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文艺随笔文艺随笔篇【一】：诗与书倘若提起艺苑那还要比世外桃源的意境还深邃，幽雅哩！我带大家一同迈进艺苑，领略一下柳陌花庭，湖影仙舟，雨声雪絮，鱼游鸟唱，还有仙女散花，轻笛绕耳，这些迷人的景象，激发对中国诗书文化的兴趣，此乃流连忘返啊！艺苑里美景目不暇接，让徜徉在文艺大门上的“游客”张目而望。
当你身伏在霓光灯下，翻阅着粉泪沿面滴润的花笺，记忆着花板杨柳曼舞风韵的诗篇。
或者，手持毛锥在洁白的纸上临习着飞鸢翔空，眉月露天，零雨洒地般的书法，美轮美奂的笔墨文字间，洋溢着时代的气息，流光溢彩般的美妙，剔透心灵。
诗歌与书法相提并论，就像“魂”和“体”一般关系，诗歌为书法的灵魂，诗歌为语言的精华，书法若没有诗歌作为载体，那就空有躯体存在。
缘于书法以文字为载体，从上古文字到中古文字，再到今天的文字，作诗雕字，无不体现中国书法与诗歌的孪生团圆。
但“书”是手拿着可以呈现字形的工具，做出的字表现出来的活动。
而诗歌是心花的怒放，心声的自然的流溢，也许最需要土壤的沾卷。
倘若一个诗人，哪怕冰壶干枯，犹如一条涸辙之鲋，都会在眼睛里挤出两行泪花花的诗句来。
因为诗人生命的背影是对生活感悟的源泉，心泉淙淙的流淌，最终会湿润巴掌大的天地，让最早的花果树，移植到他乡别处。
诗歌格律严谨，意境寥廓，浓缩度精，想象空间广阔。
这大概是历来大家承认“诗无达诂”的缘由之一吧！在一个夜晚，梦见自己乘着一匹天马在苍穹中奔腾嘶叫，凌空回望着幅员辽阔，绚丽多彩的世界，想把自己的才华展现给天上人。
看那灵芝烟韵飘渺多情，封住了神圣天宫，蓬莱，琅嬛的大门，可以排闼欣赏上天和谐、迷人的风光。
在那皓月千里，静影桂树在蟾陌上云影旖旎，月宫中的嫦娥婀娜多姿，舞态翩翩。
月影映着瑶池犹如静影沉璧般的宜人。
伴随着婵娟扬起了锦袖丝袂，一缕仙风玉露抹面扑鼻而来，同时邀请着天上各路神仙，把酒临风，吟诗畅饮，但此时的我不是神仙胜似神仙。
微风吹过蟾宫，让我感到格外的凉快舒适，天边卷起了五色的云朵，把我的一支玉兰笔染得简直是郭璞送给江淹的彩笔头了。
美文的随笔美文的随笔15篇美文的随笔120xx年10月，这次国庆回家就是冲着“八月瓜”来的，想着有朝一日，阳光明媚我带着我们村子里的几个娃子说是要去寻摘八月瓜，他们几个便都高兴的跟着我一起去寻找八月瓜……。
在我们那地方的人都会说这样的一句土话：八月瓜，九月炸，十月掏来诓娃娃。
方言虽然是这么说的，但是一般在农历的八月份是八月瓜就差不多已经成熟，九月份不过，在八月瓜藤子上只吊着两半八月瓜壳子，差不多是被鸟儿给啄食掉了，总之是意味着这个月走了。
刚刚一场大雨清扫一股股热流之后，山间悠悠飘起白皑皑的仙雾，好像是龟仙老人驾雾上青天，不一会儿，由深山坳里到山腰已经被白雾给灌溉，此时的雾好像没有继续向上冒出了，而上面的雾面上大海一样平坦，都只有暴露山顶没有被大雾给淹没。
那些没有被大雾淹没的山顶好像是一群群岛礁，不！应该是仙岛！如果说着是仙岛，那我岂不是仙人！因为我家正处于山腰间。
这种雾不稀罕！每年的这个时候在这里可以见到好几次，也倒是让我想起休眠之雾。
庄稼已经收割完了，土地中被留下的是包谷杆、高粱杆、烤烟杆…，以及很多杂草，土地一点也不蓬松，偏偏在这个时候母亲叫我一起上山坡腾图（方言：把田地里那些留下的包谷杆、高料杆、、、杂草从土壤中锄掉），拔草锄根，弄干净点，免得会影响来年的庄稼。
我的装备很简单，一个背篼，一把弯刀，母亲还带上了锄头。
天空灰蒙蒙的，像是快要掉下来了，触手可及。
我们来到山坡上，母亲放下背篼便开始了锄草，我也拿着刀东砍砍西砍砍，好像是在打磨时间。
不过时间过得还真快。
天空灰蒙蒙的，好像真的快要掉下来了。
我所处的位置较高，因为已经有很多山巅在我脚之下，此时我有些傲然。
我想变成巨人踏扁我眼前的这些山峰，我因为常见些但愿不如所料，以为未毕竟如所料的事，却每每恰如所料起来。
因此此时的巨人站起来恐怕只留得踩在地上的两只脚。
而灰蒙蒙的天空继续往下沉，视乎尽管有成千上万的巨人也撑不起天空向下落的意愿。
放眼望去，很多山峰已经被吞噬了大半截，眼见我的头顶上刮起下雨霏霏，这算是雾还是小雨，还吹着小风，这算是寒风吗？母亲说这是冬天要来了。
十五文艺随笔二篇一、课文分析《咬文嚼字》是我国著名美学家、文艺理论家朱光潜的一篇文艺随笔。
“咬文嚼字”在《现代汉语词典》上的解释是：过分的勘酌字句（多用来指死枢字眼而不领会精神实质）。
《汉语大词典》上列有三个义项：①形容过分推敲字句；②形容掉书袋或卖弄才学；③谓不重视实质，只在某些字句上纠缠，或强词夺理。
没有一个是褒扬的。
但朱光潜在文中赋予它褒扬义，鼓励人们去咬文嚼字。
作者提出：“无论阅读或写作，我们必须有一字不肯放松的谨严。
”文中反复强调文字和思想情感的密切关系，是从根本上抓住了文字的实质。
因为文字与思想感情有关，与情境有关，与意境有关，与联想有关，与创新有关，要参透文章，写出好文章，必须学会咬文嚼字。
作者指出了推敲文字的根本途径，即“在文字上推敲，骨子里实在是在思想情感上‘推敲”，也就是说，真正意义上的“咬文嚼字”应先从思想感情入手，以表达最合当的思想感情为最终目的，再去进一步斟酌文字，而不能一味地追求形式，搞表面文章，即要由此及彼，由表及里，挖掘思想感情的内涵。
正如朱光潜先生所说：“文学借文字表现思想情感：文字上面有含糊，就显得思想还没有透彻，情感还没有凝练。
”咬文嚼字是文学艺术进步的根本途径，是精读文章的一个基本方法，有助于养成严谨的治学态度，有助于提高语言修养。
“不求甚解”也常被用来指摘别人的学习毛病，但马南邮先生却赋予了它襄扬义。
作者对“不求甚解”四个字赋予了两层含义：①虚心；②不固执一点，不咬文嚼字，而要前后贯通了解大意。
其中好读书是前提，不求甚解是要诀。
作者指出，读书要把握住精神实质，不要死枢字句，求其表面。
要学陶渊明“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食”，学诸葛亮“独观其大略”，学陆象山“读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞”。
马南顿要求人们“不要固执一点，咬文嚼字”。
总之，这篇杂文全面解释了陶渊明的原话，揭示了陶渊明“不求甚解”的两层含义，并以此为根据，对否定“不求甚解”的观点作了否定。
中等职业教育语文教案(文艺随笔二篇《不求甚解》《咬文嚼字》)篇一：23文艺随笔二篇语文基础模块(上)教案总第次课篇二：15 不求甚解中职语文第一册教案15 咬文嚼字教学目标：一、在理清文意的基础上，对文章进行分析评价，借鉴吸收，并有自己的主见。
二、深入体会作者“文字和思想感情有着密切的关系”的主张。
三、培养学生正确理解和运用祖国语言文字的习惯，培养“一字不肯放松的谨严”的精神。
教学设想：一、本文是一篇文学论文，也可看作是一篇文艺随笔，重点内容要放在对文意的理解及借鉴上，因此可以把教学安排为两部分，先对文意深入理解分析，然后在此基础之上启发学生改变“套板反应”的通病，从而在今后对语言的理解运用时自觉养成谨严的习惯。
二、对文意理解可以让学生自己借助于注释及工具书在上课之前充分预习，了解学生的疑难问题，课上老师对个别难点做适当点拨。
三、利用多媒体演示文稿，以增强课堂教学的生动性和形象性。
四、知识应用能力训练。
教学时数：一课时教学过程：一、导入新课以猜谜引出对祖国语言的赞美，导入课文。
二、感知解析1．第一组例子，关于“是”和“这”。
先体会一下感情，读如下句子：①你是没有骨气的文人——你这没有骨气的文人。
②你这贱人！你这淫妇！你这你这大虫口里倒涎！——你是贱人?你是淫妇！你是你是大虫口里倒涎！③你这与奴才做奴才的奴才！——你是与奴才做奴才的奴才！④你是个好小子，出来动一动你茗大爷！——你这个好小子，出来动一动你茗大爷！前三个，不论“是”“这”怎么好，“这”字表现力都好一些，作者的分析是有道理的。
第四个例子，“这”仍有力量。
但与“是”具有不可比的环境限制。
因此哪个更好，决不可定论。
作者说改成“这”神情完全不对，应理解为，根据具体情况而定，不可以滥改，见了就改，否则便失去了咬文嚼字的积极意义了。
这一组例子是说：文字与思想感情有关，有必要咬嚼一番。
2．第二个例子，“李广射虎”一段。
我们能理解作者的观点，李广射“虎”，是在一种特定情境之中的，这种情境造就了他的“激变能力”以千钧之力，以最完美的角度“中石没镞”，而此能力、此力度、此角度不是想做就做成的，因此便有了后文所记，因此这段内容，只可保留原貌甚或增益，不可刻意简洁的。
“不求甚解”与“咬文嚼字”中外语言教研室许燕语文作为基础科目，工具性之外更具有综合性、人文性，肩负素质教育、健全人格养成的重任，语文课堂上，可以引领学生漫步于文学名著的长堤，去感悟睿智的思想、瞻仰阔大的胸襟，哪怕仅仅是陶醉于迷人的语句、幽美的意境，让一节节课堂的熏陶提高学生的品位、素养；或者以有争议的问题激发学生的兴趣，组织学生思考辩论，锻炼他们的逻辑思维和口头表达能力；或者放飞想象的翅膀，编制一个个美丽的梦想……总之语文课堂应当是学生精神活动的乐土、是学生灵魂的家园。
然而实际上语文课堂常常陷入一种尴尬的境地：对课文的条分缕析使得语文课堂失去鲜活的绿色、蜕变成干瘪的丝瓜，自然也就很难引起学生的兴趣。
再加上中职学生的知识储备、接受能力、学习习惯、纪律观念、学习热情等诸方面都不尽如人意，这样，老师的教学、管理就更显得劳而无功。
因此中职语文教师更应该转变教育观念，研究教学对象，改进教学方法，激发学生的学习兴趣，力争建立和谐的师生关系。
在中职从教六年，由95级教至如今的2003级，感触颇深。
但是现在的学生果真无药可救了吗？今年执教《不求甚解》和《咬文嚼字》两篇课文后，有了一点小小的想法，谈出来不妨大家一起讨论讨论。
一、“不求甚解”与阅读有一部分学生不爱上语文课，因为语文课上不外乎分段、中心思想、写作特点，好像每课必经此套路，而且老师生怕学生听不懂、记不住，每每分析得过细，以至于学生学起来乏而无味，久而久之，厌倦了，疲怠了，提不起精神这是必然的结果。
‚不求甚解‛本意是只求懂得个大概，不求深刻了解。
邓拓在《不求甚解》一文中，对‚不求甚解‛一词提出新意，即读书应读‚活‛，重在掌握其精神实质，‚未晓处且放过‛，不要因小失大，不为某一局部而放弃了整体。
盛赞陶渊明在《五柳先生传》中所说：‚好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。
‛我深有同感，不仅自己读书如此，教书更应如此。
我校所用中等职业教育国家规划教材《语文》（基础版）第一册第一篇课文《潮涌浦东》，篇幅较长，以往我都用两次课讲完，生怕学生由于对文中某个术语的不理解而对文章不能整体感知，结果学生不甚喜欢这篇文章。
返回作业资料文艺随笔二篇一、课内阅读①不求甚解这句话最早是陶渊明说的。
他在《五柳先生传》这篇短文中写道：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。
”人们往往只抓住他说的前一句话，而丢了他说的后一句话，因此，就对陶渊明的读书态度很不满意，这是何苦来呢？他说的前后两句话紧紧相连，交互阐明，意思非常清楚。
这是古人读书的正确态度，我们应该虚心学习，完全不应该对他滥加粗暴的不讲道理的非议。
②应该承认，好读书这个习惯的养成是很重要的。
如果根本不读书或者不喜欢读书，那末，无论说什么求甚解或不求甚解就都毫无意义了。
因为不读书就不了解什么知识，不喜欢读也就不能用心去了解书中的道理。
一定要好读书，这才有起码的发言权。
真正把书读进去了，越读越有兴趣，自然就会慢慢了解书中的道理。
一下子想完全读懂所有的书，特别是完全读懂重要的经典著作，那除了狂妄自大的人以外，谁也不敢这样自信。
而读书的要诀，全在于会意。
对于这一点，陶渊明尤其有独到的见解。
所以，他每每遇到真正会意的时候，就高兴得连饭都忘记吃了。
③这样说来，陶渊明主张读书要会意，而真正的会意又很不容易，所以只好说不求甚解了。
可见这不求甚解四字的含义，有两层：一是表示虚心，目的在于劝诫学者不要骄傲自负，以为什么书一读就懂，实际上不一定真正体会得了书中的真意，还是老老实实承认自己只是不求甚解为好。
二是说明读书的方法，不要固执一点，咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。
这两层意思都很重要，值得我们好好体会。
1．关于“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食”的的理解正确的选项是（C）A该句的意思是好好读书，没必要过分认真。
一般都会读懂得书里的含意，别高兴起来就忘记吃饭。
B这是陶渊明教导他的学生的读书方法。
C这是陶渊明自己对读书的认识和态度。
D该句表明了（陶渊明）虽喜欢读书，但却是个读书不用功的人。
2．对于“不求甚解”这个词理解或运用错误的一项是（B）A．一般用做贬义，用于批评人做事或研究学问不认真，不能深入钻研。
