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第三节 但丁 外国文学史 · 第二章 中世纪文学知识课件

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第二章 中世纪文论 (《西方文学理论》PPT课件)

第二章 中世纪文论 (《西方文学理论》PPT课件)

第二节 阿奎那
二、艺术与形式
阿奎那在很多人谈论了美的形式因素，如大小、比例 等的基础上，将美的形式因素既融入他的神学思想中，使 之具有超验的实质，又将它们放入亚里士多德的形式质料 论中加以解释，使之具有经验的特征。
第二节 阿奎那
（一）美的三个条件
1、整一或者说完善；
2、比例或者说和谐；
3、鲜亮或者说明晰。
第二节 阿奎那
（四）评价
阿奎那的释经四义以及对它们之间关系的界定，一方 面，坚守了他的神学立场——精神义高于字面义，神的智 慧高于人的知识；另一方面，对文本本身的强调影响了16 世纪宗教改革家们对《圣经》文本的关注。
第二节 阿奎那
二、艺术与自然
（一）阿奎那的艺术观
1、阿奎那认为所谓艺术就是人的制作，所谓艺术家也就是 手工艺人，所谓艺术的，相对于并低于自然的。
第一节 奥古斯丁
2、象征理论
为了理解不可理解的上帝、超验的至善，中世纪采用 的途径是将一切符号化、象征化，或者说，一切都从象征 的角度加以理解。
对中世纪而言，象征不是一种方法（途径），而是一 种思想，一种认识，一种关于能否和如何“看见”上帝的 理论。
第一节 奥古斯丁
3、奥古斯丁之象征理论
（1）地位 奥古斯丁是中世纪象征理论的奠基者，他从宗教的角
第一节 奥古斯丁
（二）象征理论 1、重要性
象征理论是中世纪神学，也是其文艺理论的重要部分。 （托名）狄奥尼修斯认为其重要的原因是： （1）人们缺乏被直接提升至概念性玄观的能力； （2）《圣经》里理性的神圣和隐秘的真理隐藏了起来，有 必要“为无形式者创造形式与给予实际上无形状者以形 状”，“启示的工作首先是自然地从神圣的形象开始进行 的”。

外国文学史第二章PPT课件

外国文学史第二章PPT课件
⑴西哥特王国：419年，西哥特人进入高卢南部和西 班牙，建立以土鲁斯为中心的西哥特王国。
⑵汪达尔王国：439年，汪达尔人攻陷迦太基城，建 立汪达尔王国。
⑶勃艮第王国：457年建立以里昂为中心的勃艮第王 国。
⑷伦巴德王国：568年占领波河流域，建立以拉文那 为中心的伦巴德王国，从此那里被称为伦巴底。
⑸东哥特王国：493年占领拉文那，在意大利北部和 中部建立东哥特王国。
3.法兰克王国的繁荣
• 墨洛温王朝（克洛维－铁锤查理）——加洛林王 朝（矮子丕平）——查理帝国
• 公元800年，查理曼被教皇加冕为皇帝。欧洲不 再从属于拜占庭文化，新的欧洲文化中心开始形 成。
• 直到843年，法兰克王国查理大帝的三个孙子订 立《凡尔登条约》，将法兰克分为三个国家，从 而奠定了后来法、德、意三国的雏形，欧洲的国 界从这时得到稳定，封建关系确立。
基督教的伦理
•
爱和宽恕
•
勿抗恶
•
禁欲
•
信神
• 推荐网络资源：6.中世纪的 Nhomakorabea术• 中世纪绘画 • 基督教音乐 • 中世纪建筑
哥特式艺术
• 从巴黎地区开始，被基督教世界所有国家接 受。十二至十六世纪初期欧洲出现的一种以 新型建筑为主的艺术，包括雕塑、绘画和工 艺美术。这种建筑风格，一反罗马式厚重阴 暗的半圆形拱门的教堂式样，而广泛地运用 线条轻快的尖拱券，造型挺秀的小尖塔，轻 盈通透的飞扶壁，修长的立柱或簇柱，以及 彩色玻璃镶嵌花窗，造成一种向上升华、天 国神秘的幻觉。反映了基督教盛行的时代观 念和中世纪城市发展的物质文化面貌。
4.北欧诺曼人的南下
• 诺曼人，来自北欧的斯堪的纳维亚半岛。 他们是天生的战士与航海家。这些可怕的 侵略者制造了无数暴行，在那段时间里使 得整个欧洲都为之恐惧。

最新第二章--中世纪文学PPT课件

最新第二章--中世纪文学PPT课件

• 圣诞
三、圣经文学——旧约
• 《圣经》（Bible):一词源于希腊文blblia意为“一组小 书”，是不同历史时期，不同作者的著作汇编。
• 《圣经》 包括《旧约全书》和《新约全书》两部分。
• 《旧约》亦称《希伯来圣经》。是犹太教经典，内容为上 帝创造天地万物和人类，以及古希伯来人的传说、法典和 教规等。
1. 希伯来人
• 意为“从河那边来的人”（幼发拉底河） • 公元前10世纪，部落联盟：以色列和犹太部落联
盟。 先后经历了扫罗、大为、所罗门三王统治， 后分裂为两王国。 • 前586年，“巴比伦之囚”
• 2. 约书
• 约，立约（Covenant）是圣经中的专用神学术语， 表示上帝和他的选民之间的关系，犹太教把它称 做“约书”。上帝最早与挪亚立约（创4：18，9： 8-17），上帝承诺不再毁灭人类，挪亚有义务照 神的吩咐做。第二次是上帝与亚伯拉罕立约（创 15、17），上帝许诺亚伯拉罕多子多福，成为多 国的父，但须施割礼。亚伯拉罕执行割礼。第三 次是上帝与摩西立约（出14-27），主要内容是 “十诫”。圣经新约中，上帝与耶稣立约，耶稣 在最后晚餐中以自己的血肉与上帝立约，承担一 切责任，使世人获救。
• （3）圣经文化精神
• 圣经文化精神最突出的一点是人道主义精神，宣扬平等
博爱，“平等互助”，“爱人如己”，同情弱者等都是人 道主义的表现。对欧洲许多作家的创作倾向产生了影响， 促进了文艺复兴时期资产阶级文艺思想的形成。
四、中世纪四种文学
• （一）教会文学是中 世纪占统治地位的文 学。作者是僧侣，又 称僧侣文学。主要包 括圣经故事、圣徒传、 赞美诗、祈祷文、宗 教剧等。基本主题是 宣传基督教教义，宣 扬神的权威，鼓吹原 罪观念、禁欲主义和 来世思想。

第二章 中世纪文学但丁

第二章 中世纪文学但丁

1、但丁对宗教和教会以及教职人员的双重 、 态度。 态度。 2、但丁对世俗生活的双重态度。 、但丁对世俗生活的双重态度。 3、但丁对封建统治阶级及其代表人物的双 、 重态度。 重态度。 4、但丁对人类文化的双重态度。 、但丁对人类文化的双重态度。
• 《神曲》的艺术特色： 神曲》的艺术特色： 1、象征、梦幻的手法与反映现实的内 象征、 容相结合。 容相结合。 宏大、严谨、 2、宏大、严谨、端正的结构 3、语言
中世纪文学
• 中世纪文学背景 1、封建制度的形成 、 2、战乱与文明倒退 、 3、基督教神学统治 、
• 中世纪文学状况： 中世纪文学状况：
两大发展态势——宗教文学和世俗文学 宗教文学和世俗文学 两大发展态势 宗教文学， 一、宗教文学，即教会文学 多取材于《圣经》 多取材于《圣经》和教会史上的圣徒事 手法上以梦幻、寓意、象征为主， 迹，手法上以梦幻、寓意、象征为主， 充满神秘色彩。 充满神秘色彩。
二、世俗文学： 世俗文学： 三种文学样式表现文学对人认识的三 个向度 英雄史诗： （一）英雄史诗：通过对古代和当代 英雄的追忆与描写，说明和阐释“ 英雄的追忆与描写，说明和阐释“人 的能力”问题， 人是英雄” 的能力”问题，以“人是英雄”为主 题。
中世纪早期英雄史诗： 中世纪早期英雄史诗：氏族社会末期形成 不自觉”的艺术创作， 的“不自觉”的艺术创作，描写英雄的 伟绩及同自然力的抗争，具有神话因素。 伟绩及同自然力的抗争，具有神话因素。 代表作： 贝欧沃尔夫》 代表作：《贝欧沃尔夫》 中世纪中期英雄史诗： 中世纪中期英雄史诗：封建社会确立时代 的艺术作品， 的艺术作品，描写人与人斗争中的英雄 行为，表现忠君爱国、为民族建功立业 行为，表现忠君爱国、 的英雄主义精神，神话因素减少。 的英雄主义精神，神话因素减少。

中古西方文学与但丁ppt-精共44页文档

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44、卓越的人一大优点是：在不利与艰 难的遭遇里百折不饶。——贝多芬
45、自己的饭量自己知道。——苏联
中古西方文学与但丁ppt-精
6
、
露
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无
游
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。
7、翩翩新 来燕，双双入我庐 ，先巢故尚在，相 将还旧居。
8
、
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9、 陶渊 明（ 约 365年 —427年 ），字 元亮， （又 一说名 潜，字 渊明 ）号五 柳先生 ，私 谥“靖 节”， 东晋 末期南 朝宋初 期诗 人、文 学家、 辞赋 家、散
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寄
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41、学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸 收都不可耻。——阿卜·日·法拉兹
42、只有在人群中间，才能认识自 己。——德国
43、重复别人所说的话，只需要教育； 而要挑战别人所说的话，则需要头脑。—— 玛丽·佩蒂博恩·普尔
文 家 。汉 族 ，东 晋 浔阳 柴桑 人 （今 江西 九江 ） 。曾 做过 几 年小 官， 后辞 官 回家 ，从 此 隐居 ，田 园生 活 是陶 渊明 诗 的主 要题 材， 相 关作 品有 《饮 酒 》 、 《 归 园 田 居 》 、 《 桃花 源 记 》 、 《 五 柳先 生 传 》 、 《 归 去来 兮 辞 》 等 。

10 欧美文学 第二章中世纪文学jian 第三节 但丁

10 欧美文学 第二章中世纪文学jian 第三节 但丁

对爱的追忆，对美的祭奠，总是让人欲哭无泪。 对爱的追忆，对美的祭奠，总是让人欲哭无泪。 但丁悲伤万分，写了一系列的悼念诗。 但丁悲伤万分，写了一系列的悼念诗。后来但丁把 为贝特丽丝写的诗收集在一起，用散文串起来， 为贝特丽丝写的诗收集在一起，用散文串起来，说 明每首诗的动因，取名为《新生》 明每首诗的动因，取名为《新生》。诗中但丁表达 了自己对贝特丽丝的纯洁而狂热的爱情， 了自己对贝特丽丝的纯洁而狂热的爱情，甚至把贝 特丽丝看作是上帝派来拯救他灵魂的天使。从此， 特丽丝看作是上帝派来拯救他灵魂的天使。从此， 贝特丽丝成为但丁作品中具有独特象征意义的理想 人物。 人物。
《飨宴》(1304～1307)是注释自己的诗作，介绍古今 飨宴》(1304～1307)是注释自己的诗作， 是注释自己的诗作 文化知识，提供精神食粮。 文化知识，提供精神食粮。 论俗语》(1304～1305)论述意大利语言的历史演变 《论俗语》(1304～1305)论述意大利语言的历史演变 和特点，批判中古文人推崇拉丁文的偏见， 和特点，批判中古文人推崇拉丁文的偏见，为意大利 民族语言的发展奠定了理论基础。 民族语言的发展奠定了理论基础。 帝制论》(1310～1313)阐述了政教分离 阐述了政教分离， 《帝制论》(1310～1313)阐述了政教分离，相互平等 的观点。 的观点。 神曲》 1307～ 1321)分 地狱》 炼狱》 《神曲》 (约1307～约1321)分《地狱》、《炼狱》、 天堂》三部，每部33 33歌 加上序曲， 100首 《天堂》三部，每部33歌，加上序曲，共100首，计 14233行 14233行。
创作
早期文学创作（流亡以前） 早期文学创作（流亡以前） 属于“温柔的新体诗” 属于“温柔的新体诗”派。 主要创作成果是《新生》 主要创作成果是《新生》。 创作后期（流亡期间）， 创作后期（流亡期间）， 包括3部理论著作《飨宴》 包括3部理论著作《飨宴》、 论俗语》 帝制论》 《论俗语》、《帝制论》和 举世闻名的作品《神曲》， 举世闻名的作品《神曲》 作品抒发了深广的忧愤。 作品抒发了深广的忧愤。

但丁(课件)

但丁(课件)
1.诗为寓言说。一切文艺都是象征性的或寓 言性的。 2.艺术以善为内容，美为形式。 3.人要有理性。 4. 主张建立意大利标准民族语言——俗语。 用意大利俗语作为文学用语。对发展意大利民族 文学有重要贡献。
《飨宴》
《飨宴》证明用意大利语所写的文
章与拉丁文具有一样的效果。
但丁提倡书面语言使用意大利语
保罗与弗朗齐丝卡
“ 因怜悯 而昏厥，似乎 我将濒于死亡；
但丁对弗兰采斯加悲剧的矛盾态度：
从《神曲》的基本观点上说，诗人认为她是有 罪的，把她放在寒风狱中：“什么甜蜜的念头，什 么恋慕/把他们引到了那可悲的关口！” 而且诗人让弗兰采斯加自己说出了悔罪的意思 ：“我们阅读兰塞洛特（骑士传奇中人物，爱上了 归内维尔王后）怎样为爱所掳获的故事；……这本 书/和它的作者都是一个‘加里俄托’（为兰塞洛 特和王后牵线的人）；……” 但丁又对她充满了同情：“你的痛苦/使我因悲 伤和怜悯而流泪。” “我躺下，如同一个尸首倒 下一样。”“悲哀得昏了过去。”
但丁的二重性
在这个故事中，但丁根据中世纪的道德标准，把这 对青年恋人作为贪色的罪人，放入地狱接受惩戒，但 是但丁用同情的笔调抒写保罗和弗朗齐丝卡这对痴情 恋人的悲剧性遭遇，凄楚动人，描写自己因听到他们 的哭诉而极度痛苦，以致昏厥。后世无数的画家、诗 人、音乐家以这则故事为素材，创作出许多优秀的艺 术作品。但丁还把苦行禁欲派始祖圣芳济谷置于荣耀 的天堂。他对中世纪禁欲主义和旧礼教既摒斥又在一 定程度上认同的矛盾在这里充分体现了出来。
但丁是文艺复兴的先驱
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二、生平与创作道路
受业于拉蒂尼 爱恋贝阿特丽采 两党之争遭流放

作家故居
1、早期生活与早期创作
但丁1265年5月下旬诞生 在文艺复兴的摇篮——佛罗伦 萨。但丁在年幼时，双亲去世， 他那个时代的主要教育是文学、 哲学及作文。但丁最初的写诗 经验源于爱情，对他的初恋情 人———贝亚特丽采（B eatrice）的爱慕，成为但丁作 《神曲》乃至他所有诗作的泉 源。

第二章中世纪文学.ppt

第二章中世纪文学.ppt
可起义一次次失败，大批犹太人被卖为奴隶，
大批起义者被钉死在十字架上。种种原因，
人们渴望救主的出现，使得这种惩罚统治者，
建立“千年王国”的宗教很容易形成，也很
容易流行，所以原始基督教是奴隶和被压迫 者的宗教。
• 原始基督教在传播中还逐渐被改造利用，千 年王国由地上搬到天上，从现世转入来世， 复仇、憎恨变为忍耐顺从、安分守己。-爱人 如己“爱你的仇敌”，为压迫者“祷告”， 有人打你的左脸，连右脸也转过来由他打， 有人要拿你的内衣，连外衣也由他拿去---马 太福音。
（东正教），西部称“罗马公教”， 又称天主教。16世纪宗教改革运动中 产生的新宗派称新派。
• 《圣经》包括《旧约》和《新约》还有《别 经》（尾经）。《尾经》在新、旧约之间又 称中约。
• 《旧约》39篇，每个故事独立成章。是犹太 教的圣书，也是希伯莱文化的汇编，内容包 括BC14世纪—BC4初之间的神话、传说、民 间故事、宗教律法、谚语、格言以及情歌等 等，后由希伯莱文翻译成希腊文。
• 《神曲》全诗长一万四千二百三十三行，由《地 狱》、《炼狱》和《天堂》三部分构成，但丁幻游 三界的神奇描述。诗人自叙在大赦圣年的1300年春 天，正当自己35岁的人生中途。是年 4月 8日， 诗 人迷失于一座黑暗的森林之中， 正当他努力向山峰 攀登时，唯一的出口又被象征淫欲、强暴和贪婪的 母豹、雄狮和母狼拦住去路。诗人惊慌不已，进退 维谷。值此危急关头，罗马大诗人维吉尔突然出现， 他受已成为天使的但丁精神上的恋人贝阿特丽齐之 托， 救但丁脱离险境，并游历地狱和炼狱。在维吉 尔的带领下，但丁首先进入地狱，但见阴风怒号， 恶浪翻涌，其情可怖，其景惊心。地狱分九层，状 如漏斗，越往下越小。 居住于此的， 都是生前犯 有重罪之人。他们的灵魂依罪孽之轻重，被安排在 不同层面中受永罚。这里有贪官污吏、伪君子、邪 恶的教皇、买卖圣职者、盗贼、淫媒、诬告犯、高 利贷者，也有贪色、贪吃、易怒的邪教徒。诗人最 痛恨卖国贼和背主之人，把他们放在第九层，冻在 冰湖里，受酷刑折磨。

第二章 中世纪文学课件(上课用)

第二章 中世纪文学课件(上课用)

四、中世纪文学的基本类型
（一）教会文学 （又称宗教文学、僧侣文学） （二）史诗与谣曲 （三）骑士文学 （四）城市文学（又称市民文学）
（一）教会文学
1、作者：僧侣。教会文学主要是指当时的教士和修 士写出的文学作品。 2、 创作目的：直接为基督教神学服务的，宣传基 督教教义、鼓吹禁欲主义、来世思想。 3、取材：大多取材于《圣经》。 4、体裁类型：基督故事、圣徒传、祷告文、赞美诗、 宗教叙事诗、宗教戏剧等。 5、表现手法：多采用梦幻故事、寓意性、象征性的 表现手法。 5 -10世纪，宗教文学是欧洲唯一的书面文学， 之后势力仍然很大。
《圣经》及《圣经》故事
1、《圣经》的地位。 2、《圣经》的来源。 3、《圣经》的构成。《圣经》分为新约、旧 约两部分。旧约有三十九卷，新约有二十 七卷，总共六十六卷。 4、《圣经》的故事。 5、《旧约》——伊甸园的故事。 6、《新约》——耶稣之死与复活的故事。
（二）史诗与谣曲
史诗与谣曲，是在民间创作基础上形成的。 1、中世纪早期史诗 氏族社会末期形成的口头创作。 描写氏族英雄，表现群体意识和英雄主义精神。 较多神话因素和多神教成分，较少基督教影响。 早期史诗代表作品： 日尔曼人《希尔德布兰特之歌》 冰岛《埃达》和“萨迦” 盎格鲁· 撒克逊人的《贝奥武甫》是流传至今保存 最完整的中世纪史诗。 芬兰《卡勒（列）瓦拉》
一、生平和创作
1、但丁的生平 但丁· 阿利盖里（1265—1321）1265年5月， 生于佛罗伦萨小贵族家庭。 • 贝娅特丽丝（贝雅特丽采）（8岁） • 佛罗伦萨的政治生活： • 1300年，佛罗伦萨执政官；1302年，被革 除公职，流放。 • 晚年定居拉维纳，1321年9月14日，病故。
一、生平和创作
叫看到的人显得那么惬意 令人感到一种甜蜜从眼睛到心里 没有体验的是没有感受的 似乎从她口唇里一个灵魂转移 如许温存，又满含着爱意 来告诉灵魂：“叹息吧，你！”

中世纪文学概述、但丁 PPT

中世纪文学概述、但丁 PPT
2
中古文学
但在欧洲文学史上，中世纪文学指的是封建社 会形成和兴盛时期的文学，因为封建社会衰落 时期也就是资本主义产生时期，欧洲出现了文 艺复兴运动，此时产生的人文主义文学，从内 容上看它已经属于资产阶级近代文学的范畴， 但从时间上看，它又处在过渡阶段。
3
基督教的诞生
基督教的主要思想武器是《圣经》（Bible）。《圣 经》由《旧约》（The Old Testament）和《新约》 （The New Testament）两部分组成。《旧约》是希 伯来人（分为以色列和犹太部落）的古代文献汇编， 内容包括BC13-BC3之间民间流传的历史传说、战歌、 爱情诗歌、先知的言行录、法律、宗教教条和戒规等， 是犹太教的经典。
法国的长篇叙事诗《列那狐传奇》的成就最为突出， 长诗《玫瑰传奇》也颇有声誉。
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二、中世纪文学主要特点 Ｐ４９
（1）基督教思想制约着中世纪文化。 （2）爱国主义和英雄主义
中世纪英雄史诗 （3）特定阶层的文学作品和文学现象。
骑士文学 、市民文学。
15
第二节 但丁《神曲》
一、但丁生平及创作 二、《神曲》
20
廊桥
21
《新生》
纯爱——精神爱——信仰爱 贝娅特丽丝：天使、女神；真善美的理想 31首抒情短诗。摆脱禁欲，自然清新 是欧洲文学史上第一部向读者剖露作者最隐秘
的思想情感的自传性作品。
“即使没有《神曲》，但丁也会以这些青年时代的诗 篇划出中古精神和近代精神的界限，人类精神向意识 到它的内在生活方面迈进了一大步。”
（6）诗人在艺术上敢于大胆创新，充分运用现实主义手法，深刻揭露现实生活中 的丑恶，闪耀着人文主义的光辉，但又因袭了教会文学常用的梦幻、象征、寓 意等陈旧形式，使作品蒙上一层宗教神秘主义色彩。

第二章中世纪文学2--但丁

第二章中世纪文学2--但丁
第二节
但丁
“意大利是第一个资本主义民族，封建 的中世纪的终结和现代资本主义纪元的 开端，是以一位大人物为标志的。这位 人物就是意大利诗人但丁，他是中世纪 的最后一位诗人，同时又是新时代的最 初一位诗人”。 恩格斯《共产党宣言》1892年意大利文 版序言。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
一、生平与创作（1265-1321)
1、早期创作 “温柔的新体诗派” 《新生》（1292-1293） 是欧洲文学史上第一部剖露心迹、公开 隐私情感的自传性诗作，开文艺复兴抒 情诗的先河。
作品思想的两重性： 1、表现了新思想的萌芽； 2、具有中世纪基督教的烙印。
2、艺术特色
1 构思宏伟，想象丰富，结构富有严密性、 均衡性与完整性； 2 主要采用梦幻故事的形式和象征寓意的表 现手法； 3 人物形象鲜明生动和场景描写精微至深； 4 用意大利语写作，语言丰富、生动，写情 写景充满诗情画意。

《炼狱》

消除教会规定的七大罪 骄傲、嫉妒、愤怒、怠惰、贪财、贪食、贪色 “爱”的对象的错误。 “爱”善不足。 “爱”尘世的物质享受太过。
《天堂》
《神曲》的目的是“要使得生活在这一世界的人 民摆脱悲惨的遭遇，把他们引到幸福的境地”， 它的整个构思可以说是一篇象征性的寓言。 主题：“弃恶从善”。 中心思想:在新旧交替的时代，个人和人类怎样 从迷惘和错误中接受理性和信仰的引导，经过 道德净化的途径达到理想的境界。
1.主要内容和主题 基本构架： 《地狱》、《炼狱》、《天堂》 三部，共14233行，由100首长诗组成。
《地狱》 地狱一共九层： 无节制、暴力、欺诈三大罪。 无节制罪：纵欲、贪食、贪财、浪费、 愤怒等。 暴力罪：对他人施暴、对自己施暴、对 上帝自然和艺术施暴。 欺诈罪：欺诈与自己无关的人、欺诈相 信自己的人。

2019-2020年人教统编外国文学史教案第二章第三节幻灯片

2019-2020年人教统编外国文学史教案第二章第三节幻灯片
炼狱第5篇写：“走自己 的路，让别人说去吧。”
第一层《骄横者》
14世纪意大利手抄本插图。画面中，4个骄傲者 非常形象地肩负着沉重的大石头，异常费力地行进。 4人的动作一致，表明人类骄傲的实质是一样的，它 是阻碍人类进步的精神障碍。
意大利手抄本·骄横者（第一层）
第二层 忌妒者
在炼狱第五篇的结尾，但丁写了一个因丈夫忌妒杀死妻子 的故事，她叫皮娅。皮娅叫住但丁说：“呵，当你回到人间， 作长途旅行以后的休息时，请你记起我：我是皮娅。锡耶纳养 育了我，马雷马却把我毁灭。那个当初娶了我，给我戴上宝石 戒指的人，应当知晓这一切。”这段话讲的是皮娅的悲惨命运。 皮娅生于西那托洛美家族，嫁给尼洛，尼洛怀疑妻子不忠，把 她关在马雷马城堡的地牢中，将她杀害。但丁同情这个无辜被 害的女子，安排她在炼狱的第二层，不是因为她忌妒，而是把 她作为被忌妒所害的灵魂。
《神曲》
《神曲》（La Divina Commedia，1307— 1321）
原名“喜剧”，一是它用意大利文写作， 没用官方语言拉丁语，不很严肃；二是结局 是幸福的；三是他喜欢的古希腊喜剧以政治 讽刺见长。
薄迦丘在《但丁传》中称它为“神圣的 喜剧”。1555年的威尼斯版本第一次以《神 圣的喜剧》为书名，中译本为《神曲》。
外国文学史 · 第二章 中世纪文学
第三节 但丁
主讲：张珊珊
但丁
但丁（Dante Alighieri,1265—1321)意大利诗人。 恩格斯认为他是中世纪的最后一位诗人，新时代的最初一 位诗人。
但丁出生于佛罗伦萨小贵族家庭，从小熟读罗马诗人维 吉尔、贺拉斯、奥维德的作品。积极投身反封建贵族斗争， 1300年佛罗伦萨建立共和政权，被任命为行政长官。因反 对教皇干涉内政，遭到迫害。1302年被流放20年。流放期 间进行创作，写作了《神曲》。

中古西方文学与但丁ppt

中古西方文学与但丁ppt

爱情上的不幸
政治上的被迫害
造成了对诗人
长期的流亡生活
生命活力的压抑

《神曲》
欧洲文学史上的“四大名著”
荷马的《荷马史诗》， 但丁的《神曲》， 歌德的《 浮士德》，莎士比亚的《哈姆 雷特》。
神曲的题名 神曲的基本内容和主题思想 神曲在思想上的二重性 神曲在艺术上的二重性
（1）释题：《神曲》（Divine Comedy）
第九层 卖国贼
卖 国
贼
2.炼狱篇
炼狱又称净界是浮 在南半球海面上的一 座孤山，共有7级，它 是灵魂赎罪的地方， 形似宝塔。
塞耶斯·炼狱图
第七层《但丁接受火的洗礼》
19世纪英国画家布 莱克作品。火的洗礼 从《圣经》而来，整 个人被火焰包围，在 燃烧的火中攀爬。但 丁害怕火焰，握着双 手站在火焰之外，另 一边是悬崖。他显然 处在进退两难的地步。 火中的维吉尔正在劝 说他通过火焰。
1.地狱篇
地狱形似一个大漏 斗，底在地球的中心， 口在北半球，共有9圈， 住着犯了七情六欲罪行 而受惩罚的灵魂。
地狱是恶人的归宿 处。
意·波提切利·地狱图
地狱之门
地狱第3篇写地狱的入口 处：“到了此地，一切的恐 怖和畏怯都要放在后面罢！”
马克思引用此诗句： “在科学的入口处，正像在 地狱的入口处一样，必须提 出这样的要求，‘这里必须 根绝一切犹豫，这里任何怯 懦都无济于事。’”
第二章 中世纪文学与但丁
第二节 但丁
但丁是欧洲中世纪最 伟大的诗人他的创作代 表着中世纪欧洲文学的 最高成就。
恩格斯认为他是中世 纪的最后一位诗人，同 时又是新时代的最初一 位诗人。
但丁——一个热衷于政治的诗人
出生于贵族 受业于拉蒂尼

外国文学史-但丁PPT34页

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2.炼狱篇
炼狱是浮在南半球海面 上的一座孤山，它是灵魂赎 罪的地方，形似宝塔。净界 有7层，表示人类有7宗罪： 骄、妒、怒、惰、贪财、贪 食、贪色。涤净罪恶，才能 升天堂。
塞耶斯·炼狱图
登山之旅
炼狱是为到天堂的的旅程。 它是一个登山的过程，一步步 从海面爬上地上乐园。灵魂在 这里洗心革面，改正恶习，就 可以升入天堂。
薄迦丘在《但丁传》中称它为“神圣的 喜剧”。1555年的威尼斯版本第一次以《神 圣的喜剧》为书名，中译本为《神曲》。
但丁手执《神曲》
《神曲》简介
《神曲》采用中古梦幻文学的形式，以自叙体形式描写 但丁35岁在森林迷途遇险，遇到三野兽，得到罗马诗人维 吉尔的解救。他引导但丁游历了地狱和净界，但丁的恋人 贝亚特丽齐引导但丁游历了天堂。
第八圈《分裂者》
20世纪现代画家古托索的作品。 但丁写搞分裂的人撕开胸部给旅行者 看。那毕竟是文字描写，读者很难想 象具体的开胸裂肺的情景。古托索的 画，让分裂者撕开腹部，从下巴一直 裂开到大腿处，露出腹部里的五脏六 腑，直往下掉。这血淋淋的一幕，给 人一种直面血腥的人生感觉。
古托索·分裂者（第八圈）
外国文学史-但丁
幽默来自智慧，恶语来自无能
外国文学史 ·第二章 中世纪文学
第三节 但丁
主讲：张珊珊
《神曲》
《神曲》（La Divina Commedia，1307— 1321）
原名“喜剧”，一是它用意大利文写作， 没用官方语言拉丁语，不很严肃；二是结局 是幸福的；三是他喜欢的古希腊喜剧以政治 讽刺见长。
风中飘荡的灵魂
第二圈《保罗与弗兰西斯卡》
15世纪意大利画家维奇他手抄本绘画。保罗与弗兰西斯卡 的故事是地狱篇中最动人的爱情故事。弗兰西斯卡和丈夫的 弟弟保罗一起看圆桌骑士兰斯洛特与亚瑟王的王后堕入情网 的故事，堕入情网。事发后，弗兰西斯卡的丈夫杀死了这对 情侣。画家以红色的暖调子来表现欲望的沉沦者，他们被罚 在风中飘荡。但丁同情他们，昏倒在地。

外国文学课件02-2中世纪文学：英雄史诗和骑士文学、但丁

外国文学课件02-2中世纪文学：英雄史诗和骑士文学、但丁

《神曲》
主题：在新旧交替的时代，个人和人类怎么样 从迷惘和错误中经过苦难和考验，到达真理和 至善的境地。
象征意义：
维吉尔象征理性和哲学，他引导但丁游历地狱和炼 狱，标志着个人和人类在哲学的指导下，凭借理性 认识罪恶和错误，从而悔过自新的过程。 贝阿特丽采象征信仰和神学，她接替维吉尔作向导， 引导但丁游历天国，标志着个人和人类通过信仰的 途径、神学的启发，认识最高真理和达到至善的过 程，这种境界，依靠理性和哲学是无法达到的。
中世纪文学主要成就
（四）城市文学
温柔的新体（13世纪下半叶）
从新的道德角度，肯定爱情，使爱情和宗教得到 调和，影响了但丁和后来许多诗人 推导出人的高贵不是天生的，而在于个人品格 这种新的道德观念代表了新兴的市民阶级，向封 建主世袭特权发出了挑战
第二章 中世纪文学
第三节 但丁和《神曲》 Dante and the Divine Comedy
中世纪文学
第二节 概述
时代分期
欧洲中古历史：封建化与宗教扩张
公元476年罗马帝国灭亡——17世纪 5－11世纪 封建社会初期 12－15世纪中期 封建制度全盛时期 16－17世纪中叶 封建制度解体、资本主义兴盛
14－17世纪 文艺复兴人文主义文学
公元7世纪的欧洲
中世纪初期欧洲三大文明区域
西欧文明：
《神曲》
第18篇 地狱第八圈第二沟 阿谀奉承者在粪便中挣扎
《神曲》 之 炼狱
《神曲》
第27篇 炼狱第七层 利亚
《神曲》
贝阿特丽采
《神曲》 之 天堂
《神曲》
幸福的玫瑰
《神曲》
广泛地接触了中世纪意大利政治和社会 的状况以及中古文化领域里的成就和问 题，起到传播知识的作用，带有百科全 书的性质。 揭露了现实，如封建统治者的残暴专横， 市民的贪财好利，尤其是教会的贪婪腐 化。

外国文学但丁课件

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这里是幸福的灵魂的归宿；他们是行善者、 虔诚的教士、立功德者、哲学家和神学家、殉 道者、正直的君主、修道者、基督和众天使。
在九重天之上的天府， 但丁得见上帝之面，但上帝 的形象如电光之一闪，迅疾 消失。
《天堂》插图
《神曲》的象征意义
1、黑暗的森林代表罪恶，一不小心，人就要走了进去 2、罪人们希望重见阳光，是因为本身的贪欲、野心和逸 乐等劣性，或是恶社会的 势力而不能自拔，所以外来的 援助（理性）是需要的。 3、维吉尔为“人智”的代表，他足以使人明白罪恶的可 怕，鼓励人养成一种洗心革面的精神。而除人智以外， 而又必须有信仰，有“神智”贝娅特里斯作指导，才能 达到至善至美之境。 4、与其把《神曲》视为描写人类死后灵魂的生活，用它 来劝恶扬善，还不如把它视为人类现实生活心里 变化历 程的描写：一念为恶即为地狱，一念向善即是天堂，而 由恶至善的状态则相当于炼狱。
但丁生平简介
• 但丁出生在意大利的佛罗伦萨一个没落的贵族家庭生于 1265年，是古罗马人的后裔。 • 母亲：贝拉 • 爱人：贝娅特丽丝（Beatrice） • 老师：布鲁涅托-拉蒂尼 • 13世纪90年代参政，党派斗争：归尔甫派（效忠教皇和 吉柏林派（效忠帝王），归尔甫派分裂为黑党（破落户） 和白党（暴发户）。 • 1302年，但丁出使罗马，黑党夺权强加污蔑但丁，并革 除其公职，判处终身流放。 • 晚年定居维也纳，1321年9月14日因病逝世，享年56岁。
提着它被割下 的脑袋的头发， 在手中晃着， 活像一只灯笼， 那头颅看见我 们，就说： “哎呀！”
用胸膛向相反的方向推动着滚动的重物， 他们呼喊着，遇到一起就相互厮打。
搞分裂的 人Βιβλιοθήκη 开胸 部给旅行 者看暴君在恨湖里受煮
暴发户接受火雨热沙的煎熬

第二章--中世纪文学PPT课件

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（《新生》第3篇）
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27
The meeting of Dante with Beatrice
Henry Holiday（18-39-1927）
28
“温柔的新体”
是中世纪意大利的诗歌流派，在普罗旺
斯诗歌的影响下,以爱情为主题的抒情诗，以浪
漫的激情,优美的韵律,丰富多采的色调,表现曲
折的感情。该诗体由圭尼泽利创立，盛行于
法国的韵文故事
列那狐系列
玫瑰传奇
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第二节 但丁及其《神曲》
中世纪的终结和现代资本主义 纪元的开端，是以一个大人物为标 志的。这个人物就是意大利人但丁， 他是中世纪最后一位诗人，同时也 是新时代的最初一位诗人
---恩格斯《共产党宣言》
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一、但丁的时代、生平和创作
1、但丁的时代 商业的兴盛 新兴的资产阶级掌权的 国家
13─14世纪。该诗派一反轻视女性的传统思想，
把女性圣母化，最早反映了人文主义的恋爱观，
把以爱情为主题的诗歌创作推向了新的高度，
为中古文学向文艺复兴过渡开辟了道路。代表
作家有卡瓦尔坎蒂、但丁。其最高成就为但丁
的《新生》。
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政治生涯
《飨宴》 《论俗语》 《论帝制》
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二、《神曲》
Divina Commedia 神圣的喜剧 喜剧
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一、写作背景
二、结构、内容 《神曲》分为《地狱》《炼狱》《天堂》
三篇，每篇33曲，加上序言，一共100曲， 共14233行，严格按照“三行连环体”的格 律来写成。
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3
中期(12-15世纪) 是封建社会全盛时期；较有
成就的文学大半产生于九、十至十 四、五世纪。从地域范围来说，中 古文学已扩大到希腊、罗马以外的 全欧洲。
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外国文学史 · 第二章 中世纪文学
第三节 但丁
但丁
但丁（Dante Alighieri,1265—1321)意 大利诗人。恩格斯认为他是中世纪的最后一位 诗人，新时代的最初一位诗人。
但丁出生于佛罗伦萨小贵族家庭，从小熟读 罗马诗人维吉尔、贺拉斯、奥维德的作品。积 极投身反封建贵族斗争，1300年佛罗伦萨建立 共和政权，被任命为行政长官。因反对教皇干 涉内政，遭到迫害。1302年被流放20年。流放 期间进行创作，写作了《神曲》。
那不勒斯手抄本·三野兽
《神曲》结构
游历过程构成了“地狱”、“炼狱”、 “天堂”三部曲。每部33篇，“三”是圣父、 圣子、圣灵三位一体的象征。 “地狱”增加 了一篇全书的序幕，全书共100篇，“十”是 完全的象征，“一百”是完全中的完全。
全书象征手法突出。
1.地ห้องสมุดไป่ตู้篇
地狱形似一个 大漏斗，底在地球 的中心，口在北半 球，共有9圈，住着 犯了七情六欲罪行 而受惩罚的灵魂。
地狱是恶人的 归宿处。
意·波提切利·地狱图
2.炼狱篇
炼狱是浮在南半 球海面上的一座孤山， 它是灵魂赎罪的地方， 形似宝塔。净界有7层， 表示人类有7宗罪：骄、 妒、怒、惰、贪财、 贪食、贪色。涤净罪 恶，才能升天堂。
塞耶斯·炼狱图
3.天堂篇
天堂形如一个轮盘， 共有九重天，每重天都是 透明的气体。天堂是上帝 和精灵的居所，也住着圣 人、贤人、多情人、行善 人等。
诗集《新生》
诗集《新生》 （1295），描述诗人和贝 亚特丽齐的爱情故事。带 有宗教神秘色彩。
《新生》表现了温柔 的新体诗派的爱情观和艺 术观，追求精神爱，充满 精神美和使人高贵的道德 力量。
《论俗语》
《论俗语》（1304—1308）文艺批评著作。 文艺观点有：
1.诗为寓言说。一切文艺都是象征性的或寓 言性的。
1．但丁的文学地位与文学成就 2．《神曲》的历史意义和当代意义
2.艺术以善为内容，美为形式。 3.人要有理性。 4. 主张建立意大利标准民族语言——俗语。 用意大利俗语作为文学用语。对发展意大利民族 文学有重要贡献。
《神曲》简介
《神曲》采用中古梦幻文学的形式，以自叙 体形式描写但丁35岁在森林迷途遇险，遇到三 野兽，得到罗马诗人维吉尔的解救。他引导但 丁游历了地狱和净界，但丁的恋人贝亚特丽齐 引导但丁游历了天堂。
佛罗伦萨手抄本·天堂图
《神曲》主题
《神曲》是一部灵魂的旅行史。人类必须经 过迷惘和错误的考验，才能到达真理和至善至美 的境界。全部意义在于使人改过从善，出于烦恼， 而登于极乐。
它也是作者从政治上道德上探讨意大利民族 统一的寓言性总结。
从当代意识看，它的艺术境界表现出对整个 人类命运的深沉忧虑。
思考题