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( 语文教案 )学校：_________________________年级：_________________________教师：_________________________教案设计 / 精品文档 / 文字可改高二语文：《原毁》教案(教案文本)Chinese is known as the "Mother of Encyclopedias", which is the best interpretation of it, solearning Chinese is very important.高二语文：《原毁》教案(教案文本)教学目标：1. 掌握古文句式句法及文言词汇等2. 体会作者的写作风格教学重点难点：1、理解文章的思想内容，认识滋生“毁”的根源及其危害；2、根据本文，了解“原”这类论辩文体的基本特点；3、学习文章多角度、多层次对比的说理方法。
课时安排：两课时第一课时一、作者简介。
韩愈（768—824）字退之，唐河南河阳人；文学家，哲学家，古文运动倡导者。
韩昌黎：河北省昌黎的韩氏是望族。
韩文公：死后谥“文”。
韩吏部：最后的官职是吏部侍郎。
幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒，吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。
著《昌黎先生集》四十卷。
其散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮。
古文运动：以复古为名的文风改革运动。
和柳宗元一起提出“文以载道”“文道结合”的观点，主张学习先秦两汉“言之有物”“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。
把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。
苏轼因此称他“文起八代之衰”。
明人列他为“唐宋八大家”之首。
二、释题：《原毁》是韩愈的“五原”（《原性》《原道》《原毁》《原人》《原鬼》）之一，“毁”就是诽谤、诋毁，“原”就是推究、探求，“原毁”就是探求诽谤滋生的根源。
三池崇史的《恶之教典》这位温柔帅气的老师，把他的学生全杀了！小编小时候的梦想是当老师。
老师在我们人生道路中扮演的角色绝对不容忽视，可以说是除了父母以外对我们三观塑造最为重要的人了但今天小编，准备给大家来点负能量。
并不是所有的老师都是为人师表，相反，他们会凭着这一身份做出诸多令人发指的事情。
现在发生的很多起学校里的性侵事件，受害者碍于老师和学校的压力而没有站出来，最后都是在父母或是其他人的发现下才揭露这些事情的。
比如电影《熔炉》，改编自韩国聋哑儿童学校发生的真实事件。
从2000年起，校长串通老师利用卑鄙的手段，对就读校内的孩子们实施了长达五年之久的虐待和性暴力行为。
这件骇人听闻的事件在发生的五年后才被抖了出来，随后更是因为电影而在韩国社会中制造出了暴雨般的舆论。
老师、学校本是孩子们的希望所在，但有的时候，他们更亲手毁掉了孩子们的希望。
这种强烈的反差，简直震撼人心。
今天推荐一部更变态、更极端的老师电影。
它糅合了血腥、邪恶、惊悚的标签，还有各种血脉喷张的暴力镜头，以及阳光阴暗的杀人狂魔老师形象，简直是cult到家去了这部电影便是三池崇史的《恶之教典》。
电影改编自贵志祐介的同名小说，他的作品通常带有黑暗宿命的标签。
而《恶之教典》则讲述了一名被周围人所信赖和喜爱的优秀老师，为了达到一己私欲而不惜杀害全班学生的故事。
小说一经推出就备受追捧，获得日本诸多小说奖项，累计销量突破70万册。
小说在展现“恶”的极致的同时，也提出了“究竟什么才是恶”的问题。
故事这么高能了，那改编成电影又会怎样呢？当看到导演的名字后，我们就放心了。
三池崇史，血腥和极端的暴力是他一贯的表现手法。
三池崇史还记得恶心低俗的《拜访者Q》里非常荒诞的结尾吗？以及暴力血腥的《杀手阿一》、冷酷变态的《切肤之爱》这等禁忌之作。
整个观影可以说是非常痛快，而且过于夸张的表演也有效缓解了血腥暴力带来的压抑感。
男主角是伊藤英明，在大火的《我的危险妻子》中扮演了一位胆小迟钝的丈夫形象。
《原毁》教案完美版第一章：教学目标与内容简介1.1 教学目标1. 理解《原毁》这篇文章的主题和作者的观点。
2. 掌握并运用文章中提到的批评与自我批评的方法。
3. 提高阅读理解能力和批判性思维能力。
1.2 教学内容简介《原毁》是一篇关于批评与自我批评的文章，作者通过对毁谤的起源和影响的分析，提出了正确的批评与自我批评的方法。
文章深入浅出，引人深思，对于提高学生的道德修养和人际交往能力具有重要意义。
第二章：教学重点与难点2.1 教学重点1. 理解文章的主题和作者的观点。
2. 掌握文章中提到的批评与自我批评的方法。
3. 提高阅读理解能力和批判性思维能力。
2.2 教学难点1. 理解文章中关于毁谤的起源和影响的分析。
2. 运用文章中提到的批评与自我批评的方法。
第三章：教学方法与手段3.1 教学方法1. 讲授法：讲解文章的主题、作者观点和批评与自我批评的方法。
2. 讨论法：引导学生进行小组讨论，分享对文章的理解和感悟。
3. 案例分析法：分析文章中关于毁谤的实例，引导学生运用批评与自我批评的方法。
3.2 教学手段1. 多媒体课件：展示文章的内容和相关的图片、视频等资料。
2. 网络资源：提供相关的文章、论文和案例，供学生自主学习。
第四章：教学过程与步骤4.1 教学导入1. 引入话题：通过提问或讲述一个相关的故事，引起学生对批评与自我批评的关注。
2. 发布学习任务：明确本节课的学习目标和内容。
4.2 教学展开1. 讲解文章主题和作者观点：引导学生了解文章的主题和作者的观点。
2. 分析文章结构：讲解文章的组成部分，如引言、和结论等。
3. 讲解批评与自我批评的方法：介绍文章中提到的批评与自我批评的方法，如理性批评、建设性批评等。
4.3 课堂互动1. 小组讨论：引导学生进行小组讨论，分享对文章的理解和感悟。
2. 案例分析：分析文章中关于毁谤的实例，引导学生运用批评与自我批评的方法。
4.4 教学总结与反思1. 总结文章主题和作者观点：回顾文章的主题和作者的观点，巩固学习成果。
《原毁》教学设计广州市第七十五中学吴晓辉【教学目标】1、整理常见实词和虚词的用法，把握词类活用；借助注解，能通译全文。
2、理清文章的结构，体会正反说理的妙处。
3、学习韩愈议论文结构严谨、说理透彻、逻辑严密的写法。
4、体会作者优时伤事的思想感情。
【教学重点】教学目标的1、2【教学时数】二课时【课前准备】学生借助工具书初步读懂全文，并完成配套的练习，大致解决字词问题。
【教学手段】制作ppt课件。
【教学过程】一、导入：以《左迁至蓝关示侄孙湘》导入二、明确学习目标三、作者及古文运动简介四、整体感知课文全班朗读课文后思考：全文四个自然段各写了什么？（引导学生借助各段中心句了解各段内容）明确：第一段：古之君子待人待己的态度。
第二段：今之君子待人待己的态度。
第三段：揭示“毁”的社会根源及危害。
第四段：写作意图及改变这种风气的殷切愿望。
（论“毁”与“治国”）五、具体研读第一段1、第一段分几层来论述的？各层写了什么？2、作者为什么要写舜和周公？3、为什么详写古之君子责己也重以周？【投影】舜（仁义）责己重周（不怠）求、责、思、去、就周公（多才多艺）古之君子待人缺点：取其一不责其二，即其新不究其旧待人轻约（人乐为善）待人优点：恐恐然惟惧其人之不得为善之利六、具体研读第二段【投影】待人缺点：“举其一不计其十，责人究其旧不图其新”实质以众人待其身，待人优点：“恐恐然惟惧其人之有闻”今之君子而以圣人望于人待己廉——自取也少——易于满足，自欺欺人七、具体研读第三段1、为什么说怠与忌是毁谤的根源？2、作者从道理上作理论性的概括之后，又用自身经历作例证，分析“忌”的心理及表现。
说一说是如何来举例分析的？3、毁谤的危害是什么？（联系苏东坡被贬黄州）4、为什么详写“忌”这一方面？八、第四段在整篇文章中起到什么作用？讨论明确：最后一段用三句话，既交代了本文的写作目的，呼吁当权者纠正这股毁谤的歪风，又语重心长，寄托了作者对国事的期望。
九、回顾并小结【投影】观点 + 阐释 + 例证 + 结论古之君子——责己重周（舜—德；周公—才）待人轻约态度对比责、求、去、就（名人例证）今之君子——待己廉责人详原毁揭示本原怠者不能修忌者畏人修（略写）（详写）（自身经历为例）阐明意图得吾说而存之1、文章的宗旨在于探索毁谤之根源，从古今君子之对比入手，先古后今，有正到反，最后揭示根源。
第17课《原毁》教学设计【教学目标】1.知识目标：指导积累重点文言词汇、句式，理解文章大意。
2.能力目标：帮助理清文章脉络和写作特色，学习对比的说理方法。
3.情感目标：引导体会写作目的，观照现实，树立正确的道德观。
【教学重点、难点】帮助学生理清文章脉络和写作特色，学习对比的说理方法。
【教学时间】1课时【教学过程】一、新课导入借“抗疫献爱心”新闻引入：隆平高科技股分有限公司捐米、袁隆平捐款受诽谤事件。
二、了解作家及作品1.题目解说：《原毁》是韩愈的“五原”(《原性》《原道》《原毁》《原人》《原鬼》)之一，“毁”就是诽谤、诋毁，“原”就是推究、探求，“原毁”就是探求诽谤滋生的根源。
2.走进作者：简介韩愈。
3.简介写作背景。
三、听范读，诵读感知文章。
要求：1.小声跟读，正字音（关注红色字）。
2.划出每段的中心句。
3.标注难以理解的字词、句子。
四、自主学习检测：1.读准字音：怠(dài) 舜(Shùn) 懼(jù) 懦(nuò)说(yuè) 语(yù) 几(jī) 欤(yú)2.辨识通假字（1）恐恐然惟懼其人之有闻也(懼，同“惧”，害怕)（2）未少有得而止矣（少，同“稍”）（3）必说于言(说，同“悦”)五．研习文本：1.分析第一段：(1)关注重点字词（句式）：善：好事。
（形容词作名词）；所以：……的原因（古今异义词）……，……也（判断句式）；不亦……乎（反问句式）：不就是……吗？(2)古之君子如何待人待己（划分层次）：第1层：概说待人待己的态度第2层：分析待己的具体行为及后果（舜、周公）第3层：分析待人的具体行为及后果2.分析第二段：(1)关注重点字词（句式）：新：最近的表现（形容词作名词）外以欺于人：对外欺骗别人；内以欺于心：对内欺骗自己(2)今之君子如何待人待己（划分层次）：第1层：概说待人待己的态度第2层：分析待己的具体行为及后果第3层：分析待人的具体行为及后果第4层：发出感慨3.分析第三段：(1)关注重点字词（句式）：怠——（不能修）自己不追求进步；忌——（畏人修）害怕别人有进步(2)揭示歪风的社会根源及危害（划分层次）：第1层：概说“毁”的根源（怠与忌）第2层：对比分析其具体行为（着重“忌”）第3层：指出“怠”与“忌”的危害。
《原毁》教案完美版第一章：教学目标与内容1.1 教学目标1. 理解《原毁》这篇文章的主要内容和观点。
2. 分析作者提出的毁谤的起源和影响。
3. 培养学生的批判性思维和分析问题的能力。
1.2 教学内容1. 文章背景介绍：《原毁》是古代哲学家韩愈的一篇重要文章，通过对毁谤的起源和危害的分析，提出了正确的毁谤观。
2. 文章主要观点：毁谤是人的本性，但应该有节制，正确的毁谤可以促进社会的进步。
3. 文章结构分析：引言、、结论。
第二章：教学方法与步骤2.1 教学方法1. 讲授法：讲解文章的背景、主要观点和结构。
2. 讨论法：引导学生分组讨论，分享对毁谤的看法。
3. 案例分析法：分析具体的毁谤案例，让学生更好地理解毁谤的影响。
2.2 教学步骤1. 引入新课：简要介绍韩愈的背景和《原毁》的重要性。
2. 阅读理解：让学生阅读文章，理解主要观点和论据。
3. 分组讨论：将学生分成小组，讨论对毁谤的看法，并分享讨论结果。
4. 案例分析：分析具体的毁谤案例，让学生思考毁谤对社会的影响。
5. 总结提升：总结文章的主要观点，引导学生正确看待毁谤。
第三章：教学评估与反馈3.1 教学评估1. 课堂参与度：观察学生在讨论和分享中的表现，评估他们的参与度。
2. 理解程度：通过提问和回答，评估学生对文章主要观点的理解程度。
3. 思考能力：通过案例分析和讨论，评估学生的思考和分析能力。
3.2 教学反馈1. 课堂反馈：在课堂上及时给予学生反馈，指导他们的思考方向。
2. 作业评估：通过布置相关作业，评估学生对课堂内容的理解和应用能力。
3. 个性化指导：针对学生的不同需求，提供个性化的指导和帮助。
第四章：教学资源与材料4.1 教学资源1. 教材：《原毁》全文及注释。
2. 参考书籍：关于韩愈和《原毁》的研究书籍。
3. 网络资源：相关文章和案例，用于分析和讨论。
4.2 教学材料1. 文章复印：准备学生的阅读材料。
2. 讨论卡片：准备一些关于毁谤的问题和案例，供学生讨论。
第1篇一、案件背景2022年10月14日，江西省上饶市铅山县致远中学高一学生胡鑫宇失联。
经过长时间的调查，2023年1月28日，胡鑫宇的遗体在学校的校内粮库找到。
此案件引起了广泛关注，社会各界对此表示深切关注。
胡鑫宇案件的法律责任成为公众关注的焦点。
二、案件涉及的法律责任1.学校方面的法律责任（1）违反教育法规定，未保障学生安全《中华人民共和国教育法》第四十二条规定：“学校、幼儿园应当加强安全管理，保障学生的人身安全和健康。
”致远中学作为胡鑫宇的就读学校，在胡鑫宇失联期间，未能及时发现并采取措施，导致胡鑫宇失去生命，严重违反了教育法的规定。
（2）违反学生伤害事故处理办法《学生伤害事故处理办法》第八条规定：“学校应当建立学生伤害事故预防制度，加强安全教育，提高学生的安全意识。
”致远中学在胡鑫宇失联期间，未能尽到预防学生伤害事故的职责，导致悲剧发生。
2.警方方面的法律责任（1）违反刑诉法规定，未及时立案《中华人民共和国刑事诉讼法》第一百零七条规定：“公安机关对报案、控告、举报和自首的材料，应当按照管辖范围，迅速进行审查，认为有犯罪事实需要追究刑事责任的，应当立案；认为没有犯罪事实，或者犯罪事实显著轻微，不需要追究刑事责任的，不予立案。
”在胡鑫宇失联后，警方未能在第一时间立案调查，导致案件调查延误。
（2）违反刑诉法规定，未及时调查取证《中华人民共和国刑事诉讼法》第一百零八条规定：“公安机关、人民检察院、人民法院对于报案、控告、举报和自首的材料，应当迅速进行审查，认为有犯罪事实需要追究刑事责任的，应当立即进行侦查。
”在胡鑫宇案件调查过程中，警方未能及时调查取证，导致案件真相大白的时间推迟。
3.家属方面的法律责任（1）违反监护职责，未能及时发现胡鑫宇失联《中华人民共和国婚姻法》第二十条规定：“父母有抚养教育未成年子女的义务。
”胡鑫宇的家属作为监护人，未能及时发现胡鑫宇失联，导致胡鑫宇在失联期间无法得到及时救助。
《原毁》教学设计（江苏省市级优课）语文教案第一章：教学目标1.1 知识与技能学生能够理解并掌握《原毁》这篇文章的基本内容，了解作者的观点和论述方式。
1.2 过程与方法通过阅读、讨论和分析，培养学生对文学作品的理解能力和批判性思维能力。
1.3 情感态度与价值观通过学习《原毁》，使学生认识到批评与自我批评的重要性，培养学生的自我反省和自我提高的能力。
第二章：教学内容2.1 课文内容《原毁》是南朝梁文学家刘义庆的一篇议论文，主要讨论了毁谤的起源和危害，以及如何正确对待毁谤。
2.2 教学重点学生能够理解文章的主旨，掌握作者的论证方法，并能够运用到实际生活中。
第三章：教学过程3.1 导入通过提问方式引导学生思考：什么是毁谤？毁谤对个人和社会有哪些危害？如何对待毁谤？3.2 自主学习学生自主阅读课文，理解文章的基本内容，对不懂的地方进行标注。
3.3 合作学习学生分组讨论，分享自己的学习心得，互相解答疑问。
3.4 课堂讲解教师针对学生的讨论情况进行讲解，详细解释文章的主旨和论证方法。
3.5 课后作业学生根据课堂学习内容，写一篇关于如何对待毁谤的短文。
第四章：教学评价4.1 学生自评学生对自己的学习情况进行评价，包括对课文内容的理解、学习方法的运用等。
4.2 同伴评价学生之间互相评价，评价内容包括课堂参与度、讨论成果等。
4.3 教师评价教师对学生的学习情况进行评价，主要包括对课文内容的理解、学习方法的运用、课后作业的完成情况等。
第五章：教学资源5.1 教材《原毁》原文及相关注释。
5.2 辅助材料与《原毁》相关的学术论文、评论等。
5.3 教学工具多媒体教学设备、投影仪等。
第六章：教学策略6.1 启发式教学通过提问、讨论等方式激发学生的思考，引导学生主动探索文章的深层含义。
6.2 案例分析法选取与文章相关的典型案例进行分析，帮助学生更好地理解文章的观点。
6.3 角色扮演法让学生分组扮演不同角色，模拟现实生活中的毁谤场景，提高学生的实际应对能力。
原毁【前课准备】初读课文，积累文言字词，疏通课文。
1．自读课文，梳理文意。
2．画出不理解的字、词、句。
3．质疑文中不理解的字词句。
【学习目标】1．理解文章的思想内容，认识滋生“毁”的根源及其危害。
2．学习文章多角度、多层次对比的说理方法。
3．根据本文及相关文本，了解“原”这类论辨文体的基本特点。
【导入新课】第一课时【文本研习】一、文言词句解疑释难，文章脉络整体把握。
1．放声齐读课文一遍，朗读中注意圈划、标注出自己理解上还有困难的字词。
2．在预习交流的基础上，翻译1-2句，解释3-6句加点字。
（1）其责己也重以周，其待人也轻以约。
（2）其责人也详，其待己也廉。
（3）而以圣人望．于人——而望．名誉之光（4）怠者不能修．——是故事修．而谤兴（5）早夜以．思——不亦待于人者轻以．约乎——外以．欺于人——夫是之谓不以．众人待其身（6）不亦待其身者已．廉乎——而望名誉之光，道德之行，难已．3．解题与探讨：（1）本文的标题应该怎样解释？（2）文章共四段，分别写了哪些方面的内容？请尽量用原文中的语句简要概括——第一段：第二段：第三段：第四段：二、理清文章论证结构，理解作者写作意图。
1．本文的中心论点是在哪一段？这一段又主要阐述了哪些意思？2．探讨：在中心论点出现之前的两段，作者分别从哪些层面描述、分析“古之君子”和“今之君子”的行为？这两段与中心论点分别有怎样的关联?3、文章第四段阐明了作者什么样的写作意图？【课堂小结】第二课时【文本研习】一、专项梳理对比层次，仔细品味排偶语言。
1．专项梳理：本文论证方法上最突出的特点是对比手法的运用。
请同学们快速阅读全文后，进行专项梳理，看课文中的对比有几个不同的层次或角度？2．品读探讨：从语言运用的角度看，本文的对比论证还有另一种明显特色。
请有选择性地品读文章相关段落，找出具体的实例说一说：这种特点是什么？有什么表达效果？3. 反复朗读，仔细品味对比和排偶句式综合运用的语言效果。
二、整体感知拓展文本，归纳“原”体基本特点。
1．拓展阅读：《原君》（作者黄宗羲，全文见后【参考资料】部分）[要求] 快速阅读文本，划出表达全文中心论点的句子，并说明其含义。
2．比照归纳：本文与课文在论证方法及语言的运用上有哪些共同之处？通过这两篇文本的比照阅读，你认识到“原”这类文体有哪些基本特点？【课堂小结】本篇课文的学习，让我们初步感知了“原”这种古代的论辨文体。
正如作者所揭示的那样，“毁”的本源在于“怠”和“忌”，怠惰之人自然忽视自身的修养与提高，而忌妒之人必然害怕别人的才能与成功，这两种不健康的心态终究会束缚一个人的成长与发展。
因此，让我们牢记先贤孔子的名言：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，以谦虚的精神学人之长，以宽厚的心态容人之短，做一个好学上进、正直宽容的现代青年！【课后作业】1．熟读全文，背诵课文第三段。
【参考资料】《原君》(黄宗羲)有生之初，人各自私也，人各自利也；天下有公利而莫或兴之，有公害而莫或除之。
有人者出，不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害；此其人之勤劳必千万于天下之人。
夫以千万倍之勤劳，而己又不享其利，必非天下之人情所欲居也。
故古之人君，量而不欲入者，许由、务光(1)是也；入而又去之者，尧、舜是也；初不欲入而不得去者，禹是也。
岂古之人有所异哉？好逸恶劳，亦犹夫人之情也。
后之为人君者不然。
以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可；使天下之人，不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之大公。
始而惭焉，久而安焉。
视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷；汉高帝所谓“某业所就，孰与仲多”者(2)，其逐利之情，不觉溢之于辞矣。
此无他，古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。
今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。
是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然。
曰：“我固为子孙创业也。
”其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然。
曰：“此我产业之花息也。
”然则，为天下之大害者，君而已矣，向使无君，人各得自私也，人各得自利也。
呜呼！岂设君之道固如是乎？古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。
今也天下之人怨恶其君，视之如寇仇，名之为独夫，固其所也。
而小儒规规焉以君臣之义无所逃于天地之间，至桀、纣之暴，犹谓汤、武不当诛之，而妄传伯夷、叔齐无稽之事(3)，乃兆人万姓崩溃之血肉，曾不异夫腐鼠。
岂天地之大，于兆人万姓之中，独私其一人一姓乎！是故武王圣人也，孟子之言，圣人之言也；后世之君，欲以如父如天之空名，禁人之窥伺者，皆不便于其言，至废孟子而不立(4)，非导源于小儒乎！虽然，使后之为君者，果能保此产业，传之无穷，亦无怪乎其私之也。
既以产业视之，人之欲得产业，谁不如我？摄缄縢，固扃鐍，一人之智力，不能胜天下欲得之者之众，远者数世，近者及身，其血肉之崩溃在其子孙矣。
昔人愿世世无生帝王家(5)，而毅宗之语公主，亦曰：“若何为生我家(6)！”痛哉斯言！回思创业时，其欲得天下之心，有不废然摧沮者乎！是故明乎为君之职分，则唐、虞之世，人人能让，许由、务光非绝尘也；不明乎为君之职分，则市井之间，人人可欲，许由、务光所以旷后世而不闻也。
然君之职分难明，以俄顷淫乐不易无穷之悲，虽愚者亦明之矣。
注释：(1) 许由、务光：传说中的高士。
唐尧让天下于许由，许由认为是对自己的侮辱，就隐居箕山中。
商汤让天下于务光，务光负石投水而死。
(2) 汉高：《史记〃高祖本纪》载汉高祖刘邦登帝位后，曾对其父说：“始大人常以臣无赖，不能治产业，不如仲（其兄刘仲）力，今某之业所就，孰与仲多？”(3) 伯夷、叔齐无稽之事：《史记〃伯夷列传》载他俩反对武王伐纣，天下归周之后，又耻食周粟，饿死于首阳山。
(4) 废孟子不立：《孟子〃尽心下》中有“民为贵，社稷次之，君为轻”的话，明太祖朱元璋见而下诏废除祭祀孟子。
(5) 昔人句：《南史〃王敬则传》载南朝宋顺帝刘准被逼出宫，曾发愿：“愿后身世世勿复生天王家！”(6) 而毅宗三句：毅宗，明崇祯帝，南明初谥思宗，后改毅宗，李自成军攻入北京后，他叹息公主不该生在帝王家，以剑砍长平公主，断左臂，然后自缢。
译文：古时候的君子，他们要求自己既严格又全面，他们要求别人既宽容又平易。
严格而全面，所以自己就不会懈怠；宽容而平易，所以别人就都愿意做好事。
他们听说古人中间有个叫舜的，他的为人，是一个讲仁德义气的人。
他们探求舜之所以成为舜的原因，于是就要求自己说：“他是人，我也是人，他能够这样，可是我却不能这样!”朝夕思索，去掉那些不如舜的地方，发扬那些与舜相似的地方。
他们听说占人中间有个叫周公的，他的为人，是一个多才多艺的人。
他们探求周公之所以成为周公的原因，于是就要求自己说：“他是人，我也是人，他能够这样，可是我却不能这样!”朝夕思索，去掉那处不如周公的地方，发扬那些与周公相似的地方。
舜，是个大圣人，后世没有人比得上他；周公，是个大圣人，后世没有人比得上他。
可是，这些君子却说：“不如舜，不如周公，这就是我的缺点。
’’这不就是要求自己既严格而又全面吗?另·一方面，他们对待别人，就说：“那个人能够这样，就算得上是个好人了。
能够擅长这个，也就完全称得上是个有技能的人了。
”他们只要求别人有一种长处。
而不苛求人家有两种长处；他们肯定别人最近的表现，而不追究人家的过去，提心吊胆地只怕人家得不到做好事的益处。
一件好事，是容易做到的，一种技能，是容易掌握的。
可是，他们看待别人时，却说：“能够这样，也就足够厂。
”义说：“能够擅长这种技能也就足够了。
”这不就是对别人的要求既宽容而又平易吗?现在的君子却不是这样。
他们对别人要求高，对自己却要求低。
对别人要求高，所以别人就很难去做好事情。
对自己要求低，所以自己的收获就很少。
自己没有什么优点，却说：“我能够这样也就足够了。
”自己没有什么技能，却说：“我能够有这种技能，也就足够了。
”对外欺骗别人，对内欺骗自己，还没有一点收获就停止下来了。
这不就是对自己要求太低了吗?他们对于别人，说：“他虽然能够这样，这个人也是不值得称道的；他虽然有这种技能，这点本事是不值得称道的。
”抓住别人的一点，而不管人家的其他方面；追究人家的过去，而看不到人家的现在，提心吊胆地只怕别人有了声望。
这不就是对别人求全责备吗?这就叫做不拿一般人的标准要求自己，却用圣人的标准苛求别人，我看不出这是在尊重自己。
虽然如此，但是，这样做的人，是有根有源的，就是所谓懈怠和嫉妒。
懈怠的人，就不会有上进心；而嫉妒别人的人，却又深怕别人有所造就。
我曾经试验过。
试着对大家说：“某人是好人，某人是好人。
”那些随声附和的人一定是他的朋友：要不，就是和他比较疏远，跟他没有利害关系的人，要不，就是害怕他的人。
如果不是这样，厉害的人就一定会说出愤怒的话，懦弱的人就一定面带怒色了。
我还曾经试着对大家说：“某人不是好人，某人不是好人。
”那些个不应和的人，一定是他的朋友；要不，就是和他比较疏远，跟他没有利害关系的人；要不，就是害怕他的人。
如果不是这样，厉害的人就一定会说出高兴话，懦弱的人就——定喜形于色了。
因此，如果一个人的事业有所成就了，诽谤也就随之产生了，如果一个人的品德是高尚的，诋毁也就随之而来了。
唉，读书人生活在这样的时代，而指望着名誉显畅，道德推行，真是难啊!打算在朝廷上有所作为的人，听到我的话并牢记在心上，国家大概差不多就可以治理好了吧!。
