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2019年普通高等学校招生全国统一考试·预测卷语文四川省邻水实验学校张庆一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
人工智能安全性问题的根源，并不在于它能否真正超越人类，而在于它是否是一种安全可靠的工具，人类是否对其拥有充分的控制权。
就像高铁、飞机等交通工具那样，虽然它们的速度远远超过了人类，但人类拥有绝对控制权，所以人们相信它们是安全的。
为了实现对其控制的目标，首先需要对人工智能的自主程度进行限定。
虽然人工智能发展迅速，但人类智能也有自己的优势，比如目前人工智能的认知能力还远不如人类智能。
我们可以充分发挥人工智能在信息存储、处理等方面的优势，让它在一些重大事件上做人类的高级智囊，但最终的决定权仍在人类。
比如，当我们把人工智能应用于军事领域时，我们可以利用人工智能来评估危险程度，以及可以采取的措施，但是否应该发动战争、如何作战等重大决策，还是需要掌握在人类自己手里。
正如霍金斯所说的那样：“对于智能机器我们也要谨慎，不要太过于依赖它们。
”与限定人工智能的自主程度类似，我们也需要对人工智能的智能水平进行某种程度的限定。
但从长远来看，人工智能是有可能全面超越人类智能的。
从人工智能的发展历程来看，尽管它的发展并非一帆风顺，但短短六十年取得的巨大进步让我们完全有理由相信将来它会取得更大的突破。
从世界各国对人工智能高度重视的现实情况来看，想要阻止人工智能的发展步伐是不现实的，但为了安全起见，限定人工智能的智能程度却是完全可以做到的。
我们应当成立“人工智能安全工程”学科或方向，建立人工智能安全标准与规范，确保人工智能不能自我复制，以及在人工智能出现错误时能够有相应的保护措施以保证安全。
人们对人工智能安全问题的担忧的另一主要根源在于，人工智能的复制能力远胜于人类的繁衍速度，如果人工智能不断地复制自身，人类根本无法与其抗衡。
因此，在人工智能的安全标准中，对人工智能的复制权必须掌握在人类手中。
2019届全国高三精准预测试卷（十八）语文本试卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分。
考生作答时，将答案答在答题卡上，在本试卷上答题无效。
★祝考试顺利★注意事项：1、考试范围：高考范围。
2．答题前，考生务必先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，认真核对条形码上的姓名、准考证号，并将条形码粘贴在答题卡的指定位置上。
3．答题时使用0.5毫米的黑色中性（签字）笔或碳素笔书写，字体工整、笔迹清楚。
4．请按照题号在各题的答题区域(黑色线框)内作答，超出答题区域书写的答案无效。
5．保持卡面清洁，不折叠，不破损。
6、考试结束后，请将本试题卷、答题卡、草稿纸一并上交。
第1卷（阅读题共70分）甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成各题在创造了辉煌文明的所有古代民族中，四五千年前的古埃及人对来世的执着真可谓无出其右者。
对死后永生的热烈追求使埃及人不仅建金字塔，也修神庙。
而且总趋势是，越往后，神庙便修得越宏伟高大，在豪华奢侈上无所不用其极。
与之相应的是，祭司作为一个特殊阶层，人数众多，能量极大，而且越往后便越膨胀，越强势。
最初僧权还没有从王权中分化出来，国王就是最大的僧侣；随着社会经济的发展，国家结构越来越复杂，社会分工越来越细密，僧权便从王权中分离出来了。
既然国王必须依靠僧侣才能进行有效的统治，那么国王与祭司之间很自然地存在着一种天然的合作关系，但同时也存在着一种宿命般的矛盾和冲突关系。
这里的关键，是两种势力在此消彼长的同时如何维持起码的平衡。
随着祭司阶级权势日增，王权与僧侣势力间的平稳越来越难维持，两者的矛盾越来越尖锐，冲突越来越严重，且越到后来，越显得不可调和。
事实上从古王国后期起，祭司阶层就变得越来越庞大，越来越强势，与王权的矛盾冲突也越来越激烈。
埃及社会在被迫供养一个强大的世俗统治阶级以外，还得遭受庞大祭司阶层的经济压迫和掠夺。
在太阳神崇拜之新神学的强制下，埃及社会被迫日复一日、年复一年地把法老当作太阳神来崇拜，为之举行极其繁琐而又费用昂贵的仪式。
2019届全国高考原创考前猜题卷（二）语文本试卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分。
考生作答时，将答案答在答题卡上，在本试卷上答题无效。
考试结束后，上交答题卡。
★祝考试顺利★注意事项：1、答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
用2B铅笔将答题卡上试卷类型A后的方框涂黑。
2、选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3、非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4、保持卡面清洁，不折叠，不破损。
5、考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。
第I卷（选择题）一、选择题阅读下面的文字,完成小题。
2016年,中美合拍片《长城》折戟沉沙，张艺谋。
而今，张艺谋历四年之久打造出的《影》已经公映。
上映以来，影片票房多少有些，但还是收获了不少观众的掌声。
根据对现场观众采访的结果显示，《影》中残忍血腥的情节虽然让部分观众不适，但是影片所呈现的太极、阴阳、对弈等中国传统元素依旧得到大部分观众的喜爱。
很多观众表示在观赏《影》时，仿佛置身于围棋的世界。
张导对画面的追求始终，由此营造出了以黑白灰为主色调“水墨意境”；影片中的斗争也如围棋般烧脑。
塑造的人物也不像西方语境中非黑即白，而是让不同人物拥有了多面的复杂性和矛盾性。
整部电影仿佛一盘大棋，棋手身在棋局而不自知自己其实只是命运的棋子。
这与电影中的太极图意境相仿，因为太极图所表达的是中国哲学中“转化”的意味，导演想传达的理念，与中国文化在世界对话中所要传递的理念十分相近，即( )。
《影》坚持以中国文化为故事内核，用古典的画风、蕴藏其中的文化符号和哲学内涵探索东方极致美学，这无疑是对外展示文化自信的有益尝试。
(改编自澎湃新闻网作者：阿树树)1．文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是( )A．对现场观众采访的结果显示，《影》中残忍血腥的情节虽然让部分观众不适，但是影片所呈现的太极、阴阳、对弈等中国传统元素依旧得到大部分观众的喜爱。
2019年高考语文三轮考前提分精练板块组合滚动练(十八)古代诗歌阅读＋名句名篇默写＋实用类文本阅读一、古代诗歌阅读(9分)阅读下面这首词，回答1～2题。
玉烛新·白海棠顾太清初晴新雨后。
乍洗褪胭脂，缟衣妆就。
东风倦倚，憨憨态、不管敲残更漏。
嫩寒天气，正睡稳、乌衣时候。
深夜静、银烛高烧，微香暗侵襟袖。
盈盈一点芳心，占多少春光，问卿知否？红妆莫斗。
谁得似、净骨天然清瘦。
神娟韵秀，雅称个、花仙为首。
还要倩、流水高山，花前慢奏。
1．下列对这首词的赏析，不恰当的一项是(3分)()A．开头三句写新雨初晴后的海棠，将海棠比为洗去胭脂、身着素衣的清丽女子。
B．“东风倦倚”“憨憨态”以拟人的修辞手法展现海棠憨态可掬的情状，突出了海棠的惹人喜爱。
C．下片起句，写花儿盈盈芳心，占尽春光，而女子的芳心，也在春光中被花儿激发。
D．词人喜爱神娟韵秀、肥腴富贵的牡丹，但更钟情净骨天然、清雅素洁的白海棠。
[解析]D项，“词人喜爱神娟韵秀、肥腴富贵的牡丹”于文无据，词中“神娟韵秀，雅称个、花仙为首”是词人赞美白海棠具有娟秀雅致的神韵，堪称花中一流，并非是说牡丹。
[答案] D2．请结合全词，赏析结句的精妙之处。
(6分)答：____________________________________________________ _______________________________________________________ [答案]①化用俞伯牙与钟子期互为知音的典故，表达了词人以白海棠为知音的情志。
②表现了词人对素洁高雅的白海棠的赞美。
③表达了词人以素洁高雅的白海棠自许的情怀。
二、名句名篇默写(6分)3．补写出下列句子中的空缺部分。
(6分)(1)被贬于黄州的苏轼在游赤壁时，目击滚滚长江发出了“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的慨叹；他在“故国神游”中，以酒祭奠江月，唱出了“__________________，__________________”的心底悲歌。
2019高考语文精准押题卷三本卷满分150分，考试时间150分钟。
一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题。
“驼铃古道丝绸路，胡马犹闻唐汉风。
”古代丝绸之路架起了一座交流物产、连通人心的桥梁，对我国各民族交流融合、对东西方经济文化交往都起到了十分重要的作用。
古代丝绸之路大体有草原道、绿洲道、茶马道以及海上道四条。
除了汉族，北方和西北游牧民族也是丝绸之路的重要开拓者，他们的马队和骆驼队踏出了一条横贯欧亚大陆的草原丝路。
他们的迁徙浪潮、相互交往以及游牧经济特点，使其自然而然地成为古代丝绸之路上的重要角色。
继月氏、匈奴之后，鲜卑、吐谷浑、吐蕃、回纥、党项等民族，都曾和丝绸之路结下不解之缘，有的甚至一度控制了草原道和绿洲道，成为经营东西方贸易的主角。
公元439年，鲜卑建立的北魏政权统一了我国北方，使丝绸之路自汉代以来再度繁荣起来。
北魏、西夏占据河西走廊后，吐谷浑控制的“青海道”和吐蕃控制的“青唐道”成为中原和南方通往西域的通道。
因此，“青海道”又称“吐谷浑道”，“青唐道”又称“吐蕃道”。
再看回纥，其与唐朝贸易换回的绸绢，除了供贵族享用，还通过“草原道”大量转输到西方。
“安史之乱”后，吐蕃完全占据了河西走廊及陇右地区，传统的丝绸之路东段受到阻遏，唐朝和西域各国的交往一度绕道回纥居住地。
因此，这一时期的草原丝路有“回纥道”之称。
在肯定我国古代北方和西北游牧民族为丝绸之路的开拓与繁荣做出重要贡献的同时，更要充分认识中原王朝的主体作用。
张骞出使西域之后，汉、唐、元、明各朝代为了经营西域，保障丝绸之路畅通，在丝绸之路沿途设置馆舍以提供食宿，建立都护府、都督府等以加强治理。
这些措施对保障丝绸之路的畅通和安全具有决定性作用。
丝绸之路密切了我国古代民族关系，也密切了东西方关系。
中原、江南以及巴蜀的名茶不仅输入西域、青藏高原与漠北，也输入西方。
在西夏与宋朝的贸易中，“惟茶最为所欲之物”。
2019语文高考模拟试卷二、古代诗文阅读（34分）（二）古代诗歌阅读（共两小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成14——15题。
赠卖松人于武陵入市虽求利，怜君意独真。
欲将寒涧树，卖与翠楼人。
瘦叶几经雪，淡花应少春。
长安重桃李，徒染六街尘。
14.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（3分）A．诗歌前两联是说，卖松人把生长在深山大谷中耐寒的松树送到长安卖与那些住在翠楼中的富贵人家，作者能理解卖松人的这种求利心情。
B．诗歌的后两联是说，松树的“瘦叶”“淡花”是不被欣赏的，因为长安富贵人家喜欢的是妖艳媚俗的桃李。
C．作者对卖松人的不合时宜的做法进行了嘲讽，也对长安富贵人家不识松树价值的鄙薄进行了批判。
D．本诗写法上多用对比。
比如“寒涧”“翠楼”的对比，“瘦叶”“淡花”与“桃李”的对比，更能突出作者所要表达的意思。
15.本诗语言婉而多讽，请结合全诗进行赏析。
（6分）（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成10——13题。
徐阶，字子升，松江华亭人。
嘉靖二年进士第三．．．．，性颖敏，有权略。
皇太子出阁，召拜司经局洗马兼翰林院侍讲。
丁母忧归。
服除．．，擢国子祭酒，寻改吏部。
故事．．，吏部率鐍门，所接见庶官不数语。
阶折节下之，见必深坐，咨边腹要害，吏治民瘼。
皆自喜得阶意，愿为用。
尚书熊浃、周用皆重阶。
用卒，闻渊代。
自处前辈，取立断。
阶意不乐，求出避之。
命兼翰林院学士，寻进礼部尚书。
帝察阶勤，又所撰青词独称旨，召直无逸殿赐飞鱼服及上方珍馔上尊无虚日廷推吏部尚书不听不欲阶去左右也。
嵩怙宠弄权，猜害同列。
既仇夏言置之死，而言尝荐阶，嵩以是忌之。
一日独召对，语及阶，嵩徐曰：“阶所乏非才，但多二心耳。
”盖以其尝请立太子也。
阶危甚，度未可与争，乃谨事嵩，而益精治青词迎帝意。
寻兼文渊阁大学士，参预机务，密疏发咸宁侯仇鸾罪状。
阶与鸾尝同直，嵩欲因鸾以倾阶。
及闻鸾罪发自阶，乃愕然止，而忌阶益甚。
帝既诛鸾，益重阶，数与谋边事。
结果诚可贵，过程更重要阅读下面的材料，按要求作文（60分）。
【2019届备考作文同构预测】⑴只管走过去，不必逗留着去采了花朵来保存，因为一路上，花朵自会继续开放的（泰戈尔）⑵生命是一条美丽而曲折的幽径，路旁有恋花的丽蝶，累累的果实，但我们很少去停留观赏或咀嚼它，只一心一意地渴望赶到我们幻想中更加美丽的豁然开明的大道。
然而在前进的程途中，却逐渐树影凄凉，花蝶匿迹，果实无存，最后终于发觉到达了一个荒漠。
（萨拉）全面理解材料，然后选择一个角度构思作文。
自主确定立意，确定文体（诗歌除外），确定标题；不要套作，不得抄袭；规范书写，不少于800字。
【升格作文】结果诚可贵，过程更重要①过程与结果，是因果关联的两个词。
完成过程就一定会出现结果，有过程不一定会出现预期结果。
但只追求结果而忽略过程，这样的结果往往事与愿违。
因此，我认为，结果诚可贵，过程更重要。
②我认为，仅仅追求结果，过程一定不完整。
获得结果的过程有多种：努力拼搏获得的，投机取巧获得的，或者努力加上投机获得的。
获得的结果可能一样，会为下一次追求结果埋下失败的种子。
就拿考试来说，某人考试前充分复习，查缺补漏，以一个完美的姿态参加了考试。
而另人懒懒散散，考试前没有充分复习，书笔都没动一下就参加考试。
没复习的人则动用“千里眼”抄袭他人卷子，最后两人成绩都优秀，表面看这样的结果非常完美。
经过自身努力的人获得优秀，而另个人靠“小聪明”获得相同成绩。
这是十分不公的，在未来需要知识时，投机取巧者必定受到现实惩罚。
因为上帝不让努力的人寒心，而让小人得志。
③反推结果，我认为过程更重要。
常言说：种瓜得瓜，种豆得豆。
种什么收什么这是自然规律；怎样做事，会得到怎样的结果，这是社会规律。
一般情况下，有怎样的努力，就会有怎样的结果。
人们羡慕成功人士的光环而忽略创业之初的艰辛与失败，这是片面的。
马云带领“十八罗汉”成立“阿里”时，资金困难，无明确方向，没人敢投资，马云借钱吃过不少闭门羹。
2019届全国高考原创考前猜题卷（一）语文本试卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分。
考生作答时，将答案答在答题卡上，在本试卷上答题无效。
考试结束后，上交答题卡。
★祝考试顺利★注意事项：1、答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
用2B铅笔将答题卡上试卷类型A后的方框涂黑。
2、选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3、非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4、保持卡面清洁，不折叠，不破损。
5、考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。
第I卷（选择题）一、选择题1．下列各项中加点字的读音全都正确的一项是（）A．翘．首(qiáo)湔．雪(qián) 婆娑．(suō) 山川相缪．(liáo)B．和煦．(xù) 罗绮．(qǐ)踟．蹰(zhí) 日薄．西山(bó)C．彳亍．(chù) 莠．民(xiù) 打诨．(hùn) 呱呱．而泣(ɡū)D．抛锚．(máo) 咋．舌(zé) 玷．污(diàn) 游目骋．怀(chěnɡ)2．下列各项中没有．．错别字的一项是（）A．肃穆害臊天理昭彰不寒而粟B．寂廖眷属相濡以沫面面相觑C．凄婉倏忽心安理得漫不经心D．暴躁亵渎语无仑次含辛茹苦3．填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是（）有的人在填报高考志愿时选报热门专业，理由是能学以致用，① 是一种误解。
学以致用的真正含义是将学到的知识用于实践，② 不是看什么东西有用才决定去学。
摒弃功利性③ 使人抱着乐观的态度去学习；④ 有用才去学习会使人产生心理负担，⑤ 总要担心以后会不会真的有用。
抱着功利之心去挑选专业，在往会牺牲自己真正的兴趣，⑥ 毕业后谋到了不错的职位，也不一定就工作得很开心。
2019届全国高考精准模拟试卷（十九）语文本试卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分。
考生作答时，将答案答在答题卡上，在本试卷上答题无效。
★祝考试顺利★注意事项：1、考试范围：高考范围。
2．答题前，考生务必先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，认真核对条形码上的姓名、准考证号，并将条形码粘贴在答题卡的指定位置上。
3．答题时使用0.5毫米的黑色中性（签字）笔或碳素笔书写，字体工整、笔迹清楚。
4．请按照题号在各题的答题区域(黑色线框)内作答，超出答题区域书写的答案无效。
5．保持卡面清洁，不折叠，不破损。
6、考试结束后，请将本试题卷、答题卡、草稿纸一并上交。
一、现代文阅读（一）论述类文本阅读有人说到“经”，便有意无意地把它等同于“经典”，而提起“中国经典”，就转换成“儒家经典”，这种观念有些偏狭。
中国经典绝不是儒家一家经典可以独占的，也应当包括其他经典，就像中国传统是“复数的”传统一样。
首先，中国经典应当包括佛教经典，也应当包括道教经典。
要知道，“三教合一”实际是东方的中国与西方的欧洲在文化领域中最不同的地方之一，也是古代中国政治世界的一大特色。
即使是古代中国的皇帝，不仅知道“王霸道杂之”，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身”，绝不只用一种武器。
因此，回顾中国文化传统时，仅仅关注儒家的思想和经典，恐怕是过于狭窄了。
即使是儒家，也包含了相当复杂的内容，有偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子，有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。
应当说，在古代中国，关注政治秩序和社会伦理的儒家，关注超越世界和精神救赎的佛教，关注生命永恒和幸福健康的道教，分别承担着传统中国的不同责任，共同构成中国复数的文化。
其次，中国经典不必限于圣贤、宗教和学派的思想著作，它是否可以包括得更广泛些？比如历史著作《史记》《资治通鉴》，比如文字学著作《说文解字》，甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇。
经典并非天然就是经典，它们都经历了从普通著述变成神圣经典的过程，这在学术史上叫“经典化”。
2019届全国高三精准模拟试卷（十八）语文本试卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分。
考生作答时，将答案答在答题卡上，在本试卷上答题无效。
★祝考试顺利★注意事项：1、考试范围：高考范围。
2．答题前，考生务必先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，认真核对条形码上的姓名、准考证号，并将条形码粘贴在答题卡的指定位置上。
3．答题时使用0.5毫米的黑色中性（签字）笔或碳素笔书写，字体工整、笔迹清楚。
4．请按照题号在各题的答题区域(黑色线框)内作答，超出答题区域书写的答案无效。
5．保持卡面清洁，不折叠，不破损。
6、考试结束后，请将本试题卷、答题卡、草稿纸一并上交。
第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（36分）(一)论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下列小题。
中国古典诗词中的意象繁多，“柳”是其中具有代表性的一个。
“柳”作为一种文学意象出现，最早见于《诗经·采薇》中“昔我往矣，杨柳依依”。
大量运用柳意象的，是六朝时期。
自诗歌兴盛的唐代起，柳意象所负荷的涵义更加丰富和深刻。
柳的意象在古典诗词中往往运用“杨柳”一词来表现，如“曾栽杨柳江南岸，一别江南两度春”（白居易），“杨柳堆烟，帘幕无重数”（欧阳修）。
那么，“杨柳”与“柳”到底是什么关系？有人认为“杨柳”是杨树与柳树的合称。
但从植物学分类中分析，杨树与柳树外形区别很大，杨树叶圆、树高、枝挺，绝无柳的“依依”“袅袅”之态。
“杨柳”合称一说，实在不妥。
有人认为古诗词中的“杨柳”都是指柳树。
理由是民间传说隋炀帝天性爱柳，下江都时将汴河两岸全栽上了柳，因炀帝姓杨，于是“御笔赐柳姓杨”。
但此事发生于隋代，即使此传说确凿，“杨柳”一词早在先秦时期的《诗经》中即已出现，故此据不足为证。
翻阅相关资料典籍，我们发现，在古代“杨”“柳”是同义的。
因此，古代文学作品中，杨与柳经常换用。
“柳”是中国古代诗歌中出现频率极高而且寓意丰富的意象。
它经过长期的历史文化积淀而形成，主要表现在以下方面。
2019届全国高考精准预测试卷（十八）语文本试卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分。
考生作答时，将答案答在答题卡上，在本试卷上答题无效。
★祝考试顺利★注意事项：1、考试范围：高考范围。
2．答题前，考生务必先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，认真核对条形码上的姓名、准考证号，并将条形码粘贴在答题卡的指定位置上。
3．答题时使用0.5毫米的黑色中性（签字）笔或碳素笔书写，字体工整、笔迹清楚。
4．请按照题号在各题的答题区域(黑色线框)内作答，超出答题区域书写的答案无效。
5．保持卡面清洁，不折叠，不破损。
6、考试结束后，请将本试题卷、答题卡、草稿纸一并上交。
一、现代文阅读（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面文字，完成文后各题。
我国既拥有博大精深的传统文化，又拥有多姿多彩的现代文化。
当前，中华文化需要进一步融入世界多元文化的大家庭，世界各国也越来越希望深入了解中华文化。
可以说，推动中华文化海外传播、提升中华文化的世界影响力，已成为实现中华民族伟大复兴中国梦的重要组成部分。
文化的含义很广泛，中华文化到底包括哪些内容、应该如何科学分类，不同的人有不同的看法。
从海外传播的视角，我们可以将中华文化分为“硬文化”和“软文化”。
“硬文化”主要是指反映各方面生活的有形文化，包括旅游文化、服饰文化、习俗文化、汉字文化等。
“软文化”主要是指反映精神风貌的无形文化，包括心态文化、思维文化、艺术文化等。
“硬文化”的海外传播，主要是通过其固定性、形态性来吸引其他国家民众认识、了解、欣赏中华文化。
比如，很多国外民众对中国功夫很感兴趣，加强中国功夫文化的海外传播，能够增强国外民众对中华文化的向往。
“软文化”的海外传播，主要是希望增进其他国家民众对我们民族精神、伦理道德、核心价值观、思维方式等的了解、理解和尊重。
当前，“硬文化”的海外传播渠道比较多，可以依靠政府或民间的国际文化交流活动进行，如举办各种文化展览和文化博览会、开展文化互访演出活动等。
也可以通过沟通协调，在其他国家国民教育中设置中文课程。
此外，还可以通过各个国家的汉学家、中文翻译人员将中华文化推荐给其本国民众。
那么，“软文化”的传播渠道应该如何拓展呢？实践证明，“软文化”与“硬文化”应紧密结合，在进行“硬文化”传播时善于传播我们的民族精神、伦理道德、核心价值观、思维方式等。
例如，在开展汉语教学时，可以适当融入反映中华传统文化精髓、当代中国人核心价值观和伦理道德的内容。
把“软文化”传播寓于“硬文化”传播之中，不仅可以拓展“软文化”传播的渠道，而且能收到事半功倍的效果。
无论是“硬文化”还是“软文化”的海外传播，要想真正取得实效，需要考虑四个方面的因素：一是其他国家对中华文化的需求。
这包括其他国家发展的需求、其他国家民众精神生活的需求等。
如果有强烈的需求，他们就会积极主动地了解和学习中华文化，有选择地加以吸收借鉴。
二是文化本身对其他国家民众的吸引力、感染力。
意大利的但丁、英国的莎士比亚、法国的巴尔扎克等人的文学作品，意大利的达·芬奇、荷兰的梵高、西班牙的毕加索等人的绘画作品，德国的贝多芬、俄国的柴可夫斯基等人的音乐作品，这些优秀作品之所以能脍炙人口、传遍世界各国，靠的就是超越民族、超越国界的艺术魅力。
三是文化传播者的良好形象。
常言道：“自尊者人尊，自重者人重，自敬者人敬。
”要想让中华文化更好融入世界多元文化大家庭，提升中华文化的吸引力，必须深入思考文化传播者的形象问题。
外派外访的国家工作人员、汉语教师以及自费出访的中国公民包括旅游者，都是中华文化的形象大使，都是中华文化的窗口与镜子，其言谈举止直接关系到中华文化的吸引力。
四是文化传播者的良好心态。
文化很难强加于人。
推动中华文化海外传播，传播者要有良好的心态，必须尊重文化多样性，认识到各种文化各有千秋，没有高低优劣之分。
在中华文化海外传播过程中，决不能贬损其他文化。
要通过中华文化的海外传播，让世界各国民众体会到中国尊重世界各民族文化，愿意与不同文化进行交流互鉴，从而树立和维护中国的良好形象。
（摘编自《加大中华文化海外传播力度》）1. 下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是( ）A. 中华文化博大精深、多姿多彩，一般来说，可以划分为“硬文化”和“软文化”两类。
B. 为了传播“硬文化”，应适当融入民族精神、伦理道德等“软文化”，以“软”促“硬”。
C. 除了文化本身，文化传播者的形象和心态也会直接关系到中华文化的吸引力和感染力。
D. 良好心态是指文化传播者既要尊重他国文化，也要认识到我国文化的进步性与优越性。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( ）A. 文章以中华文化需要进一步融入世界,世界各国希望深入了解中华文化为立论的前提。
B. 本文首段总述，提出观点，后文分别从文化分类、传播渠道、需考虑的因素展开论述。
C. 文章对文化进行了分类并分别作了阐释，为后文论述中华文化的传播渠道理清了思路。
D. 文章第四段提出中华文化在海外传播过程中需要考虑的四个因素，并分别提供了例证。
3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是( ）A. 只有加大中华文化海外传播力度，提升其世界影响力，才能实现中华民族的复兴之梦。
B. “硬文化”的传播渠道很多，但“软文化”只有借助“硬文化”才能实现有效传播。
C. 世界各国越来越希望深入了解中华文化，可见中华文化符合他们在某些方面的需求。
D. 如果缺少对文中提到的四个因素的考量，就难以让中华文化的海外传播取得实际效果。
【答案】1. C 2. D 3. B【解析】【1题详解】试题分析：这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，准确把握作者的观点态度等内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，看看有没有偷换概念、范围缩小或扩大、混淆关系、轻重范围失当、因果颠倒等问题。
要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。
A项，原文说的是，“从海外传播的视角，我们可以将中华文化分为‘硬文化’和‘软文化’”。
B项，“融入民族精神、伦理道德等‘软文化’”是为了传播“软文化”，以“硬”促“软”。
D项，“也要认识到我国文化的进步性与优越性”不正确，原文说的是传播者必须“认识到各种文化各有千秋，没有高低优劣之分”。
【2题详解】试题分析：这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，准确把握作者的观点态度等内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，看看有没有偷换概念、范围缩小或扩大、混淆关系、轻重范围失当、因果颠倒等问题。
要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。
D项，选项中的“分别提供了例证”不正确，原文中没有分别提供例证。
【3题详解】试题分析：本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力，解答此类题目，考生应先明确题干所问，然后再到文中找到选项的内容，进行比对，一看内容是否吻合，二看选项所答与题干所问是否一致，考查的其实是学生的细心和耐心。
B项，“‘硬文化”的传播“可以拓展‘软文化’传播的渠道”，但并不是“只有借助‘硬文化’，‘软文化’才能实现有效传播”。
点睛：这类题目首先要明确题干涉及的对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，准确把握作者的观点态度等内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。
看看有没有曲解文意、张冠李戴、偷换概念、范围缩小或扩大、混淆关系、轻重范围失当、因果颠倒等问题。
(二)文学类文本阅读(本题共3小题，14分)阅读下面的文字，完成小题。
仇恨安勇袁正谷和袁丰登做了一辈子的仇敌。
在我看来，这两个人都有置对方于死她地的决心和勇气。
比如说吧，一条路，如果袁五谷刚走过了，袁丰登就说啥也不肯再走，宁可绕远走另一条路。
实在没有另一条路呢，袁丰登在这条路上走一步，就冲着想象中的袁五谷的背影吐一口唾沫，再走一步，又吐一口唾沫。
吐完了就骂一句：袁五谷你真不是个人。
当然了，袁丰登也是如此。
我十岁那年，袁五谷从乡政府调到了县政府。
转年，袁丰登从乡中学调到了县教委。
没多久，上级就开始调查袁丰登的问题，查来查去发现，袁丰登这个问志是清白的，没啥问题。
袁丰登也弄明白了，是袁五谷给上级写了封信揭发他的问题，意思就是想把他再弄回农村去。
不久后，上级又开始调查袁五谷，查来查去，这个同志也是清白的。
不用问，是袁登回报了一封举报信。
某一天早晨，在县医院旁边的一座石拱桥上，袁五谷和袁丰登狭路相逢了。
两个仇人一东一西，像两轮不共戴天的太阳似的，升到拱桥中间的弧顶处时，就同时停住了。
袁五谷不说话，拿眼晴使劲瞪着袁丰登。
袁丰登也不说话，拿眼晴使劲瞪着袁五谷。
他们俩的影子投到桥下的河水里，一个伸着脖子，另一个也伸着脖子，看起来像两只斗架的公鸡。
袁五谷不肯让路，袁丰登也不肯让路，都是钉子似的，在桥上钉着。
后来，两个人，四只眼，都瞪得要冒血了，四条腿也不停地打哆嗦。
这才同时把头转过去，冲后面“呸”地吐一声，下桥，找另一条路去了。
隔着河他们又同时回过头来，冲着对方“呸”了一声。
袁五谷和袁半登虽然仇深似海，但他们俩对我都非常好，他们一个是我的亲二叔，另一个是我的亲三叔。
而且在我心里，他们也都是挺不错的人。
我一直想搞清楚，在他们这对亲兄弟之间到底理藏着什么仇恨?当然了，我更希望他们能解开心里的疙瘩，丢开仇恨。
一家人和和美美地相处，不是更好吗?我曾经不止一次地问过父亲、母亲、爷爷、奶奶，二叔和三叔是为什么成为仇人的？但每次问，他们都摇摇头说不知道，知道的就是他们俩有仇。
没办法我只好去问两位当事人，在这个问题上，二叔袁五谷和三叔袁丰登的回答是相同的，他们都告诉我六个字：袁丰登(五谷)不是人。
我如果接着问为什么就不是人了呢，他们就都瞪着眼睛大发雷霆，摆出一副恨不得吞了对方的架势，闭口不提。
在二叔和三叔之间到点发生了什么事，成了我心头最大的一个疑团。
后来我又问过好多人,他们都知道二叔和三叔有仇，有大仇，但没有一个人能说清楚仇恨的根源。
我二叔袁五谷在七十岁那年得了重病，临死指名要见我最后一面。
我握着他的手泪流满面，想不起来该对他说点什么，最后竟然又问了他和三叔的仇很。
已经奄奄一息的二叔听到三叔两个字，立刻瞪圆了眼晴，从喉咙里挤出几个字：他不是人。
这也是二叔临死说的最后一句话，算是他的遗言吧！二叔死后，三叔大笑了三天，逢人就说那个不是人的家伙袁五谷死了，第四天早晨睁开眼睛，三叔还准备接着笑时，突然扑通一声倒在了地上。
我们大家赶到时，三叔已经不行了，如果三叔也死了，师么我心头的疑团就永远也解不开了，所以一见面我就毫不犹豫地问三叔。
当时，三叔的脸上还有一缕没来得及绽放的笑容，那笑容花骨朵一样在肉皮里含着。
这次三叔没有告诉我袁五谷不是人。
