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臣闻古之圣王，务于富国强兵，是以国家富强，百姓安居。
今陛下临御天下，亦宜深思远虑，以经国济民为本，务求民生之康泰，国家之富强。
夫经国者，莫先于立政。
立政之道，在乎法治。
法治者，法为民所立，民为法所制。
法者，国之权衡，民之准绳也。
故曰：“法者，治之端也。
”陛下宜明法度，正刑法，使法布于天下，而民心服矣。
其次，务农桑，重本业。
农桑者，国之根本，民之生计。
陛下宜劝课农桑，使田野辟，仓廪实，百姓安居乐业。
又次，节用爱人。
用之有节，则财用充足；爱人如子，则民心归附。
陛下宜省徭役，宽赋税，使民得以休息，国家得以富强。
至于商贾，虽非国之根本，然亦不可轻视。
陛下宜整饬市井，规范商贾，使商贾得以公平交易，国家得以富强。
又宜修武备，强军旅。
兵者，国之利器，不可一日无。
陛下宜选贤才，练兵马，使国防坚固，边疆安宁。
此外，陛下宜广开言路，纳谏如流。
治国之道，在于听民之声，察民之情。
陛下宜虚怀若谷，求言于野，使天下之士皆得尽其忠言，国家得以昌盛。
夫国家之富强，非一日之功。
陛下宜勤于政事，励精图治，使国势日盛，民生日安。
译文：臣听说古代的圣明君主，致力于使国家富强和军队强大，因此国家得以富强，百姓得以安居乐业。
如今陛下治理天下，也应深思熟虑，以治理国家和救助百姓为根本，力求民生安康，国家富强。
治理国家，首要的是确立政治制度。
确立政治制度的方法，在于法治。
法治，即法律由民众所设立，民众受法律所约束。
法律，是国家权衡的标准，民众行为的准绳。
所以说：“法律，是治理的开端。
”陛下宜明确法度，端正刑法，使法律普及天下，从而使民心服从。
其次，致力于农业和手工业，重视根本产业。
农业和手工业，是国家的根本，民众的生计。
陛下宜鼓励农业和手工业，使田野得以开辟，仓库充实，百姓得以安居乐业。
再者，节约开支，爱护人民。
开支有节制，则财用充足；爱护人民如同子女，则民心归附。
陛下宜减轻徭役，放宽赋税，使民众得以休息，国家得以富强。
至于商贾，虽然不是国家的根本，但也不可轻视。
吾闻之，乃归文公文，乃战国时魏国大夫，名文。
文公文言文，多记其政治主张、道德观念及治国方略。
今试以今之文言文，译其文义如下：乃归文公文曰：“夫天下者，国家之大也。
国家者，天下之公也。
公者，无私也。
无私者，道德之极也。
故治国之道，必以道德为本。
”译文：乃归文公文说：“天下者，乃国家之大也。
国家者，乃天下之公也。
公者，无私也。
无私者，道德之极也。
因此，治国之道，必须以道德为本。
”又曰：“治国之道，有三者：曰仁、曰义、曰礼。
仁者，爱人也；义者，正也；礼者，节也。
三者，国之宝也。
”译文：治国之道，有三个方面：曰仁、曰义、曰礼。
仁者，爱人也；义者，正也；礼者，节也。
三者，乃国之宝也。
又曰：“天下之治，必先治己。
己不正，焉能正人？故君子必先正己，然后能正人。
”译文：天下之治，必先治己。
己不正，怎能正人？因此，君子必先正己，然后能正人。
又曰：“治国之道，在于用人。
用人之道，在于知人。
知人者，能用人也。
”译文：治国之道，在于用人。
用人之道，在于知人。
知人者，能用人也。
又曰：“天下之乱，由于四者：曰贫、曰富、曰愚、曰暴。
故治国者，必先富民，然后能治贫；必先愚民，然后能治愚；必先暴民，然后能治暴。
”译文：天下之乱，由于四个原因：曰贫、曰富、曰愚、曰暴。
因此，治国者，必先富民，然后能治贫；必先愚民，然后能治愚；必先暴民，然后能治暴。
又曰：“天下之兴，由于五者：曰仁、曰义、曰礼、曰智、曰信。
故治国者，必以仁为本，以义为用，以礼为节，以智为谋，以信为守。
”译文：天下之兴，由于五个方面：曰仁、曰义、曰礼、曰智、曰信。
因此，治国者，必以仁为本，以义为用，以礼为节，以智为谋，以信为守。
乃归文公文之文，虽古已有之，然其言辞之精妙，思想之深邃，仍为后世所传颂。
余今以白话文译之，愿后世读者，能领悟其意，以之修身、齐家、治国、平天下。
文言文名句及翻译（精选10篇）1.文言文名句及翻译篇一1．寒暑易节，始一返焉。
冬夏换季，才往返一次呢。
2．苔痕上阶绿，草色入帘青。
青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。
3．无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。
2.文言文名句及翻译篇二1．予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚。
2．噫！菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。
对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢？对于牡丹的爱好，人数当然就很多了。
3．自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽曰。
自非亭午夜分不见羲月。
三峡七百里中，两岸山连着山，没有一点中断的地方；重重的悬崖，层层的峭壁，足以遮挡天日。
如果不是正午和半夜，就看不到太阳和月亮。
3.文言文名句及翻译篇三1．策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼，其真无马邪？其真不知马也。
驾驭它不采用正确的方法，喂养它不能够充分发挥它的才能，千里马嘶鸣，却不能懂得它的意思，只是握着马鞭站到它的跟前，说：“天下没有千里马！”唉，难道是真的没有千里马吗？恐怕是真的不认识千里马啊！2．以为凡是州之山有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
以为凡是这个州的山有奇异形态的，都为我所拥有、欣赏了，但未曾知道西山的怪异独特。
3．悠悠乎与灏气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。
心神无穷无尽地与天地间的大气融合，没有谁知道它们的边界；无边无际，与大自然游玩，不知道它们的尽头。
4.文言文名句及翻译篇四1．王侯将相宁有种乎？王侯将相难道是天生的贵种吗？2．世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
世间有了伯乐，然后才有千里马。
《祭欧阳文忠公文》原文和翻译译文《《祭欧阳文忠公文》原文和翻译译文》这是优秀的文言文翻译译文文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！1、《祭欧阳文忠公文》原文和翻译译文《祭欧阳文忠公文》原文和翻译原文：夫事有人力之可致，犹不可期，况乎天理之溟漠，又安可得而推!惟公生有闻于当时，死有传于后世，苟能如此足矣，而亦又何悲!如公器质之深厚，知识之高远，而辅学术之精微，故充于文章，见于议论，豪健俊伟，怪巧瑰琦。
其积于中者，浩如江河之停蓄;其发于外者，烂如日月之光辉。
其清音幽韵，凄如飘风急雨之骤至;其雄辞闳辩，快如轻车骏马之奔驰。
世之学者，无问识与不识，而读其文，则其人可知。
呜呼!自公仕宦四十年，上下往复，感世路之崎岖;虽屯邅困踬，窜斥流离，而终不可掩者，以其公议之是非。
既压复起，遂显于世;果敢之气，刚正之节，至晚而不衰。
方仁宗皇帝临朝之末年，顾念后事，谓如公者，可寄以社稷之安危;及夫发谋决策，从容指顾，立定大计，谓千载而一时。
功名成就，不居而去，其出处进退，又庶乎英魄灵气，不随异物腐散，而长在乎箕山之侧与颖水之湄。
然天下之无贤不肖，且犹为涕泣而歔欷。
而况朝士大夫，平昔游从，又予心之所向慕而瞻依!呜呼!盛衰兴废之理，自古如此，而临风想望，不能忘情者，念公之不可复见而其谁与归!译文：人的力量能够做到的事情，还不一定成功，何况天理渺茫不可捉摸，又怎么能把它推测知晓呢!先生生时，闻名于当代;先生死后，有著述流传后世。
有这样的成就已经可以了，我们还有什么可悲切的呢!先生具有那样深厚的气质，高远的见识，加以精微的学术功力，因此作为文章，发为议论，豪放、强劲，英俊、奇伟，神奇、巧妙、灿烂、美好。
在心胸中的才力，浩大有如江水的积储;发为文章，明亮有如日月的光辉。
清亮幽雅的韵调，凄凄切切如急雨飘风的突然来到;雄伟宏广的文辞，明快敏捷如轻车骏马的奔驰。
世上的学者，不问他是否熟识先生，只要读到他的著作，就能知道他的为人。
唉!先生做官四十年来，升升降降，调出调进，使人感到这世上道路的崎岖不平。
紧急公文翻译及注释
标题：紧急公文翻译及注释
正文:
尊敬的 XXX 领导:
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3.您认为您的帮助何时可以到位？
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拓展:
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紧急公文的目的是请求帮助，并说明需要什么样的帮助以及需要的帮助的时间。
在这份公文中，XXX 团队还感谢他们的母公司的关注和帮助。
敕令曰：朕闻疆域之安危，系于将帅之勇怯。
今边境不宁，贼寇频扰，百姓疾苦，国家忧心。
故敕命尔等，速速备战，共赴国难。
务须严明军纪，整顿军容，勿得有误。
限五日内，务必集结完毕，待命出征。
如违期者，军法从事。
特此敕令。
【翻译】皇帝的命令说：我听说国家的安危，取决于将领们的勇敢或怯懦。
现在边境不安宁，贼寇屡次侵扰，百姓疾苦，国家忧虑。
因此命令你们，迅速备战，共同应对国家的危难。
务必严明军纪，整顿军队风貌，不得有误。
限定五天内，必须集结完毕，等待出征的命令。
如果超过期限，将按照军法处置。
特此颁布命令。
【注释】1. 敕令：皇帝发布的命令，此处指皇帝的诏书。
2. 朕：古代皇帝自称，意为“我”。
3. 疆域：国家的领土范围。
4. 将帅：军队的将领，此处指军队的指挥官。
5. 勇怯：勇敢或怯懦，指将领的胆识和勇气。
6. 边境：国家的边界地区。
7. 贼寇：指侵犯国家边境的敌人。
8. 疾苦：疾苦，指百姓的困苦和痛苦。
9. 敕命：皇帝的命令。
10. 速速备战：迅速做好战斗准备。
11. 共赴国难：共同面对国家的危难。
12. 严明军纪：严格规定军队的纪律。
13. 整顿军容：整顿军队的阵容和风貌。
14. 如违期者：如果超过规定期限的人。
15. 军法从事：按照军法进行处置。
皇帝诏令：听闻我国的疆域安宁与否，关乎于各位将领的勇敢或胆怯。
如今我国边境不安宁，敌寇频繁侵扰，百姓们生活困苦，国家忧虑重重。
因此，命令你们迅速备战，共同应对国家的危难。
务必严明军纪，整顿军队风貌，不得有误。
限定五天内，必须集结完毕，等待出征的命令。
如果超过规定期限，将按照军法进行处置。
特此颁布命令。
【注释】1. 敕令：皇帝发布的命令，此处指皇帝的诏书。
2. 朕：古代皇帝自称，意为“我”。
3. 疆域：国家的领土范围。
4. 将帅：军队的将领，此处指军队的指挥官。
5. 勇怯：勇敢或胆怯，指将领的胆识和勇气。
6. 边境：国家的边界地区。
7. 贼寇：指侵犯国家边境的敌人。
《唐临为官》原文及翻译译文1、《唐临为官》原文及翻译译文《唐临为官》原文及翻译旧唐书原文：唐临为万泉丞①。
县有囚十数人，皆因未入赋而系。
会暮春时雨，乃耕作佳期。
唐临白②县令：“囚人亦有妻儿，无稼穑③何以活人，请出之。
”令惧其逸④，不许。
唐临曰：“明公⑤若有所疑，吾自当其罪。
”令因请假归乡。
临悉召囚令归家耕作，并与之约：农事毕，皆归系所。
囚等感恩，至时毕集县狱。
临由是知名。
(据《旧唐书》改写)【注】①丞：此处指辅助县令的从属官员。
②白：报告。
③稼穑：耕种与收获。
④逸:逃逸，逃跑。
⑤明公：对县令的尊称。
译文：唐临是万泉县令的下属官员。
县监狱里关押着十几个囚犯，都是因为没缴租税而被关押的。
当时恰好赶上了晚春时节，雨水及时，正是耕种的好时候。
唐临禀报县令：“囚犯也有妻子和儿女，不劳作怎么让他们生活，请把他们放出来。
”县令害怕他们被放出后逃跑，不允许。
唐临说：“大人如果有所怀疑，我一个人承担全部罪名。
”县令就请假回乡。
唐临于是将囚犯全都召集起来让他们回家耕种，并且和他们约定：春种结束，都要回到监狱里去。
囚犯们感激唐临的恩情，到春种结束时全部集中在县的监狱里了。
唐临由于这件事出名了。
《唐临为官》2、《旧唐书·唐临传》原文及翻译译文《旧唐书·唐临传》原文及翻译旧唐书原文：唐临，京兆长安人，周内史谨孙也。
其先自北海徙关中。
伯父令则，开皇末为左庶子，坐谄事太子勇诛死。
临少与兄皎俱有令名。
……出为万泉丞。
县有轻囚十数人，会春暮时雨，临白令请出之，令不许。
临曰“明公若有所疑，临请自当其罪。
”令因请假，临召囚悉令归家耕种，与之约，令归系所。
囚等皆感恩贷，至时毕集诣狱，临因是知名。
再迁侍御史，奉使岭外，按交州刺史李道彦等申叩冤系三千徐人。
累转黄门侍郎，加银青光禄大夫。
俭薄寡欲，不治第宅，服用简素，宽于待物。
尝欲吊丧，令家僮自归家取白衫，家僮误将馀衣，惧未敢进。
临察知之，使召谓曰“今日气逆，不宜哀泣，向取白衫，且止之也。
鸟与人文言文翻译范文一份鸟与人文言文翻译1原文吾昔少年时，所居书室，前有竹柏杂花，丛生满庭，众鸟巢其上。
武阳君恶杀生，儿童婢仆，皆不得捕取鸟雀。
数年间，皆巢于低枝，其鷇可俯而窥也。
又有桐花凤四五百，翔集其间。
此鸟羽毛，至为珍异难见，而能驯扰，殊不畏人。
闾里间见之，以为异事。
此无他，不忮之诚，信于异类也。
翻译我小时候曾经住在书房里，书房前面种有竹林柏树，庭院里都种满了花草树木，很多鸟在那里筑巢。
母亲讨厌杀戮，所以告诫身边的孩童和女婢不能捕捉鸟雀，因此几年里鸟鹊都筑巢在低矮的枝头上，向下俯视就可以偷看到它们的幼鸟。
更有四五百只桐花凰，每天栖息在这之间。
这种鸟在几十里之内都很难见到，但是它们栖息在林间，很不怕人。
乡里人听说了这件事，认为这事很奇怪，都来观赏。
没有其它的原因，人的仁爱之心，被鸟兽所信赖。
字词解释1、昔少时：曾经小时候2、时：.的时候4、巢：筑巢5、恶：憎恨、憎恶6、诫：告诫，警告7、捕：捕捉8、故：所以9、数年：几年10、间：里11、皆：都12、其：它们的13、窥：观察14、集：栖15、此：这16、而：但是17、殊：很18、畏：害怕19、闻：听说20、之：代词21、以为：认为。
是22、观：观看23、信：相信25、他：别的启发借鉴人类爱护鸟，鸟就接近人类。
如果我们整天生活在鸟语花香的环境中，那心情一定会非常为舒畅。
文言知识殊。
文言中的“殊”，多作“很”解。
上文“殊不畏人”，意为很不怕人，或一点也不怕人。
又，“殊不欲食”，意为很不想吃东西；“畏惧殊甚”，意为很害怕。
出处《东坡杂记》，我国北宋著名文学家，美食家苏东坡（苏轼）作品。
全篇讲的是爱鸟的故事。
究其深意，在于一个“仁”字，篇末的“苛政猛于虎，信哉！”正显出“仁”字的实质。
凡人之情，皆出于“仁”，否则，其带给社会的灾害是难以估量的`。
所以苏轼提倡以“仁”治天下，“百官之众，四海之广，使其关节脉理，相通为一。
叩之而必闻，触之而必应。
夫是以天下可使为一身。
《宋昭公出亡》原文及翻译译文1、《宋昭公出亡》原文及翻译译文《宋昭公出亡》原文及翻译刘向《新序》原文：宋昭公出亡，至于鄙，喟然叹曰：“吾知所以亡矣。
吾朝臣千人，发政举事，无不曰：‘吾君圣者!’侍御数百人，被服以立，无不曰：‘吾君丽者!’内外不闻吾过，是以至此!”由宋君观之，人君之所以离国家失社稷者，谄谀者众也。
故宋昭公亡而能悟，卒得反国。
(节选自《新序》)译文：宋昭公国亡后出逃，到达了邻国，感慨说道：“我知道亡国的原因了。
我朝做官的千百人，施政做事，没有一个不说：‘我们君主圣明!’侍从妃子数百人，披着衣服站立，没有一个不说：‘我们君王长得英俊!’朝内朝外都听不到说我的过错，因此到了这个地步!”(在宋君看来)，做君王的之所以离开国家失掉社稷，是因为说谄媚话的人太多。
所以宋昭公逃出了国家后能够醒悟，最后得以返回国家。
[2] 解释：(1)出亡：失国后逃亡。
(2)鄙：边境。
(古今异义)(3)喟然：叹气的样子。
(4)所以：……的原因。
(5)发政举事：施政办事。
(6)圣：圣明。
(7)侍御：侍奉君王的人，这里指侍从妃子。
(8)被：通“披”，穿上。
(9)过：过错(10)是以：因此。
(11)社稷：指国家。
(12)谄谀：奉承拍马。
(13)卒：终于。
(14)反：同“返”，返回。
[2、《宋史·宋湜传》原文及翻译译文《宋史·宋湜传》原文及翻译宋史原文：宋湜，字持正，京兆长安人。
曾祖择，牟平令。
祖赞，万年令。
父温故，晋天福中进士，至左补阙;弟温舒，亦进士，至职方员外郎，兄弟皆有时名。
湜幼警悟，早孤，与兄泌励志笃学，事母以孝闻。
温舒典耀州，湜侍行，代作笺奏，词敏而丽。
温舒拊背曰：“此儿真国器，恨吾兄不及见也。
”太平兴国五年进士，释褐将作监丞、通判梓州榷盐院，就迁右赞善大夫。
宋准荐其文，拜著作郎、直史馆，赐绯。
雍熙三年，以右补阙知制诰，与王化基、李沆并命，仍赐白金五百两、钱五十万。
加户部员外郎，与苏易筒同知贡举，俄判刑部，赐金紫。
