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师夷长技以制夷的意思是什么？
师：既是拜师，学习的意思。
夷：指蛮夷，当时清朝还自认为是天朝大国把西方国
家称之为蛮夷。
长技：是指他们的特长，就是指西方列强的先进工业，武器等等。
制：控制，对付，制约等等这类意思。
所以全句的意思大概就是：学习制造和使用洋人先进
的技术（武器）来打击制约洋人。
这句话出自魏源《海图国志》, 认为只有学习洋人坚
船利炮的技术以用来对付和克制洋人才是抵制外国之道.
1842 年《海国图志》问世，作者魏源在该书《原叙》
中指出著书目的：“是书何以作?曰: 为以夷攻夷而作，为以
夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。
”所谓“师夷”主要
是指学习西方资本主义各国在军事技术上的一套长处，而
“夷之长技三 : 一战舰，二火器，三养兵练兵之法。
”魏源
不仅主张从西洋购买船炮，而且更强调引进西方的先进工业
技术，由自己制造船炮。
所谓“制夷”，即抵抗侵略、克敌
制胜。
在这个主张里，师夷是手段，制夷是目的。
通过“师
夷长技以制夷”的主张，魏源明确地把是否学习西方国家
“长技”提高到能否战胜外国侵略者的高度来认识，他强调
指出，不善师外夷者，外夷制之。
这个主张表现出了一种光
辉的爱国主义思想，向处于巨大变故中的中国人提出了“向
西方学习”的新课题。
这一思想后来成为向西方学习的思想
源头，在中国近现代思想史上占有非常重要的地位，在实践意义上，它是后来洋务运动甚至维新变法、辛亥革命等一
切革新运动的先声。
“师夷长技以制夷”这句话出自清朝末年的著名思想家、政治家魏源的著作《海国图志》。
这句话的核心思想是学习外国的先进技术和制度，以此来抵御外来的侵略和影响。
在19世纪中叶，中国面临着西方列强的军事压力和文化冲击。
魏源认为，中国要想在这种新的国际环境中立足，就必须学习西方的科学技术、军事战略以及政治制度。
这里的“夷”指的是西方列强，而“师夷”就是向西方学习的意思。
“长技”则指的是西方的先进科技和制度。
“以制夷”则是指通过学习这些先进的东西，来增强自身的实力，从而在与西方列强的互动中保持一定的主动权和影响力。
这句话反映了当时中国一部分开明人士的觉醒和自强意识，他们认识到闭关锁国的政策已经不适应新的国际形势，必须开放视野，积极学习外来的先进文化和技术，以求国家的富强和民族的振兴。
这种思想后来被称为“洋务运动”的指导原则之一，影响了中国近代化进程的发展方向。
1843年，魏源在《海国图志》中提出的思想主张是1843年魏源在《海国图志》中提出的思想主张是“师夷长技以制夷”。
这句话的意思是：通过学习西方先进的科学技术，增强国力，以制衡外国列强、抵御外侮。
其中“师夷”是手段，而“制夷”则是“师夷”的最终目的。
这种主张给当时盲目排外的顽固派带来了巨大冲击。
《海国图志》创作于鸦片战争之后，当时清政府在战事中失利。
魏源爱国心切，弃笔从戎，投入两江总督、抵抗派将领裕谦幕府，于1842年写成50卷的《海国图志》。
作者在序中就写明了他写就这本书的原因：“是书何以作?曰：为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。
”
1847-1848年，魏源又将《海国图志》增补为60卷本，到1852年又扩充为百卷本。
《海国图志》百卷本，除了以《四洲志》为基础外，先后征引了历代史志14种，中外古今各家著述70多种，另外，还有各种奏折十多件和一些亲自了解的材料。
《海国图志》读后感《海国图志》是一部全面系统介绍世界各国地理、历史和政治制度等的综合性图书。
作者魏源在书中提出了“师夷长技以制夷”的主张，强调了学习西方国家先进技术的重要性，以实现国家富强。
在阅读《海国图志》的过程中，我深感其思想的先进性和前瞻性，并对作者魏源的智慧和见识表示敬意。
《海国图志》是一部具有重要影响的著作，其中包含了许多经典语句，这些语句体现了作者魏源的思想和见解。
以下是对其中一些经典语句的解读：“是书何以作？曰为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。
”这句话阐述了《海国图志》的写作目的。
魏源明确提出，要通过了解和学习西方的科学技术和文化知识，“师夷长技”，以此来提升中国的实力，达到“制夷”的目的。
这体现了魏源开放的思想和前瞻性的眼光，他认识到中国要强大，必须吸收和学习外来的先进文化和技术。
“善师四夷者，能制四夷；不善师外夷者，外夷制之。
”这句话强调了学习的重要性。
魏源认为，只有善于向其他国家学习，才能在国际竞争中取得优势，否则就会被其他国家所控制。
这体现了魏源的开放和进取精神，他鼓励中国要积极向其他国家学习，不断提升自己的实力。
“天下兴亡，匹夫有责”。
这句话强调了每个人都有责任关心国家大事，为国家的发展和繁荣做出贡献。
这句话激励了无数仁人志士为国家的独立和富强而奋斗。
“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之；学至于行之而止矣”。
这句话强调了实践的重要性。
只有将学到的知识付诸实践，才能真正掌握它并取得实际效果。
这句话提醒人们不要停留在口头上，而应该付诸行动。
“物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣”。
这句话强调了事物发展的规律性。
任何事物都有其发展过程，只有了解其发展规律，才能更好地把握它。
这句话告诉人们要善于观察和思考，以发现事物的本质和规律。
这些经典语句不仅体现了魏源的思想和见解，也为我们提供了重要的启示。
在当今世界，各国之间的联系和交流越来越紧密，学习其他国家的先进经验和技术已经成为提升国家实力的重要途径。
《海国图志》中的十句经典名言，师夷长技以制夷的杰作魏源编著的《海国图志》50卷出版，1847年增补为60卷， 1852年全书达到100卷。
书名中“海国”意即海外之国。
作为一部划时代的著作，《海国图志》在林则徐主编的《四洲志》基础上广泛征引中外资料，是当时介绍西方历史和地理最详实的专著。
一、欲制夷患，必筹夷情。
出自《海国图志》。
【译文】想要制服洋人的祸患，必先熟悉洋人的国情。
二、师夷之长技以制夷。
出自《海国图志序》。
【译文】学习外国的长处用来征服外国。
三、善师四夷者，能制四夷；不善师外夷者，外夷制之。
出自《海国图志序》。
【译文】善于学习外国的长处，就能够征服外国;不善于学习外国的长处就会被外国所征服。
四、瑞士西土之桃花源也。
出自《海国图志》。
【译文】瑞士就是西方国土的“桃花源”啊。
五、守外洋不如守海口，守海口不如守内海。
出自《海国图志》。
【译文】把守外海不如把守海口，把守海口不如把守内海。
六、守远不若守近，守多不若守约，守正不若守奇，守阔不若守狭，守深不若守浅。
出自《海国图志》。
【译文】在远处防守不如在近处防守，把守太繁琐不如把守要塞，用常法把守不如用出奇制胜的方法，把守宽阔的地方不如把守狭窄的地方，在深处把守不如在浅处把守。
七、调夷之仇国以攻夷，师夷之长技以制夷。
出自《海国图志》。
【译文】调动洋人的敌对国家来攻打洋人，学习洋人先进的技术来制服洋人。
八、筹夷事必知夷情，知夷情必知夷形。
出自《海国图志》。
【译文】筹划洋人的事情一定要先了解洋人的情况，要了解洋人的情况一定知道洋人的情况。
九、不悉敌势，不可以行军，不悉夷情，不可以筹远。
出自《海国图志》。
【译文】不了解敌情，不可以行军打仗，不熟悉洋人的情况，不可以远谋。
十、因其所长而用之，即因其所长而制之。
【出处】《海国图志》。
【译文】根据他的长处而使用他，就是根据他的长处而制服他。
师夷长技以制夷出自哪本著作
“师夷长技以制夷”这个主张出自于《海国图志》，《海国图志》这本著作内主要对西方国家的科学技术和世界地理历史知识进行了综合的介绍，在书中作者详细叙述了世界各地和各国历史政治、风土人情，主张学习西方国家的科学技术，其中“师夷长技以制夷”这个主张就是该书的中心思想。
扩展资料
师夷长技以制夷是什么意思
“师夷”的意思就是指向西方学习它们在军事技术上的优势长处，从战舰、火器以及养兵练兵三方面进行学习。
“制夷”的意思是抵抗侵略，克敌制胜。
“师夷长技以制夷”的意思就是通过向西方学习先进的'工业技术，达到抵抗西方侵略的目的。
在“师夷长技以制夷”这个主张当中，师夷是手段，制夷是目的，魏源提出：“不善师外夷者，外夷制之。
”这个主张不仅体现出爱国主义精神，还在晚清时代为中国人提出了“向西方学习”的新思路。
简释与简答1.师夷长技以制夷:受到鸦片战争失败的强烈刺激,中国官吏和知识分子中少数爱国的有识之士,开始注意了解国际形势研究外国史地总结失败教调,寻找救国的道路和御敌的方法。
在《海国图志》中,魏源提出了“师夷长技以制”的思想,主张学习外国先进的军事和科学技术,以期富国强兵,抵御外国侵略。
2.天京事变:1856年9月,发生了太平天国内部自相残杀的天京事变。
东王杨秀清、北王韦昌辉先后被杀,翼王石达开李部出走败亡,天京事变严重地削弱了太平天国的领导和军事力量,成为太平天国由盛转衰的分水岭。
3.八七会议:1927年8月7日,中共中央在汉口秘密召开急会议,彻底清算了大革命后期的陈独秀右倾机会主义错误,确定了土地革命和武装反抗国民党反动统治的总方针,并选出了以霍秋白为首的中央临时政治局。
八七会议使中国共产党在政治上大大前进了一步,开始了从大革命失败到土地革命战争兴起的转折。
4.《海国图志》：魏源在143年1月编成《海国志其内容除包括世界各国的历史、地理以外,还有总结鸦片战争经验教调、论述海防战略战术的《筹海篇》，翻译西人论述的《夷情备采》及西洋科技船炮图说等。
5.北洋军阀:清末,帝国主义列强看中握有军权的袁世凯,支持他夺辛亥革命果实,建立北洋军阀政权。
袁世凯死后，又分别扶植皖系军阀段祺瑞、直系军冯国球、封系军阀张作霖等各派系军阀首领作为自己的代理人,支持他们割据底盘与进行混战。
6.大革命:1925年至1927年中国反帝反封建的革命,比之以往任何一次革命,包括辛亥革命和五四运动,群众的动员程度更为广泛,斗争的规模更加宏伟,革命的社会内涵更其深刻,因此被称作大革命。
7.洋务派:为了挽救清政府的统治危机,封建统治阶级中的部分成员如奕忻、曾国藩、李鸣章、左宗棠、张之洞等,主张引进、仿造西方的武器装备和学习西方的科学技术,创设近代企业,兴办洋务。
这些官员被称为“洋务派”。
8.保路风:1911年5月,清政府宣布“铁路干线收归国有”,并与四国银行团订立粤汉、川汉铁路借款合同,借“国有”名义把铁路利权出卖给帝国主义,同时借此“劫夺”商股,这激起了湖北、湖南、广东、四川四省的保路风潮,其中以四川为最烈。
理论41.师夷长技以制夷魏源是中国近代史上明确提出向西方学习的人，他在《海国图志•叙》中指出:“是书何以作?曰:为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。
”所谓“师夷”主要是指学习西方资本主义各国在军事技术上的一套长处。
魏源说:“夷之长技三:一战舰，二火器，三养兵练兵之法。
”他不仅主张从西洋购买船炮，而且更强调引进西方的先进工业技术，由自己制造船炮。
所谓“制夷”，是指抵抗侵略、克敌制胜。
魏源明确地把是否学习西方国家“长技”提高到能否战胜外国侵略者的高度来认识。
他强调指出，不善师外夷者，外夷制之。
魏源从反侵略立场出发，以师夷为手段，以制夷为目的，表现了一种光辉的爱国主义思想。
49.“未可与欧洲强国轻言战事”直隶总督兼北洋大臣李鸿章对法国的侵略始终主和。
他认为，如果中国与法国开仗，就是与法国“失和”(《清光绪朝中法交涉史料》卷4)，而中国一向“兵单饷匮”，“未可与欧洲强国轻言战事”(《论海防兵单未可轻言战事》)；中国若与法国开仗，即使“一时战胜未必历久不败，一处战胜未必各口皆守”，“兵连祸结”，动摇全局。
李鸿章的民族投降政策遭到清朝统治集团内部一些官僚的反对，指责他“诚不知是何肺腑”(《清光绪朝中法交涉史料》卷7)，“舆论均集矢鸿章，指为通夷，致比诸秦桧、贾似道”(《中法兵事本末》)，要求“立予罢斥”。
三国干涉还辽1895年中日《马关条约》把台湾、澎湖列岛和辽东半岛割让给日本，激化了列强争夺中国的矛盾。
俄国联合法、德共同干涉，迫使日本放弃了割占辽东半岛的要求。
三国借口干涉还辽“有功”，要求租借中国港湾作为报酬，由此掀起了瓜分中国的狂潮。
中体西用“中体西用”，就是以中国封建伦理纲常所维护的统治秩序为主体，用西方的近代工业和技术为辅助，并以前者来支配后者。
在洋务运动时期，对于传播西方近代文明，对于中国文化的近代化，起着标新立异的积极作用，是一种反对守旧排外、提倡文化革新的文化新论。
清末“新政”为了摆脱困境，清政府从1901年到1905年连续颁布了一系列“新政”上谕，包括将总理衙门改为外务部、各省设武备学堂、停止一切科举考试等，以缓和国内矛盾，巩固其封建统治；但某些措施客观上有利于民主革命思想和文化的传播，有利于民族资本的发展，因而也有利于辛亥革命的到来。
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《海国图志》《海国图志》是一部划时代的著作,其“师夷之长技以制夷”命题的提出,打破了传统的夷夏之辨的文化价值观,摒弃了九洲八荒、天圆地方、天朝中心的史地观念,树立了五大洲、四大洋的新的世界史地知识,传播了近代自然科学知识以及别种文化样式、社会制度、风土人情,拓宽了国人的视野,开辟了近代中国向西方学习的时代新风气。
--------------------------------------------------------------------------------海国图志原序《海国图志》六十卷，何所据？一据前两广总督林尚书所译西夷之《四洲志》，再据历代史志，及明以来岛志，及近日夷图、夷语，钩稽贯串，创榛辟莽，前驱先路。
大都东南洋、西南洋，增于原书者十之八；大小西洋、北洋、外大西洋，增于原书者十之六。
又图以经之，表以纬之，博参群议以发挥之。
何以异于昔人海图之书？曰：彼皆以中土人谭西洋，此则以西洋人谭西洋也。
是书何以作？曰：为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。
《易》曰：“爱恶相攻而吉凶生，远近相取而悔吝生，情伪相感而利害生。
”故同一御敌，而知其形与不知其形，利害相百焉；同一款敌，而知其情与不知其情，利害相百焉。
古之驭外夷者，诹以敌形，形同几席；诹以敌情，情同寝馈。
然则执此书即可驭外夷乎？曰：唯唯，否否！此兵机也，非兵本也；有形之兵也，非无形之兵也。
明臣有言：“欲平海上之倭患，先平人心之积患。
”人心之积患如之何？非水，非火，非刃，非金，非沿海之奸民，非吸烟贩烟之莠民。
故君子读《云汉》、《车攻》，先于《常武》、《江汉》，而知二《雅》诗人之所发愤；玩卦爻内外消息，而知大《易》作者之所忧患。
愤与忧，天道所以倾否而之泰也，人心所以违寐而之觉也，人才所以革虚而之实也。
昔准噶尔跳踉于康熙雍正之两朝，而电埽于乾隆之中叶，夷烟流毒，罪万准夷。
吾皇仁勤，上符列祖，天时人事，倚伏相乘，何患攘剔之无期？何患奋武之无会？此凡有血气者所宜愤悱，凡有耳目心知者所宜讲画也。
