下载文档原格式
浅论苏童笔下红粉们悲剧人生的根源摘要：当代天才作家苏童，以他的细腻笔法刻画了一群红颜薄命的悲剧女子。
这些女子在苏童的“红粉小说”系列里演绎着悲惨绝望的人生。
笔者认为苏童的用意不是在宣扬他的男人主义，本文将通过《妻妾成群》、《红粉》、《另一种妇女生活》和《米》来分析苏童小说中塑造的与众不同的女性，探索红粉们的生存意识和爱恨交织的情感纠葛和人生悲剧的根源。
关键词：红粉悲剧根源男权主义一直以来，人们普遍认同的一个观点：与男性作家相比，女性作家似乎在刻画女性形象，描写女性心理方面有更大的优势，如张爱玲，譬如王安忆。
但在新时期文学中，苏童是不能被忽视的名字，在描写女性作品中，他能让人过目不忘。
《红粉》、《妻妾成群》等被称为苏童创作的“红粉小说”系列。
“红粉”成了苏童笔下女性的代名词。
他以细腻而冷漠的笔调，描述了红粉们的悲剧人生：或疯，或死，或被抛弃。
笔者试图从红粉的生存意识开始探索深藏在她们内心的想法，揭开红粉们的神秘面纱，浅论造成她们悲人生的根源。
一、爱恨交织——红粉的悲剧人生红粉们几乎都有着饱满的生命情欲，每个人都有自己的欲望，都热切地渴盼幸福和爱情，渴盼人间真情和温暖，但她们这些欲望不是通过自己的奋斗、努力，与他人建立在平等、独立的基础上，而是在损害、侵犯另一个女人的生存权利下进行的。
于是她们的争风吃醋就像战争一样，充满了血腥。
苏童就是这样让他的红粉们为了负心的男人，为了虚荣的生活争斗不休，爱恨交织。
（一）相随相伴，形影不离，本是同根生；互帮互助，相知相怜，同是天涯沦落人“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”。
颂莲和梅珊迅速成为好朋友，一方面因为彼此的命运有相同之处，另一方面是她们都有对男性的依附意识。
因而她们的互帮互助在旁人看来不过是为了取得男人的欢心。
表面看来，苏童似乎是在向我们重述一个千百年来封建大家族妻妾争斗的故事。
然而联想她们各自的出身，一个大学生与一名戏子，因一个日渐衰退的男人与另一个女人明争暗斗，让人感到有点不可思议。
规训与抗争的角逐——论苏童《妻妾成群》中的隐喻构建徐明;于林龙
【期刊名称】《当代作家评论》
【年(卷),期】2024()3
【摘要】《妻妾成群》①是作家苏童的中篇小说,1992年被张艺谋改编成电影《大红灯笼高高挂》,同年小说获得庄重文文学奖,在海内外名噪一时。
该作品是解读封建男权社会制度如何规训女性以及女性如何走向觉醒的佳作。
除巧妙的叙事以及细腻的女性心理描写外,小说中丰富的隐喻赋予了作品多维度张力,成功地将妻妾宅斗延伸至更为深刻的封建制度对女性的规训以及女性自我觉醒后的抗争。
苏童在对诸多意象的隐喻构建中,揭示了规训与抗争的角逐。
【总页数】6页(P170-175)
【作者】徐明;于林龙
【作者单位】东北师范大学外国语学院
【正文语种】中文
【中图分类】I20
【相关文献】
1.庭院意象符号的隐喻认知——以苏童小说《妻妾成群》为例
2.探析苏童《妻妾成群》中“井”意象的深层内涵
3.苏童《妻妾成群》中的女性关系书写
4.无处安放的灵魂
——关于苏童《妻妾成群》中女性悲剧命运的思考
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
小说《妻妾成群》中女性的权力之争陈维【摘要】In feudal times, men are the absolute owners of power, which makes people often ignore women lusting for power under the patriarchal oppression. Su Tong's novel "Wives and Concubines" shows that the power struggle is the female reincarnation of a war without victory. In the society of the male supremacy, women fight for power attached to the male, which is doomed the outcome of the female power struggle to failure.%在封建时代，男性是权力的绝对拥有者，这让人们经常会忽略处于男权压迫之下女性对权力的欲望。
苏童的小说《妻妾成群》就表明了女性的权力之争是一场没有胜利的轮回战争。
在男权至高无上的社会中，女性要争夺依附于男性的权力，这就注定了女性权力之争的失败的结局。
【期刊名称】《岳阳职业技术学院学报》【年(卷),期】2015(000)003【总页数】3页(P97-99)【关键词】权力;依附意识;欲望;地位【作者】陈维【作者单位】湖南师范大学，湖南长沙 410000【正文语种】中文【中图分类】I207.427苏童小说《妻妾成群》讲述了女学生颂莲因家道中落而嫁给有钱老男人陈佐千做妾并与陈佐千身边的太太丫鬟争权夺宠的故事。
在封建男权社会，女性无疑是弱势群体，一直都被排挤在权力斗争之外。
在那个幽深的陈家大院里几个女性为了争夺依附于男性的权力而展开了厮杀和斗争。
78品 评女性·人性·依附性——论苏童小说中的女性形象王 红作为先锋作家登上文坛的苏童在20世纪80年代后期开始转型，在“红粉”系列小说中塑造了形形色色的女性形象。
作为男性作家的苏童，他塑造的女性形象却给人们留下了深刻的印象。
正如他自己所言：“我喜欢以女性形象结构小说，比如《妻妾成群》中的颂莲，《红粉》中的小萼，也许是因为女性更令人关注，也许我觉得女性身上凝聚着更多的小说因素。
”苏童擅长写女性，被誉为表现女性的“圣手”。
本文探讨的是他小说中书写的女性形象，她们在男性视域下抛开了男权文化、女性的人性缺陷和对于男性的依附意识。
一、女性的生存状态和悲剧命运苏童生于江南小镇，从小家境贫困，童年时期曾患病一度躺在床上，被困床上的苏童唯有依靠书籍来满足自己的精神世界，加之外婆和姐姐的照顾使苏童养成了温和、细腻的性格。
特有的江南文化和成长环境使苏童对塑造女性形象产生极大兴趣，这与他对江南的历史记忆有很大关系。
因此，苏童笔下有各形各色的女性形象，《妻妾成群》中塑造了封建大家庭中互相争宠斗艳的妻妾形象；《红粉》中叙述了新中国成立初期的妓女形象；《妇女生活》中书写了祖孙三代的女性形象……这些女性形象生活在不同时期，有着不同的生活状态，但是她们有着相同的悲剧命运。
苏童每篇文本都塑造了不同的女性，她们在同一种生活状态下的不同选择，决定着她们的生存状态。
在流露着颓败气息的《妻妾成群》中，有着几个忙于争宠和钩心斗角的妻妾，她们游离在丈夫和姐妹之间，有烧香念佛的大太太毓如、两面三刀的二太太卓云、高傲冷艳的三太太梅珊以及矛盾复杂的四太太颂莲。
她们每天想着的只有争斗，如何在这幽深、阴暗的宅院中生存下去，结果是死的死，疯的疯，同样的悲剧命运，如此下去只能是新人看着旧人哭，循环往复。
不同于封建大家庭中的妻妾争斗，处于过渡时期有待改造的妓女也面临着不同的抉择，苏童通过《红粉》描写了处于社会边缘的妓女形象，文中两个妓女面对被改造走上了不同的人生道路，出现了迥异的生存状态。
对苏童《茨菰》中顾彩袖悲剧命运的解读（提纲）摘要：在对苏童作品女性悲剧命运的成因研究当中，集中总结为男权的压制、女性的依附意识、自戕意识、社会文化的局限等方面。
再此基础上，《茨菰》中的女性人物——顾彩袖的悲剧理解有更深刻细致的挖掘：即使具有了反抗意识，但是在实现过程中又矛盾重重，最终是仍然摆脱不了悲剧命运。
关键词：《茨菰》；顾彩袖；女性悲剧通过研究资料的收集整理，会发现在其他作品中，女性悲剧成因有许多相同之处。
但是在《茨菰》中，苏童表达了对当代部分女性生存现状的忧虑。
在当代社会中与顾彩袖情况类似的女性不在少数，她们已经有了懵懂的女权意识，有了对独立的渴望，在现实中却又遇到种种困难，让她们在夹缝中难以生存。
对于她们来说现代社会难以融入，反而传统的男尊女卑更适合她们。
然而就是这理想与现实的矛盾中，她们一步步走向了悲剧结局。
一、难以消解的社会现实问题1.理想与现实的矛盾男权意识在当代社会逐渐消解，人们开始重视女人的权利，女人也逐渐开始拥有反抗身边压迫的意识。
但是仍有很多女性离开了家庭离开了男人就仿佛失去了整个生活。
摆脱男性独立生活并非是一件简单的事情，这使得部分女性在道德与现实的冲突面前，又选择了回归男权，回归古老的传统，从而造成悲剧的重演。
顾彩袖逃婚来到城市，然而现实却又逼得她不得不重新返回农村。
2.潜意识中的歧视这里的歧视主要是指城市人对于农村人的歧视，尤其是对于农村女性的歧视。
传统农业社会中，城乡差距就已经出现，而在现代社会，城市发展速度远远超越农村，由此农村经济、文化发展缓慢，而城市人对农村也缺少包容和理解，尤其是对于农村女性。
农村女性文化教育水平低，城乡生活方式也有巨大差异。
因此农村女人在城市中多多少少会遭到城市人的歧视。
小说中顾彩袖在城市里到处被排斥，这也成为她走向悲剧的潜在原因。
二、脆弱的女性意识1.女性自身的飘忽不定首先女性从小缺少坚韧性格的培养，而且女性身体方面本身就比男性柔弱，这使得她们内心总会有依附意识，这种依附可能是对丈夫的依附，也可能是是对其他亲人的依附，从而很难真正的独立，在遭遇挫折后会便会退缩。
浅谈苏童小说《红粉》中的女性悲剧[摘要]：苏童《红粉》从女性自身的问题中探索根源，揭示了另类女性生活的悲剧性命运。
女性生存的悲歌萦绕在小说氛围中，她们对生活、爱情、命运、希望和理想的追求在镜中或明或暗的留下了遗痕。
人身依附意识是女性悲剧命运根源的突出表现；自轻自贱是女性依附的主观潜意识表现；文化视野的局限也是女性走不出依附怪圈的重要因素。
红粉不再是一个团体、一个宗族乃至一种文化的的象征，也可以是一种人格的化身。
[关键词]：女性悲剧；人身依附；女性形象；文化视野局限《红粉》是苏童“先锋小说”后期的代表作，也是中国当代“新历史小说”中精致的作品之一。
发表在《小说家》1991年第一期，是他以《妻妾成群》为开始的“妇女生活”系列小说的其中一篇。
作品描绘的故事具有传奇色彩，选择了尘封的历史作为描写的背景，刻画出另类女性的生存境遇及悲剧命运。
正如苏童自己所说的“也许是因为女性更令人关注，也许女性身上凝聚着更多的小说因素”，因此他通过各色女性形象，各式女性命运来结构故事情节，反映女性悲剧。
苏童笔下的红粉不再是一个团体、一个宗族乃至一种文化的象征，也可以是一种人格的化身。
王干认为：“综观苏童的小说，写得最好的，最富有典型意义的形象，是那些叽叽喳喳、聪明而又尖刻、美丽而又淫乱的女性形象。
”[1]苏童以其优雅从容、纯净如水、细腻柔顺的笔调，为我们塑造了一个充斥着糜烂、腐朽、脂粉气，但又不失温情的世界。
在这些美丽沉醉的女性外衣下，我们不难看出一种女性生存的悲歌。
一、《红粉》中生动鲜活的妓女形象妓女是指“通过性去交换物质的生存条件”的女性，与其他处于家庭伦理结构中的女性——母亲/婆婆、妻子/儿媳、女儿相比，她们是一群被社会伦理道德所放逐的人，是一群活在社会为女性所制定的道德规范之外的人。
[2]一直以来，妓女被社会所放逐，走在社会的边缘，甚至被社会所唾弃，就如苏童所说：“女性是美好的，哪怕是从事着最低职业的女性——妓女，她们也是美好的。
16论苏童小说中女性悲剧根源田明缘 渤海大学文学院摘要：苏童作品中塑造的女性形象完全不同于其他作家，他还原了女性身上的真实性、丑恶性以及原始性。
苏童一直坚持探索女性自身，作品往往揭示了造成女性命运悲剧的自身原因。
女性的绝望、痛苦、孤独在他的笔下得到释放，这种沉重的情感也使读者感到压抑甚至拒斥。
他者化的生活造成他笔下的女性多是悲剧收场，对生活的恐惧使女性呈现出各种病态，最终不得不走向自我消亡，从他的作品中我们看到女性主体意识的缺失乃至异化。
关键词：女性悲剧；依附意识；病态美苏童的作品，对女性的塑造几乎占据了一大半，即使是以男性为主要人物的作品中，女性也得到了大量的笔墨。
但是在他的作品中，我们很难看到女性作为一个独立的个体存在，而是一直处在一个依附、挣扎与逆反的困境之中。
“我们注意到，苏童小说女性人物形象最令人耳目一新和不同凡响之处就在于，他极力地抒写了许多女性凄艳的命运及其无法避免的毁损，同时还从这一角度毫不隐晦地映现出男性世界的颓败的生存境况。
”[1]这也就是说，很多女性的悲剧命运是不可避免的，一方面来自男性世界的打压，一方面也源于自我意识的薄弱，最终不得不走向消亡。
一、依附的焦虑源于他者化生活苏童小说中的女性多数都是依附男性而存在，即使有个别女性摆脱了男性这一靠山，最终仍然无法走出自我，不得不再次陷入依附的焦虑中。
“女性对文化赋予的角色的认同的一个突出而又根本的反应是人身依附意识。
”[2]小萼(《红粉》)在翠云坊被封后被迫参加改造，强力劳动使她怀念从前倚靠男人生活的日子，当“阶级姐妹”劝她站出来控诉妓院的时候，她并不觉得以前的生活是一种压迫，反而为以前的生活辩解，“他们从来没有打过我，我规规矩矩地接客挣钱，他们凭什么打我呢？”依赖已经成为像小萼这样女性的一种习惯，她们在不知不觉中慢慢迷失了自我，一切依靠他人使她们的生活中充斥着太多的不确定性，依附的焦虑因此产生。
冯敏(《已婚男人》)面对生活的压迫与丈夫的“失常”选择了逃避焦虑，由于所依附的丈夫失势，作为女性的她也随之消沉。
论苏童小说中的女性抗争——以其“妇女系列”小说为例（陈飞龙2008040978 汉语言文学3班）摘要：苏童一直被看作是一位“先锋派”的代表性作家，先锋派的作品一般都具有文本艰涩难读、理念过强的弱点。
然而苏童却凭借着他的出色建构故事的才能很好地弥补了这一缺点。
苏童不仅开拓了当代文学的想像视野，还表现出超越传统写作的具有其独创特点的审美姿态，显示出他自己的写作特质。
而对女性命运与生存境遇的关注，正是苏童小说的特质之一。
苏童笔下的女人大多是不够安分的，他们大多都是生活在不断的斗争状态之中。
这些斗争又有着不同的类型，其中包括女人与女人之间的斗争、女人与封建的思想观念的斗争、女人与自身悲剧命运的斗争等。
关键词：苏童女性抗争欲望苏童从八十年代开始逐渐活跃于中国的文坛，一直被认为是“先锋派”的代表性作家之一，先后发表了《一九三四年的逃亡》、《城北地带》、《刺青时代》等一大批带有先锋色彩的作品。
然而渐渐地作家的锋芒似乎有所收敛，转而去关注那隐藏于人心之内的人性,并且以他独特的视角和锋利的笔法向我们展示了人性中的种种荒诞和畸形。
他的笔下塑造了诸如富家子弟、市井草民、军队战士等形形色色的人物。
然而他关注最多的却是作为社会弱势群体的各类女性，正如王干曾说的“综观苏童的小说．写的最好的，最富有典型意义的形象，是那些叽叽喳喳。
聪敏而又尖刻，美丽而又淫乱的女性形象”①。
如《妻妾成群》中的封建家庭卫道士毓如、卓云及封建家庭叛逆者梅珊、颂莲，《妇女生活》中的命运相似的四代女人：娴的母亲、娴、芝、萧，《另一种妇女生活》中的相依为命的简氏姐妹，三个整日为了一些鸡毛蒜皮的小事儿而叽叽喳喳，勾心斗角的女人粟美仙、杭素玉、顾雅仙，《红粉》中的妓女出生并且不为社会接受的苦命女子秋仪和小萼。
这些女子无疑都是些悲剧式的女子，她们有的因为被男子抛弃而悲苦一生，有的出身卑微从而招至这个社会的唾弃，有的整日斗来斗去然而最后却是伤到了自己。
然而无论结局是怎么样，她们的命运悲剧其实是由来已久的，她们在社会生活中没有独立的经济能力,也没有独立的人格。
她们只是男权社会中一个被物化的符号,是男性的附庸,任男性的把玩。
她们存在的意义就是要为家族生儿育女以延续这个家族的香火。
因此，在这样恶劣的社会环境中生存，她们就会有两种不同的选择和最终结局：一个就是顺从地、软弱地苟活于男权社会中，默默终老；而另外一种就是进行一些自觉不自觉的抗争。
而苏童笔下的这些女人正是在做着一些这样那样的抗争，而且她们抗争的对象方式各不相同，其中有的进行着女人与女人之间的斗争、有的进行着与封建的思想观念的斗争、有的进行着和自身悲剧命运的斗争等。
一、女人与女人之间的斗争一般而言，女子总会给人以柔美，善良，贤淑之感。
谈到女子，我们总会在心底里浮起像杜十娘那样能够为爱献身的纯情女性，像刘兰芝那样识大体、知大理的好媳妇的美好形象②。
在男权社会中，女性作为被压迫者，是与男性社会对立的，女性之间本该属于同盟军，女性与女性理所当然地应该是站在一条战线上的，为维护女性这个整体的利益而共同斗争。
正如一首歌中所说的：女人何苦为难女人！在传统的小说中，女性的对立面是男性，她们会相互协助，相互同情，共同与男性展开斗争。
这是传统的女性与男性的对抗模式。
但是在苏童的小说中，女性之间的关系却进入了一种相互仇视、相互伤害的关系。
而且他笔下的那些女子一个比一个凶狠，一个比一个残忍，给人的感觉总是那么的厌恶，失去了女性本该具有的善良、贤淑。
这就打破了传统的男女对抗模式从而建立了女性之间相互斗争的新模式③。
正如张爱玲那句话所说的:“同行嫉妒,似乎是不可避免的,何况都是女人—所有的女人都是同行。
”也正是女性之间相互的伤害使得苏童笔下的女子的悲剧让人更不知道是该同情还是该埋怨。
女性与女性的斗争表现的最为明显的当属他的“妇女系列”小说：《妻妾成群》中有几个特别能够体现这一主题的镜头：第一是颂莲嫁入陈家，新婚之夜本应为洞房花烛的美好时光，享受那床笫之欢。
然而三太太梅珊却让侍女谎称身体不适，请陈佐千去其房中，陈佐千迫于无奈而丢下颂莲去了梅珊的房中。
新婚之夜受到冷落！第二就不得不提到这篇小说中的一位令读者无比痛恨的女性——卓云。
她表面上温文尔雅，贤淑无比，一方面接近新太太颂莲与其套近乎试图联合其排挤三太太梅珊，而背后却让侍女雁儿以巫蛊之术诅咒颂莲希望她早些去世。
她还干了一件让读者恨之入骨的事情，那就是她派人跟踪梅珊，查出了她与医生通奸之事，将其公诸于众，然后派人将梅珊投入老井之中，从而杀了梅珊，为自己除去了一个竞争对手。
颂莲也因为看到这残忍的一幕而变得疯疯癫癫。
真是一石二鸟！《妇女生活》描述了四代女人的相似的悲剧命运，她们四个女子都是母亲同时又都是女儿，而且是相依为命，本应该相亲相爱，但是却并非如此，她们相互之间以“贱货”称呼对方，并且有时候大打出手，母亲窥视女儿的私事干涉女儿的婚姻大事，女儿希望母亲早点去世。
这些都是女性相互之间斗争的典型。
《另一种妇女生活》将女性之间相互斗争之一主题体现得更为突出。
楼下的店堂里卖酱油的是顾雅仙、粟美仙、杭素玉三个女店员；楼上住着原先酱园主人两个一直未曾出嫁的女儿——年逾半百的姐姐简少贞和比她小八岁的妹妹简少芬。
三个女店员彼此不合、相互猜忌，时常恶语相向，冲突不断；简氏姐妹多年离群索居、相依为命，但内心的忧惧和欲求以及外界的影响都越来越令妹妹感到压抑、委屈、心中渐渐滋生出对姐姐的怨恨和嫌厌。
最终，因粟美仙的造谣和捉奸行动，杭素玉死于自己丈夫的刀下；而在顾雅仙的劝说和有意安排下，妹妹简少芬与一个孩子已上中学的鳏夫结了婚，继而导致姐姐简少贞自杀身亡。
二、女性与当时落后的思想观念的斗争苏童的“女性系列”小说中的时代较早，女性在当时的社会之中属于弱势群体，不像现代社会，拥有与男性一样的话语权。
她们都处于被统治的地位，当时的社会为了约束女性，制定了相当纷繁复杂的规定和条约以防止她们做出一些不符合礼节的行为。
比如说从封建时代就建立起的“三从四德”、“三纲五常”、“七出之条”等等封建礼仪思想。
从而保证了男性处于绝对统治地位，拥有绝对权威，不可以被侵犯。
在此同时，也使得女性必须遵守妇德，对男性的所有话语都必须无条件的遵从，大门不出，二门不迈。
然而，在苏童的“妇女系列”小说中，却存在着许多的女性刻意去违反这些封建礼仪条例，反抗男性的绝对权威，与这些落后的封建思想观念作斗争。
“三从四德”是封建社会妇女必须无条件遵守的一项礼仪规范，但不幸的是在《妻妾成群》中却有这样的一个女子——三太太梅珊。
她因为不能够从这个封建大家庭的当家人陈老爷身上获得应得的性的快乐而选择了偷情的方式来弥补这一缺失。
不但如此，她还将医生带回自己的房中，并且在打麻将之时在麻将桌之下将自己的腿与医生的腿缠在一起，争取这宝贵的时间享受短时间的快乐，获得心灵上的慰藉。
当然，在那样一个封建道德思想为全社会主流思想的时代，她做出如此出格之事，最后的结局必然是悲剧性的，毁灭性的！然而在她临死之时，她却并不后悔，因为她叛逆过了，向封建伦常做过了抗争，并且在这一抗争的过程之中也得到了梦寐以求的快乐和幸福，尽管代价过大，但是她却觉得这样做是值得的。
颂莲是新时期的一位女大学生，可是因为父亲的去世而被逼无奈地嫁给了陈佐千做了四姨太，她本就接受了新式的教育，可是在这个家庭之中的明争暗斗又不得不使她自己渐渐融入这个封建的大家庭，参与进这些斗争中去。
可是她又不甘心就这样成为一个姨太太，庸庸碌碌地度过她的短暂的一生，于是她尽可能地去讨陈佐千的欢心以提升自己在这样提个封建大家庭中的地位，不幸的是因为自己当众亲吻了陈佐千而受其冷落，与此同时她却喜欢上了陈佐千的大儿子飞浦，在飞浦来到她的房间看望她时，恰好正是她的生日之夜。
她暗暗地向飞浦吐露了自己的心声，向他表明自己的爱慕之情，并且慢慢地将双腿靠紧了飞浦，等待着什么事情发生。
但是无奈的是飞浦却是一个同性恋者，对此毫无领悟。
我认为当最后颂莲看到梅珊被投入枯井这残忍的一幕而变得疯疯癫癫，与她对飞浦这一段畸形的爱是有一定的关系的。
三、女性与命运的斗争女性无论何时都是注定处在被统治的地位，当然统治她们的是那些形形色色的男性和社会条约。
可是苏童笔下的很多女性都试图能够在这样子对她们而言不利的社会条件下能够生活得更好，于是她们不甘被统治的命运，希望做出一定的努力获得对她们有利的生存环境。
如上文所述的，梅珊因为无法在封建当家人陈老爷的身上获得性的满足，而以偷情的方式去弥补这一缺失，这是为了满足，为了快乐。
不愿意将自己的大好青春就这样白白地浪费在一糟老头子的身上。
颂莲向飞浦暗暗吐露爱慕之情其实也是想要将希望寄托在这一个陈家将来的当家人的身上，就像当年的武则天在唐太宗李世民弥留之际将自己交给了这个王朝的继任者唐高宗李治一样，希望能在他的下一代那里继续保持自己的地位与权势，可是颂莲却没有武则天那么幸运，武则天碰到的是一个真正爱自己的男人，那个男人肯为了她打破礼法规定，大胆地娶她为妻，可是颂莲碰到的却是一个无能的同性恋者，根本无法给她以幸福，这无疑是很悲哀的。
在作品的最后，颂莲疯了，她开始和井交谈，“我不跳，我不跳，她说她不跳井”。
颂莲的这种行为，表现了她对于性这种吃人的欲望的恐惧和无力的反抗。
她无法去反抗自己和陈佐千的欲望，也无法反抗自己地位的不平等，最终，颂莲的灵魂被无止的欲望吞没，只留下一个疯掉的躯壳。
《红粉》中的秋仪和小萼先后将自己托付给老浦，希望他能够娶了自己，照顾自己一辈子。
她们这也是和自己的命运抗争的表现，她们是希望能够像平常的家庭主妇一样过上和谐安定的生活。
但是事与愿违，老浦成了一个被打击的对象，失去了他所有的财富，最后为了向小萼证明自己的能力而贪污了国家的钱财被人查了出来并且因此受到了应有的惩罚被枪毙，做了抢下冤魂，小萼也成为了一个寡妇，并且因为无力承担家庭，抚养孩子而将自己的孩子托付给秋仪抚养。
四、结语苏童笔下的女性不停的抗争着，有的在进行着女人与女人之间的斗争、有的女人却是与封建的思想观念的斗争、另外还有的女人在与自身悲剧命运的斗争着。
可是无论做何斗争，她们最终都不可避免她们的悲剧命运。
最后都是走向沉沦，走向灭亡！可是究其原因，她们的毁灭确实有原因可追循的，那就是欲望使然！在这些小说之中，这许许多多可怜的、可恨的、可恶的、带有悲剧性的女子都有这样子或那样子的欲望，在这些作品中表现得最为明显的应该算是强烈的占有欲和情欲。
她们都想占有别人，如心狠手辣的卓云想要占有这个封建大家庭的当家人，使其为自己独有，从而获得在这个家庭中的地位和权势。
简少贞对妹妹简少芬的控制，希望她终生照顾自己，从而将其留在自己身边，让其成为了老女人，在其想要结婚时，竭力反对。
芝得知自己无法生育，而害怕绉杰会将自己抛弃，于是就愈加地加强对绉杰的控制，最后导致绉杰卧轨自杀。
