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风水宝地特征：十富、十贵、十贫、十贱、十不葬、二十八要十富：“一富明堂高大，二富宾主相迎，三富降龙伏虎，四富木雀悬钟，五富五山耸秀，六富四水归朝，七富山山转脚，八富岭岭圆丰，九富龙高抱虎，十富水口紧闭”。
此即是“十富”，指的是葬祖坟可使子孙大富大贵的十种风水宝地。
译意：明堂高大宽阔，众水来朝拜，犹如王者在座，殿下百官来朝拜。
宾主相迎指主客有情相顾，随龙护山，迎接真龙主峰。
降龙伏虎指龙虎都驯服了护卫在左右，且不倨傲欺主。
木雀悬钟指前方朱雀犹如悬钟般，浑圆而灵动。
五山耸秀指太祖、太宗、少祖、少宗、父母五山，从发脉到结穴都耸拔秀丽。
四水归朝指众水流向明堂之处。
山山转脚指众山峰回转，拱护穴场。
岭岭圆丰指山峰都圆润丰满。
龙高抱虎指左青龙要高于右白虎。
水口紧闭指出水口关拦重重，藏风聚气。
十贵：“一贵青龙双拥，二贵龙虎高耸，三贵嫦娥清秀，四贵旗鼓圆丰，五贵砚前笔架，六贵官诏覆钟，七贵圆生白虎，八贵顿笔青龙，九贵屏风走马，十贵水口重重”。
指的是有关风水龙、穴、砂和水的十种可生尊贵的吉地。
译意：青龙双拥指龙脉有左青龙右白虎拥护，龙虎高耸指青龙白虎山势雄壮。
嫦娥清秀指主山明媚清秀。
旗鼓圆丰指缠山圆润丰满。
砚前笔架指案朝之山清秀耸起如笔架。
官诏覆钟指星峰如覆钟能封官晋爵。
圆生白虎指右白虎温顺低伏。
顿笔青龙指左青龙耸高秀丽。
屏风走马指后玄武端正高大。
水口重重指出水口关拦重重。
流水生财十贫：“一贫水口不锁，二贫水落空亡，三贫城门破漏，四贫水破直流，五贫背后仰风，六贫四水无情，七贫水破天心，八贫八贫潺潺水笑，九贫四顾不应，十贫孤独独龙”指的是十种造成穷困的风水恶煞地形。
译意：水口不锁指出水口没有关拦，使气不能聚，随水而去。
水落空亡指出水口各水分流而走。
城门破漏指关拦不严水不能聚。
水破直流指水流直冲而去，无示聚气。
背后仰风指玄武山中间有缺，如瓦片仰起之势。
四水无情指水流不朝聚，不缠绕，有反弓和背跳之形。
水破天心指水流直冲穴场，没有山峰分水。
风水宝地会有哪些特征？看到这11种地方,可千万别错过!俗话说，下等地仙满山跑。
如果胸无点墨，抱着罗经满山跑也跑不出一个龙真穴的来。
所以今天我和大家分享一下龙真穴的的一些重要特征，以供风水爱好者参考学习。
如果是上等大师请路过。
对于一些相信风水的人来说，风水宝地无疑是非常可贵的，特别是在这个寸土寸金的时代，若是能够寻得风水宝地，那么对于一家人的气运都有很大的帮助，本期的风水宝地带你去了解风水宝地的特点有哪些。
风水宝地的特点有哪些1、植物：植物对于风水气场的感应往往要比人更加强烈，所以我们可以通过植物去鉴定风水宝地。
譬如某地春天的时候草树发芽的都比较慢，而秋天的时候草木落叶也要晚一些，那么则是说明此地的气运不畅。
反之，植物能够提前发芽、比其他植物更早落叶，那么就说明此地的风水气场极佳，可视为风水宝地。
2、水流：水是生命的起源，万物生长都离不开水，所以水乃是风水宝地的基础之一。
但是水也要好与坏之分，一般从表面上来看，流动的水要比死水的气运更好，活水能够供人饮用且能够带动气场的流通，确保风水运势不断向好的方面发展，所以一般风水宝地都是在活水附近。
3、山川：古人喜欢寻找依山傍水的地方居住，一方面是为了观赏，另一方面则是为了种庄稼，而这样的地方风水气场相对也会好很多。
但是山的朝向很重要，譬如背后靠山能够钢柱北方来的寒风，这样能够让此地的阳气更重一些，同时便于日照更能汇聚阳气。
1、山应高大雄伟，山形山势应生动活泼、变化起伏似龙之矫健灵活，其内之气才旺盛。
2、周围的山岳应向明堂环抱，状似好友展臂相拥相迎，是谓环抱友情。
3、有越多的群山环绕，则气越不易散失，风水越佳。
4、周围的山岳应草木茂密，其显示该地之气充沛有利万物生长。
5、应避免选择单一孤立，四周无群山所庇护的孤山；草木不生的童山；坡面流失塌陷的断山；以及山形山势继续前进，其内之气也向前流动而不能积聚静止的过山。
6、应避免选择在山岭、饱受风吹的地点。
7、明堂应有一定的大小尺度，至少需能供一人平躺其上，且坡度平缓。
风水中的富贵地、福地、文地、武地以及各类型地的外形特点作者：陆文第七节富贵地以及各类型地穴的外形特点富我们前面讲过，真正的地穴也是要‘形’‘神’俱备，那这一节我们重点谈谈各类地穴外形的特点。
现代人特别是中国大陆的，在××有目的的引导下，人人都向钱看，什么都没有钱现实，什么都没有钱来得重要，那我们就从风水角度来讲讲人的富贵。
我们在前面讲过，‘富’与‘贵’是不同的概念，在风水里面也是有区别的。
风水里面一个穴位是否会导致后人发富，关键看水，俗话说：山管人丁水管财。
穴山本身自带的源头水、明堂内的河流湖泊、水的大小、来去、清浊，以及甜涩等。
风水里面有种讲法叫‘水法’，意思是通过水来寻龙点穴，来确定穴位情况。
这里有个经验，龙脉上的穴位一般在穴山自身源头水出水处方圆百米之内，这个百米是指直线距离。
源头水一般代表从家族继承之财富，或通过家族力量获得的财富；格局内的河流湖泊等水则代表穴位所出之人一生中获得的财富，水越大越多则代表支配的财富越多；水清亮洁净代表财富来源正当，是通过自身努力幸苦赚取；水浑浊则代表财富来源不正，比如灰色收入、贪污受贿等，这种财富会快速消耗自身福德去进行交换，福德消耗殆尽，财富自然消散；水甜特别是源头水甜，代表这人心地和善纯净，愿意帮助他人；水涩代表这人可能有点善财难舍……。
贵‘贵’则要看山。
祖山高大有靠，来龙蜿蜒起伏，则代表家族势力庞大；明堂内有案山，并呈条桌、笔架或印形状，意指有权势；外堂局朝山众多，并且各种各样，意指手下有各种人才；内堂局有大石或怪石，并呈卫护状，意指身边有亲近之人，地位不一定高，但得力且位置重要；还有青龙白虎也要符合风水之法，穴位左边众山头组成的青龙要翻腾灵动，喻指文臣；右边众山头组成的白虎喻指武将，白虎要比青龙低，并且一定要回头望向穴位，否则有叛逆之相……这是以‘贵’为特点的对穴位整个格局的分析比喻，不同特点的穴位上述格局喻指不一样。
根据个人经验，代表‘贵’的穴位，特别是那种天子地，出一个皇朝的帝皇大地，你站在穴位上用心感受，回目四方，能体味到那种大气、高贵、辽阔的感觉。
从三观浅论福地文化*导读：福地一词源于道家，出自道教。
道家道教讲福地是讲能修炼成仙的地方或神仙居住的地方。
它是根据道教堪舆学的理论，依自然山形地貌福地一词源于道家，出自道教。
道家道教讲福地是讲能修炼成仙的地方或神仙居住的地方。
它是根据道教堪舆学的理论，依自然山形地貌风水比选而后上报朝廷钦定的。
因此，道家道教所讲的福地，更多的是讲一种自然禀赋的某种生态环境条件。
我们知道，神仙是没有的，但道家道教所讲的某种自然禀赋的生态环境条件是存在的。
因此，清人石成金就说，什么是福地？能使人领神秀、登天界的山是福地；能对之开心的野趣村庄是福地；能听天然乐韵的水是福地；任我科头跣足、猖狂放荡、无人拘管的小书房也是福地他不仅把道家道教所讲的具有某种自然禀赋的生态环境条件中的福地概念作了形象生动的说明，还把福地概念的内涵扩大和丰富了。
他的观点就是：福地不仅是天成的还是可建造的。
如果我们依典为据，新华字典上对福地一词解释为：福地指神仙居住的地方，现多指幸福安乐的地方。
所以，我们现在所讲的福地，既讲道家道教堪舆学中的自然禀赋的生态环境，更讲对这种环境的保护和创造。
从这个意义上讲，什么是福地？福地就是一个能让人心情愉悦的境遇、生活和发展的地方。
这地方小可以是一个书房，大可以是一个世界；它既可以是一个三维的区间，也可以是一个多维的世界。
文化指的是人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等。
也就是现在所说的物质和非物质的，特指非物质的。
从文化的功能上说：文化有以文育人的自觉性（社会性），有以文愚人的商业性（功利性）和以文娱人的本能性（自然性）。
文化的社会性（自觉性），即对一个国家一个民族乃至一个世界的精神提升和灵魂塑造的责任感、使命感。
此种文化，客观地梳理一个国家一个民族乃至一个世界的历史，尽量还原历史事件真相，公允评价历史人物，深刻地剖析自己国家、民族的历史错误以警示后人。
什么是风水宝地，中国大陆地形就是一个大的风水宝地！常有人不清楚风水到底是什么样子，看不到、摸不着。
许多人都听到一些以动物姿态命名的风水宝地，但是这些地除了命名的人外，其他人完全看不出他所描述的形状。
风水弄到这个地步也是可悲又无奈！风水到底有哪些要素呢，其实无非就是龙虎朝案、来龙去脉这些，非要给他取个名字，让人猜不透，搞得一头雾水！王松寒老师在他的大作峦头精义里，以中国地形为例子，说明了什么是风水，大家可以看一看，以下录自王老师的书中内容：“或有人要问：大风水究是什么样子昵？无非是说：飞鹅展翅，紫气冲宵，或是猛虎下山，或是日月把水口。
说来乱去，总有使人摸索不到其眞实形态之感！我可以吿诉你：最好的风水典型，末过于一幅中国大地图了，它才眞正表现了一个大风水的全貌格局哩。
希望你马上把你积年累月挂在那墙壁上的中国地图，仔细地去看一看：首先入你眼帘的，是南由海南岛，北至青岛之间，那六、七千公里圆弧形的海岸线，好像一只大螃蟹的斗盖前缘，左右各伸出一只巨钳，左边是朝鲜半岛，右边是中南半岛，这在风水学上，那弧形区域正是穴前的一个大躺唇，左右两钳，正是内青龙白虎砂，其外青龙白虎砂，左边是库页岛及日本九州，右边是马来半岛、苏门答腊、婆罗洲等地。
而台湾正是它的近案，琉球群岛及菲律宾群岛，却是第二重案山；那关岛、马绍尔等岛群，则是近朝，中南美是为远朝；左旗（日本）右鼓（婆罗洲），而太平洋则水聚天心。
试观其气魄之雄伟，气势之磅礡，雄视阔步，傲居太平洋之上；左右护卫重重，有臣服万邦之天姿，二十一世纪必世无其匹也。
至于穴场，究在甚么地方呃？这个地区正是本部十八省的心脏地带，也是长江汉水两水合流的三角地带，即在武昌、岳阳和沔阳（今仙桃）之间古云梦二百平方公里区域内；所谓美女深宫藏是也。
昆仑山为其祖宗山，辞楼下殿，分枝劈脉；右龙唐古剌山深入泰缅及马来西亚等地，形成了右边护龙；左龙阿尔泰山、肯特山、大小兴安岭婉蜒于韩国及日本，是为左边护龙，中龙则自昆仑山奔腾东下，入川鄂是为大巴山脉，于江陵间束气过峡，在古云梦大泽间气止形蓄，结成了莫大之堂局，是乃紫微垣皇王禁地也。
风水之形势辩识风水之形势辩识风水师根据山形地理位置，冠以各种名称来说明地理环境的风水好坏，现举几例叙述如下：1、三元地风水环境好的地方，即砂水完全符合三元的吉砂吉水的布局，称之为三元吉地。
这样的地难以寻得。
如果得此三元吉地，祖孙代代富贵无比。
2、四相地诀云：“青龙乙脉起峰豪，丙丁潮水又相招。
庚辛位上蛇形露，壬癸山峰重重高。
戊己中央立一墓，儿孙将相出英豪。
此地名为四相地，安营立宅最为高。
”此地亦称四灵地。
3、青龙地龙脉蜿蜒，草木茂盛，有诀曰：“草木鲜明色又嘉，中间立宅万人夸。
此地名为龙穴地，安坟立宅见荣华。
”4、卧虎地龙脉肥厚，短而有势，形如卧虎，如在此安营立宅，亦可光宗耀祖。
5、狮子地二四有丘如耳，玄武有山高耸，形如狮子。
有诀云：“玄武高来丘陵怀，有水有库有余财。
山水相交为上吉，一弯流水去又来。
此地名为狮子地，儿孙执笏拜金阶。
”6、凤凰地地形如凤，巽峰独耸，如凤头(巽为凤，为长女)。
若在此地安坟立宅，必出女中豪杰。
7、金鸡抱蛋巽、震、坎有峰峦，巽为鸡，震、巽、坎为护砂，中间立穴为蛋，成金鸡抱蛋形。
诀云：“平地三墩势若峰，震兼与来龙。
北有山岗西有道，中间一块作坟墓。
此局金鸡抱蛋地，定主富贵出英豪。
”8、文昌地巽地有塔有峰为“赤蛇绕印”，乾方有水为“翰墨”。
诀云：“巳砂文书发，中子称美豪，形若赤蛇绕，官清似尔曹。
”“六白全是水，不嫌短与长，在天如奎照，在地为为文昌，无论阴阳宅，遇之发其样。
形若不飞斜，为官声名香。
”9、武贵地东有峰来西有源，此地名为武贵地，有诀云：“单庚水，武爵封，庚子庚孙在其中，形势大对奇峰，师团旅长威名雄。
”10、鼓形地有诀云：“地似鼓形最为奇，如若在北作坟墓。
何用山来并去水，发福兴隆百事宜。
前后又无山共水，因何荣华福寿齐。
不信挖地三四尺，一团阳气跃光起。
”11、发财地离、艮、兑等财卦方有吉水，水为财源，此地为发财地。
12、牯牛地有诀云：“坟前两修厥头沟，营后弯弯土一丘，东西若有人行道，儿孙强暴不温柔。
各种风⽔宝地地形图⽚讲解风⽔宝地的选择技巧所谓风⽔宝地从风⽔理论上讲就是能够聚集⽇⽉星⾠之磁场能、光能、电场能、风能、和势能等五类场能的环境（在风⽔理论中就是形、势、理、⽓的有效结合）。
阴宅风⽔宝地是风⽔宝地的⽳⼼，最关键的就是要⼭环⽔抱。
⼭环才能聚集⽇⽉星⾠之场能（好⽐形状像锅盖⼀样的卫星接收天线），⽔抱也是⽔的环绕⽽为了场能的聚集（所谓的“⽓随风则散、界⽔则⽌”）。
换句话说，⽇⽉星⾠的五类场能要靠⼭环⽔抱来聚集，⽽所谓的⽳⼼就是五类场能聚集的焦点，只是环抱的⼭⽔不可能像卫星信号接收器那样规则，所以要找准其焦点不是那么容易。
（阴宅风⽔宝地的唯⼀标志）：由于长年累⽉、天长⽇久场能的聚焦在这个焦点上的⼟质会产⽣明显的⾊彩变化，在这个焦点上不可能有任何活体动物能够存活，⽽且连植物的根系都不可能存在（即是有也早已被焦化了），更不存在有什么所谓的其他宝物，这才是真正的⽳位。
第1、⾸先是看河流与道路，假如有河流与道路弯环抱着楼房为吉，假如有河流或者道路的弯⼸顶向着楼房，是反⼸⽔不吉，道路或者河流笔直地冲来是为箭煞，不吉。
第2、看建筑物或者⼭体，后⾯有⾼⼤平整的建筑物或者⽅、园、尖的秀丽⼭体做后托为吉，后⾯低矮或者后⾯零乱、空缺、有尖射、过于逼压等不吉，前⽅避压、闭塞、有屋箭、屋⾓等形如凶器的建筑物冲射不吉，前⽅开旷、景⾊秀美吉；左边的建筑物⾼于右边⼀般为吉，右边的建筑物⽐左边的⾼，特别是有奇形怪状的建筑物⼀般不吉。
第3、看地形地势，楼房不宜建在孤⼭顶上，不宜建在⽔体上，建在⼭脉的脊线上和⽔体上是不好的选择。
不能建在悬崖峭壁的下⾯等等。
第4、看周围有没有寺庙、军警部门、⽕葬场、公墓、监狱、神坛等，阳宅应该远离这类建筑物。
总体来讲，周围⼭清⽔秀，后有⾼靠，前有秀⽔，环境整洁优美，没有明显的形煞，采光通风良好，祥和安静，是为好的环境，也就是风⽔宝地了。
看风⽔宝地的影响⼒在风⽔学上，我们把⼭脉〔或河流〕叫作龙脉，在龙脉上有许多的吉利⽳位，也有很多的凶险⽳位，还有更多的平常的⽆⼤吉、也⽆⼤凶的⽳位。
中国地理福字-概述说明以及解释1.引言1.1 概述概述中国地理福字是一个富有象征意义的主题，它将中国的地理特征与福字的象征意义相结合，彰显了中国文化中的独特之处。
中国地理福字的重要性不仅体现在其地理位置和地形地貌上，还表现在福字在中国文化中的地位和福字与中国地理文化的融合上。
本文将对中国地理福字进行全面的探讨，在深入研究中国的地理特征以及福字的象征意义的基础上，分析中国地理福字的重要性，并探讨福字与中国地理文化的融合所带来的影响和意义。
首先，本文将介绍中国的地理位置和地形地貌。
中国作为一个拥有广阔领土的国家，地理位置的优势使其具备了多样化的地理特征。
无论是辽阔的北方平原还是崇山峻岭的西南地区，中国的地理特征都在不同程度上塑造了中国人民的生活方式和文化传承。
其次，本文将深入探讨福字的起源与演变，并阐述福字在中国文化中的地位。
福字作为一个蕴含吉祥、幸福寓意的汉字，经过千百年的演变、发展，已经成为中国文化中不可或缺的一部分。
福字不仅仅是一种字符，更是一种象征，代表着中国人民对美好生活的追求和祝福。
最后，本文将探讨中国地理福字的重要性，并分析福字与中国地理文化的融合所带来的影响和意义。
中国地理福字的重要性体现在中国人民对福字的深厚情感和对美好生活的向往上。
福字与中国的地理特征相互交织，形成了独特的地理福字文化，不仅丰富了中国文化的内涵，也为中国人民带来了祝福和好运。
综上所述，本文将通过对中国地理福字的深入研究，旨在揭示福字在中国地理文化中的重要地位，并探讨中国地理福字的意义与影响。
通过这一主题的阐述，我们能更好地理解中国人民的文化传统和对美好生活的追求，也能更好地认识中国的地理特征对于中国文化的塑造和发展所起到的重要作用。
1.2文章结构1.2 文章结构本文将按照以下结构展开对中国地理福字的探讨：1.2.1 第一部分：中国的地理特征在这一部分，我们将介绍中国的地理位置和地形地貌，探究中国这块广袤土地的独特之处。
五林地五土地证明五林地五土地证明，是指在五林地上的五个不同土地的证明。
五林地是我国古代农业社会中的重要概念，指的是农田的五个主要分类。
五土地则是指五种不同的土地类型，分别是黄土地、红土地、黑土地、砂土地和湿土地。
这五种土地类型在农业生产中各有特点和用途，对于农民和农业发展都具有重要意义。
下面将逐一介绍五林地的五个土地类型及其特点。
黄土地是指土壤呈黄色的土地，这种土地常见于黄土高原地区。
黄土地属于一种贫瘠的土地，土层较薄，养分较少，但透水性好，能够保持较好的排水性和保水性。
黄土地适宜种植小麦、玉米等作物，是我国重要的粮食生产区之一。
红土地是指土壤呈红色的土地，这种土地主要分布于南方的亚热带地区。
红土地属于一种较为肥沃的土地，土壤中富含铁、铝等物质，适宜种植茶叶、糖料、柑橘等经济作物。
红土地还常用于栽培香蕉、木瓜等热带水果。
黑土地是指土壤呈黑色的土地，这种土地主要分布于东北地区和内蒙古地区。
黑土地是我国最肥沃的土地之一，土壤中富含有机质和养分，保水性好，适宜种植大豆、玉米、小麦等作物。
黑土地上的农田一年三熟，是我国重要的粮食和经济作物生产区。
砂土地是指土壤中含有较多砂粒的土地，这种土地常见于沿海地区和沙漠地区。
砂土地透水性和排水性较好，但养分含量较低，不适宜种植大部分农作物。
砂土地适宜发展沿海滩涂农业和沙漠绿化，如种植沙棘、碱蓬等植物。
湿土地是指土壤中含有较多水分的土地，这种土地常见于湖泊、河流沿岸和沼泽地带。
湿土地通常是水稻种植的理想选择，适宜发展水稻农业和渔业。
湿土地也是一些特殊植物和动物的重要栖息地。
五林地的五个土地类型各有特点，适宜种植不同的作物。
合理利用这些土地资源，可以提高农业生产效益，增加农民的收入。
同时，科学合理的土地利用也可以保护土地资源，减少土地退化和环境污染。
在现代化的农业生产中，我们需要更加科学地利用五林地的五个土地类型。
通过土壤调理、施肥、灌溉等措施，可以改善土壤质量，提高土壤肥力。
风水中的富贵地、福地、文地、武地以及各类型地的外形特点作者：陆文第七节富贵地以及各类型地穴的外形特点富我们前面讲过，真正的地穴也是要‘形’‘神’俱备，那这一节我们重点谈谈各类地穴外形的特点。
现代人特别是中国大陆的，在××有目的的引导下，人人都向钱看，什么都没有钱现实，什么都没有钱来得重要，那我们就从风水角度来讲讲人的富贵。
我们在前面讲过，‘富’与‘贵’是不同的概念，在风水里面也是有区别的。
风水里面一个穴位是否会导致后人发富，关键看水，俗话说：山管人丁水管财。
穴山本身自带的源头水、明堂内的河流湖泊、水的大小、来去、清浊，以及甜涩等。
风水里面有种讲法叫‘水法’，意思是通过水来寻龙点穴，来确定穴位情况。
这里有个经验，龙脉上的穴位一般在穴山自身源头水出水处方圆百米之内，这个百米是指直线距离。
源头水一般代表从家族继承之财富，或通过家族力量获得的财富；格局内的河流湖泊等水则代表穴位所出之人一生中获得的财富，水越大越多则代表支配的财富越多；水清亮洁净代表财富来源正当，是通过自身努力幸苦赚取；水浑浊则代表财富来源不正，比如灰色收入、贪污受贿等，这种财富会快速消耗自身福德去进行交换，福德消耗殆尽，财富自然消散；水甜特别是源头水甜，代表这人心地和善纯净，愿意帮助他人；水涩代表这人可能有点善财难舍……。
贵‘贵’则要看山。
祖山高大有靠，来龙蜿蜒起伏，则代表家族势力庞大；明堂内有案山，并呈条桌、笔架或印形状，意指有权势；外堂局朝山众多，并且各种各样，意指手下有各种人才；内堂局有大石或怪石，并呈卫护状，意指身边有亲近之人，地位不一定高，但得力且位置重要；还有青龙白虎也要符合风水之法，穴位左边众山头组成的青龙要翻腾灵动，喻指文臣；右边众山头组成的白虎喻指武将，白虎要比青龙低，并且一定要回头望向穴位，否则有叛逆之相……这是以‘贵’为特点的对穴位整个格局的分析比喻，不同特点的穴位上述格局喻指不一样。
根据个人经验，代表‘贵’的穴位，特别是那种天子地，出一个皇朝的帝皇大地，你站在穴位上用心感受，回目四方，能体味到那种大气、高贵、辽阔的感觉。
这是一种无形的感觉，也是穴位自身特点外溢所形成的场，就象每个人有每个人的气质一样，有些人的言谈举止你能一眼感受到他出身高贵。
无论东、西方，古代都封有贵族，有什么“公侯伯子男”等爵位。
为什么叫贵族呢？这可不是现代人被变异了的权势名利思想所认为的地位等级观念，那是在造反论、革命论指导下煽动人心的说法。
其实最根本的原因是指这个人道德素质高，灵魂高贵，做人做事按高贵的标准行事。
比如现代中国人很熟悉的西方骑士，他们就是贵族，按照亚瑟王的骑士守则行事：我将我的剑放于神的面前，我以我的生命和灵魂发誓我将牢记:谦卑，荣誉，牺牲，英勇，怜悯，精神，诚实，公正谦卑（Humility）如果你是一个骑士，在面对所有未怀恶意的人时，都谦和有礼。
荣誉（Honor）人们关注你，神亦如此，骑士，你不可有丝毫懈怠。
珍惜并且捍卫你的荣誉吧！牺牲（Sacrifice）让我们向那些勇士们致敬吧。
向那种牺牲自我的精神表达必须的礼仪和尊敬。
英勇（Valor）毫无疑问，怯懦者不配冠以骑士的荣耀头衔。
没有勇气的人根本就无法通过骑士的测试。
骑士必备的品德之一就是勇敢，无所畏惧地向邪恶宣战，在关键时刻挺身而出保护弱小，你决不能退缩。
怜悯（Compassion）对于勇于牺牲的对手，骑士内心里充满了尊敬之情，这导致他们敢于违抗王令。
有英雄惜英雄的说法，在迫于局势不得已成为对手的两人当中，可能友谊大于仇恨。
精神（Spirituality）我们知道骑士和信念有着不可分割的关联，在对骑士的选拔工作里，对信仰、对神旨的领悟也是不可忽略的环节。
诚实（Honesty）骑士，要想得到别人的信任，就得诚实。
坦然面对自己的灵魂，要经得起神的审问。
公正（Justice）公正无私，严守法律，按章办事。
我发誓善待弱者我发誓勇敢地对抗强暴我发誓抗击一切错误我发誓为手无寸铁的人战斗我发誓帮助任何向我求助的人我发誓不伤害任何妇人我发誓帮助我的兄弟骑士我发誓真诚地对待我的朋友我发誓将对所爱至死不渝大家想想，如果一个人能按照这个标准去行事，那这个人是不是个贵族？无论他有没有人世间的爵位封赐，他都是个贵族。
相反，你做不到这些标准，无论你有没有什么所谓的爵位名头，你也不配成为一个贵族。
中国古代也有相应的标准，比如儒家所讲的君子，那就是一个标准。
君子以具有知仁勇之常德为适宜，所谓仁者不忧、知者不惑、勇者不惧。
这还是孔子和儒家定的标准。
在夏商周时期，这个君子的标准还要更高，君子是要不停的修正自己以不断符合更高层天道的要求，所谓“天行健，君子以自强不息。
”我们在前面也讲过，中国古代很多朝代是把天地体系中的一部分搬过来用，所以对贵族的封赏也不是随随便便的，那是根据品德和功绩来衡定。
一般来说，品德高的人才能做出于国于民有益的大功绩，才能被封为贵族。
洞穴我们经常去郊外游玩时，看到很多大山上有各种各样的山洞。
讲到山洞，其实中国是个洞文化比较丰富的国家。
我们经常在中国古代小说或文化里，看到洞府这样一个概念。
以前讲洞天福地，那是真实的，一个修道人去了哪个山洞里，一般都是山腰以上或山顶的某个山洞修炼，长年累月呆在那里，随着层次和功夫的提升，慢慢地就和那个山洞所对应的另外空间连通上了，能进入山洞所对应的另外空间，那是另一个天地，所以叫洞天福地。
《封神演义》里讲某某山某某洞某某仙的，可能就是这样一种概念。
一般这个修炼人去哪个山洞，都是安排好的，比如有师父告知或有预兆，到了那儿他就能知道，哦，这就是我要在此修炼的地方，从更高层面来讲，或许这个修炼人的先天来源就是洞穴所对应那个高层空间的生命，他只不过来到了自家体系内的地方。
很多修道者修出这种高功夫后，他就用功能把这个山洞封了，外人看不出异常。
有功夫的人路过这儿时，他们可能会用类似思维传感的功能和你打招呼，进行沟通。
因为一个人是不是修道人，有没有功夫，一看就知道，比如看你身体带的光，赤橙黄绿青蓝紫，一看你身体带着哪种颜色的光就知道你在哪个层次。
比如有一次，我们进入到一个大山中游玩，在山顶附近有一片大白崖，然后就从白崖那儿传来一道信息，是用思维波方式传感过来，和我们进行交流。
原来白崖上有个山洞，明朝时期刘伯温的一个弟子在其中修炼，他用功能把山洞封住了，普通人根本看不见山洞，只能看见是一片白崖。
我们往其下方路过时，他看见我们是正法门修炼者并有一定道行，很高兴，于是给我们打招呼沟通，还讲了许多刘伯温当时的事。
比如刘伯温知道明朝是应天象而出，而且是道家体系安排，当时天下诸雄中只有朱元璋才是真命天子，于是当朱元璋聘请他时就带着众弟子下山协助。
朱元璋派大将外出征伐，刘伯温都会派出相应的弟子跟随，人世中两军开战，刘伯温的弟子们也会用神通功能协助，碰到对方也有修道者协助，那两方真是要各展本事斗法，往往要他们双方修道者之间斗法先分出胜负，人世中的两军对峙才能相应分出胜负。
后来明朝建立后，刘伯温也没有被迫害死，当迫害一来，刘伯温就知道自己人世间应做之事已完，所谓功德圆满，于是利用这个机会，以道家的“假死”之法脱离人世间，临走前遣散了所有弟子，让他们各自寻地修行，不再出世。
刚才说的是山腰以上或山顶的山洞，那在大山山底出现的山洞，很有可能就是妖魔居住的洞府了，妖魔喜欢居住在阴暗潮湿的地方，层次也低，根本无法和正法门修炼的修道者比，所以一般在山下山底的洞里居住。
西南云贵地区这种妖魔洞府就比较多。
作为风水角度中的洞穴，很多没有居住的洞府那么大。
而且点穴下葬时，有些是在洞穴口处，所以不能把洞穴全封住，会障碍‘气’的流通；有些需要放到洞穴里的深处，甚至人根本进不去的地方。
我们接触的对应出蒋介石的就是龟形山的一个洞穴，正好是龟口处，洞口很小，人根本进不去，但这个“穴”的位置又在山腹中，而且“气”又是从龟口的洞穴流通的。
那怎么放进去点这个穴呢？通过功能看到，大概是明朝洪武年间张三丰的一个徒弟，得到武当风水真传的一个修道人，用功能神通唤出地灵神－－一个大龟，由其拖着下葬之物进入山洞洞腹。
这个神龟的力量很大，玄龟本身特点又是负重力强，故其力量深厚绵长，使得蒋介石一生虽历经重重挫折磨难，却能于军阀混战时期打败群雄，统一中国，并且能力抗当时国力强大的日本的侵略并最终打败日本。
这个神龟对蒋介石被××打败退到台湾很不服气。
认为自己有龟口和龟背两大穴位，只是天意安排，只能使用龟口洞穴的力量，所以经过统一中国和打败日本侵略的消耗后，已经虚弱得力量严重不足了，不能再应付受到苏联全力支撑的××，否则的话××也翻不了天。
即使这样，由于玄龟的特点，最终也能退守台湾，安度晚年，并为中华正统文化保留下一块生息地。
当时神龟曰：龟背虽能托天下龟口亦能吞八方若是两穴一起出乾坤坐定不翻共99年天地大劫，神龟也被邪恶势力迫害，对应在人世间就是山体被挖。
后向我们求助，因其历史上对抗××的功绩，并且最重要是其在正法中的正确选择，所以我们把其收到身上保护起来。
洞穴也是要符合风水中要求的，站在洞口一看，青龙、白虎、朱雀、玄武、朝、案等格局都符合外形要求。
洞穴不能随便点，洞穴在民间来说，一般都是大地，而且煞气大，不是天命安排，福德不到之人真不能帮其点穴，否则风水师会出问题。
当然，一般能点洞穴的风水师，好多都是历史上的修道人，都是开着功能，有那个水平，能知道天命安排的。
福地现在人认为的“福”，不就是指有钱有权嘛，也就是富贵的概念，但在我们看来不是这样理解的，这是现在人变异的观念认识，就算对于人世间的普通人，那些没有走入修炼的人来说也不是这样理解的。
从风水角度对于普通老百姓来说，福地指后世子孙繁衍绵长，代代都一生平安，没有什么大灾大难；家里虽然不是大富大贵，但也年年有余；子孙后代都比较争气，懂得积德行善的做人道理；没有大智慧但也不笨；这样的人天性比较亲近神佛，虽然不一定会走上修行之路，但却也不会为了名利利益去与人争斗；类似那种不修道也在道中的状态。
中国比较有名的典型的“福”地，就是出孔氏家族的地。
很多福地也带有修炼的因素在里面，就看启不启用，如果启用这一部份，后人里面就会出修道人。
作为个人来说，这么多年经验，我们最喜欢的福地，就是佛家的那种“莲花地”。
站在穴位往四周看，四周山形就象一朵花一样，而且山水都比较有情（注：风水术语，指山水都能以穴位为主围绕，看向穴位），没有什么大的破绽和不足。
从普通人的角度来看，那种大富大贵的地，不一定喜欢。
真正大富大贵之人，一般都有天命，带有某种责任，而为了锻炼此人，能承担起这种责任，都会对其进行磨炼以助其成熟。
所以古代有说：故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
