安徽省淮北市树人高级中学2020-2021学年高二上学期第三次联考语文试卷 含答案

安徽省淮北市树人高级中学2020—2021学年高二语文上学期期中联考试题考试时间150分钟满分150分一、现代文阅读（36分）（一)论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

①新冠疫情俨然已成为二战以来全球最为严重的公共危机，其涉及国家之广，对于政治、经济、生活甚至生态环境影响之深，在不少方面已超过1929-1933年的大萧条。

新冠疫情何以会迅速蔓延全球?这对于世人究竟意味着什么?我们应该如何应对？②全球化与技术化的发展具有两面性:一方面使得各国居民间的往来愈加便捷.但是，另一方面，这也会推动新冠病毒在全球的迅猛传播，经济发达、交通便利、人口拥挤的大城市往往首当其冲。

从九省通衢的武汉、意大利最为富裕和现代化的伦巴第城市圈、英国的经济中心伦敦到世界之都纽约皆成为疫情的重灾区。

基于经济效益导向的全球产业链高度分工,因疫情供应链的突然中断，使得不少国家从N95口罩、医用棉签、防护服到呼吸机皆捉襟见肘，无法有效供给.黑格尔曾言，遍览各民族的历史，我们可以得知，各民族未从历史中学到东西。

回眸过往，霍乱作为“十九世纪的世界病"，随着火车、轮船的发明肆虐全球,人口聚集而拥挤的大城市由于城市地下水系统匮乏、卫生设施薄弱,霍乱通过粪口途径广为传播，昔日的“全球化之都”伦敦首当其冲。

德国社会学家乌尔里希·贝克认为近代以来社会所依赖的各种技术手段与生产方式，其实都蕴含了众多风险。

如果说，过往阶级社会的驱动力可以概括为“我饿"，风险社会的驱动力可以表达为“我害怕”，焦虑的共同性代替了需求的共同性，“风险社会”由此产生。

一言以蔽之，全球化与技术化给世人带来生活便利的同时，也蕴含着深不可测的社会与技术的风险.③当前,如何应对新冠疫情这场全球性的公共危机，是世界许多国家政策议程所面临的首要问题.基于全球新冠肺炎确诊数、感染率、治愈数、死亡数以及累积趋势的数据分析(时间截至2020年4月）,不少西方国家成为新冠肺炎的重灾区。

某某省某某市树人高级中学2020-2021学年高二语文下学期期末考试试题〔考试时间：150分钟总分为：150分〕一、现代文阅读。

〔共36分〕〔一〕论述类文本。

〔此题共3小题，9分〕阅读下面文字，完成1～3小题。

劳动与人的关系是密切的。

恩格斯说：“劳动创造了人本身。

〞就一般的日常理解而言，劳动是付出体力或脑力进展工作，以期满足生产生活需要或者换取酬劳的活动。

但如何从一般意义上的“劳动创造人〞推演出劳动的育人价值，却不能一蹴而就。

从教育学的立场出发，要探明“劳动独特的育人价值〞，就需要说明劳动教育有哪些区别于德育、智育、体育、美育的地方，其他四育薄弱和缺失的环节又如何能通过劳动教育得以完善。

首先，需要厘清劳动教育和德育的关系。

局部学者认为劳动价值观的培育是劳动教育的首要目的，甚至认为“劳动教育虽然包括劳动技能学习、调节紧X学习生活等功能，但其最核心、最本质的价值目标却只能是：培育学生尊重劳动的价值观〞。

价值观的形成毫无疑问是劳动教育的主要目标之一，但是对劳动价值观的过度强调，也有可能遮蔽更加丰富的教育意义。

劳动作为对体力和脑力的使用，对外部世界的改变和对人自身的塑造，应该具有从身到心，从体到德更加丰富的内涵。

如果只聚焦于价值观的培养，就有可能又把劳动教育变成了某种变相的德育或政治教育，这同样是对劳动教育整体目标的偏离。

其次，需要辩证地理解劳动教育中体力和脑力的关系。

局部研究者认为劳动教育中的“劳动〞，并不包括“狭义的脑力劳动〞和“纯粹智力活动〞。

另一局部研究者往往又强调不能仅仅把劳动视为体力劳动，要重视当下“脑力劳动的比重不断增加、新形态的劳动不断形成〞的特征，假如一味强调“出力流汗〞，劳动教育就会严重脱离时代与社会实际。

这种冲突促使我们进一步反思：怎样考虑劳动教育中的身体和智力的关系？劳动形态的扩展是社会生产力开展的必然趋势，是成人劳动世界的结构和分类，然而这种变化是青少年儿童身心开展和学习劳动的应然参照吗？教育者需要深入反省身体和精神的对立，将其复原到身心开展的层次和顺序上去，形成可供劳动教育参照的身心关系。

安徽省淮北市树人高级中学2020—2021学年高一语文上学期期末考试试题时间：150分钟分值：150分一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（9分）阅读下面的文字，完成1-3题。

中华文明被称为礼乐文明，是因为礼乐在社会组织和道德教化中发挥了基础作用。

中华礼乐的建构从周公制礼作乐开始，到西周中叶，形成了覆盖政治、宗教、社会、人生等各个方面的礼乐文明。

西周所形成的礼乐文明，正是产生儒家学说的母体。

春秋时期的礼崩乐坏，促使孔子反思礼乐制度崩解的原因，从理论上总结礼乐文明的精神内核，从而创立了作为中华文化主流的儒家学派.周制是孔子心仪的文明形态，儒学则是孔子对于周礼的思想提炼。

数千年的中华历史表明，儒家思想只有根植于礼乐文明的地基之上才能根深叶茂，焕发出勃勃生机。

孔子的儒学思想有两个核心概念，即仁和礼.孔子提倡“仁者爱人”，将仁看作是人与人的相亲相爱之情。

至于仁和礼的关系,孔子说：“人而不仁，如礼何？人而不仁,如乐何？”指出礼乐是以人的真诚情感为基础的。

没有此种真情，礼乐就会走向形式主义。

他同时又强调“克己复礼为仁"，以礼为仁的前提。

在孔子那里，仁与礼互为前提。

从心性角度而言，仁是礼的精神前提；从实践工夫而言，礼是仁的实践途径。

这从逻辑学上看是悖论，但儒学是知行合一的工夫之学，因此仁礼互摄和相互成就，正是儒学作为实践之学的特征。

孔子创立儒家学派，并非仅仅满足一种形而上学的理论爱好，而是为了通过揭示礼乐文明的精神，重振礼乐文明的生机。

礼乐文明不仅是儒学产生的母体，而且是接纳和融汇各种外来文化的母体.中华礼乐文明以天为最高神明，其他各种自然与社会要素均被整合到天命和天道信仰之下，这种以儒家的仁义礼智信为内涵的天命和天道，是任何文化与信仰都不能否定且必然包括的。

同时，儒家崇尚和而不同,反对单方面的强制，这打开了与各种外来文化沟通融合的大门。

儒家是中华礼乐文明的主要阐释者和代表学派,但近代以来发生了两方面的显著变化：一方面，儒家推行社会教化的礼乐制度，被长期激进的反传统摧毁；另一方面，儒学以重建道德形而上学作为主要目标，努力提高儒家思想的思辨性，使得传统儒学转变为哲学，在大大提升儒学思辨能力的同时,也使它离礼乐教化的社会功能越来越远.这两个方面相互联系，儒家义理的哲学化其实是儒学在社会层面被否定和解构之詹的必然选择。

安徽省淮北市树人高级中学2020-2021学年高二数学上学期期中联考试题文第Ⅰ卷(共60分)一.选择题：本题共12小题，每小题5分，在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。

1．以边长为1的正方形的一边所在直线为旋转轴，将该正方形旋转一周所得圆柱的轴截面（过圆柱的轴作截面）的面积为(）A．2π B．πC．2 D．12．直线（2m2－5m＋2）x－（m2－4）y＋5m＝0的倾斜角为45°，则m的值为(）A．－2 B．2C．－3 D．33．过点M（2,1)的直线与x轴,y轴分别交于P，Q两点，若M 为线段PQ的中点,则这条直线的方程为()A．2x－y－3＝0 B．2x＋y－5＝0C．x＋2y－4＝0 D．x－2y＋3＝04．如图所示的各图形中，不是正方体表面展开图的是() 5．经过圆x2＋2x＋y2＝0的圆心G，且与直线x＋y＝0垂直的直线方程是()A．x－y＋1＝0 B．x－y－1＝0C．x＋y－1＝0 D．x＋y＋1＝06．光线从点A(－3,5）射到x轴上，经反射以后经过点B(2，10）,则光线从A到B的距离是（)A．5错误!B．2错误!C．510 D．10错误!7．用一个半径为2 cm的半圆围成一个圆锥,则圆锥底面圆的半径为()A．1 cm B．2 cmC。

错误!cm D。

错误!cm8．按如下的程序框图,若输出结果为273，则判断框?处应补充的条件为( ）A．7i>B．7i≥C．9i>D．9i≥答案b9．点M在圆(x－5)2＋（y－3）2＝9上,则点M到直线3x＋4y －2＝0的最短距离为（）A．9 B．8C．5 D．210．设有四个命题，其中，真命题的个数是（）①有两个平面互相平行，其余各面都是四边形的多面体一定是棱柱;②有一个面是多边形,其余各面都是三角形的多面体一定是棱锥;③用一个面去截棱锥,底面与截面之间的部分叫棱台；④侧面都是长方形的棱柱叫长方体．A．0个B．1个C．2个D．3个11．在区间[]0,1上任取两个数,a b，方程220x ax b++=有实根的概率为（）A．12B．14C．13D．2312．以相交两圆C1：x2＋y2＋4x＋1＝0及C2:x2＋y2＋2x＋2y＋1＝0的公共弦为直径的圆的方程为（）A．(x－1)2＋(y－1）2＝1 B．（x＋1）2＋（y＋1)2＝1C．(x＋错误!)2＋（y＋错误!）2＝错误!D．(x－错误!）2＋（y－错误!)2＝错误!第Ⅱ卷（共90分)二、填空题：本题共4小题，每小题5分。

2023—2024学年淮北市重点中学第三次质量检测语文试卷考试时间：150分钟注意事项：1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息2．请将答案正确填写在答题卡上一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1—5题。

①当今社会，传统家书日渐式微，家书文化面临衰败消亡的严峻考验。

一些社会学家认为，互联网日益广泛的使用，降低了家人亲友交往的质量和品位，应警觉和预防网络对优秀传统文化因素的稀释和削减。

②诚然，互联网实用又快捷，打破了家人亲友间的空间阻隔，缩短了时间长度，但毕竟不是所有的亲情友情都可通过键盘敲打出来；昔日尺牍信札中真挚的感情、熟悉的字迹、质朴的语言，都被程式化的简单符号所代替。

而这些网络符号转瞬即逝、难以恢复，即便其中有时也能迸发出智慧火花和闪光言语，但难以完整保留、长久珍存。

世界上许多优秀文化消失的教训告诫人们，我们应警惕和防范包括家书文化在内的传统文化遗产断层。

因为在现实生活中，纸质书信早已淡出很多人的视野，而对很多“90后”“00后”来说，家书无疑是一个陌生的概念。

③家书作为一种文本，西方人称之为“最温柔的艺术”。

铺一张白纸、修一方尺牍，是我国古代文人表露心绪的常用形式；展一方徽宣、写一帧信札，是我国传统士子寄寓乡愁的有效渠道。

鱼传尺素、鸿雁传书、目断鳞鸿，这样的文化传统代代相传，融入百姓生活，升华为中国乡土文化的重要维度——家书文化，沉积为融亲情、乡情、友情于一体的独特民族文化现象。

在我国传统社会，家书是传递情愫和信息的基本途径。

无论人在何处，修一封家书、报一句平安，就可化解千里之外亲人的担忧挂牵，令其安心。

特别是在战乱频仍的年代，家书的价值尤显珍贵。

④以“真善美”为思想内核的家书，不仅让收信人重新观照自己，也鼓舞其他鉴赏者以美的理想和美的规律去创造新的生活，这就是家书表现出的审美功用。

⑤家书价值的多元性首先表现在家书的认知功能，鉴赏者能够通过某些家书作品认识社会、了解历史。

某某省某某市树人高级中学2020-2021学年高一语文下学期期末考试试题考试时间：150分钟总分为：150分一、现代文阅读〔36分〕〔一〕论述类文本阅读〔此题共3小题，9分〕阅读下面的文字，完成4～6题。

最近，“凡尔赛文学〞在网上火了，根据网友的总结，“凡尔赛文学〞是“一种表演高级生活的精神〞，但又不正面、直白地描述或展示生活之高端，而是用轻描淡写的语气和言辞，看似漫不经心地说某个话题或故意流露出某个细节，来展现自己高人一等的优越感。

所以，有人提出，“凡尔赛文学〞是“用最低调的话，炫最高调的耀〞；也有人把“凡尔赛文学〞的内容概括为漫不经心地做作、故作困扰的炫耀、欲拒还迎的责怪。

还有人总结了“凡尔赛文学〞的三大要素，即先抑后扬、明贬暗褒，自问自答，灵活运用第三人称视角。

网上流行的“凡尔赛文学〞应区分为两类。

一类是真心炫耀。

此类“凡尔赛文学〞所表述的内容或许是真实的也或许是虚假的，但不论如何，创作者自我炫耀的心态是真的。

另一类如此是借此调侃。

此类“凡尔赛文学〞只是借用这种网络流行句式，完成某种话语修辞，并非为了炫耀，而只是为了营造场景、增强思想或情绪的表达效果。

区分两种“凡尔赛文学〞，有助于我们更清晰地发现其文化和心理根底。

作为炫耀工具的“凡尔赛文学〞，植根于人性深处的炫耀心理。

炫耀之心，古已有之。

《史记·项羽本纪》中记载：“项王见秦宫室皆以烧残破，又心怀思欲东归，曰：‘富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！’〞项羽富贵还乡的渴望，不但表现出炫耀之心，而且明确熟人社区是更好的炫耀对象。

这或许也为“凡尔赛文学〞多现于朋友圈提供了佐证。

民间还流传着这样的笑话，某人家贫，吃不起肉，出门时用肉皮把嘴抹得油光锃亮，让人以为自己吃了肉。

如果说项羽尚属“实力炫耀〞，肉皮抹嘴者如此是“打肿脸充胖子〞，用嘴上浅浅的油光来暗示腹中大有油水，这一细节很得“凡尔赛文学〞之真谛，也说明“凡尔赛文学〞有深刻的心理根底。

高二（上）期中语文试卷一、选择题（本大题共3小题，共9.0分）1.下列各句中划线成语的使用，全都不正确的一项是（）①文学作品好坏的关键在于人物塑造得形象与否。

当你打开一本好书的时候，书里的人物马上会站立起来，跃然纸上，栩栩如生。

②春天暖阳普照，和风拂面，池塘边垂柳绽绿芽，田野里百花齐放；冬天里万物回归沉寂，凛冽的北风吹来，雪花洋洋洒洒，大地白茫茫一片。

③曾几何时，工匠是一个中国老百姓日常生活须臾不可离的职业，木匠、铜匠、铁匠、石匠、篾匠等，各类手工匠人用他们精湛的技艺为传统生活图景定下底色。

④南方的冬天，北风一吹，红了一秋的枫叶，随风飘飞：松树林里，松果密密麻麻落在地上，俯拾皆是；鸟雀们也收敛了活泼的天性，进洞避寒了。

⑤这本书的对象是中低文化层次的读者，目的在于普及科普知识，所以书的内容写的平易近人。

⑥地处中国西南的峨眉山是闻名中外的旅游胜地，素有“峨眉天下秀”之美誉，其巍峨磅礴，重峦叠嶂，山山有奇景，十里不同天，真是巧夺天工。

A. ①④⑤B. ②③⑥C. ①③④D. ②⑤⑥2.下列各句中，没有语病的一句是（）A. “光盘行动”唤起了越来越多的人爱惜粮食、反对浪费的责任，也培育了新的生话观、消费观，值得大力提倡和践行．B. 我们只要有更先进的理念、更坚定的信心、更顽强的意志，主动出击，精准发力，就一定能“换档加速”“弯道超车”，实现又好又快地发展．C. 印度电影《摔跤吧！爸爸》意外走红，不仅以超5亿元的高票房打破了印度电影在中国内地的票房纪录，还连续多日牢牢占据单日票房榜首．D. 截至2016年11月，“武侠世界”在全世界网络点击率排行榜上竟然排到了第1536名，日均页面访问量达362万余次．3.填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是（）张教授：我是记者小王，发邮件是想跟您预约一个访谈。

收到您①的大作，连夜②，深为您深刻的思考、透辟的见解③，所以想就您书中谈到的家风建设的话题做一A B C D二、默写（本大题共1小题，共5.0分）4.补写出下列句子中的空缺部分。

安徽省淮北市濉溪中学2020-2021学年高二上学期第三次月考（12月）语文试题学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。

传统中国基本是将财权集中于中央，但由于管理区域的扩大和公共事务的增多，到清朝时，地方政府在承担一定政治、经济、社会功能与责任的同时，自然而然被赋予一定的财政权力，甚至在晚清还出现了中央财权下移和地方分权的现象。

清代初期，并没有严格意义上的中央财政与地方财政的分野，但有以“起运”“存留”为标志的中央财政与地方财政的划分和调整。

“起运”与“存留”实质上就是中央与地方对于所征收钱粮按一定比例进行再分配。

清朝入主中原之后，事权的高度集中导致财权的高度集中。

户部作为中央财政主管机构，制定财税征管政策，包括修订和编纂《赋役全书》以实现各省、州、县的赋役定额化；推行和利用诸如“易知由单”“实征红簿”“串票”“截票”等征税工具，以及滚单催征、顺庄编里等征收方法，确保赋役的足额征收。

与此同时，通过起运、存留制度调剂中央与地方之间的收支比例，通过解款和协款制度调剂不同省份、不同地方之间的收支余缺，从而控制地方财政。

康熙朝以后还采取“悉数解司”与户部掌管“奏销”的举措，进一步强化中央对于地方财税的掌控。

各地征收钱粮“悉数解司”等于取消了以州县为单位的财赋存留，州县正项经费开支必须随时向布政司及其所辖的户部寄存库领支。

而清朝前期的奏销制度，除了由布政使司汇总所属府州县当年的赋税出入数额，核造上报计簿（“奏销册”）给户部审核外，还由督抚另外“复核”题奏，以达到相互监督的目的，以实现其集权的目的。

从起运与存留的比例来看，清代中央有逐渐加强集权的趋势。

清初，存留与起运各占一半，随着军费开支和中央财政的匮乏，中央政府开始对地方存留进行削减，地方存留所占比例逐渐下降。

康熙中叶至嘉庆、道光年间，地方存留一般不超过25％，嘉庆末年甚至仅为17．4％。

高二年级月考试卷语文一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。

社会是由众多家庭组成的，家庭和谐关乎社会和谐。

要在家庭中建立一种和谐的关系，就需要有家庭伦理。

中国自古以来就有维护家庭关系的种种伦理规范，它们往往体现在各种“礼”之中。

从《礼记》中可以看到各种礼制的记载，如婚丧嫁娶，这些都包含着各种家庭伦理规范，而要使这些规范成为一种社会遵守的伦理，就要使“礼”制度化。

在中国古代，“孝”无疑是家庭伦理中最重要的观念。

《孝经》中有孔子的一段话：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。

”这是说“孝”是“天道”常规，是“地道”通则，是人们遵之而行的规矩。

为什么“孝”有这样大的意义？这与中国古代宗法制有关。

中国古代社会基本上是宗法性的农耕社会，家庭不仅是生活单位，而且是生产单位。

要较好地维护家庭中长幼尊卑的秩序，使家族得以顺利延续，必须有一套维护当时社会稳定的家庭伦理规范。

这种伦理规范又必须是一套自天子至庶人都遵守的伦理规范，这样社会才得以稳定。

“孝”成为一种家庭伦理规范，并进而成为社会的伦理制度，必有其哲理上的根据。

《郭店楚简·成之闻之》中说：“天登大常，以理人伦，制为君臣之义，作为父子之亲，分为夫妇之辩。

”理顺君臣、父子、夫妇的关系是“天道”的要求。

君子以“天道”常规处理君臣、父子、夫妇伦理关系，社会才能治理好。

所以，“人道”与“天道”是息息相关的。

“孝”作为一种家庭伦理的哲理根据就是孔子的“仁学”。

以“亲亲”（爱自己的亲人）为基点，扩大到“仁民”，以及于“爱物”。

基于孔子的“仁学”，把“孝”看成是“天之经”“地之义”“人之行”是可以理解的。

一方面，它体现了孔子“爱人”（“泛爱众”）的精义；另一方面，在孔子儒家思想中，“孝”在社会生活实践中有一个不断扩大的过程。

因此，“孝”不是凝固教条，而是基于“仁学”的“爱”不断释放的过程，只有在家庭实践和社会实践中，以“仁学”为基础的“孝”的意义才能真正显现出来。