《古籍整理研究学刊》
【年(卷),期】1988()2
【摘要】一、版本源流考《四库全书总目提要》称,《乖崖集》在宋代有两种刻本:一见载于晁公武《读书志》,10卷,一见载于陈振孙《书录解题》,12卷。

此说不确,考《乖崖集》在宋代至少有三种刻本。

宋祁《景文集》卷62《张詠行状》载,大中群符八年(1015)八月张詠死后,其弟张詠收集其诗文,汇编为10卷,予以刊行。

这是
宋代的第一种刻本。

晁公武《读书志》(衢本)卷19、《宋史》卷208《艺文七》、郑樵《通志·艺文略》、尤袤《逐初堂书目》著录之《张詠集》,当系张詠刻本。

黄
休复与李焘所见《张詠集》。

【总页数】4页(P55-57)
【关键词】读书志;北宋;《四库全书总目提要》;源流考;《宋史》;晁公武;版本源流;陈振孙;黄休复;文集
【作者】张其凡
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】K204
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5.从《乖崖集》看张詠的政治思想 [J], 张六莲
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北宋治理芍陂考胡传志【摘要】北宋曾多次治理芍陂。

明道年间，寿州一带遭受特大旱灾，张旨出任安丰县令，赈济灾民，修治芍陂，标本兼治，卓有建树；同时李若谷任寿州知州，惩治不法豪右。

皇祐年间，张公仪出任安丰县令，再次治理芍陂，成绩斐然，王安石作《安丰张令修芍陂》予以赞扬。

熙宁八年，刘瑾相度淮南水利，倡议兴置芍陂，可惜未能付诸实施。

%In the Northern Song Dynasty ,the government made several times of repairs and mainte-nance to Quebei ,an irrigation project built in China's Spring and Autumn Period .During the years of Ming-dao ,a very severe drought struck Shouzhou area .Zhang Zhi was appointed as a county magistrate of An-feng County and had made a great achievement in rescuing the victims and making repairs toQuebei ,while Li Ruogu ,the governor in charge of Shouzhou ,took measures to punish those unscrupulous rich landlords . In the years of Huangyou ,Zhang Gongyi also made remarkable improvement to Quebei when he was in of-fice in Anfeng County ,for which Wang Anshi wrote a complimentary article .In the third year of Xining , Liu Jin again made proposal to repair Quebei ,unfortunately the plan was not carried out .【期刊名称】《徐州工程学院学报（社会科学版）》【年(卷),期】2014(000)002【总页数】5页(P74-77,92)【关键词】芍陂;张旨;李若谷;王安石;刘瑾【作者】胡传志【作者单位】安徽师范大学文学院，安徽芜湖 241000【正文语种】中文【中图分类】I206.2芍陂，一名安丰塘，是著名的古代水利工程，清嘉庆年间寿县耆旧夏尚忠编辑《芍陂纪事》一书，记载芍陂的历史与现状。

【名人故事】宋祁的故事宋祁临终遗诫的故事宋祁后因病去世，临终前自己撰写了墓志铭，并亲自撰就一篇“遗戒”，教儿子们照他的话去做。

“遗戒”中，宋祁交代了自己的后事：“三日殓，三日葬，慎无为流俗阴阳拘忌也。

”叫做儿子们后事从简，不要被当时风俗所左右，也不必按当时习俗恳请阴阳地理先生看风水。

并且劝诫自己的儿子，安葬用一口破旧的棺木，只要能够保与遗体一段时间即可。

这在当时，必须说道就是一种相当恬淡的思想观念。

在“遗戒”的后半部分，他又具体内容交代了其他方面的事宜：“吾研习不名家，文章仅及中人，严重不足雕后。

为吏在荣二千石下，勿恳请谥，勿赠与。

”甚至连“冢上植五株柏，坟低三尺，石翁仲、他兽严禁用”都交代得一清二楚。

他还害怕儿子们不照曝光自己的话回去搞，在“遗戒”最后，特意叮嘱：“若等不可违命。

”从这份“遗戒”中，可以清楚地看到，宋祁教儿子不要追逐名利，不要随世俗行事，也不要追求奢华，要移风易俗，崇尚节俭，表现了高尚的思想情操。

宋祁的“遗戒”，实是家教的好范例。

词结姻缘的故事有一天，宋祁宴罢回府，路过繁台街，正巧迎面遇上皇家的车队，宋祁连忙让到一边。

这时只听车内有人轻轻叫了一声：“小宋。

”待宋祁抬头看时，只看见车帘轻放，一个妙龄宫女对他粲然一笑。

车队过去了，而美人一笑却令宋祁心旌摇荡，久久不能平静。

回去后，宋祁便写了一首《鹧鸪天》，记述这段如梦的经历，表达自己不得再见美人的怅然之情。

词中“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”一句，活化了唐朝诗人李商隐的诗句，却与词意境浑然一体。

新词一出，立刻在京师传诵连绵不绝，后来传至了宋仁宗的耳朵里。

皇帝便质问当时的人说道：“就是第几车上谁叫做的大宋？”最后有个宫女东站了出，害羞地说道：“当时我们回去侍宴，见到崇翰林学士，左右大臣说道：这就是小宋。

我在车子里，也就是偶然看见他，就叫做了一声。

”皇帝一听到哈哈大笑，没多久就遣宋祁上殿，讲起这件事，宋祁诚惶诚恐，羞愧难当。

仁宗笑着开玩笑说道：“蓬山并不远呀。

宋代诗人年代顺序大全冯延巳（903--960），字正中，五代广陵（今江苏省扬州市）人。

在南唐做过宰相，生活过得很优裕、舒适。

他的词多写闲情逸致辞，文人的气息很浓，对北宋初期的词人有比较大的影响。

李煜（937～978），初名从嘉，字重光，号钟隐，南唐中主第六子。

徐州人。

宋建隆二年（９６１年）在金陵即位，在位十五年，世称李后主。

他嗣位的时候，南唐已奉宋正朔，苟安于江南一隅。

宋开宝七年（９７４年），宋太祖屡次遣人诏其北上，均辞不去。

同年十月，宋兵南下攻金陵。

明年十一月城破，后主肉袒出降，被俘到汴京，封违命侯。

太宗即位，进封陇西郡公。

太平兴国三年（978）七夕是他四十二岁生日，宋太宗恨他有“故国不堪回首月明中”之词，命人在宴会上下牵机药将他毒死。

追封吴王，葬洛阳邙山。

后主前期词作风格绮丽柔靡，还不脱“花间”习气。

国亡后在“日夕只以眼泪洗面”的软禁生涯中，以一首首泣尽以血的绝唱，使亡国之君成为千古词坛的“南面王”（清沈雄《古今词话》语），正是“国家不幸诗家幸，话到沧桑语始工”。

这些后期词作，凄凉悲壮，意境深远，已为苏辛所谓的“豪放”派打下了伏笔，为词史上承前启后的大宗师，如王国维《人间词话》所言：“词至李后主而眼界始大，感慨遂深。

”至于其语句的清丽，音韵的和谐，更是空前绝后的了。

后主本有集，已失传。

现存词四十六首，其中几首前期作品或为他人所作，可以确定者仅三十八首。

王禹偁[chēng]（954年-1001年），字元之，济州钜野(今山东省嘉祥县卧龙山街道酒庄)人。

北宋诗人、散文家，宋初有名的直臣，敢于直谏遭贬谪。

北宋太平兴国八年进士，历任右拾遗、左司谏、知制诰、翰林学士。

敢于直言讽谏，因此屡受贬谪。

宋真宗即位，召还，复知制诰。

后贬至黄州，故世称王黄州，后又迁蕲州病死。

王禹偁为北宋诗文革新运动的先驱，文学韩愈、柳宗元，诗崇杜甫、白居易，多反映社会现实，风格清新平易。

词仅存一首，反映了作者积极用世的政治抱负，格调清新旷远。

林逋著作考述----《林和靖诗集》版本流传介绍林逋，北宋著名隐逸诗人，以高节善诗闻名，然其作诗，随写随弃，故散佚很多。

他的诗集也就显得珍贵，为后代所重，其诗集刊刻情况如何，有人已做具体的考查，在此引夏汉宁《林逋著作考述》一文于下以说明问题。

（一）绪论林逋（公元967-1028年），字君复，钱塘（今浙江杭州市）人。

少孤力学，恬淡好古，善行书，喜为诗。

早年曾经漫游于江淮之间，后归隐杭州，结庐于西湖孤山。

终身不娶不仕，以种梅养鹤自娱，故有“梅妻鹤子”的雅称。

林逋以高节善诗而著名，当时有许多名公钜卿与之往来，如范仲淹、梅尧臣、陈尧佐等都与他互有酬唱吟和。

其性狷介乐道，自云：“黑头为相虽无谓，白眼看人亦未妨。

”（《湖山小隐》）大中祥符年间，宋真宗闻其名，赐予帛粟，并遣吏岁时劳问。

林逋一生清苦，于仁宗天圣六年（公元1028年）卒，谥曰和靖先生。

今存《林和靖先生诗集》四卷。

作为北宋一位颇具特色的诗人，其诗集的刊刻和传播，也应为我们所关注，基于这种认识，本文拟就《林和靖先生诗集》的刊刻和传播，以及林氏其他著作的传播情况作以下几方面考述：第一，《林和靖先生诗集》在两宋时期刊刻情况考述；第二，《林和靖先生诗集》在元明清时期的传播；第三，林逋其他著作和相关著作的考述。

（二）《林和靖先生诗集》在两宋时期刊刻情况考述林逋作诗，随写随弃，故散佚很多。

宋曾巩《隆平集》卷十五记云：“林逋，字君复，杭州人。

……临终有诗云：‘湖上青山对结庐，亭前修竹亦萧疎。

茂陵他日求遗草，犹喜曾无封禅书。

’……逋善行书，喜为诗，其语孤峭清淡。

其稿未尝自录，或曰：‘何不录以传后世乎？’逋笑曰：‘吾犹不欲以诗取名于林泉，况后世耶？’”其侄孙林大年在其去世后，收集他的诗作，编成《林和靖先生诗集》，并请梅尧臣撰序。

梅尧臣在《林和靖先生诗集序》中亦云：“诸孙大年能掇拾所为诗，请予为序。

”“其诗时人贵重甚于宝玉，先生未尝自贵也，就辄弃之，故所存百无一二焉。

”梅尧臣的序为我们提供了一个重要信息，即林逋的诗虽然“所存百无一二焉”，但是，其诗在北宋时已由其侄孙林大年编辑成集。

“举子事业”与“君子事业”一、问题的提出在论及宋代文学繁荣的原因时，学者们往往将科举及科举考试列于其中。

（注：如章培恒、骆玉明主编《中国文学史》第五编《宋代文学·概说》，在论述“对促进文学的繁荣起着积极的作用”的因素时，第二项就是“宋代科举制度的完备”，且特别提到“实行了封弥制度”（见复旦大学出版社1996年版，中册第293页）。

馀不烦举。

）早在宋末，就有论者以为宋诗之所以不及唐，是因为宋代未能坚持以诗取士（注：严羽《沧浪诗话·诗评》：“或问：‘唐诗何以胜我朝？’唐以诗取士，故多专门之学，我朝之诗所以不及也。

”《沧浪诗话校释》第147页，人民文学出版社1983年版。

），似乎若宋代“以诗取士”不动摇的话，也会像唐代一样，成为欣欣向荣的“诗国”。

那么，宋代科举与文学的关系到底如何？已故著名学者程千帆先生在《唐代进士行卷与文学》中，指出唐代科举考试对文学基本上是“促退的”（详后引）。

傅璇琮先生在《唐代科举与文学》一书中，也认为唐代进士考试中，“按照对省题诗的要求，以及省题诗的具体创作实践，来比较唐代现实主义和积极浪漫主义的发展道路，可以说二者正好是背道而驰的。

”[1](P410)他们对唐代科举考试与文学之关系的结论，已为学术界所接受，但能否引申到宋代？这无疑是宋代文学研究者感兴趣的问题，惜乎迄无较确切而有说服力的解答。

笔者认为，科举与文学的关系十分复杂，难以简单地描述，大体可从两个层面，即外部效应（也可称间接影响）和内部运作（即科举考试，主要指与文学关系相对较密切的进士科考试，下同）进行审视。

就外部效应论，科举虽带有极强的功利导向，但同时也带动了全社会的读书热，造就了庞大的各种层次和类别的文人队伍，对提高大众的文化素质，训练文学创作的基本功（如用韵、对仗、谋篇布局等）和艺术审美能力，最终对文学创作的发展与繁荣，无疑起着重要的推动作用，对此应当充分肯定。

但若只停留在这个层面，便很容易产生片面性：过多地看到科举外部效应的积极面，甚至以外代内，赞美场屋时文，而忽略或掩盖了其内部运作的真实面目（当然，内、外两个层面并非截然分离，它们又相互影响，特别是社会文风，必然反映到科举考试中来）。