王玲湘老师
- 格式:doc
- 大小:46.50 KB
- 文档页数:5
王玲湘老师搭石课堂实录精选6篇王玲湘老师《搭石》课堂实录篇一教师在教学中作为孩子“学习的引领者”,引导孩子去“寻找美,发现美,欣赏美,感受美。
”因此,在阅读教学中,我们要给孩子提供一个宽松、自主,富有想象力的学习舞台,让孩子用他的眼睛看世界,让孩子按他的理解来感知课文,用他的方式来展示学习收获,本案例中通过情景创设和教师的语言渲染,让孩子在感受“搭石”这一生活中的寻常事物所蕴含的不寻常的美的同时,受到心灵的启迪和情感的熏陶,并能在生活中的平凡事物上发现美。
片段一:师:刘章爷爷说“搭石,构成了家乡的一道风景。
”说明搭石和与搭石有关的事情让作者觉得很美,你从哪里感受到美呢?生:我从这里感受到美"家乡老人心很善良,无论怎样急着赶路,只要发现哪块搭石不平稳,一定会放下带的东西,找来合适的石头搭上,再在上面踏上几个来回,直到满意才肯离去。
"师:你感受到什么?生:我看见老人无论怎样急着赶路,见到不平稳石块,一定会放下东西,摆好石块,才肯离去。
我从老人身上感受到他们一心想着别人。
师:我们来模仿老人找搭石吧!老人遇到什么急事?生:小孙子得病了,需要找医生。
生:老伴得病了,需要找医生。
生:乘车去给儿子做事情,晚了就坐不上车了。
师:可是看到搭石不稳会怎么想,怎么做,怎么说,表情是什么样子?谁来表演一下?生模仿老人的样子摆搭石,语言朴实,动作形象,真实再现了一位好心老人搭石过程。
教室里响起了热烈的掌声。
片段二师:谁来读读你发现的美。
生:我发现的美是:每当上工、下工,一行人走搭石的时候,动作是如此的协调有序!前面的抬起脚来,后面的紧跟上去。
踏踏的声音,像轻快的音乐;清波漾漾,人影绰绰,给人画一般的美感。
师:你确实发现了美。
我们先来看看几个美的词语,出示“清波漾漾、人影绰绰”。
谁想读读这几个词语。
生读。
师:谁来说说你对这两个词语的理解。
生:“清波漾漾”让我看见了清清的水面上微波在荡漾着。
(师做动作便于学生理解。
2021年王玲湘《搭石》的教学设计(精选6篇)王玲湘《搭石》的教学设计1设计理念:突出语文课程工具性和人文性的基本特点,紧扣文中所流淌的美,引导学生感悟。
在自主探究的过程中,通过学生、教师、文本之间的对话,使学生在感知语言文字的同时感受人与人之间的美好情感。
设计特色:以“美”作为全文的主线,以自读自悟贯穿课堂始终。
引导学生自读时想象画面,自悟时体会情味,交流时畅所欲言。
通过多种形式的读书活动加深对语言文字的感悟。
使学生在感受美、欣赏美、发现美的过程中获得情感的升华。
设计流程:一、激情导入——感知美1、点击课件,伴着轻松明快的音乐,眼前出现一幅幅乡村美景图。
2、教师配以深情的语言:我的家乡在一个小山村,那儿流水潺潺,炊烟袅袅;那儿的人们善良淳朴,互敬互爱。
最让我难忘的还是小溪中的那一排搭石,静静地躺在溪水中,为我们带来了多少方便,多少欢乐。
3、瞧!这放在小溪里用来帮助人们踩踏过河的石块就是搭石。
板书课题,读题。
(课堂伊始,一曲明快轻松的乐曲萦绕于教室之间,为整堂课奠定了“和谐”的基调;抬起头,几块形态不一的石头平整地跨过小溪——简笔画摆放在黑板上,不仅唤起学生对“搭石”的感知,也帮助他们理解“搭石”的含义。
)二、初步感知——寻找美1.这些小小的搭石,构成了家乡一道亮丽的风景。
让我们一起走进它,睁大双眼去发现美,欣赏美。
2.细细地读读课文。
要求:一边读一边体会,你感到课文中都流淌着怎样的美呢?3.说说你仿佛见到了哪些美丽的画面。
课件随机出示相应的画面:精心摆放搭石老人调整石块一行人走搭石同时过溪,招手礼让偶遇老人,背负过溪学生每寻到一处美,就用不同颜色的笔在黑板的石头上写上一个“美”字。
(学生带着任务读课文,读书的目的性自然体现,又增加了语言的积累。
以“美”为切入点,带着学生走进了小村庄,开始感受“搭石”,欣赏“搭石”,寻找美的画面。
)三、品读体味——欣赏美搭石,构成了家乡一道亮丽的风景。
让我们一起来走近搭石。
王玲湘望天门山听全国青年教师阅读教学王玲湘老师《望天门山》一课有感探索诚可贵反思价更高──由王玲湘老师《望天门山》一课引发的思考集美大学教师教育学院施茂枝在第六届全国青年教师阅读教学观摩大赛的《搭石》一课中,初次邂逅王玲湘老师,觉得她不愧为一位优秀的语文老师;在《望天门山》教学实录中与她再次相遇,觉得她又是一位孜孜不倦的探索者。
王老师执教的《望天门山》可圈可点之处颇多,而最大特色便是讲解字理。
《望天门山》全诗28个字,王老师一共讲解了8个字的字理,占了四分之一之多,而且都是学生早就学会的熟字。
这样大面积、高密度地讲解熟字的字理,在阅读教学乃至古诗教学中都实属罕见,耳目一新过后,也引起了一些思考。
已经掌握的字义不必再行求索部分汉字拥有字理,即音、形、义尤其是形与义之间具有内在联系。
汉字理据体现了古人造字的原意,也是汉字最重要的特征。
但由于时代变迁,许多汉字的音、形、义均已生变,有字理可言的只有一部分。
在识字教学中根据汉字实际,在学生可以理解或接受的情况下,适当讲解字理,勾连起字音、字形、字义的内在联系,有助于学生识记。
这时,讲解字理是手段,提高识字效率是目的。
在古诗教学中,有些字看似熟字,但古今词义变比很大,而古义又恰恰是字的本义时,讲解字理,析形索义,对于正确理解词语,具有一定的意义。
如,“昼出耘田夜绩麻”,“绩”学生虽认得,但古今意义完全不同,诗中用的又正是本义。
“绩”形声字,“糸”是形旁,“责”是声旁,本来的意思是把麻搓捻成线或绳,后来表示成果、成绩。
这时,讲解字理是手段,索求意义是目的。
但需要索求的意义,一定是学生原来不知晓的,否则岂非多此一举?在本课第一个环节“据形索义,识字解题”中,王老师这样索求“天、门、山”仨字的意义:老师出示“天”的甲骨文“”,问学生是什么字,学生异口同声误以为是“人”。
老师说,我们先来看它的下半部分“”,是“大”字,是一个人张开双臂的形状,上面是圆圆的头。
这个字本义就是头顶,头顶是人身体的最高处,于是字义引申指很高。
望天门山评课稿设计一、文字层面——字字落实1、古字切入王玲湘老师执教《望天门山》一课时,首先出示“天门山”这几个字的甲骨文,让学生据形索义,想象天门山,再结合“望”字,理解课题,感受天门山的高耸峻峭。
同样在学习第一句“天门中断楚江开”时,王老师又出示了“断”字的小篆体,左边表示用刀剪断两束丝,右边是一把斧头。
问学生:你知道天门山是怎么“断“的吗?从而体会到楚江就像那把利斧劈开了天门山。
再聚焦“开”的甲骨文——门里有双手,如果天门山是门的话,谁是这双有力的大手?学生回答是楚江,并想象到楚江像一把刀把天门山冲断了,水冲山开的磅礴气势就朗读出来了。
2、授之以渔王老师在引导学生理解诗中的陌生词语时,特别注意培养学生运用方法和应用的能力。
比如选择正确的解释:师:看“回”字很有意思,在字典里有三种意思:①回旋;②回转,改变方向;③返回,那么在诗句中是什么意思呢?再如用看图片说词语的方法理解“楚江”的汹涌澎湃的气势,又如联系坐火车的经历理解“相对出”的情形等等。
二、文学层面——反复品味什么是文学?语言文字里的东西,语言表达的意义。
有些语词要领着孩子品一品。
比如平常强调的咬文嚼字,反复咀嚼出了味道,也就品尝到了文字里的文学。
1、想象为翼王老师在教学中多处让学生展开想象的翅膀。
青山既然对远客如此有情,远客自当更加兴味十足。
“孤帆一片日边来”诗人目睹名山胜景,自然心驰神往。
学生在品味词句、想象漫游中体会到大自然的美景,受到了美的熏陶和教育,更感受到诗人在借景抒情。
2、诵读为本古诗的生态课堂,应还原古诗的“歌”性,诵读为本。
王老师执教的《望天门山》“读”的目标明确,“读”的层次分明。
初读时,字字清晰。
着重正音“中断”、“至此回”。
再读时,节奏清楚。
课上,王老师没有急于把这首诗的节奏告诉学生,而是让学生自由读,指名读,跟着老师的手势读,叠读等各种形式练读。
特别值得一提的是王老师在指导学生朗读时加上了手势语,老师的手势语在古诗朗读中,起到了两个作用:一是教师态势语的形象性和表情性,很好地帮助学生走进诗词描写的内容,增强了学生的感性体验,降低理解古诗的难度。
王玲湘老师《搭石》课堂实录优秀4篇《搭石》课堂实录篇一《搭石》教学反思《搭石》是人教版四年级上册的一篇课文,是被誉为农民诗人草根诗人的现代作家刘章的作品。
本文语言质朴纯真又简约韵美,字里行间洋溢着浓郁的乡土气息。
而乡亲们无私奉献的精神和一心为他人着想的传统美德如搭石一般于默默无闻中凸现。
根据学校安排,我准备参加家长走进课堂活动,我选定了《搭石》这一课,并进行了认真的备课。
当我捧读课文,一幅幅生动的画面映入眼帘:秋凉在即,人们精心挑选石头摆放在小溪中,几番精心踩踏;急着赶路的老人,发现搭石不稳,及时调整才肯离去;一行人走搭石,动作协调有序,声音踏踏,清波漾漾,人影绰绰,充满了诗情画意;两个人面对面过溪,招手礼让,闲话家常;偶遇老人,蹲身下伏,背负过溪课文语言质朴,意境秀美,字里行间洋溢著乡村的生活气息。
使我一次又一次地感受到一种看得见的美和看不见的美在文本中和谐共生。
根据本文特点,结合新的课程理念,本课在教学时我注重以人为本,以读为本。
采取情境体验式教学法,引导学生紧紧抓住搭石,构成家乡的一道风景。
这一主题,教学中以学生自读自悟为基础,注重引导学生充分地读,在读中体验、感悟,在读中积累、内化,在读中欣赏、升华。
把美这条主线,贯穿于课堂始终。
(一)以风景为主线这篇课文文字并不艰深,但其间传递的情感却是丰富的。
这正为学生的个性化阅读提供了想象的空间。
新课伊始,由课题引入什么是搭石?让学生从图文中领略出搭石的美,领略到搭石,构成了家乡的一道风景。
并领悟到乡亲们摆搭石是为别人着想,是心灵美。
然后,我请学生带着找找人们走搭石的情景,静静地默读课文,抓住一群人走搭石,两个人面对面走搭石和老人与年轻人走搭石三个板块,勾勒成三幅画面,很自然地引导学生理解搭石在作者眼里为什么是一道风景。
(二)、以欣赏为前提读书是师生,尤其是学生与作者进行心灵对话的过程。
读什么是搭石那一段,我通过引读脱鞋绾裤让学生读出搭石为人们带来的方便。
听《搭石》有感听《搭石》有感今天,我有幸听了一节王玲湘老师的语文课——《搭石》。
这是一篇很美的文章,作家刘章家乡那清丽的山水、淳朴的民风本身就是一道美丽的风景。
课堂上,王老师更是让我们充分感受到了“搭石”的美,他的授课方式与风格也给了我很多启示。
一、语调促和谐。
随课文内容选择语气语调。
这是一篇抒情散文,而王老师则选用了和谐的语调,她轻轻地说,慢慢的说,把同学们带进了刘章家乡那清丽的山水之间。
教学中,王老师还充分发挥音乐的感染力。
在导入新课时,一边出示情境图,一边播放竹笛演奏的轻音乐,再配上老师轻柔的介绍性语言,给人一种美的享受!教学中,王老师还播放了几次音乐,都适时地把学生带到那种和谐的境界。
我不禁为老师的沉着与稳重感到敬佩。
二、字词助理解理解重点词语是感受文章思想感情的重要方式。
教学中王老师对三个生字的教学也给我留下了深刻的印象。
字词教学除了扎扎实实正音、析形、释义、注重书写,还运用比较、联系、想象、入境等多种方法,感受字词的意蕴、形象和情趣。
中“协调有序”一词的教学:师:你们从哪儿体会到这幅画面的美呢?生:我从“协调有序”体会到美。
师:怎样的动作才是协调有序的呢?生:就是很有顺序,配合得很好。
师:这是从字面上理解。
生:就是“前面的抬起脚来,后面的紧跟上去,踏踏的声音,像轻快的音乐”。
师:你联系下文理解了。
让我们加入到走搭石的人群中,接着请同学参与表演,合作着读一读。
首先师引读:每当上工、下工,一行人走搭石的时候,动作是那么协调有序!前面的——生:抬起脚来师:后面的——生:紧跟上去。
师:(速度渐快)前面的——生:抬起脚来。
师:后面的——生:紧跟上去。
师:(速度再渐快)抬起脚来,紧跟上去,抬起脚来,紧跟上去,这踏踏的声音,像——生齐:轻快的音乐。
师:让我们继续走在搭石上,这边两组走前面,这边两组走后面……师:没有人踩脚,没有人跌入水中,该是有人指挥吧,(生摇头)对,其实又没有人指挥,那么默契,那么有序,这样的动作就叫做——生:协调有序。
我们应该从哪些方面学习王玲湘老师的教学艺术清华大学附属小学王玲湘,全国著名语文特级教师。
从王玲湘老师的成长经历中,我领悟了到了“春种一粒粟,秋收万颗子”的更深层含义。
从网络上看了不少王老师的课,概括的讲,王老师的课大气但不空洞,朴实但不乏味。
她深厚的文化功底,新颖的设计、灵活的教法、亲切的语言都给我留下了深刻的印象。
王玲湘老师指出:“语文课就是要让学生看到生命的价值,小学语文决定学生的一生,是造就完整人格的教育。
作为教师,我们应该思考到底怎样让儿童站在课堂中央?虽然我们一直用“语文”,可往往大多数课堂只是学习文字,为学生做各种各样的预想,总有一双无形的大手牢牢地在课堂上控制学生,而忽视了学生语言表达能力的训练,更忽略了孩子语文情趣的培养。
语文课堂应该不只有学生在读、在感受,而是老师时刻在用心地陪伴,激励着孩子沉下心,一起读着美妙的文字,一起感受语文无穷无尽的魅力和玄妙,一起进行美丽的体验活动,一起撞击出思维的火花。
”读了这些我的内心深深的受到了触动。
反思自己,这么多年的教学工作,是不是误人子弟呀。
有了差距怎么办?只有学习——实践——反思——再学习再实践再反思,一个不断提升循环的过程。
语文到底怎样教,我要从“备课”“上课”“比课”这三方面学习王老师,给自己定了个成长计划。
一、备课:每次备课,坚持先不看教学用书和教学参考书,要一遍一遍地读课文,把阅读体会到的内容记录在备课笔记上。
然后,仔细研读教学用书和教学参考书上的解读和建议,结合网络资源丰富对文本的解读。
最后,确定教学重难点,梳理思路,设计教学方法,撰写备课内容。
二、上课:上好每一节课,把每一节课都当作公开课,把每一个孩子不仅仅当作是学习者,也是一个个与你共同探讨问题的探究者,更是一个个课堂效果的反馈者。
他们不仅仅是学生,同时也是你的同事,或者是你的老师。
每一堂课要做到板书工工整整,言简意赅,读书是抑扬顿挫一字一句,过渡要严谨自然,提问要有的放矢。
王玲湘《望天门山》课堂实录王玲湘《望天门山》课堂实录课前唱《赶海》。
师:同学们《赶海》唱得非常动听,我想请同学背首诗怎么样?谁会背杜甫的《绝句》?(许多学生表示不会背,最后一名女生完整背出。
)师:真不错。
咱们学了古诗就要记住它。
师:咱们做个游戏,刚才咱们唱了《赶海》,我们现在把诗的词填到旋律中去。
谁能用《绝句》的词来唱唱《赶海》?会吗?生:不会。
师:那你来唱《赶海》,我来唱《绝句》。
(学生唱一句《赶海》,老师唱一句《绝句》)师:有意思吗?我们会不会唱《让我们荡起双浆》?(师生一起唱。
)师:用这首歌咱们来填填词,我们一起把《绝句》的词填到这首歌里面,老师开头,你们慢慢跟着哼。
(师生一起唱)师:有意思吧!好!,我们下课再来。
[有新意!不但消除了学生的紧张情绪,拉近了师生距离,还让学生明白了古诗不但能吟诵还能唱。
]一、导入1.引出课题,板书课堂,理解课题。
师:咱们先来认一个字,有点难度,因为是甲骨文。
知道什[通过出示甲骨文,引导学生观察字形,不但帮助学生理解了课题,还使学生体会到汉字具有表意的特点。
]二、初读感知1.学生自读古诗。
师:李白的《望天门山》描写了怎样的景物呢?拿出你们的课文纸,自由读几遍。
注意字音读准确,节奏读清楚,读完了结合下面的注释和课文的插图想一想诗的意思。
读自己的。
(学生自读诗句,教师巡视。
)2.汇报自读成果,教师相机指正。
师:读几遍了?生:两遍、三遍。
师:谁能读一读这首诗?(指名读)师:响亮、大声地读,咱们认真听,听听他的字音是不是读准了。
[对读的学生和听学生提出不同的要求,使每个人都有事可做。
]师:比较流畅,再读读这词。
生:中断、至此回。
师:“至”是翘舌音,“此”是平舌音。
(学生跟老师学读“中断”、“至此回”)3.初步指导读诗。
师:谁再来读读这首诗?我们要听听字音读准了没有,节奏读清楚了没有。
(请一名女同学读)师:听出她的停顿了吗?你给了大家很好的提示这叫“二二二一”,老师还有给你提个建议,读得再慢一点,你跟着老师的手势来。
我的老师王玲湘[论文]作者: 日期:我的老师王玲湘我的老师王玲湘袁莉华这些年,王老师从南昌到北京,从教研员到清华附小副校长,从语文课堂教学到儿童语文教育,一路行来,她丰厚的经历早就是一本书。
在南昌,在像我一样的众多小学语文老师眼中,她就是那一颗闪耀的启明星,带着大家在小学语文的路上不断前行。
其实,我和王老师从未有过任何正式的拜师仪式。
然而,在我心目中,她是恩师,还是挚友,更像那么一位邻家大姐姐,贴心又温柔,在我无助时帮助我,在我困惑时提点我。
认识王老师,何其有幸!初相识初见王老师时我并不认识她。
还记得,那是2008年下半年我参加一次区级教学比赛,王老师是评委之一。
那时我所在的厂办学校刚转到区里不久,和外界接触不多的我对于后排坐着的评委是一个也不认识,只记得课上完,一个年纪轻轻笑容甜甜的评委示意我留下姓名和联系电话。
后来我才知道,这名评委就是当时南昌市教研室的小语教研员王玲湘老师。
素不相识的她竟然对区教研室的领导大力推荐我,说“你们区有一个好苗子”。
得知这样的讯息我对这位王老师产生了好奇,在网上搜到了她的自传,一篇《行者无疆》让我对王老师心生敬意一一念书时是学校历史上唯一连续三年的一等奖奖学金获得者,工作后从最初的乡镇中学到南昌市名校再到市教研室,也曾面对家长的质疑,也曾经历失败的公开课,可她不仅靠努力让所有人改观,即便成了教研员后,还参加了全国第六届阅读教学大赛,并获得一等奖。
真是传奇般的经历!没想到,我很快和这位传奇人物又见面了。
2009年上半年,南昌市举办古诗文教学比赛。
区里为选拔选手参赛,再次请来王老师担任评委,我的《渔歌子》一课不但顺利通过选拔,还参加了市教研室两次组织的送教下乡活动。
那是我第一次和王老师近距离接触,上课之后听王老师评课做讲座,受益匪浅。
王老师更是在听课间隙给我指出课的不足,讲古诗的意象,课堂上如何举象,讲古诗教学如何从文字到图画,从意象到意境,从意境到情境。
我虽听得一知半解,却对王老师的学识愈加敬佩。
王玲湘琥珀教学实录王玲湘琥珀教学实录【一】一、素质教育目标(一)知识教学点l、理解课文内容,使学生知道琥珀的形成和发现的过程及在科学上的价值,懂得任何事物的形成和发展都必须具备一定的条件。
2、体会科学家是怎样进行合理想象的(二)能力训练点1、科学家是怎样想象这块琥珀的形成经过的?说说科学家这样想象的根据。
2、有感情地朗读课文。
3、训练学生的口头表达能力及想象力。
(三)德育渗透点:通过本课的学习,激发学生对自然科学的兴趣和爱好。
二、重点及解决办法引导学生理解科学家是怎样根据这块琥珀进行想象的,体会科学家想象的合理性是本课的重点。
我利用教材资料设计了松脂球的形成过程,微机演示形象再现科学家的推测,这样突出重点,突破难点。
三、课时安排:一课时四、教学过程(一)导入新课(课堂实录采撷)师:同学们,你们知道什么是化石吗?生:知道。
师:哪位同学说一下你查找的答案?生:化石是古代生物的遗体、遗物或遗迹藏在地下变成的跟石头一样的东西。
师:你们见过松柏树脂的化石吗?松柏树脂的化石还有一个很好听的名字叫琥珀,(板书并指点学生读准课题,之后出示琥珀片)琥珀大多呈浅黄色,也有褐色或红褐色的,可以做装饰品,老师这有一幅很特殊的琥珀化石的图片,请大家欣赏。
仔细观察,然后用自己的语言描绘琥珀的样子。
(二)学生描绘琥珀。
(略)(这样通过谈话拉近师生距离,展示琥珀图片给学生清晰印象。
让学生初步见识琥珀并锻炼学生的口头表达能力。
)师:在这块透明的琥珀的背后,还有一段耐读的故事呢,你想知道吗?生:想!师:好,打开书45页,头看课文之前,请同学们先回忆,前面我们学习了《卖火柴的小女孩》这篇课文,你一定还记得这篇童话在写法上有一个突出的特点,是什么?生:由实在事物进行合理想象。
师:那我们这篇课文是否也有这一特点呢?如果有哪些段落是写实在事物,哪些是合理想象?读课文时别忘了做上记号,15分钟自由读课文,采用高效读书法自学。
(三)自学过程(以前介绍过高效读书法①看课题,提问题②接提示,归问题③初读文,读通顺④再读文,理内容⑤细读文,深研究。
王玲湘老师《望天门山》一课引发的思考在第六届全国青年教师阅读教学观摩大赛的《搭石》一课中,初次邂逅王玲湘老师,觉得她不愧为一位优秀的语文老师;在《望天门山》教学实录中与她再次相遇,觉得她又是一位孜孜不倦的探索者。
王老师执教的《望天门山》可圈可点之处颇多,而最大特色便是讲解字理。
《望天门山》全诗28个字,王老师一共讲解了8个字的字理,占了四分之一之多,而且都是学生早就学会的熟字。
这样大面积、高密度地讲解熟字的字理,在阅读教学乃至古诗教学中都实属罕见,耳目一新过后,也引起了一些思考。
已经掌握的字义不必再行求索部分汉字拥有字理,即音、形、义尤其是形与义之间具有内在联系。
汉字理据体现了古人造字的原意,也是汉字最重要的特征。
但由于时代变迁,许多汉字的音、形、义均已生变,有字理可言的只有一部分。
在识字教学中根据汉字实际,在学生可以理解或接受的情况下,适当讲解字理,勾连起字音、字形、字义的内在联系,有助于学生识记。
这时,讲解字理是手段,提高识字效率是目的。
在古诗教学中,有些字看似熟字,但古今词义变比很大,而古义又恰恰是字的本义时,讲解字理,析形索义,对于正确理解词语,具有一定的意义。
如,“昼出耘田夜绩麻”,“绩”学生虽认得,但古今意义完全不同,诗中用的又正是本义。
“绩”形声字,“糸”是形旁,“责”是声旁,本来的意思是把麻搓捻成线或绳,后来表示成果、成绩。
这时,讲解字理是手段,索求意义是目的。
但需要索求的意义,一定是学生原来不知晓的,否则岂非多此一举?在本课第一个环节“据形索义,识字解题”中,王老师这样索求“天、门、山”仨字的意义:老师出示“天”的甲骨文“”,问学生是什么字,学生异口同声误以为是“人”。
老师说,我们先来看它的下半部分“”,是“大”字,是一个人张开双臂的形状,上面是圆圆的头。
这个字本义就是头顶,头顶是人身体的最高处,于是字义引申指很高。
接着出示甲骨文“”,老师说,这是繁体字的“门”。
左边一扇,右边一扇。
单扇为“户”,两扇合为“门”。
(板书:门)古装舞台戏没有门,用动作来表示(师模仿关门、开门的动作),这就是关门,这就是开门。
然后出示学生一眼可识的“”,板书后──师:连起来读。
生:天门山。
师:不像天门山,倒像是小山丘。
再读。
生:天门山师:这才像天门山,从你们的声音和天门山三个字,想象一下天门山是怎样的?生:天门山很高很高。
师:(笑)很高很高的山可以叫“天山”呀!天门山呢?(师强调“门”字)生:有两座,一边一座,像门一样,又是很高很雄伟的山。
师:你们没看过天门山,仅从天门山这三个字中想到的。
这就是汉字的美丽,既有情趣,又有意象。
(出示注释1)天门山隔江相对,就像天设的门户,雄伟奇特。
“天、门、山”仨字,学生在入学之初甚至更早的学前就都学过,作为表示最常见事物的最常用字在随后无数次的复现中,四年级学生对其音、形、义已经了然,现在还需要这样大费周折地索求意义吗?其中“天”的意义要复杂些,从甲骨文“”中的确可求索出学生原先不知晓的“头”并引申出“高”之义,但此二义消失的年代以千年计,东汉许慎的《说文解字》就言之含混,现在更不在《现代汉语词典》所罗列的8个义项中。
在我国有多处景观被命名为“天门”,但大都没有“高”之义。
在现代语言中,“天”绝不能直接表示“高”,在特殊语境里,它有时可能隐含着“高”,但这不过是附加意义,主要由“天空”附带而来,感受到此义的最佳途径应该也是从“天空”的形象中,而不是从“”的字形或“人头”之义中。
在《望天门山》的语境中,“天门”是“天造”之门,而此义断断不能从“”的字形中索得。
此“天门山”确实隐含着“高”,但感受其“高”别有更好的方法,无需通过索求“天”早已不存在的本义和引申义。
字理对“举象”的作用不应过高估价王老师在上述教学片段中讲解字理的另一目的,旨在让学生从中想象“天门山”的样子,即“识字解题”。
试想,想象天门山的样子,是直截了当地唤醒烙印于学生心中的“天”和“门”之形象还是转弯抹角地借助讲解“”和“”的字理来得快捷和有效?学生先是回答:“天门山很高很高。
”在老师暗示和启发下才回答:“有两座,一边一座,像门一样,又是很高很雄伟的山。
”这到底是字理发挥了作用,还是大脑中固有的“天”和“门”的形象发挥了作用?只要冷静思考,不难明白。
舍弃对字理的迷恋和膜拜,我们换一种方式导入和解题──板书:天门。
让学生说说“天门”会是怎样的门。
答案可能是,大自然创造的门、神奇怪异的门、高耸入云的门、令人神往的门、上天之门等等。
然后在“天门”后面板书“山”,说:“天门是大自然造就的门,它们或奇形怪状,或高入云端,神奇而美妙。
在安徽芜湖西南长江两岸,有天门山。
透过“天门”俩字,请你发挥想象,‘天门山’又会是怎样的山?”效果如何?非但不逊甚至更优,因为这样的解读更准确到位,而投入却大幅度减少,效益、效率都显而易见。
在本课第三个教学环节,老师又讲解了三个字的字理。
老师出示繁体字“斷”,然后讲解:左偏旁是用“刀”割断两束“丝”之意,右偏旁“斤”是斧头,“断”字表示有力地砍断。
展开你的想象,天门山是怎么断开的?学生有的说,天门山好像是被斧头砍开的;有的说,浩浩荡荡的楚江水把它冲开了。
接着出示“开”的繁体“開”,并讲解字理:下部的“廾”是两只手。
一双手把门闩拉开,门就开了。
在王老师自己整理的实录中,第三个教学环节小标题为“举象悟义,以景传情”,它显示此处讲解字理的用意──“举象”,即彰显意象。
“以言造象,立象尽意”,这是诗歌艺术主要的手段和特色。
因而,通过语言文字彰显意象,透过意象领悟情感意蕴,往往就是阅读诗歌的有效途径。
那么,如何彰显意象?这首先需要明白两个问题:何为意象?意象又如何创造?以言达意存在局限性,于是,文学家们就在言与意之间架起了桥梁──“意象”,以便于表达复杂的情思。
其中“意”是指诗人的主观情意;“象”是指客观事物的形象。
“意象”也就是蕴含了诗人思想感情的具体形象。
彰显意象,是透过词语唤醒它所代表的客观事物在内心的表象,通过想象还原,活化出作品描绘的形象。
在这过程中,外物在内心的表象远比语词重要,因为语词与意象毕竟只是间接关系,而表象与意象关系更直接。
苏轼在《日喻说》中写道:“生而眇(瞎眼)者不识日,问之有目者。
或告之曰:‘日之状如铜盘。
’扣盘而得其声。
他日闻钟,以为日也。
或告之曰:‘日之光如烛。
’扪烛而得其形。
他日揣龠(竹制的乐器,像短笛),以为日也。
”试想,当这位“生而眇者”听到“白日依山尽”或“长河落日圆”时,他能还原出其意象吗?没有外物在内心留下的表象,意象彰显就无从说起。
所以要让学生想象“天门山”的样子,就必须借助语词唤醒“天门”和“山”在他们内心的表象。
当然,语词的作用也不可抹杀,因为那些表象也是由语词命名的。
若学生内心的表象不足以想象还原最终促成意象的彰显时,教师的语言描述或多媒体就要发挥应有的作用。
此其一。
其二,词语作用虽有限,但其重要性又甚于字理。
汉字字形有一定的形象性,但其形象化程度不可夸大,符号是所有文字的本质,即便是象形写意的古文字,也相当程度地抽象化和符号化,字形直接表示外物形象的汉字数量和程度都很有限。
即便有些字形一定程度地显示外物的形象,借以彰显意象,却也容易被框定于字形,效果未必佳;而凭借词语,则有较大的想象空间,且具有个性化的色彩。
如,“月”甲骨文作“”,字形显示外物形象的极致不过如此,但学生大脑中关于月亮的表象显然比这形象要立体、鲜活和丰富得多。
有这样一段文字:“只见月亮像一个害羞的姑娘,羞答答地从一片乌云背后伸出半个脑袋,偷偷地向下窥探,发现没有什么动静,一扭身,出现在天空中。
天空中就像挂着一盏明亮的灯,周围的景色都被镀上了一层银白色的月光。
过了一会儿,‘月亮姑娘’便在一片乌云的簇拥下,隐没了。
”也许你不能如此这般用语言完整、清楚地表述,但很多人的内心深处都有着月亮的或清晰或隐约的这种姿态,而这仅仅是心中明月百态千姿中的一种罢了。
因此,比较而言,字理对于彰显意象,作用其实微不足道。
滚滚东去的长江以雷霆万钧之势,以不可阻挡之力,冲撞天门,使之中断,从而门户洞开……“天门中断楚江开”,将浩荡江水冲破天门、奔腾而去的气势跃然纸上。
这样的意象,这样的画面,非充分调动学生的内心表象不能想象和彰显,岂是凭借“斷”是用斧头砍断“丝”,“開”是双手把门闩拉开,就能够想象和领会?断丝的斧头砍天门山,一双人手开天门,何其柔弱无力!若无后续的想象,这样引导,相去诗歌的意境何止十万八千里?不如先让引导学生了解诗句大意,再以“那样雄伟、高峻的天门山,居然被长江之水中断和洞开!那是怎样的长江?置身江边,你会看到什么?听到什么”,让学生想象长江势不可挡的气势。
对四年级学生而言,因“断”和“开”都是熟字,它们在诗中的意义学生早已明了,讲解字理,唯能增加汉字文化知识,对于彰显意象便无能为力。
在古诗教学中,试图以讲解字理来彰显意象,几乎是缘木求鱼。
“碧水东流至此回”的“回”字,一向存在“回转,改变方向”和“回旋,漩涡”之争,王老师将其理解为前者,这的确是更好的选择,但是王老师却出示“回”的象形字“”,并告诉学生这是一个回旋的漩涡,这对于准确理解诗中的词义反而是一种干扰。
由于有些汉字同时就是词,或者字义与词义相关,有人偶尔尝试以讲解字理作为阅读教学中促进领会一些关键词深层意蕴的方法,若恰到好处,也有出人意料之效。
如,《揠苗助长》中有“他在田边焦急地转来转去”一句,“焦”是生字。
“焦急”是生词,同时又是理解农夫心情的关键词。
教学时,出示“焦”的金文“”,告诉学生上面是一只鸟,下面是火,那么学生一下子就能领悟到“焦急”不是一般的着急,而是火烧火燎的急,是着急上火。
古诗教学也是阅读教学,应该也有这种教学方法的有武之地。
但此时讲解字理仍是教学手段,而不是目的。
客观地说,阅读教学中可运用这种手段的地方,可遇不可求,因此,总体上此法并无太大用场。
额外的汉字文化传播不宜喧宾夺主在阅读教学中包括古诗教学中像王老师这般讲解字理,对理解词义和解读文本虽无多大用处,但不可否认的是,学生也学到了一些字理知识。
这是语文知识,也是汉字文化知识。
因而,笔者不揣浅陋,妄自猜测,王老师讲解字理,除了以此作为教学手段,是不是同时也将它作为目的,即在阅读中随机传承汉字文化呢?若是,偶尔为之无不可,但不宜提倡,尤其不宜过多、过滥,即使学生理解无碍,也是喧宾夺主。
首先,字理在语文素养中重要性有限。
识字是为阅读和写作服务的,没有人将识字作为终极目的,古今皆然,举世皆然。
这才是识字教学的本位。
识字教学的做法,秦代之前不完全清楚,汉代至清代,童蒙就是将最常用的汉字,编纂成琅琅上口、便于记诵的文句,让孩子在反复的读背中认字,在反复的书法练习中巩固字形,没有哪个朝代的童蒙是讲解造字原意的。