论语修身篇(第二节远离仇怨)PPT课件

• 一、学习目标
• 1．认读字词；
• 2．理解各则语录；
• 3．整理、积累语言材料。
• 4．学习和继承中国古代先进的学习 方法和态度，初步了解中国古代优
秀的传统文化和辉煌成就。
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• 孔子(公元前551--公元前479)，
名丘,字仲尼，春秋末期 鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人. 他是我国古代著名的思想家、 教育家、儒家学派创始人。相 传有弟子三千，贤弟子七十二 人，孔子曾带领弟子周游列国 14年。孔子还是一位古文献整 理家，曾修《诗》、《书》， 定《礼》、《乐》，序《周 易》，作《春秋》。他正直、 乐观向上、积极进取，一生都 在追求真、善、美，一生都在 追求理想的社会。
孔子说：“只读书却不思考就会迷惑而无 所得，只是空想却不读书就会有害。”
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同“汝”， 你
语气助 词“吧”
子曰：“由，诲女知 之乎！知之为知之，
教导 代词，指教诲
是
的，内容
不知为不知，是 知 也。”
这
通“智”，
聪明，智慧
孔子说：“仲由（子路），教导你对待事物的道
理吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才
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理读课文
• 请同学们在摘记本上整理这一课的 重点内容。要求按分类的方法来整 理，比如可分成作家作品类、成语 类、名言警句类、难句翻译类等。
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• 1、作家作品类
• 孔子(公元前551--公元前479)，名丘,字仲尼， 春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人.他 是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学 派创始人。
是聪明智慧。”

克己复礼的细则。”孔子说：“不合于礼的不看，不合于礼的不听，
不合于礼的不说，不合于礼的不做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，请
让我实践这些话吧。 颜渊：颜回，为人谦逊好学，素以德行著称， 七十二贤之首。十三岁拜孔子为师，终生师 事 之 ，是孔子最得意的门生。孔子对颜回称 赞最多，赞其好学仁人。
子贡问曰：“有一 言而可以终身行之者乎? ”
③归：称赞，赞许 ④由：依靠。 ⑤请：请允许我 ⑥目：条 目，细则 ⑦礼：名词作动词，合乎礼 ⑧敏：聪敏 ⑨事：
实践，从事
古今异义：一日
(古义：一旦。今义：一天)
【译文】颜渊问什么是仁。孔子说：“约束自我，使言行归复于先王 之礼，就是仁。一旦你做到了克己复礼，全天下都会称赞你是仁人。
实行仁德依靠的是自己，难道要依靠别人吗?”颜渊说：“请问实行
君子，对于品格的重要性。
6-1.如何理解“文”与“质”的辩证关系?
【译文】孔子说：“智慧的人不会疑惑，仁 德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。
颜渊问仁。子曰：“克 己复礼为仁。一 日克己复礼， 天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰： “请问其目 。”子曰： “非礼勿视，非礼勿听，非礼 勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏 ，请事斯语 矣。”(《颜渊》)
①克己复礼：约束自我，使言行归复于先王之礼。②一日：一旦
②君子取义(第四章)
梳 ③君子文质彬彬，合 理 乎中庸(第六章)
主
要 思
4.修己与待人
①见贤思齐，善于借
想 鉴(第五章)
观 ②君子忠恕，己所不
点
欲，勿施于人(第十 一 章)
2.论“仁”
①仁是礼和乐的基础 (第二章)
②君子弘毅，仁为己 任(第七章)
③君子不惑不忧不惧 (第九章)

《论语》的读书观
六是择善而从，见贤思齐
• 读书学习不仅仅是向书本学习，还要向他人和社会学习；不仅仅是读有字之书，还要读无字之书。 • 《论语》在如何拓展学习方面，为我们提供了途径，开拓了视野。《论语》强调，学习要善于向他人学习。《论语·述
而篇》记载了孔子的一段向他人学习的名言。 • 子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”孔子提倡，要以人为师，选择他人的优点而学习，
• 孔子从读和思两个方面，指出了读与思两者相脱离的弊 端和危害性，强调要做到读而思，即边读边思，边思边 读，读思结合。
《论语》的读书观
五是为学绝四
• 我们常说要多读书、读好书、善读书。多读书是基础，读好书 是前提，善读书则是关键。
• 《论语》从正反两个方面都讨论了善读书的问题。一方面提出， 读书要做到“如切如磋，如琢如磨”“温故而知新”“不耻下 问”“举一反三”等等；另一方面，又从克服为学读书毛病的 角度，提出了“为学绝四”的观点。
• 如果看到序号即能说出篇名，那就说明你初步了解了 全书的篇数；如果看到序号就能说出某一章的内容， 那说明你对《论语》已经非常熟悉了。
肆 要确切把握《论语》中的重要概念
• 读《论语》不像读小说那样引人入胜，很可能读着读 着就读不下去了。
• 《论语》是一部思想文化著作，有很多概念，学习这 些概念是理解《论语》的基本途径。
描述中心
孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”（《文心雕龙·征圣》）；书 中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。 此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路 的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上 个性鲜明，能给人留下深刻印象。

先秦诸子对孔子毁誉不一
道家以自然无为为宗旨，蔑视礼法，对于儒家 的礼仪道德持否定态度。 墨家对于儒家学说非议颇多，批评孔子的“述 而不作”，主张“述而且作”，批评孔子和儒家的 繁琐礼仪。 法家学说思想上与儒家对立，商鞅认为，孔子 学说与法家农战思想对立，致使国家“必贫而削”。 韩非对孔子个人颇为尊重，但他认为孔子学说不合 时宜。 当时民间一般看法：孔子是博学成名的大学者。
只抱着单纯的目的尊孔和反孔一样无知。 社会大同大和的前提是这个社会本身是不是具 有这样的实质。当很多民生问题遭遇颠覆，人们打 内心里感到不和不同时，寄希望于孔子来抚慰人们 的内心，只能适得其反;盲目地崇拜孔子，认为只有 在孔子像面前鞠躬行礼会受到孔子的保佑，固然也 是荒唐，因为鞠躬者是否明白孔子的思想也不一 定…… 摆放一尊孔子像实在太简单不过了。但社会要 做到和谐，又是何等的的容易。 “孔子进京”成为人们热议的话题，从某种程 度上来看，正好折射出人们的心理。
子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯 为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以 礼节之，亦不可行也。” 《论语〃学而 》 【译文】有子说：“礼的应用，以和谐为 可贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就 在这里。但不论小事大事，都按和谐的办法去 做。如果有的时候就行不通。（这是因为）只 知道为和谐而和谐，不以礼来调节和约束，也 是不可行的。”
在山东曲阜孔庙大成殿前开的批林批孔大会
于丹在“百家讲坛”开讲《论语》心得
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑， 五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 三十而立就是建立 心灵的自信。 物质的东西越多人 就越容易迷惑。 知天命就是内心有 一种定力去对抗外界。 耳顺就是悲天悯人 理解与包容。 只有建立内心的价 值系统，才能把压力变 成生命的张力。

子贡问道：“有一个字可以终身 去实践它吗?”孔子说：“大概 就是‘恕’吧!自己不喜欢的事 物，不要强行加到别人身上。
子贡问曰：“有一 言而可以终身行之者乎?”子曰：“其‘恕’乎!己所不欲，勿施于人。”(卫灵公)
一言：一个字。行：实践。其：大概。
“恕”与“己所不欲，勿施于人”有何关系，这段话与孔子 的“仁”又有何关系?在孔子看来，“恕”这个字是可以终身奉 行的，而“恕”就是“已所不欲，勿施于 人”。它在根本上与“仁”是相同的，所以常把它看成是“仁”的实践原则。孔子认为推已及人的恕道是可以终身奉行 的原则。“己所不欲，勿施于人”说的也 是思想品德修养，强调“修己”。
子曰：“小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴 ，可以观， 可以群，可以怨 。迩之事父，远之事 君。多识于鸟兽 草木之名。”(阳货)
本课所选《论语》十二章，在仁、义、礼 等儒家思想核心概念的基础上，阐述了孔子关 于君子人格及修身养性的基本观点，在思想道 德修养、读书育人、为人处世等方面对后人都 有很好的启发意义。
“道”在此处特指儒家的“仁义之道”。懂得了仁义的道理， 就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺 牲自己的生命。这是孔子的道德价值观，也是“朝闻道，夕死 可矣”一句话所包含的深刻内涵。阐述了孔子执着追求真理的 精神，以及为追求真理而献身的牺牲精神。
孔子说：“早晨得知真相， 即使当晚死去，也没有遗憾。”
“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦
孔子(公元前551--公元前479),名丘， 字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。孔子是 我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。 相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟 子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，曾 修《诗》、《书》,定《礼》、《乐》,序《周 易》,作《春秋》。语录体《论语》记录了孔子许 多重要的言论，对后世有重要影响。

详细描述
ห้องสมุดไป่ตู้总结词：分析《论语》二章之间 的联系和区别
两章都体现了孔子的儒家思想， 但侧重点略有不同，前者强调教 育的重要性，后者则更注重道德 修养和人际关系。
两章在语言风格和表达方式上也 有所不同，第一章较为简洁明了 ，第二章则更为深入细致。
03
《论语》二章的现代意义
《论语》二章中的教育思想
重视教育
详细描述
课后作业应针对课堂所学内容，设计具有实际应用价值 的练习题，帮助学生巩固所学知识，提高解决问题的能 力。
总结词
难度适中、层次分明
详细描述
课后作业的难度应适中，既要考虑学生的整体水平，也 要兼顾不同层次学生的需求，设计有层次感的作业，让 每个学生都能在作业中得到提升。
总结词
注重实践、促进能力提升
详细描述
孔子认为仁是道德的核心，提倡“己所不欲，勿施于人”， 主张以仁爱之心待人处事。
孔子强调“礼”的重要性，认为礼是维护社会秩序和 人际关系的基石，人们应该遵循礼的规范和仪式。
孔子提倡“义”，认为做事情应该符合道义和正义， 不应该只考虑个人的利益。
《论语》二章的关联与对比
《论语》第一章主要关注教育的 思想和原则，而第二章则更侧重 于道德观和价值观的阐述。
个人修养
孔子的道德观念对于提高现代 人的个人修养、培养良好的品 德习惯具有积极意义。
教育改革
孔子的教育思想为现代教育的 改革和发展提供了有益的借鉴 ，有助于培养具有创新精神和 实践能力的人才。
04
课堂互动与讨论
课堂提问与回答
提问
通过提问引导学生思考，加深对 课文内容的理解。
回答
鼓励学生积极回答问题，培养他 们的语言表达和思维能力。

这类词多读多体会，就会明白，无须死记
虚词：
之
它，它们。他，他们。 （分别指代不同的对象。）
学而时习之 代指所学的知识
知之者不如好之者 代指学习
曲肱而枕之
代指胳膊
择其善者而从之 代指他们的优点、长处
于 1、在
吾十有五而志于学
2、对于 于我如浮云 3、给 己所不欲，勿施于人
而
“而”字的用法有： 表转接：（转折）（可是，但是，却） 表顺接：表并列、表承接（顺承）、表修饰
读一读
❖ 子曰：“学/而时习之，不亦/说乎？有朋/自远方来， 不亦/乐乎？人不知/而不愠，不亦/君子乎？”
❖ 曾子曰：“吾日/三省吾身：为人谋/而不忠乎？与 朋友交/而不信乎？传/不习乎？”
❖ 子曰：“吾十有五/而志于学，三十/而立，四十/而 不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心 所欲，不逾矩。”
❖ 3.领悟《〈论语〉十二章》的深刻含义，体 会孔子所倡导的“为学之道”。
三、作者生平
孔子（前551～前479） 名丘，字仲尼，春秋末期 鲁国人。他是我国古代伟 大的思想家，政治家，教 育家，儒家学派的开创者， 被公认为世界文化名人之 一。
四、作品概述
《论语》是我国古代儒家 经典著作之一，首创语录体。 它以语录体和对话文体为主， 记录了孔子及其弟子言行， 共20篇，集中体现了孔子的 政治主张、伦理思想、道德 观念及教育原则等,是研究 孔子思想的主要依据。与 《大学》《中庸》《孟子》 《诗经》《尚书》《礼记》 《易经》《春秋》并称“四 书五经”。
❖ 子曰：“三人行，必有/我师焉。择其善者/而从之， 其不善者/而改之。”
❖ 子在川上曰：“逝者/如斯夫，不舍昼夜。”
❖ 子曰：“三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志也。”

12·4司马牛问君子。子曰：“君子不忧
不惧。” “不忧不惧，斯谓之君子已
乎?”子日：“内省不疚，夫何忧何
惧❖ 译?文”(司《马颜牛渊问》怎样做一个君子。孔子说：“君子
不忧愁，不恐惧。”司马牛说：“不忧愁，不恐 惧，这样就可以叫做君子了吗?”孔子说：“自己 问心无愧，那还有什么忧愁和恐惧呢?”
❖ 评析:据说司马牛是宋国大夫桓魅的弟弟。桓魅 在宋国“犯上作乱”，遭到宋国当权者的打击， 全家被迫出逃。司马牛逃到鲁国，拜孔子为师， 并声称桓ห้องสมุดไป่ตู้不是他的哥哥。所以这一章里，孔子 回答司马牛怎样做才是君子的问题，是有针对性 的，即不忧不惧、问心无愧。
❖ 思考:曾子说，孔子之道只是“忠恕”二字。“忠”是 尽己，“恕”是推已。在本章中，孔子将修身分为三个 层次，而且是逐层加深，这三个层次是否都体现“忠恕” 之道?
提示:君子修身的三个层次都体现了“忠恕” 之道：“修己以教”强调修炼自己的品德时 要有诚敬之心，是“忠道”；“修已以安人” 和“修己以安百姓”，是推己及人的“恕
❖ (2)答案:孔子极力提倡“安贫乐道”，认为 君子不应总是为自己的物质享受而奔波，更 重要的是追求精神的完善。这在当前还有教 育意义，现在物质比古人丰富了，但也不能 过分追求物质享受。
❖ 本单元共选录十四章，探讨智德兼全的知识分 子——君子，在学识、修养、行为准则、处世 态度各方面应有如何的修养与表现。
15．2在陈绝粮，从者病，莫能兴。子 路愠。见曰：“君子亦有穷乎?”子：曰 “君子固穷，小人穷斯矣。”(《卫灵 公》)
❖ 译文 (孔子一行)在陈国断了粮食，随从的人都 饿病了，爬不起床来。子路很不高兴地来见孔子， 说道：“君子也有穷得毫无办法的时候吗?”孔子 说：“君子虽然穷困，但还是坚持着；小人一遇 穷困就无所不为了。”

[人教部编版]秋语文七年级上 第课《论语》二章ppt课件
授课教师:
2023-12-30
目
CONTENCT
录
• 《论语》简介 • 《论语》第二章解读 • 《论语》第二章在现实中的应用 • 《论语》第二章的争议与评价 • 《论语》第二章的背诵与默写
01
《论语》简介
《论语》的作者与成书背景
作者
孔子及其弟子
道德修养的启示
修身齐家治国平天下
孔子认为个人修养是家庭和睦 、国家安定、天下太平的基础 ，这种思想对于提高个人道德 修养和社会责任感具有积极意 义。
忠恕之道
孔子提倡“己所不欲，勿施于 人”的忠恕之道，这种道德准 则有助于建立和谐的人际关系 和社会秩序。
礼仪之邦
孔子强调礼仪的重要性，认为 礼仪是一个人品德的体现，这 种思想对于弘扬中华优秀传统 文化和提升国家形象具有重要 意义。
思想影响
孔子的思想是中国传统文化的重要组 成部分，对于中国乃至世界的文化、 伦理、哲学等方面产生了深远的影响 。本章作为《论语》中的重要篇章之 一，更是集中体现了孔子的思想精髓 和核心价值，对于我们理解孔子思想 、传承中华文化具有重要的意义。
03
《论语》第二章在现实中的应用
教育理念的应用
80%
启发式教学
04
《论语》第二章的争议与评价
学术界的争议
内容解读
学术界对《论语》第二章的解读 存在争议，主要集中在对于某些
概念和观点的理解上。
时代背景
由于《论语》成书于两千多年前的 春秋战国时期，其语言和思想与现 代存在较大差异，导致学者们对其 原意产生分歧。
文献考证
对于《论语》的版本和流传过程， 学术界也存在争议，对于某些文字 的校勘和注释存在不同意见。

生存下去，就必须回首2500年前，去孔子那里汲取智
慧”。
03
美国诗人、哲学家爱默生认为“孔子是全世界各民族的 光荣”。
孔子 是一个志在报国又无人重用的闲人， 又是一个周游列国、苦寻门路的忙人， 更是一个到处碰壁、从不回头的强人。
孔子一生大体可分为五个阶段：
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30岁前， 位卑而能 “鄙事”， 有志于学。
子曰:“知者不惑,仁 者不忧,勇者不惧。” 《子罕》
知：同“智” 孔子说：“聪明的人 不会迷惑，仁德的人 不会忧愁，勇敢的人 不会畏惧。”
这句话体现了孔子怎样的思想主张？
孔子认为一个人要达成完美的人格修养，智、仁、勇缺一不 可。
有智慧的人不会疑惑，因为他知道大小、轻重、缓急、本末，判断 力自然就强；仁德的人行恕道己所不欲，勿施于人则不会招人怨恨， 行忠道立人、达人则会令人感激，人际关系处理得完善了，就不会 忧虑；真正的勇者不在于行为壮烈，而在于内心强大，不存在惧怕 之心，横逆忧患来临时，能淡然处之，这才是大勇。
从《学而》这段话，理解“好学”的表现是什么？
第一要修身养性、安贫乐道，克
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制物质享受的欲望；
第二要说话要谨慎，做事要勤勉，
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2 就是在求学上强调道德实践重于
知识；
第三要不断向有道之人学习、虚 3 心请教，及时匡正自身的行为。
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第二章
子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”《八佾》
而：表假设，如果。
子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也。譬如平 地,虽覆一篑,进,吾往也。”《子罕》
孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土没有成功，这时停下来，是我自己停 下来的。又好比填平洼地，虽然只倒下一筐土，如果决定去做，是我自己要 坚持的。” 为：堆积。 篑：盛土的竹筐。 平：形作动，填平。 覆：倾倒。 往：坚持。

总结词
阐述做人的基本原则
详细描述
学而篇是《论语》的首篇，主要讲述了做人的基本原则，包括如何对待父母、如何对待朋友、如何对待君主等。
为政篇
总结词
讲述政治理想和道德规范
详细描述
为政篇主要讲述了孔子的政治理 想和道德规范，强调了君子的品 德和行为，以及如何通过修身齐 家治国平天下来实现理想社会。
八佾篇
详细描述
公冶长篇主要讲述了人才评价和治世 之道，通过对历史人物的评述，强调 了人才的重要性和治世的智慧。
03 《论语》全文释义
CHAPTER
学而篇释义
总结词
学而篇是《论语》的首篇，主要讲述了学习的意义和做人的道理。
详细描述
学而篇强调了学习的重要性，认为学习是提升个人素质和智慧的必经之路。同时，该篇 还提出了做人应具备的品德，如孝顺、诚实、友善等，认为这些都是成为优秀人才必备
文化传承的载体
人类文明的瑰宝
《论语》作为中华文化的重要载体， 对于传承和弘扬中华民族优秀传统文 化具有重要意义。
《论语》不仅是中国的文化遗产，也 是人类文明的共同瑰宝，对世界文化 产生了广泛影响。
智慧的结晶
《论语》是孔子及其弟子思想的智慧 结晶，包含了丰富的人生哲理和处世 之道。
05 《论语》的现代应用
感和忠诚度。
团队协作
孔子提倡的“和为贵”思想有助 于企业建立良好的团队协作关系 ，加强部门之间的沟通与合作，
提高整体运营效率。
战略决策
孔子的智慧对于企业战略决策具 有重要的启示作用。例如，在面 临重大抉择时，企业可以借鉴“ 三思而后行”的原则，审慎思考
，避免盲目决策。
在个人修养中的应用
修身养性
通过学习《论语》，个人可以提升自身的道德修养和精神 境界，培养谦逊、宽容、自律等品质，更好地面对生活中 的挑战和困难。

删诗书,定礼乐,创 儒学,传经艺,师表万世; 赞周礼,写春秋,立 杏坛,育才德,桃李三千。
韩国：尊孔崇儒基地有232座 日本：尊孔子为“先儒孔宣父”
越南：定孔子诞辰为教师节。


是中国春秋时期一部语录体文集，由孔子及其再 传弟子编纂而成。 “论”，古同“伦”，有“伦理、常理、条理” 等义；又同“抡”，有“选择、挑选”之意。内 容涉及政治、哲学、教育、文学以及立身处世的 道理等。 《论语》编纂成书于战国初年，全书共20篇，到 了秦国，不幸遭遇禁毁。 北宋时，朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟 子》编在一起，称为《四书》。
兴办私学
孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六 艺者七十有二人。 ——《史记·孔子世家》
孔子最得意弟子是谁？
1．颜渊 颜渊（前521年—前481年），名 回，字子渊。春秋末期鲁国人。 在孔门弟子中，其品德与学业均 翘居群首，是孔子多次赞许的弟子。 在《论语》中有六处孔子赞扬颜渊的 句子。这在孔门和《论语》中也只有 颜回一人了。颜渊死时，孔子是悲恸 欲绝。 颜渊勤奋好学，不为生活艰苦所困。“贤哉， 回也！一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐。 贤哉，回也！”尽管颜渊没有著述传世，但他以其习 行与品德，为后世儒者树立了一个光辉的典范。
孔子的主要活动： 生于（公元前551），生有异质，学无常师。尝问 礼于老子，学乐于苌弘，学琴于师襄。 聚徒讲学，广收门徒，开创了私人讲学的风气，相 传有弟子3000人，精通六艺的72人；又从事政治活动， 年过五十由鲁国中都宰提升为司寇、大司寇，之后又摄 鲁国相事。 其后不用，55岁遂周游列国，年六十八返鲁。 返鲁后直到73岁去世前，专心从事古代文献整理与 传播工作，致力于教育，整理《诗》《书》等古代典籍， 删修《春秋》。 卒于敬王四十一年（公元前479），年七十三。

刺猬原则
以德抱怨， 以怨报怨， 以直报怨，以德报德？
或曰：“以德报怨，何如？子曰：“何以 报德？以直报怨言举人，不以人废言。 不以言举人，不以人废言 （15.23）
人之将死，其言也善；鸟之将亡，其鸣也
哀。
听其言，观其行
《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才 能过上我们心灵所需要的那种快乐的生 活。” ——于丹
——于丹《论语》心得
“巧言令色，鲜矣仁。”——孔子
子日：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。” （15.15）
——严以律己，宽以待人
子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”
子贡问友。子日：“忠告而善道之，不可则止，毋 自辱焉。”（4.26）（12.23)
——真心劝告，善意引导
天冷了，一群刺猬想要相拥取暖， 它们该怎么办？
益友：直、谅、多闻 损友：便辟、善柔、便佞
什么是友偏辟，就是性情暴躁的朋友。第二种叫 做友善柔。这个正好反着，这个不是脾气特别暴 躁的朋友，是脾气特别优柔寡断的朋友。第三种， 所谓友便妄，这是最坏的一种朋友。大家都知道 佞臣之说，佞，就是那种心怀鬼胎的，有心计的， 要以一种不择手段的方法去谋取个人利益的这种 小人。
读《论语》， 未读时是此等人， 读了后又是此等人， 便是不曾读。 ——程颐
4、教学必须从学习者已有的经验开始。——杜威 5、构成我们学习最大障碍的是已知的东西，而不是未知的东西。——贝尔纳 6、学习要注意到细处，不是粗枝大叶的，这样可以逐步学习摸索，找到客观规律。——徐特立 7、学习文学而懒于记诵是不成的，特别是诗。一个高中文科的学生，与其囫囵吞枣或走马观花地读十部诗集，不如仔仔细细地背诵三百首诗。——朱自清 8、一般青年的任务，尤其是共产主义青年团及其他一切组织的任务，可以用一句话来表示，就是要学习。——列宁 9、学习和研究好比爬梯子，要一步一步地往上爬，企图一脚跨上四五步，平地登天，那就必须会摔跤了。——华罗庚 10、儿童的心灵是敏感的，它是为着接受一切好的东西而敞开的。如果教师诱导儿童学习好榜样，鼓励仿效一切好的行为，那末，儿童身上的所有缺点就会没有痛苦和创伤地不觉得难受地逐渐消失。——苏霍姆林斯基 11、学会学习的人，是非常幸福的人。——米南德 12、你们要学习思考，然后再来写作。——布瓦罗14、许多年轻人在学习音乐时学会了爱。——莱杰 15、学习是劳动，是充满思想的劳动。——乌申斯基 16、我们一定要给自己提出这样的任务：第一，学习，第二是学习，第三还是学习。——列宁 17、学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。对自己，“学而不厌”，对人家，“诲人不倦”，我们应取这种态度。——毛泽东 18、只要愿意学习，就一定能够学会。——列宁 19、如果学生在学校里学习的结果是使自己什么也不会创造，那他的一生永远是模仿和抄袭。——列夫· 托尔斯泰 20、对所学知识内容的兴趣可能成为学习动机。——赞科夫 21、游手好闲地学习，并不比学习游手好闲好。——约翰· 贝勒斯 22、读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，自然哲学使人精邃，伦理学使人庄重，逻辑学使人善辩。——培根 23、我们在我们的劳动过程中学习思考，劳动的结果，我们认识了世界的奥妙，于是我们就真正来改变生活了。——高尔基 24、我们要振作精神，下苦功学习。下苦功，三个字，一个叫下，一个叫苦，一个叫功，一定要振作精神，下苦功。——毛泽东 25、我学习了一生，现在我还在学习，而将来，只要我还有精力，我还要学习下去。——别林斯基 13、在寻求真理的长河中，唯有学习，不断地学习，勤奋地学习，有创造性地学习，才能越重山跨峻岭。——华罗庚52、若不给自己设限，则人生中就没有限制你发挥的藩篱。 53、希望是厄运的忠实的姐妹。 54、辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀。 55、领导的速度决定团队的效率。 56、成功与不成功之间有时距离很短只要后者再向前几步。 57、任何的限制，都是从自己的内心开始的。 58、伟人所达到并保持着的高处，并不是一飞就到的，而是他们在同伴誉就很难挽回。 59、不要说你不会做！你是个人你就会做！ 60、生活本没有导演，但我们每个人都像演员一样，为了合乎剧情而认真地表演着。 61、所谓英雄，其实是指那些无论在什么环境下都能够生存下去的人。 62、一切的一切，都是自己咎由自取。原来爱的太深，心有坠落的感觉。 63、命运不是一个机遇的问题，而是一个选择问题；它不是我们要等待的东西，而是我们要实现的东西。 64、每一个发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。 65、再冷的石头，坐上三年也会暖。 66、淡了，散了，累了，原来的那个你呢？ 67、我们的目的是什么？是胜利！不惜一切代价争取胜利！ 68、一遇挫折就灰心丧气的人，永远是个失败者。而一向努力奋斗，坚韧不拔的人会走向成功。 69、在真实的生命里，每桩伟业都由信心开始，并由信心跨出第一步。 70、平凡的脚步也可以走完伟大的行程。 71、胜利，是属于最坚韧的人。 72、因害怕失败而不敢放手一搏，永远不会成功。 73、只要路是对的，就不怕路远。 74、驾驭命运的舵是奋斗。不抱有一丝幻想，不放弃一点机会，不停止一日努力。3、上帝助自助者。 24、凡事要三思，但比三思更重要的是三思而行。 25、如果你希望成功，以恒心为良友，以经验为参谋，以小心为兄弟，以希望为哨兵。 26、没有退路的时候，正是潜力发挥最大的时候。 27、没有糟糕的事情，只有糟糕的心情。 28、不为外撼，不以物移，而后可以任天下之大事。 29、打开你的手机，收到我的祝福，忘掉所有烦恼，你会幸福每秒，对着镜子笑笑，从此开心到老，想想明天美好，相信自己最好。 30、不屈不挠的奋斗是取得胜利的唯一道路。 31、生活中若没有朋友，就像生活中没有阳光一样。 32、任何业绩的质变，都来自于量变的积累。 33、空想会想出很多绝妙的主意，但却办不成任何事情。 34、不大可能的事也许今天实现，根本不可能的事也许明天会实现。 35、再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。 36、失败者任其失败，成功者创造成功。 37、世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。 38、天助自助者，你要你就能。 39、我自信，故我成功；我行，我一定能行。 40、每个人都有潜在的能量，只是很容易：被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。 41、从现在开始，不要未语泪先流。 75、自己选择的路，跪着也要走完。

课后练习
对于儒家所追求的“君子”人格，你认为有何现实意 义？现实生活中是否有符合儒家“君子”人设的人？ 为什么后人又提出“宁做真小人，不做伪君子”？选 择一个自己感兴趣的点，写一篇小短文，阐述你的看 法。
（孔子）尝独立，鲤趋而过庭。曰：“学诗乎？”对曰：“未也。” “不学诗，无以言。”鲤退而学诗。
二、儒家眼中的“君子”
学生活动2：结合每章关键词，思考《论语》十二章分别是 从哪些角度阐述孔子眼中的“君子”的？以小组为单位， 梳理文本并分类。
道德底色
二、四、十一 （仁、义、恕）
君子之风 士人之气
小子：老师对学生的称呼。 夫fú：那 兴：指激发人的感情 观：指观察政治的得失、风俗的盛衰。 怨：指讽刺时政。 群：提高人的人际交往能力。 迩（ěr）：近。何莫：为什么不
关键词：学《诗》
《诗经》是我国最早的诗歌总集，在我国文学史上具有重要地位。 孔子很重视《诗经》的教化作用。这段文字全面而精确地概括了《诗经》 的审美价值、认识价值、社会价值。
关键词：仁
（仁是内在道德，礼、乐是外在表现）
3.子曰:“朝闻道，夕死可矣。”(《里仁》) 朝、夕：名词作状语，在早上、在晚上 道：仁义之道、人生哲理、真理
《论语》中共有59章提到“道”，用作动词的有5例，其余54 例则都用作名词。在名词的用例中，有4例释为“道路”义，其余 50例可释为“主张”、“方法”和“仁义”等抽象义。
关键词：好学
（为真理献身）
4.子曰:“君子喻于义，小人喻于利。”(《里仁》)
小人：指品德低下的人。
喻：通晓，明白。
关键词：义
义原指“宜”，即行为合于“礼”。孔子以“义”作为评判 人们的思想、行为的道德原则，义有君子义和小人义之分， 君子义大我，小人义小我。大我，为大众、为社会也;小我， 撮伙偏党也，今所谓“哥们义气”也。

（1）（1）D （首先，儒家重视道德修为，并不是轻视文化知识的学习；其次，
儒家的“道德修养第一，文化知识第二”的观点，只是强调道德修养的重要性，并
（2）儒家为什么把德摆在比文更重 要的位置？请谈谈你的认识。

（2）答案:孔子的教育，把培养学生的道德观念放 在第一位，而文化学习只是第二位的。孔子要求弟 子们首先要致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁，培养 良好的道德观念和道德行为，如果还有闲暇时间和 余力，则用以学习古代典籍，增长文化知识。一个 人有没有学问，他的学问的好坏，主要不是看他的 文化知识，而是要看他能不能实行“孝”、“忠”、 “信”等传统伦理道德。这表明，孔子教育重在德 行的基本特点。
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而 亲仁。行有余力，则以学文。”（《论语· 学而》） 子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能 致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之 学矣。”（《论语· 学而》） ⑴ 下列对原文有关内容 的理解，不正确的一项是（ ） A、孔子非常重视道德实践,强调道德实践的重要性。 认为只有通过实践，才能养成良好的道德风尚。 B、孔子要求学生“亲仁”“近仁”，在“亲仁”“近 仁”的过程中得到“仁者”的关心、爱护、指导和感 染，以完成学生自身的“成仁”过程。 C、孔子认为只要德的问题解决了，能够处理好各种社 会关系了，有没有才华并不重要。 D、孔子要求学生在“爱人”的同时也要向对方学习， 也要有所收获、有所提高。
（1）B（颜回安贫乐道。他的快乐，不是乐其 穷，而是乐其道。）
（2）孔子还说“躬自厚而薄责于人， 则远怨矣！”结合上面的选段，你认为 孔子教我们如何“远怨”？
答案（2）孔子认为远离怨尤的方法是：一要
严以律己，宽以待人，即“躬自厚而薄责于 人”；二要力戒唯利是图；三要像颜回那样 身处贫穷而能守道乐道。