古典修辞学-古罗马共20页

西方修辞学史古典时期（公元前5世纪——公元后5世纪）希腊是西方文明的起源，公元前5世纪到公元后5世纪，是希腊的古典时期风行个人主义，公民享有自由权利，人文主义和城邦民主的发展也为修辞学的产生和发展起了重要作用。

公元前5世纪随着城邦民主的发展和公民政治参与的热情提高，希腊出现了诡辩学派，他们收受学费教授修辞学，政治学，语法，历史，物理和数学等，他们四处演讲收徒。

诡辩学派主要教授修辞学，使学生能说服政治对手，而无关乎对错，甚至能颠倒黑白和是非。

诡辩学派的代表人物是高尔吉亚和普罗塔格拉，高尔吉亚是希腊第一个成功的诡辩学家之一，他认为没什么存在，即使有什么存在也不可知，即使可知，相关的知也无法传递。

普罗塔格拉认为人是万物的尺度，他能使糟糕的辩论得到扭转，人不能断定上帝存在与否。

他因为承认不可知论而被驱逐出希腊，他的书也遭到了焚毁。

但是他的影响是巨大的，他强调人的主观能动性，至今仍是哲学的传统。

苏格拉底是希腊古典时期的另一著名修辞学家，他主要通过质问对方观点，然后证明对方是错误的，自己不提出观点，他促进了辩证法的发展。

苏格拉底发对诡辩学派，反对他们鼓励演说者不择手段的赢得辩论，认为修辞学令人印象深刻但并不能告诉人们什么，苏格拉底强调思考真理和智慧。

柏拉图是希腊著名哲学家，他建立了学院。

柏拉图认为修辞学是真理的表达和理性的艺术而非雄辩术。

亚里士多德反对诡辩学派，他的著作《修辞学》是西方社会中第一本修辞学的著作，他认为辩证法和修辞学都是辩论的方式，辩证法和修辞学是普遍的方式。

他认为有三种说服方式：理性诉求，情感诉求和道德诉求。

理性诉求分为演绎和归纳。

罗马同时期的修辞学代表人物有西塞罗，昆体良。

西塞罗被认为区分了高中低三种文体，分别用于打动取悦和教授观众。

昆体良进一步发展了西塞罗的修辞学，强调优秀的演说家一定要是个品德高尚的人。

他和西塞罗修改并发展了亚里士多德的修辞学概念。

他们提出五艺理论。

昆体良认为，文体分为通俗（用于教学），中等（说服）和高尚体（娱乐）中世纪（公元5世纪———公元14世纪）中世纪修辞学修辞学有两大主要的发展：修辞学变成既实用有学术的学科，文体和表达更为重要了。

西方修辞学简史张祁吟0804402018 2.1 古典修辞学（公元前5世纪--公元5世纪）2.1.1 古希腊和古希腊的民主制度古希腊的早期民主制度孕育了修辞学。

议会确保了雅典城邦日常生活的顺利进展，在Pericles的带领下，雅典的民主迎来了公正和机会的平等。

这就意味着雅典公民可以凭借着自身的优点和效率，而不是财富的多少进入政府机关。

古希腊人创造了政治自由的理念.2.1.2 诡辩家和他们的修辞实践公元5世纪，随着教育需求的增长，雅典诞生了一群教师，也就是诡辩家。

这些诡辩家在雅典四处教学、演说、took pupils、争辩，收取大量的费用，是雅典历史上第一次收取费用教授智慧的学家。

然而这些诡辩家并不是哲学家，他们所教授的只是需求大的科目，包括修辞学、政治、语法、语源学、历史学、物理学和数学。

Protagoras of Abdera，是第一个诡辩家，这些诡辩家在当时的社会受到了普遍的欢迎。

在当时的雅典最受欢迎的是政治，所有诡辩家将重点放在了教授修辞学上。

他们培训年轻的政治家，教授他们尽力使别人相信他们所说的和信仰，哪怕使用暴力的手段。

2.1.3 古希腊修辞学家和他们的修辞理论Corax是雅典历史上第一个修辞学家，他热衷于使修辞学的研究为实际生活服务。

根据Corax，合法的辩论应该包括引言、解释、论据和总结。

这一观点被亚里士多德所继承，西塞罗随后对其进行了补充衍生成为了6段论。

Gorgias(485--380B.C.) 高尔吉亚认为人类永远不能了解真理。

他强调，a.万物皆不存在b.即使事物存在它也不可知 c.即使它可知，其知识也不能被传达。

因此，修辞学帮助我们看清楚说话人的真正意图。

Protagoras(480--410B.C.) 认为：a.人是万物的尺度 b.人能够将worse argument appear the better c.上主是否存在是不可知的。

Plato(427--347B.C.) 柏拉图是柏拉图主义的创始人。

3古罗马：贺拉斯、维特鲁威、朗古努斯文论（课件文字内容）古罗马美学与文论古罗马：继承与衰落主要代表人物：贺拉斯（前65-前8）维特鲁威（？-？）朗古努斯（？-？）美国文学评论家吉尔伯特·希格特(Gilbert Highet), The Classical Tradition(1976):我们的现代世界在许多方面都是希腊与罗马世界的延续。

不是所有的方面——特别不是在医药、音乐、工业以及应用科学方面。

但是在心灵和精神活动的绝大部分领域，我们是罗马人的孙子和希腊人的曾孙。

其他许多种影响也参加进来促成了我们的今天；然而希腊罗马的血统却是这些影响中最强大与最丰富的力量之一。

如果没有希腊罗马，我们的文化不仅和现在不同而且会更加薄弱，更加支离破碎，更少有思想深度，和更加物质化——这样一来，实际上不论它会替我们积累多大的财富，不论它会打什么样的战争，也不论它能够有什么样的发明，它都更不配被称为是一种文化，因为它的精神成就决不会有这样伟大。

如何评价罗马仍是一个问题！希腊，如今的俘虏，却俘获了她狂野的征服者，为罗马带来了文化。

——贺拉斯罗素《西方哲学史》：……这样，罗马在文化上就成了希腊的寄生虫。

罗马人没有创造过任何的艺术形式，没有形成过任何有创见的哲学体系，也没有做出过任何科学的发明。

他们修筑过很好的道路，有过有系统的法典以及有效率的军队。

但此外的一切，他们都唯希腊马首是瞻。

朱光潜《西方美学史》：希腊文艺落到罗马人手里，“文雅化”了，“精致化”了，但是也肤浅化了，甚至于公式化了。

古罗马文学艺术精神的实质刘文孝等《罗马文学史》：严谨、务实、坚毅、服从、责任感崇尚古典：如果说海伦是希腊古典美的化身，那么，海伦被特洛亚王子据为己有就预示着希腊古典美的一种被借用和移植，而作为特洛亚后裔的罗马人，对希腊古典艺术的借鉴与崇拜就是一种渊源已久的历史必然。

与古希腊文化的“酒神”式沉醉不同，古罗马文化呈现为一种“日神”式的“合理而有节制”。