浅谈甘肃方言与甘肃文化

甘肃风土人情介绍简介《甘肃风土人情介绍简介篇一》甘肃，那可是个相当有韵味的地方，就像一本厚厚的历史书，每一页都写满了故事。

咱先说说甘肃的饮食。

甘肃的牛肉面那可真是一绝，就像兰州人的灵魂伴侣似的。

清晨，走进一家牛肉面馆，那场面就像一场热闹的集市。

师傅们熟练地拉着面，面条在他们手中就像舞动的银蛇，“嗖”的一下就下锅了。

牛肉面讲究“一清二白三红四绿五黄”，清澈的牛肉汤，白白的萝卜片，红红的辣椒油，绿绿的香菜和蒜苗，还有那黄亮的面条。

吃一口，哎呀，那口感，面条筋道得就像个倔强的小老头，怎么嚼都有劲儿。

牛肉呢，炖得那叫一个烂，入口即化，就像棉花糖一样在嘴里散开。

我有一次去甘肃旅游，在一家小馆子里吃牛肉面，那老板特别热情，还跟我唠嗑说：“咱这牛肉面啊，一天不吃就想得慌，就像你们年轻人离了手机似的。

”我当时就想，这比喻还挺逗的。

再说说甘肃的民俗。

社火那可是甘肃人过年的重头戏。

每到过年的时候，各个村子就像炸开了锅一样热闹。

社火队的人们穿着花花绿绿的衣服，脸上画着各种各样的脸谱。

那走高跷的，就像踩在云朵上一样，摇摇晃晃的，看得人心惊胆战。

还有舞龙舞狮的，龙就像真的在云里穿梭，狮头的大眼睛一眨一眨的，活灵活现，感觉下一秒就要扑过来似的。

我记得有一年我跟着朋友去他们村子看社火，那队伍长得就像一条蜿蜒的长龙。

人群里有个大爷跟我说：“这社火啊，可是老祖宗传下来的宝贝，可不能丢喽。

”我当时就觉得，这民俗文化就像一颗种子，深深扎根在甘肃人的心里。

甘肃的风景也是美如画。

敦煌莫高窟就像一座艺术的宝库，那些壁画精美得让人惊叹。

站在洞窟里，感觉就像穿越到了古代，那些飞天就像真的在天上飞舞一样，衣袂飘飘。

月牙泉水就像沙漠里的一颗明珠，那么清澈，周围的沙丘就像忠诚的卫士一样守护着它。

我曾经看到一个游客对着月牙泉感叹：“这简直就是奇迹啊，在沙漠里居然有这么一汪清泉，是不是老天爷特别偏爱这儿啊？”也许吧，甘肃就是这么一个充满神奇的地方，它的风土人情就像一首悠扬的老歌，越品越有味道。

浅析甘肃方言与普通话的差异作者：王万孝来源：《教师·下》2010年第04期摘要:现代汉语既有它的民族共同语,同时又有它的方言。

民族共同语是指以北京语音为标准音,以北方话为基础方言,以典范的现代白话文著作为语法规范的普通话。

而方言是民族共同语的变体,是同一个民族语言里的地域分支。

在长期的历史发展中,金昌地区地处西北内陆,形成了代表特定语言环境和思维方式的方言。

就目前在推广普通话过程中存在的问题来看,金昌方言属于北方方言区域的西北次方言,具体来说,它又属于兰银官话区河西片。

由于人们缺乏对金昌方言特点的认识和了解,难以达到方言在语音、词汇、语法等方面逐渐向普通话靠拢的目的。

因此,明确金昌方言与普通话之间的差异,已成为推广普通话的基础性工作。

本文以普通话作为参照系,从语音、词汇、语法等三个方面对金昌方言进行了深入的分析,全面总结归纳了金昌方言与普通话的差异,以供大家在教育教学中参阅。

关键词:金昌方言;普通话;差异一、金昌方言的语音特点1.声母方面(1)金昌方言二十三个声母,比普通话声母多一个v。

普通话共有二十二个声母,其中包括二十一个辅音声母,一个零声母。

金昌方言中的辅音声母和普通话的一样,没有变化。

只是把普通话中的零声母字分成了两类,把元音u开头的零声母字归为一类,如“歪”“忘”“翁”等,把其他零声母的字归为一类。

这样一来,除了普通话中的零声母外,又多了一个声母v。

(2)金昌方言零声母音节前摩擦比较明显。

在普通话里,零声母字的开头,虽是元音,但在实际发音上常带有一些辅音成分。

例如“衣”“鸦”的开头有一点与ī同部位的摩擦成分,“乌”“外”的开头有一点与u同部位的摩擦成分,“喔”“袄”等字的开头,有的人发音时带上一个轻微的舌根浊擦音[γ],这就是说,这些辅音成分发音时,有时摩擦明显,有时摩擦不明显。

而本地方言零声母音节前摩擦比较明显。

(3)金昌方言把音节u开头的零声母字的音读作唇齿浊擦音v。

如“我”“文”“屋”等字,在普通话里是合口呼零声母字,它的声母是,而在本地方言中声母却是v。

浅析甘肃武威方言语音与普通话的差异作者：赵颖来源：《语文建设·下半月》2014年第01期摘要：武威方言属于西北次方言，武威方言无论是在语音、词汇，还是语法上都与普通话有差异，差异最大的地方表现在语音上。

将武威方言语音与普通话语音从声母、韵母、声调三方面进行分析比较，指出其中的具体差异以及与普通话发音的不同之处，以期为武威人学习普通话提供帮助与指导。

关键词：武威方言语音普通话差异甘肃武威方言属于北方方言区西北次方言。

现在按照地域可将武威方言分为：凉州方言、民勤方言、古浪方言和天祝方言。

同普通话比较，武威方言在语音、词汇、语法方面都有自己的特点，尤其是语音方面的差异较大。

“因此，学习普通话主要从语音入手，学好普通话语音是提高普通话水平的主要途径。

”[1]“语言是一种社会现象，分析语音就不能离开使用这种语言的民族的社会习惯。

”[2]我们就从武威语音的声母、韵母、声调三方面进行分析。

一、声母1.舌尖后音尖zh、ch、sh与舌尖前音z、c、s与普通话有差异一组是用舌尖前音替代舌尖后音，当普通话中的声母zh、ch、sh 与开口呼韵母相拼时读为z、c、s。

如：“炸、志、争、柴、迟、差、吵、市、沙、生”。

另一组是部分舌尖后音替代舌尖前音，只将部分普通话声母中舌尖后音读成舌尖前音。

如：“闸、指、插、杀、师、山”读为z、c、s；而“知、照、真、城、车、伤”仍读zh、ch、sh。

在普通话中按照舌位z、c、s为平舌音，zh、ch、sh为翘舌音。

区分平翘舌音的方法主要是区别舌位。

z、c、s发音时舌尖平伸，舌尖前端顶住上齿背，展唇、呲牙，气流摩擦而出，完成发音。

zh、ch、sh发音时舌尖翘起，舌尖的后部顶到上颚前端，先顶住然后舌尖下压，打开一条缝隙，气流摩擦而出，完成发音。

只要找准正确的舌位，通过训练就可以区分平翘舌音。

2.舌尖中音n、l有混读现象武威方言有个别字相混的现象，如：“农（nong）”读“long”，“糯（nuo）米”读“糯（luo）米”，“蔺（lin）”读“nin”等。

甘肃方言和甘肃文化作者：雒鹏黄海英包妍来源：《丝绸之路》2013年第22期[编者按]甘肃方言和甘肃文化的研究有着优良的传统，近年来，又受到省内外相关学术界的重视。

本刊特刊发一组由西北师范大学文学院语言学及应用语言学研究所研究甘肃方言与文化的学人参与和组编的研究文章，以飨读者。

第一篇从方言和地域文化关系的角度，划分甘肃方言文化类型为三种，尚属首次；第二至四篇，从共时和历时两个维度探讨了甘肃方言代词的特点；第五、六两篇主要从甘肃方言的语言分区角度描写、介绍了代词的分布情况；最后四篇是关于甘肃方言单点或多点比较的专门研究。

[摘要]方言是地域文化的载体，也是一种特殊的文化，甘肃方言是甘肃文化的载体。

甘肃方言属于官话方言。

甘肃方言的一些特殊的语言现象，可以传达出有关甘肃文化的丰富的信息。

甘肃方言文化，从不同角度可以分为三种类型：一是农耕传统型，二是民族混合型，三是走廊过渡型。

[关键词]甘肃方言；语言文化；农耕传统型；民族混合型；走廊过渡型[中图分类号]H172.2 [文献标识码]A [文章编号]1005-3115（2013）22-0023-05语言是文化的载体。

方言是地域文化的载体，也是一种特殊的文化。

文化是人类文明的总和。

方言是某个地域生活的社会集团对共同语使用的变体，是逐渐形成的，记载了这个地域的物质文明和精神文明的出现、形成、变化和发展的历史。

中外著名的人类学家、语言学家大都对此有过论述。

著名的萨丕尔—沃尔夫假说就是一个很有影响的论述。

此假说的本质就是语言决定论，即语言决定思维。

思维是形成观念的前提，观念影响人的行为。

有什么样的观念，就会形成什么样的文化。

所以，这个假设，我们认为是对语言和文化关系的一个深层的表述。

甘肃方言是生活在陇原大地的人们使用共同语的变体，反映了丰富多彩的甘肃文化。

甘肃方言属于官话方言，内部又主要分属于中原官话、兰银官话，有几个点的方言属于西南官话。

这是目前语言学界的权威分类。

说说我的家乡话——兰州话杨阳我国有七大方言区，但对每个方言区的地方语言进行细分的话，种类就数不胜数了。

就拿我的家乡甘肃省来说吧，虽然属于北方官话方言区，但是这片丝绸之路经过的狭长的土地上，各地区的语言有着巨大的差别，南北两地的人交流起来都有很大的困难。

不过，兰州人通常用于交流的兰州话算得上是甘肃通用的语言了，可以说是通俗易懂。

兰州话分为两种，一种是地道的兰州话，但是如果把说话的内容用拼音写出来（不标声调），和用普通话写出来是差不多的，一些小的差别就在于兰州话中特殊的词汇。

可是如果加了声调就大不一样了，而且对于地道的兰州话来说，阴、阳、上、去四个音调是不够用的，和粤语中的九个声调有一拼。

还有一种被称为“京兰腔”，是介乎兰州话与普通话之间的“杂交品种”，基本发音与普通话相同，不同之处也在于一些词汇和某一些语音的发音上。

实际上，“京兰腔”只是把兰州话中与普通话相同的语音用普通话的声调表达出来，除此之外的部分还是沿用了兰州话中的表达方式。

兰州话其实是很生动的，有很多语气词和自造词，还有很多形象的比喻和歇后语，这些在京兰腔中也毫无保留的照搬过来。

听兰州人讲话，只见上下嘴皮翻飞，句首发语词和句末语气词层出不穷，花样繁多，情绪跌宕起伏，若描述一事则非让听者有眼见之效，而阴损某人也必有令其深悔投胎人世之功。

虽不及北京话之贫，天津话之油，上海话之快，也是自成一统，趣味无穷。

下面就以“京兰腔”为例说几个典型的词语。

就拿句首发语词来说吧，兰州人说话之前习惯带个“mu”音（发一声），有时也捎带着“那么”的意思，承接上句缘由来讲结果，最常用于反问句，表示嗔怪和惊讶等等意思。

比如一个人受了委屈来倾诉，另一个人听了常会这样说：“mu你不会这么说吗？”或“mu你不会这么做吗”？有时候mu也表示一种假设，表示“要是”、“如果”的意思，放在反问句的句首这种感情色彩极为强烈，比如“mu我把这个做完了你做什么？”“mu你把这个吃完了他吃啥？”mu有时也用于祈使句，表示一种建议或安排，比如“mu你就把地扫了sha（轻声）！”这个mu，恐怕是兰州话里独有的了。

知识文库 第2期108 浅谈方言区的普通话教学——关于甘肃省武威地区王景同普通话相比较，武威方言在语音方面的差异较大，它只有后鼻音而没有前鼻音。

在表情达意方面，形象生动、感情色彩浓厚。

因此，武威人学习普通话主要从语音入手。

一、对于武威方言的认识方言起源于部落语和部族语，是汉语的地方变体，方言的发音有区域特色。

作为甘肃方言，它有着自己的特点。

在张盛裕的《河西走廊的汉语方言》里，详细介绍到，甘肃省在西北部，祁连山以北，会稽山和龙首山以南，乌鞘岭以西，东西长约一千公里，因是黄河以西通往西方的交通要道，通称河西走廊，古为“丝绸之路”。

“河西走廊”有武威、民勤、古浪、天祝、金昌、张掖等县市，说汉语的人口总计约三百五十多万。

而武威市地处“河西走廊”东端，素有“银武威”之称，国宝铜奔马就是在这里出土的。

武威方言属于北方方言区西北次方言，是西北官话的重要方言之一。

按照地域可将武威方言分为：凉州方言、民勤方言、古浪方言和天祝方言。

在我所在的凉州区内，凉州方言又被俗称“秃嘴子话”，大致是这里的人认为紧挨沙漠，水土不佳，人的嘴是“秃的”（短的），所以说的是“秃嘴子话”，也带有一定的自卑成分。

武威方言有25个声母（包括零声母），29个韵母，3个单字调（不包括连读中的轻声）。

武威方言音系和普通话相比较，有如下明显差异：⑴多V、Z、R三个声母。

V是唇齿浊擦音，其属字为普通话零声母合口呼字。

例如：武【vu213】。

Z是舌面前浊擦音，专与i、Y二韵母相拼。

R是小舌浊滚音。

⑵多一个舌面后高不圆唇韵母，只与R声母相拼。

ts⑶组声母属字比普通话的多。

⑷单字调只有三个。

⑸在武威方言读音里，只有后鼻音而没有前鼻音。

比如：“春分—冲锋、乡村—香葱、人民—仍名”。

同时，作为方言，武威地区的语言在表情达意方面，形象生动、感情色彩浓厚。

比如：急惶惶——对急性子人的称垯呼，杂圪——对做事蛮不讲理的人的称谓，冷棒——不机灵的人，呼噜系——咽喉，刚就么——就是的、表示同意，夜料个——昨天。

甘肃礼县方言的语音辨证甘肃陇南礼县方言属于中原官话，与普通话之间既有差异，又有一定的联系，本文从共时与历时的角度对两者存在的主要差异进行了辨证分析。

标签：普通话甘肃礼县方言辩证分析礼县地处甘肃陇南，是秦文化的早期发源地之一，其方言属于中原官话。

礼县话与普通话的差异主要表现在声韵调方面。

声母的差异主要表现在鼻边音不分，部分舌尖前后音混读、送气不送气音混读，零声母前普遍加辅音声母等；韵母的差异主要表现在前后鼻韵母不分，复韵母动程明显不足等；礼县话有四个调类，但在调型与调值上与普通话有较大分歧。

下面分别从声韵调三方面加以说明。

一、声母方面（一）分辨鼻音n和边音l1.辯证礼县话古来母与泥母部分相混，今北京话n、l拼开合二呼的字，礼县话不受条件限制，两音混读（多读边音）。

今北京话n、l与撮口呼相拼的字，礼县话一律读成鼻音。

今北京话n、l拼齐齿呼的字，礼县话读成相应的n、l。

如“难=兰næ~ læ怒=路nu l 女=吕ny ly 鸟ni≠了li”。

2.正音方法发准语音、记住字音是关键。

可从以下几个方面入手：（1）注意n和l的发音区分点。

n和l都是舌尖中音，但发音方法有别。

发n时，软腭下降，打开鼻腔通路，舌身放宽，气流颤动声带后，自然从鼻腔流出。

而发l时软腭上升，堵塞鼻腔通路，舌身收窄，气流从舌两侧流出，自然不带鼻音。

控制软腭的升降和舌的宽窄非常重要。

不妨用捏鼻孔的办法练习。

捏鼻孔后发音，若觉得发音有困难，而且耳膜有鸣声，就是n音。

反之，则是l了。

（2）利用礼县话中n、l两音与齐齿呼韵母拼合时分得很清楚的优势，先反复读“牛—刘，年—连，娘—良”等，领会发音要领，比较鼻边音的区别，并体会两个音在听觉上的细微差异，然后逐渐比较着向撮开合三呼过渡，慢慢便会正确熟练地运用鼻边音了。

笔者在多年的教学实践中，感觉这个方法非常有效。

浅谈定西方言和普通话的语音差异1. 引言1.1 背景介绍在中国，有着众多地方方言，其中定西方言是一种广泛使用的方言之一。

定西方言主要分布在甘肃省定西市及周边地区，是当地人民日常生活中最常用的语言之一。

与普通话相比，定西方言在语音上存在着明显的差异。

了解定西方言与普通话的语音差异，有助于更好地理解和学习这一方言，并能够促进不同地区之间的交流和沟通。

本文将围绕定西方言与普通话的语音差异展开讨论，从音位差异、音素差异、声调差异、语音特点和语音教学比较等方面进行分析，旨在帮助读者更深入地了解定西方言的语音特点，增进对方言文化的认识。

【200】2. 正文2.1 音位差异音位差异是定西方言和普通话在语音方面存在的一大差异。

根据语言学家的研究，定西方言中的音位数量较普通话更为丰富。

定西方言中有辅音约20个，元音有12个以上。

而普通话的辅音音位约有21个，元音约有35个。

定西方言在声母和韵母方面也存在一些特殊的音位。

在声母方面，定西方言中有浊塞音的发音，而普通话没有。

在韵母方面，定西方言中有类似于"er"音的发音，而这种音位在普通话中并不存在。

定西方言中的音位分布更为复杂和多样化。

不同的音位可以影响词义的区分，使得定西方言在语音上显得更为细致和丰富。

这也造成了在语音教学上的一些困难，因为学习者需要花费更多的时间和精力去掌握这些复杂的音位系统。

音位差异是定西方言和普通话之间在语音方面的一个显著差异。

这种差异体现了两种语言在语音系统上的不同特点，也为语言学研究提供了更多的探索空间。

2.2 音素差异音素差异是定西方言和普通话之间的一个重要方面。

在语音学中，音素是语言中最小的音位单位，是能够区分词义的最小音段。

定西方言和普通话在音素上存在一些差异，这些差异造成了两种语言在发音上的不同之处。

定西方言和普通话在音素的数量上有所不同。

定西方言的音素数量相对较少，辅音相对简单，音节结构简单，因此发音相对比较容易。

常用天水方言考释【内容提要】本文就一些常用的单音节、双音节、三音节天水方言做了考释和介绍。

【关键词】天水方言；考释甘肃天水作为国家历史文化名城，其方言的文化积淀十分厚实。

许多至今仍广泛使用的方言词汇，在大量古代典籍和诗词曲语中，尤其是宋元以来的白话文学作品中都可以经常阅读到，如《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅词话》、《儒林外史》、《红楼梦》等。

这些常用方言词汇，其表情达意的准确生动，刻画事物的形象传神，句式结构的简洁明快，语言韵律的悦耳上口，以及用字的浅显通俗，不仅极大地满足了人们日常交际的需要，而且也极大地丰富了现代汉语的词汇量，成为天水人语言交际中取之不尽、用之不竭的文化宝库。

我们应该在学好普通话的基础上，多多关注天水方言，积极收集、整理、介绍一些常用方言，并通过认真研究，总结天水方言与普通话在语音、词汇、语法等方面的特点和规律，使我们这些长期生活在这片热土上的天水人不仅知其然，，还要知其所以然；使广大外地朋友也能更多地了解和掌握常用天水方言的形、音、义，从而更好地促进天水的对外开放和沟通交流，有效地推广和使用普通话。

这也是学习研究天水方言的最终目的之一。

下面笔者仅就一些常用天水方言略做考释和介绍：一、单音节天水方言罨，现代汉语读yǎn（掩）。

用作名词时，指捕鸟、捕鱼的网，用作动词时，既指用罨逋取，如左思《蜀都赋》：“罨翡翠。

”也有敷、覆盖的意思。

医疗方法中有“热罨”、“冷罨”，即热敷法、冷敷法。

在天水方言中，“罨”读àn（暗），有堵住、遮住或封闭起来等义。

如：“罨着嘴笑”，“放到罐子里罨住，免得跑味”。

有时特指用手把药送到嘴里吞服的动作，例《金瓶梅词话》第五十三回：“先将符药一把罨在口内，急把酒来大呷半碗。

”天水方言现仍常用此义。

碴，读chā（插）天水方言指烹饪食品的一种方法，即边煮边搅，多用于加工粘稠的食品，有煮、熬的意思。

如：“把面撒到开水锅里，再馇一会儿就熟了。

”又，“今天是腊月八，中午咱馇点稀米饭吃吧！”（稀米饭即天水人的腊八粥。

甘肃是一个欠发达的西部省份，由于历史的原因，不同地区形成了代表着特定语言环境和思维方式的方言。

方言的产生，丰富了语言多样性，但同时方言间的隔阂也给人们的生产生活带来了诸多的不便。

特别是当前甘肃各地方言众多的现状与政治经济一体化的发展极不适应，严重影响到了社会交际。

为此推广普通话规范语言文字已成为当务之急。

早在2000年10月31日九届全国人大常委会通过的《中华人民共和国国家通用语言文字法》，以法律的形式对我国的推普工作进行了规范。

但就目前推普工作的进展情况来看并不理想，很多认识和见解及工作方法并不利于推普工作的可持续发展。

前不久在甘肃也曾开展了推广普通话系列宣传周活动，但效果不明显。

存在的问题集中表现在人们缺乏对方言和普通话差异性的认识，在教育教学、媒体宣传等方面没有侧重点和针对性，缺乏通俗明了的宣传手段，难以实现普通话与方言的不断融合，达到方言在语音、词汇等方面逐渐向普通话靠拢的目的。

因此，明确甘肃方言与普通话之间的差异，已成为推广普通话规范语言文字的基础性工作。

本人作为一名文字工作者，在工作实践中，对甘肃方言有了一定的了解，在此着重就甘肃方言与普通话的一些显著差异谈一点自己的认识。

甘肃方言从属于北方方言的西北次方言。

在生产生活中，各地又分化产生出了各自的方言，大致可以分为六个方言区，分别是甘南地区方言、临夏地区方言、天水张家川方言、河西地区方言、平凉地区方言、兰州地区方言。

这些方言虽然都属于甘肃方言的范畴，但从各方言代表点的情况看，其内部又存在着明显的差异，且呈现出一定的复杂性和规律性。

甘肃方言与普通话相比，既有相似性，又存在差异，这种差异主要表现在语音、词汇、语法三个方面，在语音上的差异表现得最为突出。

语音上的差异方言与普通话的差异主要表现在语音上（即口语方面），甘肃方言也不例外，它在声母、韵母、音调三个方面具有鲜明的地方特色。

一、声母甘肃方言的声母与普通话的声母有着较大的差别，主要有以下几点：1、零声母字比普通话少。

甘谷方言甘谷方言，属中原官话秦陇片（根据《中国语言地图集》），主要分布于甘肃省天水市西北部，包括天水市甘谷县全境，武山县、秦安县部分地区，定西市通渭县的部分地区。

甘谷方言有着自己独特的腔调。

一、甘谷方言——文化遗产甘谷话是种比较特殊的方言，似乎与周围很多地区的方言格格不入，词语奇特，语速又快，搞得即使本省的人，也常常听不懂。

发音奇特的词语如“克其麻嚓”（源自波斯），意为“动作麻利一点”（祈使语气），——很难找到合适的字来表达。

甘谷方言，保留了大量的中古方言，有很多方言与南方很多地区的完全一样。

甘谷一带的方言不仅在源头上继承了汉语言，而且后来随着人口的移动和不断的融合又添加了其他一些地区的特色语言。

是名副其实的语言活化石。

二、甘谷方言——文献记载《史记·周本纪》：（武王）九年，武王上祭于毕。

为文王，载以车，中军。

木主：即死人的灵牌，多以木制成，故名。

《世说新语·文学第四》：何平叔注老子，始成，诣王辅嗣，见王注精奇，乃，曰：“若斯人，可与论天人之际矣！”因以所注为道、德二论。

神伏：发自心灵深处的佩服之情，极言程度之深。

所以建议以后大家减少“五体投地”的使用而代之以“神伏”。

首先“神伏”的简练是显而易见的；其次“五体投地”来自佛教仪式，不是我们本土的文化……（又散布歪理邪说，排斥他民族文化有给法西斯招魂之嫌，阿弥陀佛，众生平等，罪过罪过！）《红楼梦》：以下词语皆出自《红楼梦》，引自钱建文制作的电子书《红楼全集·脂砚斋重评石头记汇校》。

第十四回林如海捐馆扬州城贾宝玉路谒北静王：那贾珍因见日近，亲自坐车……发引：发丧、入土。

第十五回王凤姐弄权铁槛寺秦鲸卿得趣馒头庵：那人家无多房舍，婆娘们无处回避，只得由他们去了。

庄农：这个就不必解释了吧？甘谷话中有“庄农人”、“庄农上的”等用法。

第四十六回尴尬人难免尴尬事鸳鸯女誓绝鸳鸯偶：凡出入银钱事务，一经他手，便异常……克啬：此处为“吝啬”之意。

甘肃方言调查报告甘肃古以甘州（张掖）、肃州（酒泉）两地首字得名，简称甘。

又因省境大部在陇山以西，古代曾有陇西郡和陇右道的设置，故又称陇。

甘肃地处黄河上游，位于我国的地理中心，介于北纬32度31分-42度57分、东经92度13分-108度46分之间。

东接陕西，东北与宁夏毗邻，南临四川，西连青海、新疆，北靠内蒙，并与蒙古人民共和国接壤，总面积45.4万平方公里。

人口近两千万，有汉、回、藏、东乡、蒙古、土、裕固、保安、满、撒拉、哈萨克、维吾尔等民族。

全省设14个市、州，86个市、县、区，省会兰州。

境内外流区河流主要有黄河干流水系、渭河水系、泾河水系、嘉陵江水系，内流区河流主要有石羊河、黑河、疏勒河、哈勒腾河等水系。

地形人致可分为六个区域：陇南山地，陇中黄土高原，甘南高原，祁连山地，河西走廊，北山山地。

甘肃汉语方言属官话方言，除汉族使用外，还有一部分少数民族也在使用。

但少数民族除回族外，基本都有自己的本民族语。

所以，本文只涉及山肃的汉语方言，简称”甘肃方言"。

本文主要介绍甘肃方言的研究现状和甘肃汉语方言内部的分区问题，以市、县、区、镇政府所在地方言为准。

本文分二部分：一、甘肃方言的研究现状，二、甘肃方言的内部分区。

一、甘肃方言的研究现状1.1甘肃方言的研究，至目前，大致可以分为三个阶段。

据笔者见到的资料，甘肃方言的研究最早可以追溯到扬雄的《方言》。

书中提到的“陇”（治所在今张家川）、”冀”（治所在今甘谷）两县在古秦国境内。

”肖，法也。

秦晋之西鄙自陇冀而西使犬曰哨，西南梁益之间凡言相类者亦谓之肖。

”（《方言》卷第七）今兰州、靖远等地使犬仍说"哨”。

扬雄之后，古籍中还见到一些零星的记载，东汉许慎《说文解字?犬部》：“一日陇西谓犬子为犹。

”段玉裁注"此别一义，益证从犬之意。

“隋陆法言《切韵?序》：“秦陇则去声为入。

”清代以来的地方志中也屡见有方言之零星记录，多附于”风俗"之后。

甘肃省庆阳市镇原县民俗之方言【图文】镇原方言属于陇东方言，并深受陕西关中语言的影响，自西周开始，关中方言被称为“雅言”。

《诗谱》载：“商王不风不雅，而雅者放自周。

”由于陕西曾经是周秦汉唐四大朝代的国都，关中方言曾经是当时的官方语言，而镇原距关中较近，境内发现的三岔镇大塬、周家庄遗址、开边镇解放等多处周代遗址及出土的绿松石管饰、贝币、玉戈等文物就足以证明镇原在西周、秦汉时期的经济、文化受关中影响极大，现时镇原人在婚丧嫁娶中仍然推行周礼，如丧事的背服中的“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿，哀哀父母，生我劬劳。

欲报之德，昊天罔极”，就出自先秦《诗经》中的作品。

尤其是宋代镇原与关中西部联系尤为密切，元明两代镇原又归属陕西行省，正是由于行政地理在千百年的历史变迁中不断趋于一体化, 镇原方言才沉淀出自己的个性。

也正因为这两种方言的过渡，使镇原方言内部特征变得十分复杂，它既保留有陇东语的底层因素，又兼备了关中官话的特点，因而形成了独具一格的语言风貌。

它所包含的方言词汇也不例外，既有与关中方言的交叉，又不乏与陇东语的融合，还有一些则是两种方言皆未有的。

如“曹”“噧”（音xiè），等词便是镇原方言词汇特有的，在其他邻近方言区均没有此方言词，然而这些字皆出自古汉语之中。

一、“曹”字“曹”（音cao）字在《辞海》《词源》和《古汉语词典》中有多种解释。

第一种解释是等、辈，相当于现代汉语中的“们”。

又如:尔曹(你们)，儿曹(孩子们)，吾曹就是我们。

唐代著名诗人杜甫在《戏为六绝句》诗中就留下“尔曹身与名俱灭,不废江河万古流”的名句，意思就是说，王勃等四人的文章是他们那个时代的体裁，现在一些人轻薄地批判耻笑他们，将来你们这些人身死名灭之后，王、杨、卢、骆的文章，却会象万古不废的江河永远流传下去。

第二种解释是古代分科办事的官署或部门。

《资治通鉴》中就有“品其名位，犹不失下曹从事。

”如:古时将官署中的干事人员称为曹干，将一般官员称为曹掾，唐、宋时期设立的地方司法机关被称为法曹。

武威话，兰州话，民勤话，方言大PK
方言，是语言的变体，根据性质，方言可分地域方言和社会方言，地域方言是语言因地域方面的差别而形成的变体，是全方言民语言的不同地域上的分支，是语言发展不平衡性而在地域上的反映。

社会方言是同一地域的社会成员因为所在职业、阶层、年龄、性别、文化教养等方面的社会差异而形成不同的社会变体。

例如武威，民勤。

兰州之类的很多城市有很多不同的地方话都是比较有特点的。

武威方言
PHILOSOPHY
兰州方言
PHILOSOPHY
民勤方言
PHILOSOPHY。

作者： 莫超
作者机构： 兰州城市学院西北方言研究中心,甘肃兰州730070
出版物刊名： 社会科学战线
页码： 125-129页
年卷期： 2013年 第4期
主题词： 西南官话;入声归阳平;四声框架;方言
摘要：在相邻的文化区内，方言的同与不同，往往反映了区域文化在历史时段内的交流、融合与相互影响。

文章从方言入手，按照“入声归阳平”和“四声框架”两个区分西南官话的标准判断，认为甘肃两当县的广金、泰山，武都县的枫相，文县碧口四个乡镇属于西南官话，康县的太平、阳坝，文县的中庙、肖家四个乡镇为中原官话向西南官话过渡的方言。

经济、政治、移民是甘肃西南官话的成因。